Balik kana 1984, anggota staf markas Brooklyn, Karl F. Klein nyerat:
"Kusabab kuring mimiti nyandak 'susu kecap,' didieu ngan sababaraha seueur bebeneran spiritual anu hébat umat Yéhuwa parantos kahartos: bedana antara organisasi Allah sareng organisasi Iblis; yén pembuktian Yéhuwa leuwih penting tibatan nyalametkeun mahluk ... ”(w84 10 / 1 p. 28)
dina artikel munggaran dina séri ieu, urang nalungtik doktrin JW yén tema Alkitab mangrupikeun "pembuktian kedaulatan Yéhuwa" sareng ningal yén éta sacara Tulus teu aya dasar.
dina artikel kadua, kami mendakan alesan anu nyababkeun balik Organisasi teraskeun nekenkeun kana ajaran palsu ieu. Fokus kana anu disebat "masalah kadaulatan universal" parantos ngamungkinkeun kapamimpinan JW nyandak kana diri mantel wibawa ketuhanan. Lalaunan, teu katenjo, Saksi-Saksi Yéhuwa angkat ti nuturkeun Kristus ka nuturkeun Badan Pingpinan. Sapertos urang Parisi dina jaman Isa, aturan Badan Pamaréntahan parantos ngambah unggal aspék kahirupan pengikutna, mangaruhan cara jalma-jalma satia mikir sareng kalakuanana ku nimpakeun larangan anu ngalangkungan naon waé anu ditulis dina Firman Allah.[1]
Nyodorkeun téma "vindikasi kadaulatan Allah" langkung ngan ukur nguatkeun Kapamimpinan Organisasi. Éta menerkeun namina, Saksi-Saksi Yéhuwa, pikeun naon anu aranjeunna nyaksian, upami henteu yén aturan Yéhuwa langkung saé tibatan Sétan? Upami aturan Yéhuwa henteu kedah dibuktoskeun, upami tujuan tina Alkitab henteu ngabuktikeun yén pamaréntahanna langkung saé tibatan Sétan, maka teu aya "kasus pengadilan universal"[2] sareng henteu peryogi saksi pikeun Gusti.[3] Boh Anjeunna atanapi cara pamaréntahanana diadili.
Dina panutupan tulisan kadua, patarosan ditaroskeun ngeunaan hakiki kadaulatan Allah anu leres. Naha éta sapertos kadaulatan manusa kalayan hiji-hijina bédana nyaéta yén Anjeunna nyayogikeun penguasa anu séhat sareng hukum anu adil? Atanapi éta mangrupikeun hal anu bénten pisan sareng naon anu kantos urang alami?
Kutipan bubuka dina tulisan ieu dicokot tina 1 Oktober, 1984 Majalah. Éta ngungkabkeun sacara teu dihaja yén ka Saksi-Saksi Yéhuwa, teu aya bedana praktis antara kakawasaan Sétan sareng pamaréntahan. Upami pembuktian Yéhuwa téh Tambih deui penting tibatan kasalametan umatna, dimana ayana bedana antara kakawasaan Allah sareng Setan? Naha urang nyimpulkeun yén, ka Sétan, pamustunganana nyalira nyaéta leuwih saeutik penting tibatan kasalametan pengikutna? Boro-boro! Janten numutkeun ka Saksi-Saksi Yéhuwa, ngeunaan pembenaran, Sétan sareng Yéhuwa henteu bénten. Duanana hoyong anu sami: ngabenerkeun diri; sareng kéngingkeun éta langkung penting tibatan kasalametan mata pelajaranna. Pondokna, Saksi-Saksi Yéhuwa ningali kana sisi anu sanés tina koin anu sami.
Saksi Yéhuwa panginten anjeunna ngan ukur nunjukkeun sipat rendah haté ku ngajar yén vindikasi kakawasaan Allah langkung penting tibatan kasalametan pribadi-Na. Tapi, kumargi teu aya Kitab Suci ngajarkeun hal sapertos kitu, kerendahan haté ieu ngagaduhan akibat anu teu dihaja pikeun nyebatkeun nami Allah anu saé. Leres, saha urang anu nganggap ngawartosan ka Allah naon anu kedah anjeunna tingali sakumaha pentingna?
Sawaréh, kaayaan ieu kusabab kurangna pamahaman anu saleresna tina naon anu janten aturan Allah. Kumaha kadaulatan Allah bénten sareng Sétan sareng manusa?
Tiasa urang, panginten, ngungkabkeun jawaban ku ngarujuk sual téma Alkitab?
Téma Alkitab
Kusabab kadaulatan henteu téma dina Alkitab, naon na? Nyucikeun nami Allah? Éta pastina penting, tapi naha éta sadayana Alkitab ngeunaan? Sababaraha bakal nunjukkeun yén kasalametan umat manusa nyaéta téma dina Alkitab: Surga leungit ka surga dimeunangkeun deui. Anu sanés nunjukkeun yén éta sadayana ngeunaan bibit Genesis 3:15. Diaku, aya sababaraha kautamaan dina nalar éta kusabab téma buku ngalangkunganana ti mimiti (panganteur téma) dugi ka réngsé (résolusi téma), anu persis naon anu dilakukeun ku "téma bibit". Éta diwanohkeun dina Genesis salaku misteri, anu lalaunan dibuka sapanjang halaman tina Kitab Suci sateuacan Kristen. Banjir Nuh tiasa ditingali salaku cara ngalestarikeun sababaraha siki tina binih éta. Buku Rut, samentawis pelajaran obyék anu hadé pikeun kasatiaan sareng kasatiaan, nyayogikeun hubungan dina ranté silsilah anu ngarah ka Mesias, unsur konci cikal. Buku Éster nunjukkeun kumaha Yéhuwa ngawétkeun urang Israél sahingga binih tina serangan Iblis. Dina buku anu terakhir tina kanon Injil, Wahyu, misteri éta parantos réngsé kalayan kasuksésan akhir tina binih anu puncakna ku maotna Sétan.
