"Wanoja nyatakeun warta anu saé nyaéta seueur tentara." - Sal. 68: 11
perkenalan
Tulisan dibuka ku nyonto Genesis 2: 18 anu nyebatkeun yén awéwé munggaran didamel salaku awéwé pelengkap manusa. Numutkeun kana kamus Inggris Oxford, "pelengkap" nujul kana 'ngarengsekeun atanapi minuhan'.
Pelengkap, nomina.
"Hiji hal anu, nalika ditambahkeun, nyampurnakeun atanapi nyusun sadayana; boh dua silih silih bagéan. "
Definisi dimungkinkeun sigana dilarapkeun di dieu, kanggo nalika Hawa réngsé Adam, Adam réngsé Hawa. Sanaos malaikat ogé didamel dina gambar Tuhan, teu aya deui corollary pikeun hubungan manusa unik ieu dina alam roh. Kadua sexes dilakukeun dina gambar Allah; ngayakeun langkung alit atanapi langkung ageung tibatan anu sanés di mata Allah.
". . .Jeung Gusti teraskeun Nyiptakeun manusa dina gambar na, dina gambar Allah ku Anjeunna nyiptakeun; lalaki jeung awewe Anjeunna nyiptakeun aranjeunna. "(Ge 1: 27)
Kecap-kecap tina ayat ieu nunjukkeun yén "manusa" ngarujuk ka manusa, sanes lalaki, pikeun lalaki — lalaki sareng awéwé — diciptakeun dina gambar Allah.
Ayat 2 nyarioskeun ngeunaan hak istimewa anu unik pikeun manusa ku tiasa ngahasilkeun rupa-hal anu henteu tiasa dilaksanakeun para malaikat. Panginten ieu mangrupikeun salah sahiji hal anu ngagoda para malaikat dina Nuh nyandak awéwé pikeun diri sorangan.
Hiji Titik Kronologis
Saatos nyimpulkeun yén pamaréntahan manusa parantos gagal, ayat 5 nyatakeun: "Ngawujudkeun kanyataan éta, kami ngakuan Yéhuwa salaku Pangawasa urang. - Maca Peribahasa 3: 5, 6"
Aya anggapan anu ageung dina pilihan penerbit tina Peribahasa 3: 5,6 ngadukung ideu yén urang ngakuan Yéhuwa salaku panguasa, sabab naskah éta nyarioskeun yén urang "amanah ka Yéhuwa sareng henteu ngandelkeun pamahaman urang sorangan." Kalayan éta dina pikiran, pikirkeun Pilipus 2: 9-11:
". . Kusabab ieu pisan, Gusti ngaluhkeun anjeunna ka jabatan anu langkung unggul sareng bageur masihan anjeunna nami anu saluhureun sadaya ngaran anu sanés, 10 ku kituna dina nami Yesus unggal dengkul kedah ngabengkokkeun — jalma di surga sareng jalma di bumi sareng anu aya dina taneuh - 11 jeung unggal basa kedah terang terang yén Yesus Kristus Gusti ka kamulyaan Allah Rama. ”
Janten hiji Yéhuwa nyarioskeun urang ngakuan salaku Tuhung atanapi Panguasa nyaéta Yesus, sanés dirina. Nyaéta pikeun Yesus yén unggal dengkul kedah kéngingkeun kintunan. Upami létah kami nyaéta kabuka ngaku Yesus salaku Gusti, naha urang nyandar kana pamahaman urang sorangan sareng teu ngalalankeun anjeunna dina kahadean Yéhuwa. Ieu sigana logis pikeun kami. Urang tiasa alesan yén Yéhuwa mangrupikeun raja pamungkas, janten teu aya anu ngarugikeun ngauntungan Yesus sareng langsung ka sumberna. Nanging, dina ngandelkeun pamahaman urang sorangan, urang teu malire kanyataan yén urang kabuka ngakuan Yesus salaku Gusti kana kamulyaan Gusti, Rama. Yéhuwa hoyong urang ngalaksanakeun ieu ku cara pikeun ngajantenkeun anjeunna ogé kamulyaan, sareng ku henteu ngalaksanakeunana ku cara kieu, urang bakal nampik Gusti anu Maha Suci anu pantes.
Henteu kalebet posisi anu hadé pikeun urang masangkeun.
Foolish Firaun
Ayat 11 nyarioskeun katetepan Fir'aun pikeun maéhan sadaya murangkalih jalu Ibrani kusabab urang Ibrani beuki seueur sareng urang Mesir ningali ieu salaku ancaman. Solusi Firaun éta bodo. Upami anjeun hoyong ngendalikeun pertumbuhan penduduk, henteu kedah maéhan jalu. Awéwé mangrupikeun sumbatan pikeun tumuhna penduduk. Dimimitian ku 100 lalaki sareng 100 awéwé. Maéhan 99 lalaki sareng anjeun masih tiasa gaduh kalahiran 100 barudak sataun. Maéhan 99 awéwé di sisi sanésna sareng kalayan 100 lalaki, anjeun moal kéngingkeun langkung ti hiji budak sataun. Janten rencana kontrol penduduk Firaun ditumpes sateuacanna dimimitian. Émut anjeun, ngémutan kumaha putrana kalakuan 80 taun engké nalika Musa balik ti pengasingan diri, jelas yén hikmah sanés sipat kulawarga karajaan.
