Nalika urang diajar ieu dina rapat dinten ayeuna, aya anu ucul ti kuring anu kuring leres-leres sono sateuacanna. Abdi teu tiasa ngantep éta ngabohong; maka, panambihna.
Ngarasa bébas pikeun ngabenerkeun kuring ngeunaan ieu upami anjeun ningali cacat dina penalaran sabab garis waktu sajarah sanés jas kuring anu kuat. Éta bakal nembongan — sakumaha kuring badé nunjukkeun — yén aranjeunna sanés jas kuat para penerbit ogé.
Di dieu urang balik:
- Raja Ahas maot dina taun 746 SM sareng Hizkia ngajantenkeun tahta (par. 6)
- Dina 14 nuth taun pamaréntahan Hiskia — 732 SM — Sennacherib nyerang. (par. 9)
- Tujuh pangangon sareng dalapan raja Mikha 5: 5,6 mangrupikeun perwakilan Hiskia sareng pangéran. (par. 10, 13)
- Mika nyerat wangsitna sateuacan 717 SM, 15 taun saatos ieu kajadian anjeunna ngeunaan. (Méja tina Kitab Injil, NWT p 1662)
Teu aya anu sapertos ramalan hindsight.
Hayu urang tingali ieu langkung jéntré. Kami henteu terang iraha Mika nyerat nubuat, tapi anu pangsaéna pikeun urang tiasa netepkeun nyaéta sateuacan 717 BCE Kusabab kitu kami henteu ngagaduhan dasar pikeun nyatakeun yén anjeunna ramalan ngeunaan Hiskia kumargi tebakan anu pangsaéna nyaéta kecap-kecap ieu ditulis saatos kanyataan. Sacara cara anu sanés, urang nyatakeun, "Anjeunna [Hiskia] mungkin parantos sadar tina kecap nabi Mika ”[abdi], nalika kanyataanna urang henteu tiasa nerangkeun sareng kapastian yén aya kecap-kecap anu kudu dipikanyaho.
Teras dina paragrap 13 urang ngalih ti kondisional sareng perisytiharan sareng nagara sareng kapastian yén "Anjeunna sareng para pangéran sareng lalaki perkasa, ogé nabi Mikha sareng Yesaya, kabuktian janten pangangon anu mujarab., sapertos Yéhuwa nyarioskeun ngalangkungan nabi-Na… .Micah 5: 5,6 ”. Kakuatan anu katingali botak sapertos kitu teu lain ngan ukur kajujuran intelektual.
Premis urang yén sesepuh bakal jadi “utami, atanapi paling penting, minuhan”[Ii] tina kecap ieu dumasarkeun kana kapercayaan yén aranjeunna mimitina dilarapkeun ka Hiskia sareng serangan Asyur. Acan ayeuna, éta aya dina jandéla.
Baca ati-ati tina Mika 5: 1-15.
Ayeuna anggap yén iman Hizkia anu ngilhamkeun jalma-jalma pikeun nunjukkeun iman pasti muka jalan pikeun Yéhuwa bertindak, tapi éta Yéhuwa, ngalangkungan malaikat tunggal, anu nyalametkeun bangsa éta. Henteu aya pedang, literal atanapi simbolis, dicandak ku tujuh angon sareng dalapan dukun anu nyababkeun kasalametan bangsa. Nanging, ayat 6 nyebatkeun, "Sareng aranjeunna leres-leres bakal ngangon bumi Asur sareng bumi Nimrod dina lebet na. Sareng anjeunna pasti bakal nyalametkeun urang Asur, nalika anjeunna sumping ka bumi urang sareng nalika anjeunna nginjak kana daérah urang. "
Ieu jelas nubuat Messianic. Teu aya sengketa perkawis éta. Bisa ogé pikeun nunjukkeun naon anu bakal dilakukeun ku Mésias dina skala anu langkung ageung, Mika diideuan pikeun dijantenkeun latar nubuat na, panyalametan anu kasohor ku Yéhuwa ti Yuda ti urang Asur. Naon sababna, ayat-ayat sakurilingna nyarioskeun kajadian-kajadian anu bakal kajantenan lami saatos jaman Hiskia. Teu aya ogé anu nyebatkeun bumi Nimrod dina jaman Hiskia. Sigana jelas yén panerapan ayat ieu bakal kahareup. Dina éta, urang satuju sareng Badan Pingpinan. Nanging, teu aya naon-naon dina Mika bab lima pikeun ngadukung panyangka spekulatif yén kokolot jamaah mangrupikeun tujuh tukang angon sareng dalapan patih. Sanaos kitu, pikeun pikaseurieun éta, hayu urang sebutkeun yén kokolot nyaéta antitype kenabian ka Hiskia sareng pangéranna. Duanana nyaéta tujuh tukang angon sareng dalapan patih. Oke, saha dina nubuat anu ngagambar Badan Pimpinan?
