Ulikan WT: Ngahormatan ku Umur diantara Anjeun

[Studi Pustaka pikeun minggu Mei 19, 2014 - w14 3 / 15 p. 20]

Teras tina tulisan ieu perkawis ngidentipikasi saha anu kedah ngurus manula di antawis urang, sareng kumaha perawatan kedah dikaluarkeun.
Dina judulna "Tanggung jawab Kulawarga", urang ngamimitian ku nyalin salah sahiji sapuluh paréntah: "Ngahormatan bapa sareng ibu anjeun." (Cikal. 20: 12; Éd. 6: 2) Kami teras nunjukkeun kumaha Yesus ngahukum Parisi sareng ahli Torét sabab gagal ngalaksanakeun hukum ieu kusabab tradisina. (Tandaan 7: 5, 10-13)
maké 1 Timoteus 5: 4,8,16, alinea 7 nunjukkeun yén éta henteu jamaah tapi barudak anu ngagaduhan tanggung jawab miara kolot sepuh atanapi gering.
Pikeun titik ieu sadayana saé sareng saé. Tulisan suci nunjukkeun - sareng urang sapinuhna ngaku - yén Yesus ngutuk urang Parisi kusabab ngahinakeun kolotna ku nempatkeun tradisi (hukum manusa) saluhureun hukum Allah. Alesanna nyaéta artos yén artos anu kedah diurus ku kolotna tibatan angkat ka Bait Allah. Kusabab éta pamustunganana tiasa dianggo dina palayanan Gusti, ngalanggar hukum ketuhanan ieu diijinkeun. Kalayan kecap séjén, aranjeunna ngaraos tungtungna bakal diijinkeun hartosna. Yesus niatna teu satuju sareng ngutuk sikep teu cinta ieu. Hayu urang ngan ukur maca éta pikeun diri urang sorangan supaya jelas dina pikiran.

(Tandaan 7: 10-13) Salaku conto, Nabi Musa saurna, 'Ngahormatan bapa anjeun sareng indung anjeun,' sareng, 'Kéngingkeun anu nyarioskeun ka bapak atanapi ibu anu maot.' ¹¹ Tapi anjeun nyarios, 'Upami aya anu nyarios ka bapak atanapi indungna: "Naon waé anu kuring ngagaduhan anu bisa nyandak kauntungan anjeun nyaéta corban (nyaéta, hadiah anu dipasihkeun ka Gusti), ”' ¹² anjeun moal ngantep anjeunna ngalakukeun hiji perkara tunggal pikeun bapana atanapi indungna. ¹³ Ku sabab anjeun ngajantenkeun firman Alloh teu sah ku tradisi anu anjeun parantos diserahkeun. Sareng anjeun lakukeun seueur hal sapertos kieu. ”

Janten ku tradisina, hadiah atanapi kurban khusus pikeun Allah ngaluarkeun aranjeunna tina nurut kana salah sahiji sapuluh paréntah.
Kitab Suci ogé nunjukkeun, sareng urang deui ngakui, yén éta mangrupikeun tanggung jawab barudak pikeun miara kolotna. Paulus henteu masihan tunjangan pikeun jamaah pikeun ngalakukeun ieu upami barudak anu dipercaya. Anjeunna daptar henteu aya pengecualian anu tiasa ditampi ku aturan ieu.

“Nanging upami anu ngagaduhan randa ngagaduhan anak atanapi incu, maka ieu diajar heula ngalaksanakeun ibadah satia di rumah tangga sorangan sareng ka mayar kolotna sareng nini naon anu disababkeun ku aranjeunna, kusabab ieu tiasa ditampi di payuneun Allah….⁸ Pasti upami aya anu henteu nyayogikeun jalma anu nyalira, sareng khususna pikeun anu ngagaduhan anggota kulawargana. Anjeunna parantos nyingkir iman jeung goréng tibatan jalma tanpa iman. ¹⁶ Upami aya awéwé anu ngagaduhan randa anu ngagaduhan randa, hayu anjeunna ngabantosan aranjeunna kitu yén jamaah teu dibebaskeun. Maka éta tiasa ngabantosan jalma anu leres-leres randa. ”(1 Timoteus 5: 4, 8, 16)