Bias Rears Kepala awon
Ayat 12 méré jalan ka bias berorientasi lalaki ku ngabantosan naon anu dinyatakeun dina Firman Allah. “Dina jaman hakim-hakim Israil, aya saurang awéwé anu kantos ngadukungna nyaéta nabi Deborah. Anjeunna ajak Hakim Barak… ” Pernyataan ieu saluyu sareng "Outline of Contents" pikeun buku Hakim dina NWT 2013 Edition, anu daptar Deborah salaku nabi sareng Barak salaku Hakim. Kitu ogé, Wawasan kana Kitab Suci, Jilid 1, p. 743 gagal ngalebetkeun Deborah dina daptar hakim Israil.
Ayeuna pertimbangkeun naon anu dicarioskeun ku Allah.
". . . Ayeuna Deb′o · rah, nabi awéwé, pamajikan Lap Lappi · do, nyaéta ngadili Israil dina waktos éta. 5 Anjeunna sering calik dina handapeun tangkal korma Debooah antara Ruma sareng Bet′el di daérah pagunungan Éphra · im; urang Israil bakal angkat ka dirina pikeun pangadilan. "(Jg 4: 4, 5 NWT)
Barak henteu disebut bahkan sakali dina Alkitab salaku hakim. Janten hiji-hijina alesan yén urang diskon Deborah salaku hakim sareng nunjuk Barak anu ngagentos dirina nyaéta kusabab urang henteu tiasa nampi yén awéwé tiasa nguasaan posisi pangawasan anu dilantik ku Gusti anu ngamungkinkeun anjeunna ngarah sareng ngalatih lalaki. Bias urang tarompét naon anu sacara jelas dinyatakeun dina Firman Allah. Sakumaha sering leres Kristen anu ditantang sareng patarosan, "Naha anjeun terang langkung ti batan Badan Pamimpin?" Nya, sigana yén Badan Pamaréntahan nganggap éta langkung terang deui ti Yéhuwa, sabab sacara terang ngabébaskeun Firman-Na.
Aya henteu ragu yén posisi Barak éta nyerah ka Deborah. Anjeunna nyaur anjeunna sareng anjeunna anu masihan anjeunna perintah Yéhuwa.
". . .Anjeunna ngintun Ba′rak putra Abia bin kaluar ti Keodesh-naph′ta · li sareng anjeunna: "Naha Yéhuwa, Allah Israil paréntah paréntah ieu? 'Pindah sareng angkat ka Gunung Ta′bor, sareng bawa lalaki 10,000 ti Naftali sareng Zeb′u · lun sareng anjeun. "(Jg 4: 6 NWT)
Kahareupna Barak ngakuan status dirina anu ditunjuk, sabab anjeunna sieun ngalawan ngalawan musuh tanpa ayana dirina gigireunana.
". . . Dina ieu Ba'ar nyarios ka anjeunna: "Upami anjeun ngiringan abdi, abdi badé angkat, tapi upami anjeun henteu angkat sareng kuring, kuring moal angkat." (Hak 4: 8 NWT)
Anjeunna henteu ngan ukur nitah anjeunna atas nama Yéhuwa, tapi ngadorong anjeunna.
". . .Deborā ayeuna nyarios ka Barak: "Bangkit, sabab ieu dinten anu ku PANGERAN bakal masrahkeun Sisera ka anjeun. Naha Yéhuwa moal angkat payuneun anjeun? ” Sareng Barak turun ti Gunung Tbor sareng 10,000 lalaki nuturkeun anjeunna. " (Hak 4:14 NWT)
Jelas, Deborah — hiji wanoja — nyaéta Saluran Komunikasi Komunikasi Yéhuwa dina waktos éta. Bisa waé aya alesan anu urang henteu maréntahkeun pikeun ngarobih Deborah ti tempatna anu ditunjuk gusti. Badan Pamaréntah ayeuna parantos ngurur diri janten Saluran Komunikasi Komunikasi Gusti. Pertimbangkeun ieu perkawis kecap-kecap Peter ngeunaan hiji fitur anu bakal jadi sorangan salami dinten-dinten akhir.