Abdi satuju. Kuring ogé yakin yén éta mangrupikeun sapotong "teka-teki" dina mendakan sipat Yesus anu sajati / leres. Éta ogé masihan kami ideu yén urang Yahudi ngarepkeun Mesias janten langkung ti ngan ukur Raja.
Kuring henteu yakin yén aranjeunna ngarepkeun éta. Panulis Injil nyalira panginten henteu tiasa ngadamel seueur sambungan sunnat ieu dugi ka maot sareng dihirupkeunana Yesus.
Titik saé 🙂
Kuring ngagaleuh ieu nalika diajar Wt tapi kuring henteu tiasa alesan tina ieu ... Ayat 4 ngaganggu kuring…. 4 Henteu lami saatos Yesaya nyebarkeun pengumuman anu luar biasa, pamajikanana hamil sareng ngalahirkeun anjeunna putra anu jenengan Maher-shalal-hash-baz. Hiji kamungkinan nyaéta budak ieu mangrupikeun "Immanuel" anu ditujukeun ku Yesaya.? * Di jaman Alkitab, orok tiasa dipasihan hiji nami saatos lahir, panginten pikeun ngingetkeun acara khusus, tapi dipikanyaho ku kolot sareng dulur na ku nami anu sanés . (2 Sam. 12:24, 25) Teu aya bukti yén Yesus kantos disebat ku nami Immanuel. —Baca Yesaya... Maca deui "
Aranjeunna ngaku yén éta dilarapkeun ka Yesus dina alinea saméméhna, tapi sanaos aya sigana anu horéam pikeun ngajalajah naha éta jadi. Ku milarian hiji minuhan awal (anu henteu tiasa ditetepkeun) éta bagian-bagian pikeun mindahkeun perhatian naon anu hartosna minuhan na Yesus. Nalika anjeun ngajantenkeun éta anjeun mendakan yén seueur inpormasi anu négatip nyaéta naon éta henteu hartosna dina hal Yesus. Ulikan ieu sanés pengecualian. Sadaya anu disarioskeun nyaéta yén Isa sacara literal henteu disebut Immanuel sajauh anu urang terang.... Maca deui "
Bingo! Kuring yakin yén éta naha Apolos. Dina buku Insight aranjeunna ngawitan ngajelaskeun jauh naha henteu ngadukung doktrin Trinitas. GB meureun leres ngeunaan yén nami nami "Immanuel" henteu tiasa dianggo pikeun mupangate doktrin Trinity. Masih… naha nempatkeun "Teu aya bukti yén Yesus kantos kajantenan ku nami Immanuel" dina paragraf? Saolah-olah aranjeunna nempatkeun ka dinya pikeun ngadukung ide yén Isa henteu Immanuel. Ayatna anéh ganjil. Anjeun teu tiasa nyarios dina napas anu sami Immanuel nyaéta Yesus .. teras ucapkeun éta... Maca deui "
Leres, sareng Buku Wawasan satuju sareng anjeun yén éta mangrupikeun judul anu dilarapkeun ka Yesus. Pandangan kuring ngeunaan Yesus janten naon éta hartosna yén panjelasan anu salajengna ngeunaan naha judul éta dilarapkeun ka anjeunna dina daging ragrag pondok tina implikasi anu langkung jelas, tapi pamustunganana kuring nampi yén éta mangrupikeun faktor tunggal sareng teu aya buktina anu mutlak aya dina dirina. .