Ieu mangrupikeun pernyataan anu henteu kuat. Miara kolot sareng nini dianggap "ngalaksanakeun amal ibadah." Gagalna ngalakukeun ieu ngajadikeun hiji "leuwih goréng tibatan jalma anu teu iman." Barudak sareng baraya ngabantosan kolotna supados "jamaah teu kabebatan."
Tina paragraf 13 ngeunaan kami mertimbangkeun inpormasi handapeun subtitle "The Congregation's Responsibility". Dumasar dina baheula, anjeun panginten tiasa dicindekkeun dina juncture ieu dina pangajaran yén tanggung jawab jamaah dikonfirmasi kana kaayaan dimana aya baraya anu teu percanten. Aduh, henteu kitu. Sapertos urang Farisi, urang ogé ngagaduhan tradisi.
Naon ari tradisi? Naha éta henteu aturan umum pikeun nungtun masarakat? Aturan-aturan ieu dikuatkeun ku tokoh otoritas di masarakat. Kituna tradisi atanapi adat janten pola kabiasaan anu ditampi tapi sacara universal ditampi di lingkungan komunitas manusa. Salaku conto, tradisi Kulon urang atanapi adat dipaké pikeun meryogikeun hiji lalaki ngagem jas sareng dasi, sareng wanoja nganggo rok atanapi pakéan, nalika angkat ka garéja. Éta ogé butuh lalaki janten cukur beresih. Salaku Saksi Yéhuwa, urang nuturkeun tradisi ieu. Ayeuna, pangusaha jarang nganggo baju sareng dasi, sareng janggut nampi secara lega. Di sisi anu sanés, ampir teu mungkin kanggo awéwé mésér rok sapertos ayeuna sabab calana ogé fashion. Acan di jemaah urang, tradisi ieu terus dikuatkeun. Janten naon anu dimimitian salaku adat atanapi tradisi dunya ieu diadopsi sareng dilestarikan salaku salah saurang Saksi Yéhuwa. Urang teras ngalakukeun kalakuan ku cara méré alesan yén éta dilakukeun pikeun ngawétkeun persatuan. Pikeun Saksi Yéhuwa, kecap "tradisi" gaduh konotasi négatip kusabab panyalahna Yesus anu sering. Ku sabab kitu, urang nyebut deui salaku "persatuan".
Seueur sadulur bakal resep kana palayanan lapangan nganggo baju celengan elegan, khususna dina bulan usum tiris tiris, tapi aranjeunna henteu ngalakukeun sabab tradisi urang, dikuatkeun ku tokoh otoritas masarakat lokal urang, moal ngijinkeun. Upami ditaroskeun kunaon, jawabanna bakal tiasa janten: "demi persatuan."
Nalika ngeunaan miara manula, urang ngagaduhan tradisi ogé. Vérsi kami ti corban nyaéta kementerian full-time. Upami murangkalih sepuh atanapi anu sakit, ngaladenan di Bélel, atanapi anu misionaris atanapi perintis ngaladénan jauh, kami nyarankeun yén jamaah tiasa hoyong ngiringan tugas kolotna sepuhna supaya aranjeunna tiasa tetep dina waktos lengkep. palayanan. Ieu dianggap hal anu saé sareng anu kudu dipikacinta; cara ngaladénan ka Gusti. Pelayanan full-time ieu mangrupikeun kurban urang ka Allah, atanapi corban (hadiah anu dikhususkeun ka Gusti).
Tulisan ngécéskeun:

"Sababaraha sukarelawan ngabagi tugas sareng batur dina jamaah sareng miara anu langkung sepuh dina waktos rotasi. Nalika sadar yén kaayaan dirina sorangan henteu ngijinkeun aranjeunna terlibat dina pagawéan sepenuh waktu, aranjeunna bagja ngabantosan murangkalih pikeun tetep dina karier anu dipilih salami mungkin. Naon anu sumanget anu hadé nunjukkeun barudakna! ”(Tara. 16)