". . Sabalikna, ieu anu dicarioskeun ku nabi Joel, 17 "" Sareng dina dinten-dinten terakhir, "saur Gusti," Kuring kudu tuang sumanget kuring kana unggal jinis daging, sareng putra AND anjeun; Anak awéwé anjeun bakal nubuat sareng pamuda Anjeun bakal ningali visi sareng lalaki kolot Anjeun bakal ngimpi ngimpi; 18 komo kana abdi budak abdi sareng kana budak awéwé abdi abdi bakal tuang tuang ku sumanget dina dinten-dinten ieu, sareng aranjeunna bakal nubuat. "(Ac 2: 16-18 NWT)
Éta awéwé kedah nubuat. Ieu lumangsung dina mimiti abad. Salaku conto, Pilipus panginjil ngagaduhan opat putri anu henteu nikah sareng nubuat. (Kisawar 21: 9)
Déklarasi saderhana Gusti urang nyaéta yén hamba anu anjeunna hakim satia nalika balik deui, ditilik dina dasar masihan tuang dina waktos anu ditangtoskeun. Badan Pamaréntahan nyandak pernyataan ieu hartosna yén budak ngagaduhan hak nyalira pikeun napsirkeun nubuat sareng ngungkabkeun bebeneran Alkitab.
Upami urang nampi yén dalil éta, maka urang ogé kedah nampi yén awéwé bakal ngeusian tempat di budak éta, upami henteu, kumaha kecap-kecap Joel tiasa leres? Upami urang dina dinten-dinten terakhir dina waktos Peter, seueur deui ayeuna urang dina dinten-dinten terakhir? Ku sabab éta, naha henteu kedah sumanget Yéhuwa tetep dituangkeun pikeun lalaki sareng awéwé anu bakal nubuat? Atanapi saurna tina kecap Joel dina ahir abad kahiji?
Peter, dina napasna teras, saurna:
"19 Sareng kuring bakal masihan bagian-bagianna langit di luhur sareng tanda-tanda di bumi di handap ieu, getih sareng seuneu sareng haseup haseup; 20 panonpoe bakal robah kana gelap sareng bulan ka getih sateuacan dinten hébat sareng Yéhuwa * langkung hébat. 21 Sareng saha anu nyebut nami Yéhuwa * bakal disimpen. "'" (Ac 2: 19-21 NWT) * [atanapi langkung akurat, "Gusti"]
Ayeuna dinten Yéhuwa / dinten Gusti parantos sumping. Kami henteu ningali panonpoé anu poék sareng bulan purnama getih, atanapi bagian langit henteu ogé tanda-tanda di bumi. Acan, ieu bakal kajadian atanapi kecap Yéhuwa nyaéta moot, sareng éta moal pernah kajadian.
Nubuat hartosna nyarios kekecapan anu diideuan. Yesus disebut nabi ku awéwé Samaria sanaos ngan ukur nyaritakeun hal-hal anu parantos kajantenan. (Yohanes 4: 16-19) Nalika urang ngawartosan ka batur ngeunaan firman Allah sakumaha anu diturunkeun ka urang ku roh suci, urang bakal ramalan dina hartos kecap éta. Naha rasa éta cekap pikeun minuhan kecap Joel dina jaman urang, atanapi naha bakal aya sababaraha minuhan anu langkung ageung di masa depan urang nalika tanda-tanda sareng tanda-tandana keur ditingali, saha anu tiasa nyarios? Urang ngan ukur kedah ngantosan kanggo ningali. Nanging, mana waé anu janten aplikasi anu leres tina kecap-kecap sunnat éta, hiji hal anu teu aya sengketa: Duanana lalaki sareng awéwé bakal maénkeun peranna. Doktrin urang ayeuna yén sadaya wahyu datang ngalangkungan forum leutik lalaki henteu minuhan nubuat Alkitab.
Urang moal tiasa nyiapkeun diri pikeun hal-hal anu éndah Yéhuwa anu bakal ngabuktikeun upami urang masihan pamikiran bias ku ngabengkokkeun dengkul ka lalaki sareng nampi takbirna ngeunaan anu dinyatakeun dina Suci Firman Allah.
Anu saé.
Dina pangajaran WT dinten ayeuna, saatos paragrap ngeunaan Deborah dibaca, kuring disauran kanggo koméntar anu kadua. Kuring nyarios "Sanaos Barak henteu langsung disebut hakim, Deborah mangrupikeun hakim, sareng dina posisi kapamimpinan. Anjeunna dipilih ku Yéhuwa pikeun nangtoskeun nagara. ” Saatos rapat, kokolot anu ngalaksanakeun WT (sacara pribadi) sumping ka kuring sareng nyarios yén anjeunna resep koméntar kuring, sareng anjeunna satuju sareng éta! Abdi henteu ngiringan jamaah bumi abdi. Abdi nganjang ka ongregasi tatangga, tapi kuring kantos aya di dinya, sareng kokolot parantos terang... Maca deui "
Bravo Andrew, anjeun ngagaduhan nyali. Kami henteu sadar sabaraha seueur anu gaduh paham anu sami sareng kami, tapi teraskeun naék beus, sabab sanaos sadaya kalepatanana, éta masih orgaisasi anu teu sampurna ku Gusti, dugi ka anjeunna siap meresihan bumi dimimitian ku organisasi na nyalira.
Nalika kondektur, dina paragraf kahiji, naroskeun 'naon anu urang tingali dina gambar', koméntar kuring nyaéta "Adam gancang kaleungitan minat ungulate". Hanjakalna, kuring henteu ditelepon.