Pribadi, kuring parantos diajar basa Ibrani. Sareng leres buku Insight pondok pikeun pertahanan ajaran anti-trinitasna anu henteu nyarioskeun budaya Ibrani. Ngaran Ibrani sadayana ngeunaan hartos. Janten tina sudut pandang Yahudi panggunaan nami anu saleresna (saolah-olah labél) henteu perlu salami éta jalma hirup dugi ka nami anu dipasihkeun. Dina kasus Immanuel, Yesus ngalaksanakeun éta sanajan anjeunna sacara pribadi ngarujuk kana buku Yohanes, "Anjeunna anu parantos ningali kuring parantos ningali Rama." (Yohanes 14: 9)
sw
Kuring ogé mendakan panggunaan Judul "Adipati" rada anéh, kuring ningali anu anyar, 2013 NWT parantos ngarobih kecap ieu, saluyu sareng catetan kaki lawas.
Nuju dina waktos nyerat Mikha, anjeunna nyarioskeun karuksakan Samaria dina Bab 1 sakumaha anu kajantenan, ieu kajantenan dina taun 721 SM, janten saurna sanésna henteu nubuat dina akal ramalan pasti?
Émut yén Mika nyerat langkung ti 100 taun sateuacan Yéhuwa nunjuk Nebukadnesar salaku "hamba Kami" dina Yermia 27: 6, upami waktosna ngabantosan kuring pisan maka "arah anu nyalametkeun nyawa" henteu leres-leres dugi ka Mika 4: 9, 10 kaeusi: "Naha teu aya raja di anjeun, atanapi ngagaduhan pembimbing anjeun nyalira binasa, sahingga nyeri sapertos awéwé anu ngalahirkeun parantos ngiringan anjeun? Janten dina nyeri pisan sareng peupeus, O putri Sion, sapertos awéwé anu ngalahirkeun, pikeun ayeuna anjeun bakal angkat ti kota, sareng anjeun kedah cicing di lapangan. Sareng anjeun... Maca deui "
Babaturan nyarios ka kuring yén upami GB ngawartosan anjeunna kaos kaki ungu anjeunna bakal nganggo kaos kaki ungu. Éta mangrupakeun méntalitas kultus. Kuring bagikeun ieu sareng sobat saksénsi sanés anu MS sareng anjeunna bercanda ngawartoskeun kuring naros ka lanceuk anu sanés nalika rapat kultus urang salajengna. Sahenteuna sababaraha saksi henteu daék nyembah lalaki.
Dina diajar Alkitab, koméntar, SM unggal-unggal ngulang yén "siap nurut kana garis" ti minggu-minggu kamari WT dugi ka rada menyeramkeun. Tapi sanajan tetep kuring mendakan milarian hal-hal anu kedah dicekel kumargi pentingna diantara sadayana éta hébat. Kuring mimiti ngaraos resep hirup abdi tiasa janten saham. Kumaha upami aranjeunna leres?
Éta panginten gancang nguap nalika urang nyanyian lagu ngeunaan ngirimkeun tatanan teokrat sapertos Yéhuwa ngadegkeun hal sapertos kitu.
Naha anjeun pikir kecap dina paragrap ieu tiasa nunjukkeun sababaraha pandangan pribadi ngeunaan pamaréntahan boh sacara sadayana atanapi sigana anu aya dina departemén panulis?: "Ahhas maot dina 746 SM, sareng putrana Hiskia mewarisi sacara material miskin sareng spiritual bangkrut karajaan Yéhuda. Nalika raja ngora munggah tahta, naon anu prioritasna? Moal nanjungkeun ékonomi urang Yuda? No. ” (Dua hal anu enggal sumping ka pikiran kuring nalika maca ieu: 1. Upami aranjeunna ningali koméntar paragraf ieu ngeunaan Karajaan Yuda salaku bagian tina 'modéren ieu... Maca deui "
Upami aya anu ngartos COs anu pas, kuring henteu heran. Saatos taun aturan sareng panginget anu ulangan, tapi henteu jero diajar ngajar sareng sakedik fokus kana Kristus, sumber sadaya hal anu Kristen, naha éta heran yén pangkat sareng file ngagaduhan spiritualitas anu sajati. Kami ngagaduhan penampilan kaéta dewa, tapi jauh teuing urang ngabuktikeun palsu kana kakuatanana.
Beuki pisan urang ditindes, kurang urang tiasa mikir pikeun diri urang sareng beuki bakal nungtut aturan pikeun ngagentos ngagerentes anu urang ditolak.