Éta hurung saé, sanajan teokrat. Barudak ngagaduhan karir. Kami resep ka gaduh karir éta, tapi henteu tiasa. Nanging, pangsaéna anu bisa urang pigawé nyaéta ngabantosan murangkalih pikeun tetepana karir anu dipilih ku ngeusian kanggo aranjeunna dina miara kaperluan kolotna atanapi nini.
Urang tiasa mastikeun yén tradisi na corban disada séhat sareng teokrat pikeun para pamingpin agama sareng para pengikutna dina jaman Yesus. Tapi, Gusti parantos ngabédakeun hébat kana tradisi ieu. Anjeunna henteu ngijinkeun anggapanana henteu nurut ka anjeunna ngan ukur kusabab alesan maranéhna ngalaksanakeun tindak tanduk. Tungtungna henteu menerkeun hartosna. Yesus henteu peryogi utusan pikeun tetep dina tugasna upami kolotna masing-masing peryogi di bumi sanés.
Leres Masyarakat nandurkeun pisan waktos sareng artos dina palatihan sareng ngajaga mubaligh atanapi Bethelite. Sadaya anu tiasa disimpang upami adi atanapi adi kedah ngantunkeun kolotna pikeun sepuh. Ti pandangan Yéhuwa, kumaha, ieu téh taya akibat. Anjeunna diideuan rasul Paulus pikeun ngalatih jamaah pikeun ngantepkeun anak sareng incu "diajar heula ngalaksanakeun pangibadah anu diwajibkeun di rumah tangga sorangan sareng nyaurkeun kolotna sareng nini-naon anu aya sababna, sabab ieu ditampi di payuneun Allah." (1 Tim. 5: 4)
Hayu urang analisa éta sakedap. Prakték bakti allah ieu mangrupikeun pamayaran. Naon ari budakna mayar deui ka kolot atawa nini? Kantun ngasuh? Naha éta sadayana kolotna anjeun pikeun anjeun? Baju anjeun, ngagem anjeun, diséépkeun anjeun? Panginten, upami anjeun ngagaduhan kolot anu henteu nyaah, tapi pikeun kalolobaan urang, kuring wani masihan éta henteu eureun kalayan matéri éta. Kolotna kami euweuh pikeun urang dina sagala rupa. Aranjeunna masihan kami emosi; aranjeunna masihan cinta saratna.
Salaku indungna parantos maot, naon anu dipikahoyong sareng diperyogikeun nyaéta pikeun barudakna. Barudak ogé kedah nyaurkeun kanyaah sareng dukungan anu sepuhna sareng nini-ati pikeun aranjeunna dina taun anu paling rawan. Teu aya jamaah, kumaha nyaah ka anggotana, tiasa ngagentos éta.
Tapi Organisasi kami ngarepkeun kolot sepuh, gering, atanapi anu maot pikeun ngorbankeun jalma anu paling dipikabutuh ieu kaperluan demi full-time. Intina, urang nyarioskeun yén padamelan anu dilakukeun ku misionaris janten berharga pikeun Yéhuwa, yén anjeunna ningalikeun yén hal kedah ngabutuhkeun bakti ku godaan pikeun nyaurkeun kolotna atanapi nini-nini. Anu dina conto ieu, saurang henteu ngolak iman. Kami dasarna ngabalikeun kecap Isa sareng paribasa anu 'Gusti hoyong pangorbanan, tapi henteu aya rahmat.' (Mat. 9: 13)
Kuring nuju nyawalakeun topik ieu sareng Apolos, sareng anjeunna damel hasil panginten yén Isa henteu pernah fokus kana grup tapi biasana waé individu. Kungsi éta naon anu saé kanggo grup anu penting, tapi biasana pikeun individu. Yesus nyarios ninggalkeun 99 pikeun nyalametkeun 1 domba anu leungit. (Mat. 18: 12-14) Malahan korbanna nyalira didamel sanés pikeun koléktif, tapi kanggo anu individu.
Henteu aya tulisan anu ngadukung sudut pandang anu nyatakeun yén éta asih sareng ditampi di payuneun Allah pikeun ngantepkeun kolotna atanapi nini pikeun ngurus jamaah bari saurang terus ngalayanan jasa full-time di tanah anu jauh. Leres, aranjeunna panginten kedah perawatan saluareun anu tiasa masihan anak. Éta panginten perawatan anu diperlukeun. Masih, ngantunkeun naon waé perawatan anu tiasa disayogikeun ku "sukarelawan jemaah" sedengkeun salah sahiji anu masih menegak tradisi yén pelayanan éta ngagentos pentingna lalumpatan anu jelas dina Yéhuwa jelas dina kecap-Na nyaéta kawajiban anak.
Kumaha duka upami sapertos para ahli Toret sareng urang Parisi, urang parantos ngabatosan sabda Allah ku tradisi urang.

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.