Naon jenis pendidikan anu kami anggo di dieu ngagaduhan perasaan yén atikan dugi ka kelas anu langkung luhur sanés ngan lalaki atanapi budak lalaki. Janten seueur lalaki masarakat umum ogé dianggap teu berpendidikan sapertos awéwé. Leres sapertos jesus john 7 v15. Tina naon anu dibaca dina budaya greek seueur budak kelas luhur anu dipimpin ku pedagogi .a nurun tina panutan sareng guru numutkeun william barclay .Such diangkat ku bapakna sareng sigana salah saurang hamba anu paling dipercaya .Paul ngahadiran ka susunan ieu at... Maca deui "
saskawoo, Hatur nuhun kanggo inpormasi éta. Éta matak pikaresepeun ngeunaan diajar ngeunaan kontéks Yesus waktos di bumi ieu.
Beuki kuring diajar, beuki kuring diajar aya anu diajar.
Upami awéwé teu dididik dina waktos bibli maka naon peribahasa 31v 16 sareng 26 éta nyarioskeun ngeunaan awéwé buisness sareng awéwé wijaksana anu paribasa 1 v8 nyarioskeun hiji pamuda anu henteu ngantunkeun ibu-ibu ngajarkeun .Lydia tina kalakuan 16 v14 mangrupikeun dealer di awét ungu lawon .tambar pisan awéwé wijaksana buisness kev
Awéwé teu kedah diajar sabab miharep ieu. Upami aranjeunna henteu pendidikan, ieu mangrupikeun tradisi Yahudi kumaha cara ngubaran awéwé. Kanyataan yén hiji hal ieu nyebar dina sistem yahudi henteu hartosna ngagaduhan dewa-dewa. Loba hal anu dilereskeun nalika Yesus sumping. Lalaki jeung awéwé béda sareng masing-masing gaduh peranna. Sacara prinsip manusa kedah mingpin anu saé sapertos henteu aya 2 kaptén dina hiji kapal. Upami lalaki gagal dina lalakonna tapi kuring sederhana, anjeunna bakal bageur lamun awéwé tiasa ngaléngkah. Ogé, henteu aya anu lepat.... Maca deui "
Janten, Siloka ditulis lami sateuacan urang Romawi dugi ka tempat éta. Dina hal naon waé, Israél éta bener-bener anomali sabab hukumna sanés mangrupikeun pantaran jalma dina waktos éta. Prov 31 masihan kami gambar awéwé anu dididik pisan, teu ngan ukur di padamelan rumah tangga tapi sacara wijaksana, manajemén akal sadayana perusahaan perusahaan rumah tangga.
GB ngalungkeun sadulur balung sareng disebatna "Perintis". Ngaran anu sanés tulisan suci anu ngamungkinkeun sababaraha sadulur urang nyandak hawa snobishness spiritual anu leres-leres nyalira.
Lalaki dilahirkeun kalayan kualitas kapamimpinan - éta mangrupikeun bagian tina makeupna. Salami lalaki ngubaran awéwé kalayan martabat sareng hormat, maka awéwé umumna terang tempatna. Leres kadang awéwé tiasa langkung palinter tibatan lalaki, tapi éta henteu kedah ngabédakeun nanaon.
Leres? Anjeun ngan ukur nyarios kitu? Anjeun teu tiasa malire sajarah. Sejarah parantos nunjukkeun yén sacara umum, nyaéta lalaki anu parantos ngalakukeun perkosa sareng perampokan sareng pembunuhan sareng perang salami 7000 taun ka pengker. Mangrupikeun jalma-jalma anu parantos ngalakukeun panyuluran, pungutan sirah sareng penguasaan sakabeh ras kana perbudakan, éta mangrupikeun jalma-jalma anu parantos nyiptakeun hukum, ngahasilkeun artos sareng seueur-seueurna ngadamel kalakuan jahat, janten upami dunya henteu ' t persis naon anu anjeun pikirkeun, anjeun ngan ukur hatur nuhun.
anderestimme, Henteu nganggur kana poin, TAPI kuring tetep ngajaga yén awéwé jaman harita sanggup diajar boh diajar. Aranjeunna diajar kumaha nyiapkeun sareng masak tuangeun tanpa kantos angkat ka sakola. Éta sanggup sanggup make sareng mending baju kulawarga. Aranjeunna diajar kumaha ngajaga imah beresih. Aranjeunna diajar kumaha pikeun miara orokna. Éta sigana kedah naék tuang séwang-séwangan. Lalaki-lalaki éta tiasa nyéépkeun waktos aranjeunna diajar sagala jinis hal, filosofis, politik, perang perang sareng sanésna ngajalankeun nagara, tapi datang waktuna, atanapi waktos ka... Maca deui "
CG2, sigana kuring tiasa nyarios anu langkung saé, tapi kuring henteu nyarioskeun sadayana pamikiran sareng diajar. Gusti parantos masihan kami otak anu luar biasa, sareng anjeun henteu tiasa ngajaga otak anu saé, sahenteuna henteu sapinuhna. Kuring nebak kabeh anu kuring ucapkeun nyaéta 'kabodohan dina haté urang' digulingkeun ngalangkungan pendidikan - pangpentingna di bumi tapi ogé sékulér - sareng tanpa kabodoan éta bakal mekar.