Sesepuh anu dipikahormat (sareng Koordinator) mimiti nangis di panggung nalika diajar Alkitab nyarios yén anjeunna ngaraos gaduh kaistiméwaan, tapi henteu pantes, yén Yéhuwa ku cara budak parantos ngungkabkeun yén anjeunna bakal janten salah saurang tukang angon / dukun pikeun mingpin Gusti Allah jalma ngaliwatan Armageddon. Anjeunna teras nyarios yén anjeunna parantos maca ramalan éta sababaraha kali sareng teu terang yén dina hirupna, Yéhuwa bakal nembongkeun jati diri para dukun / tukang angon. Anjeunna teras nambihkeun yén dulur-dulur masihan terang ka kami yén Yéhuwa badé nutup panto (ngagentoskeun parahu). Sedengkeun... Maca deui "
Sedih pisan. Yesus parantos ditumpukeun dina pembakar tukangeunna. Kasatiaan ka GB ngabahekeun sadayana. Kuring ngarepkeun hal-hal bakal bérés pisan. Seueur dulur-dulur anu cicingeun henteu mésér bahan ieu. Antukna hal bakal datang ka sirah. Mudah-mudahan éta henteu goréng sapertos anu dibayangkeun. Kuring ngaramal yén kuring bakal gancang leungit kulawarga sareng babaturan.
Nalika kabeneran janten penindasan, panolakan datang nyalametkeun.
Éta mangrupikeun akun anu ngan saukur pikaheraneun. Abdi tiasa ningali naha anjeun bakal ngaraosan sapertos anjeun. Ieu mangrupikeun kagiatan anu ngaganggu.
Sadaya anu kuring tiasa nyebatkeun nyaéta WOW !!
Tren musyrik ieu memang ngaganggu !!
Sareng dugaan anu diarepkeun yén "Yéhuwa badé nutup panto" nyaéta sajarah ngulang téa. Kusabab éta persis jenis pernyataan anu nyarios di akhir taun 60an sareng awal 70an.
Meleti, kuring nyangka anjeun damel dina garis waktos resmi JW anu digantian tina timeline sajarah sakitar 20 taun. Éta henteu ngahasilkeun bédana pikeun hasilna, sabab duanana kakuasaan Hiskia sareng perkiraan tanggal tulisan bakal mindahkeun sasuai, ku kituna titik anjeun tetep sami. Nalika Yéhuwa ngilhami para nabi pikeun nyerat buku-buku ieu naha anjeunna ngalaksanakeun aranjeunna salaku hiji umumna nyerat buku ayeuna nyaéta dina waktu anu cukup pondok, sanaos waktos ditutupan panjang? Atanapi buku ieu lalaunan disusun salebeteun na... Maca deui "
Maca Mika 5 Abdi teu tiasa ngabantosan panginten éta mangrupikeun kompilasi sahenteuna tilu ramalan anu béda. NLT ngagaduhan catetan kaki kanggo ayat 1 nyarios yén éta kadaptar salaku ayat terakhir bab samemehna dina "téks Ibrani". Ayat 2 - 4, sareng baris kahiji ayat 5 mesianis. Sisa ayat 5 sareng ayat 6 nyarioskeun ngeunaan invasi Asiria sareng tujuh tukang angon sareng dalapan pangéran anu bakalan ngabélakeun Yuda sareng 'nguasaan Asyur nganggo pedang anu ditarik'. Ayat 7 - 9 nyaritakeun kumaha sésa-sésa Israél bakal musnah musuh-musuhna.... Maca deui "
Patarosan anu saé, réréncangan abdi. Abdi nyebatkeun perkawis bijaksana sapertos ngaku janten hamba anu satia sareng bijaksana sateuacan Gusti mulih deui nyandak kaputusan sorangan.
Amin.