Otak sapertos otot. Tuang éta sareng laksanakeun teras tumuh. Aya alesan yén rézim réprésipis (religius sareng sékulér) salami sajarah parantos ngusahakeun ngajagi penduduk anu henteu berpendidikan. Éta sababna di sababaraha nagara ayeuna, awéwé teu kénging pendidikan. Malah otak anu saé peryogi inpormasi pikeun ngawangun. Atikan pundung iraha jalma anu jaga sieun yén lalaki atanapi awéwé biasa bakal diajar hal-hal pikeun nunjukkeun kumaha lemahna pamingpinna. Kapamimpinan urang ngajaga urang sieun. Sieun dipecat. Sieun ku Allah henteu disatujuan. Acan éta sadayana haseup... Maca deui "
"Paul nyarios yén nyepeng jabatan guru sareng wibawa mangrupikeun hal anu awéwé biasana paling henteu cocog, langkung ti lalaki biasana umumna cocog pikeun milih hadiah kamar mandi orok." anderestimme, Ngecualikeun pengecualian pikeun unggal aturan, kuring satuju sareng anjeun. Pikeun kuring henteu logis mun nyangka yén lalaki sareng awéwé gaduh kamampuan anu sami. Awak urang didamel benten. Di sababaraha daérah, awéwé langkung saé tibatan lalaki. Kitu ogé, di sababaraha daérah, lalaki leuwih unggul tibatan awéwé. Sigana mah nolak kanyataan éta nyababkeun seueur setrés dina perkawinan. Éta bédana lalaki sareng awéwé... Maca deui "
*** éta-1 p. 255 Barak ***
"Nabina nabi Deborah, anu teras ngahukum israel, ngadorong Barak pikeun nyandak inisiatif ngabébaskeun umatna."
(kapitalisasi tambang)
Éta panasaran buku Insight ngagaduhan daptar 12 hakim, daptar Barak sareng henteu kaasup Deborah. Tapi dina Bantuan pikeun Paham Alkitab éta daptar ngagaduhan 13 anggota, kalebet (13) Eli. Salajengna buku Insight ngaku yén Samuel - ogé Éli - nangtoskeun Israél tapi nyatakeun "Samuél henteu biasana kaitung di antara Hakim." Upami urang ningali data Alkitab, moal aya 12, sanés 13, tapi 14 jalma tegesna ditetepkeun salaku "hakim" dina mangsa Hakim, sateuacan Raja-Raja. Sareng salah sahijina nyaéta awéwé: (1) Othniel 'Yéhuwa ngangkat juru salamet pikeun nyalametkeun Mantenna... Maca deui "
Ku teuing prihatin nyaéta "Hakim Barak" nembongkeun 71 kali nalika digentos di Perpustakaan WT. Sabaraha kali Hakim Deborah némbongan? 0 Ngan sakali patarosan Tina Pamiarsa (w80 11/1 p. 30) ieu ditantang: "Upami pandangan Hakim 4: 4, tiasa Deborah dianggap salaku salah sahiji hakim Israil kuno, sareng Simson, Gideon sareng anu sanés?" Kuring nebak naon anu kuring mendakan pisan anu matak ngaganggu yén naskahna ngan ukur maca yén Deborah "ditilik Israil dina waktos éta" teu aya rujukan Alkitab pikeun pernyataan éta: "Anjeunna dianggo ku Yéhuwa pikeun nyauran Barak pikeun dijantenkeun salaku... Maca deui "
Hatur nuhun kana rujukanana, smolderingwick1. Éta "Patarosan ti Pamiarsa" nganggo alesan yén peran penting hakim pikeun nyalametkeun masarakat tina musuhna; ergo, hakim mangrupikeun panyalamet; ergo, Barak mangrupikeun hakim kusabab anjeunna ngabunuh musuh, tapi henteu Deborah sabab henteu nganggo pedang. (Hakim 2:16) Nanging, sanés komandan kapala tentara anu nampi kiridit atanapi kamuliaan pikeun nyalametkeun masarakat? Deborah ngageroan Barak sareng masihan paréntah Yéhuwa. (vs. 6,7) Yéhuwa henteu kantos nyarios langsung ka Barak sapertos kasus hakim anu sanés. Barak moal ngalawan tanpa Deborah... Maca deui "
Sababaraha langkung seueur ngeunaan Deborah ti NET nganggo alas kaki (nomer dina ayat ngarujuk ka suku handap di handap): Hakim 4: 4 Ayeuna Deborah, nabi, 8 pamajikan Lappidoth, 9 ngarah 10 urang Israil dina waktos éta. 5 Anjeunna bakal calik 11 handapeun Tangkal Palem tina Deborah di antara Rama sareng Betél 12 di nagara bukit Éfraim. Urang Israil bakal datang pikeun ngarépékeun pasuluanna. 13 8 tn Heb "awéwé, hiji nabi." Dina basa Ibrani, idéom anu umum "awéwé" sakapeung mendapan langkung spésial. Tingali GKC 437-38 §135.b. 9 tn Heb "anjeunna." The... Maca deui "
Dibuka gambar: lucu, éta nunjukkeun kahirupan di Eden tapi Hawa henteu taranjang deui… .. Par. 2: leres, kecap hak istimewa deui dianggo deui. KENAPA ?? Upami éta mangrupikeun tujuan éta, éta henteu hak-hak tapi hasil alami tina tujuan éta. Naha éta kamampuan pikeun ngahasilkeun deui kado, dina hal éta janten sapertos ditingali? Atanapi kedah ditingali salaku "alat" anu disayogikeun supados tiasa kalaksanakeun tugasna. Upami teu kitu, kumaha anu sanésna tiasa ngalaksanakeun tugas pikeun ngeusi bumi. Par 3 nyatakeun: 3 Pikeun nampi berkah anu diatur ku aranjeunna, Adam sareng Hawa... Maca deui "
Tapi, kuring lucu dina gaya tulisan anjeun.
Naha anjeun kantos nganggap janten comedienne? Anjeun leres-leres nembe bajak ngalangkungan Watch Tower éta! Kuring kagum kana kajujuran sareng kaagungan anjeun, "henteu nyandak tahanan!" sikep.
Ieu sanés hartosna ngécéskeun hartos anjeun ku naon waé. Éta hal anu serius anu dilakukeun ku Menara Pengawal, ngagunakeun kecap palinter, nipu, bias pikeun ngaruksak Firman Allah. Kecap-kecap éta mangrupikeun kadaharan spiritual dulur-dulur anu dibuta urang salametan sareng gampang ngageser turun, henteu diperyogikeun mamah.
hahahah. hatur nuhun pisan. Tapi kuring jalma bodo (kuring yakin ....) maka kuring tiasa nganggap janten pelawak ... Dina sagala kaseriusan, enya, kuring maca paragraf WT per paragrap. Tapi, nalika kuring parantos nunda kacamata WT kuring, kuring perhatoskeun kumaha aranjeunna (masarakat) nyerat tulisanana: panggunaan (leuwih) tina kecap panambah (bahkan dugi ka tingkat janten ngaganggu), panggunaan ayat-ayat injil pikeun sigana ngabuktikeun hiji titik tapi dimana ayat anu sabenerna henteu ngabuktikeun titikna pisan, nyasabkeun pangwangunan kalimat atanapi alinea, nyobian ngarah pamaca kana kasimpulan. Sakumaha... Maca deui "
Éta sadayana aya hubunganana sareng fitrah manusa.
Ngan ukur ngalangkungan tulisan tapi pangheulana ningali naon anu disarioskeun ngeunaan objektif artikel diajar:
"Diajar naon pemberontakan ka Gusti pikeun lalaki sareng awéwé. Pertimbangkeun pangalaman sababaraha awéwé satia jaman baheula. Ogé, terang kumaha awéwé Kristen nyumbang kana padamelan Gusti ayeuna ”
Tangtosna, WT mimitina kedah nyebatkeun REBELLION deui,… .. tah, ayeuna kuring bakal maca tulisan sareng ningali kumaha barang-barang ieu dibahas.
"Kanyataanna nyaéta seuseueurna awéwé dina waktos éta sigana bakal rada bodo kusabab teu aya anu nganggap éta pantes pikeun nanem modal kapan waé ngajar aranjeunna naon-naon"
Saskawoo, AKAL moal diukur ku sabaraha diajar buku anu anjeun gaduh. Henteu tiasa maca sareng nyerat henteu ngajantenkeun saha waé anu bodo, imo.
CG2, anjeun pasti leres yén kabodoan sareng kabodoan henteu hal anu sami. Kuring kantos pendak sareng jalma-jalma 'bodoh' anu seukeut sapertos taktak, sareng jalma-jalma anu ngagaduhan phds anu henteu tiasa mikir jalan kaluar tina kantong kertas baseuh. Nanging, pamikiran anu jelas sanés hal anu urang lahir. Upami urang tiasa mikir sareng diajar, éta kusabab urang diajarkeun pikeun ngalakukeun éta. Upami premis Saskawoo nyaéta awéwé di jaman Romawi henteu diajarkeun pikeun mikir sareng diajar, maka kasimpulanana sigana leres.
Anjeun leres, kirang kecap. Sigana mah kuring ngan ukur negeskeun status rendahna sacara umum di Roma. Éta hésé pisan pikeun kuring pikeun neuleuman.
Ieu pasti parantos muka panon kuring. Éta bakal némbongan yén WTBTS parantos kéngingkeun nembak deui di sampéan! (Upami ieu teras-terusan bakal ngembangkeun piring permanén!) Hatur nuhun kanggo sadaya ihwal Sadayana. Usaha anjeun janten langkung dihargaan!