Kuring nembe maca deui ayat FADS tina Mateus sareng Lukas, sareng kuring sadar kunaon GB parantos anjeunna dilantik dina taun 1919. Budak éta satia sareng wicaksana nalika ditunjuk, tapi tetep janten katingali naha anjeunna bakal neraskeun janten dugi ka henteu master mulang. Upami janjian éta dina taun 33, urang ngagaduhan masalah yén ngéléhkeun teung pisan un-hypothetical sasama budak anu parantos aya dina 1900 taun ka pengker. Tapi upami urang ngawatesan sadayana hal pikeun jaman modern, urang nyingkahan kanyataan éta teu pikaresepeun sareng jalanna ogé... Maca deui "
Kuring ngarasa jumbél pisan ngadangukeun "katuangan" ieu akhir-akhir ieu. Naha aranjeunna ngarobih kecap sareng ngabengkokkeun tulisan suci anu cocog sareng idéologi na? Kuring nyobian ngagantung tapi aya sakedik ngagantung dina organisasi ieu akhir-akhir ieu. Hiji-hijina hal anu dicekel ayeuna nyaéta kulawarga sareng réréncangan.
Pamakéan kecap Adipati pelik di Mika 5: 5, sabab teu gaduh artos dina kontéks Ibrani kuno atanapi aplikasi modéren. Hal ieu dianggo ku Byington sareng NWT.
Taun 2013 NWT ngagunakeun pangeran, sedengkeun King James sareng American Standard ngangge putra utama.
Pesen subliminal jelas: tujuh lshephards tina Badan Pamaréntahan diangkat ngalawan Assryian nalika anjeunna sumping; tapi ayeuna dalapan pamimpin Badan Pamaréntah kedah diturut.
Kuring satuju yén aya pesen anu teu ditulis. Kuring henteu yakin pisan éta nerapkeun 7S8D kana GB, sabab kami sacara katégori ngawartosan yén aranjeunna kokolot.
Tapi saha anu Hiskia dina gambar modéren?
Kuring ogé bingung kumaha kokolot bakal ngangon kakuatan gabungan tina Gog of Magog sareng nyéépkeun panyalametan nganggo Alkitab.
Sedengkeun pikeun saha Hiskia, éta patarosan anu saé. GB bakal kéngingkeun arahan anu diilhamkeun ti Gusti, janten aranjeunna langkung mirip Yesaya atanapi Mika anu antitopis. Kelas Yesaya / Mikha ieu bakal masihan arahan Allah ka kelas 7S8D atanapi kelas Hizkia – para sepuh anu ditunjuk, anu teras bakal maju, pedang dina tangan, pikeun ngéléhkeun Asiria anu nyerang.
Kuring pikir yén ngeunaan nutupan éta, henteu?
"Mika nulis ramalan na sateuacan 717 SM." Saur kuring éta ngamungkinkeun sangu pikeun ditulis sateuacan 732 SM. 732 SM sateuacan sateuacan 717 SM. Tabél buku injil sigana nyarios sateuacan 717 BCE kusabab sadaya inpormasi sajarah sareng artefak anu aya pikeun ahli sékulér ngan ukur ngamungkinkeun aranjeunna nyarios pasti yén éta sateuacan 717 SM, tapi aranjeunna henteu tiasa nyebatkeun tanggal anu pasti. Urang kedah henteu maca "sateuacan 717 SM" salaku hartosna "dina 717 SM". Éta tiasa puluhan taun sateuacan. Anu kuring mendakan pikaresepeun nyaéta catetan kaki kanggo "dukes" masihan "pamimpin" salaku rendering alternatif. Anu... Maca deui "
Hiji titik anu valid. Nanging, éta ngenalkeun mamang dimana teu tiasa aya. Kami nyarioskeun aplikasi Kitab Suci anu hirup-pati di dieu. 15 taun mangrupikeun waktos anu penting. Teu aya buktina yén Mika nyerat kecap tina bab 5 dina atanapi sateuacan 732 SM Pikeun nyebatkeun éta mangrupikeun dugaan, tapi éta mangrupikeun dasar pikeun interpretasi ieu, anu dina gilirannana mangrupikeun dasar pikeun ékstrapolasi modéren, anu ayeuna urang tos kana masalah patuh-mati dina kahirupan. Nubuatan éta nyalira, kalayan henteu disebatkeun tina nyebut urang Asur, henteu pas sareng kajadian invasi Sennacherib.
éta akal pikeun nerapkeun Wahyu 2:27, 28 kana nubuat para pangangon, anu ngajelaskeun Kristus masihan pangadéan-Na anu dibangkitkeun kawasa pikeun bangsa-bangsa pikeun ngangon éta nganggo rod beusi sareng ngejat.
Éta pasti pas.