Tulisan anu saé, Meleti. Kuring gaduh hiji patarosan. Mimiti dina tulisan anjeun nyarios: "pikeun lalaki - lalaki sareng awéwé - diciptakeun dina gambar Gusti." Kuring resep yén anjeun nyarios duanana jalu sareng awéwé kedah ditingali sami-sami dilakukeun dina gambar Allah. Kumaha anjeun tiasa nyaluyukeun ideu éta sareng tulisan ieu: "(1 Korinta 11: 7-9). . .Kanggo manusa henteu kedah ditutupan sirah, sabab anjeunna mangrupakeun gambar sareng kamulyaan Allah; tapi awéwé téh kamuliaan lalaki. 8 Pikeun lalaki lain ti awéwé, tapi awéwé lain lalaki; 9 sareng, naon deui, manusa henteu diciptakeun... Maca deui "
Teras naha naha ditarjamahkeun salaku "aranjeunna" tibatan "anjeunna"? Kusabab Gusti ngan ngadamel hiji Adam, saha "aranjeunna"? Kuring sering ngadangu éta dikutip salaku "anjeunna" tapi kaseueuran Alkitab sigana saleresna nganggo "aranjeunna". 26 Saurna Gusti Allah, "Hayu urang ngadamel manusa sapertos gambar urang, siga rupa urang: sareng hayu aranjeunna ngawasa lauk di laut, sareng manuk, sareng sato, sareng bumi, sareng bumi. unggal hal anu ngarayap anu nyusup kana bumi.27 Maka Gusti nyiptakeun manusa sapertos gambar-Na, dina gambar anu diciptakeun ku Gusti... Maca deui "
Leres, kuring kéngingkeun naon anu dicarioskeun dina Genesis 1: 26,27. Manusa - boh lalaki boh awéwé - didamel siga gambar Gusti. Nanging, 1 Korinta 11: 7 jelas nunjukkeun yén jenis kelamin lalaki langkung langsung dilakukeun dina gambar Allah tibatan jinis awéwé. Génder awéwé cenah ngagambarkeun kamulyaan jalu sedengkeun jalu cenah ngagambarkeun kamulyaan Gusti. Janten sanaos nyatakeun duanana didamel dina gambar Gusti, Korinta nambihan yén jinis kelamin lalaki nyaéta kasaruaan anu langkung ageung tina gambar Allah tibatan jinis awéwé.
Patarosan anu saé. Kuring badé nyerat tambahan pikeun tulisan dina upaya pikeun ngajawabna.
Dumasar kana kontéks tina tulisan suci anu anjeun nyebat, "aranjeunna" bakal nuduhkeun lalaki sareng awéwé, tapi nunjukkeun naon anu dipidamel ku Gusti dina ayat-ayat salajengna, éta ngarujuk ka sadaya umat manusa anu bakal datang.
Tina kanyataan yén Jason BeDuhn dina bukuna "Truth in Tarjamahan", nyiksa NWT kusabab ngaganti nami awéwé "Junia" di Rom. 16.7 pikeun nami lalaki (Junias) anu teu aya, kuring ngan ukur tiasa ningali révisiasi NWT pikeun "Junias" salaku conto bias lalaki anu nekad. Éta moal naif pikir yén organisasi nyandak peran awéwé dina jamaah Kristen ogé moal diwarnaan ku bias anu sami. Kuring kantos gumbira yén partisipasi sadulur dina TMS dianggap henteu ngalanggar 'henteu awéwé... Maca deui "
Hai, ngeunaan Junia atanapi Junias, ieu mangrupikeun koméntar ti narjamahkeun NET ngeunaan ayat ieu: Ngaran wina Junia, sanaos umum dina basa Latin, jarang jarang basa Yunani (katingalina ngan ukur tilu instansi tina éta aya dina karya sastra Yunani di luar Rom 16: 7. numutkeun data dina TLG [D. Moo, Romawi [NICNT], 922]). The masculine Junias (salaku kontraksi pikeun Junianas), kumaha oge, masih jarang: Ngan aya conto tina ngaran maskulin anu dipikanyaho dina literatur Yunani (Epiphanius nyebat Junias dina Index indina discipulorum 125). Salajengna, kumargi aya tim salaki-istri sanés anu disebut dina salam ieu (Prisca sareng... Maca deui "
Tulisan luar biasa Meleti!
Tulisan ieu mangrupikeun kuring ningali tulisan-tulisan éta dina cara anu béda. Dina panempoan anjeun, kumaha kumaha urang tiasa nyegerkeun naskah sapertos 1 Kor 14: 33-35 sareng 1 Timotius 2:12? Paulus sigana ngajar yén awéwé kedah ngagaduhan peran nonjol dina jamaah sanaos sawaréh aya anu gaduh kamampuan pikeun nubuat. Sakumaha kaseueus naskah dina 1 Timoteus janten kontéks IMO nunjukkeun yén Paulus ngadangukeun kaayaan anu khusus sareng Timoteus.
Abdi teras-terasan naha urang dipiharep tiasa masihan pelajaran Alkitab sareng lalaki. Utamana upami lanceuk atanapi adi anu sanés sok linggih di…
Di masarakat Romawi hiji lalaki ngagaduhan pamajikan sareng murangkalihna sareng sacara hukum tiasa maéhan aranjeunna kusabab henteu patuh. Kuring spekulasi, tapi kuring ngabayangkeun persamaan relatif antara lalaki sareng awéwé dina agama Kristen mangrupikeun alesan sanésna aranjeunna takwa sareng dibenci. Awéwé panginten bakal sesah pisan kaluar sareng ngajar. Éta bakal bahaya sareng teu aya anu ngupingkeun. Sareng kaseueuran awéwé moal ngagaduhan pendidikan naon-naon, janten hartosna henteu aya tulisan atanapi nyerat - aranjeunna (sapertos seueur lalaki) bakal didiskualifikasi tina ngajar ngan ukur henteu ngagaduhan pidato di publik sareng katerampilan sanés anu diperyogikeun pikeun pamimpin. Kanyataanna... Maca deui "
"Saur kuring, prasasti Paulus éta alatan kasélér Roma / Parisi sareng / atanapi pangalaman na di jamaah sareng awéwé anu keuheul."
Naha pandangan ieu moal mempertanyakan ilham tina tulisan Paulus?
Alternatipna nyaéta percaya yén Yéhuwa ngabébaskeun aturan sorangan.
Abdi henteu kantos nguping hukum Romawi ieu sateuacan. Naha anjeun tiasa nyayogikeun kami sababaraha bahan rujukan pikeun nguatkeun?
Saperti di masarakat mana waé, undang-undang éta dirobah ku sababaraha waktos. Anjeun ningali hal-hal anu ayun tina konservatif janten langkung liberal sareng deui deui gumantung kana iklim politik sacara umum. Séri PBS "Roma dina Abad Kahiji" Sigana mah ideu anu hadé pikeun lingkungan anu terus-terusan dirobih ku urang Kristen mimiti. Augustus mangrupikeun kaisar nalika Kristus lahir, sareng kakuasaan ieu ningali balik kana konservatisme. Ieu sababaraha pembaruan na: Bapa tiasa maéhan putrina sareng pamegetna upami anjeunna néwak aranjeunna dina zina. Di imahna sorangan, salaki tiasa maéhan pamajikanana... Maca deui "
Hai GWIT. Kuring badé nyobian némbalan patarosan anjeun dina pos tambahan.
Peran awéwé di dewa waé tujuan. Téma téma sigana ngabatesan peran spiritual pikeun ngawartosan warta saé di daérah. Éta sigana langkung ti éta .Aku pikir penting pikeun kasaimbangan anu leres sanaos .Romans 16 v1 sareng 2 pikaresepeun ngeunaan phoebe anu janten hamba di Cenchrea .nét sigana anjeunna ngagaduhan sababaraha jenis tugas rohani anu khusus anu dipasihkeun ka dirina.Roman 16 ogé nyarioskeun Priskila .Mary.Tryphena .Tryphosa .Persis sadaya awéwé ieu kumaha waé nyambut damel dina gusti. Kuring panginten tiasa yén sababaraha awéwé ieu tiasa... Maca deui "
Ieu kajadian pisan. Dina Menara Pengawal Januari, masalah anu ngurus ngurus lansia, aranjeunna nyebatkeun carita Anna tapi upami anjeun maca, aranjeunna ngajantenkeun dirina ngan saukur awéwé kolot anu henteu pernah sono kana rapat. Aranjeunna ogé pastikeun nyebatkeun naon tragedi éta yén Aisyah teu tiasa janten salah sahiji terurap (!) Tapi ieu anu ceuk Alkitab: Lukas 2 36 Sareng aya hiji Ana, nabi awéwé, putri Phanuel , ti kaom Aser (anjeunna parantos sepuh pisan, parantos hirup... Maca deui "
Meleti, paparan Menara Pengawal anu langkung jero. Sigana éta aranjeunna tetep némbak sampéan dina sampéanna. "Kami henteu tiasa nyiapkeun diri pikeun hal-hal anu saé anu bakal diturunkeun ku Yéhuwa upami urang masihan jalan pikiran anu bijaksana ku tuur ka lalaki sareng nampi interpretasi na kana naon anu jelas-jelas dinyatakeun dina Firman Suci." Ieu pastina nyababkeun pikeun pamariksaan diri. Nya sakumaha anjeun nyatakeun, Yéhuwa bakal henteu acan nyingkabkeun kumaha pandangan anjeunna sareng kalakuan urang ngeunaan pamikiran bias, sareng naon anu anjeunna anggap "ngeluk tungkul ka manusa" saleresna hartosna ka Anjeunna. Pikeun kuring éta begs... Maca deui "