Sanksi, Kasalametan, atanapi Cikal? Hiji hal anu pasti, tilu topik ieu pakait pisan. Naha éta merhatoskeun urang ngalereskeun anu langkung penting tibatan anu sanés; pikeun netepkeun kana tema pusat Alkitab?
Abdi émut ti kelas literatur basa Inggris SMA di Shakespeare Ngagambar tina éta kalér aya tilu téma. Upami lakon tiasa gaduh tilu téma anu béda, aya sabaraha firman Allah pikeun manusa? Sugan ku narékahan pikeun ngaidéntifikasi nu téma tina Injil kami résiko ngirangan kana status Novel Suci. Hiji-hijina alesan urang bahkan nuju diskusi ieu kusabab tekad sesat panerbitan Menara Pengawal, Bible & Tract Society parantos nempatkeun masalah éta. Tapi sakumaha parantos urang tingali, éta dilakukeun pikeun ngadukung agenda manusa.
Janten daripada ngiringan kana naon dasarna nyaéta debat akademik pikeun téma mana anu utama, hayu urang fokus kana hiji téma anu bakal ngabantosan urang ngartos Rama urang langkung saé; sabab dina ngartos anjeunna, urang bakal ngartos cara na ngatur - kadaulatanana upami anjeun hoyong.
Petunjuk di Tungtung
Saatos sakitar 1,600 taun aya tulisan anu diilhamkeun, Alkitab bakal réngsé. Kaseueuran sarjana satuju yén buku panungtung anu ditulis nyaéta injil sareng tilu surat Yohanes. Naon téma anu hadé tina buku-buku anu mangrupikeun kecap-kecap pamungkas anu dipasihkeun ku Yéhuwa ka umat manusa? Dina kecap, "cinta". John kadang-kadang disebut salaku "rasul cinta" kusabab tinekanan anjeunna dina kualitas éta dina tulisanana. Dina serat kahijina aya wahyu anu mereun ngeunaan Gusti anu dipendakan dina kalimat pondok, saderhana ngan ukur tilu kecap: "Gusti cinta". (1 Yohanes 4: 8, 16)
Kuring meureun bakal angkat dina dahan di dieu, tapi kuring henteu percanten aya kalimat dina sadayana Alkitab anu ngungkabkeun langkung seueur ngeunaan Tuhan, sareng mangtuna sadaya ciptaan, tibatan tilu kecap na.
Gusti téh cinta
Seolah-olah sagala rupa anu ditulis kana titik éta ngalangkungan 4,000 taun interaksi manusa sareng Rama urang sadayana aya ngan saukur nempatkeun dasar pikeun wahyu anu matak kaget ieu. John, murid anu dipikacinta ku Yesus, dipilih dina akhir hirupna pikeun nyucikeun nami Gusti ku wangsit ieu kebenaran anu tunggal: Gusti IS cinta.
Naon anu urang gaduh didieu nyaéta kualitas dasar Allah; kualitas nangtukeun. Sadaya sifat-sifat anu sanés — kaadilanana, hikmahna, kakuatanana, naon waé ogé anu aya — tiasa ditutupan sareng dimoderasi ku aspék anu unggul ieu ti Gusti. Cinta!
Naon ari cinta?
Sateuacan urang maju, urang kedah mastikeun yén urang ngartos naon anu dimaksud cinta. Upami teu kitu, urang tiasa neraskeun dina premis palsu anu pasti bakal ngakibatkeun urang kana kasimpulan anu salah.
Aya opat kecap Yunani anu tiasa ditarjamahkeun salaku "cinta" dina basa Inggris. Biasa dina literatur Yunani nyaéta erōs ti mana urang meunang kecap basa Inggris "erotis". Ieu nujul kana cinta alam gairah. Sanaos henteu diwatesan sacara éksklusif pikeun cinta fisik kalayan nada seksual anu kuat, éta paling sering dianggo dina tulisan Yunani dina kontéks éta.
Salajengna urang gaduh storgē. Ieu dianggo pikeun ngagambarkeun cinta antara anggota kulawarga. Sacara prinsip, éta dianggo pikeun hubungan getih, tapi urang Yunani ogé dianggo pikeun ngagambarkeun hubungan kulawarga, bahkan métaforis.
taya sahijieun tina erōs atawa storgē némbongan dina Kitab Suci Yunani Yunani, sanaos dimungkinkeun dina kecap sanyawa di Roma 12: 10 anu ditarjamahkeun "cinta persaudaraan".
Kecap anu umum dina basa Yunani nyaéta cinta philia anu nuduhkeun kaasih antara babaturan - yén kaasih anu haneut anu lahir tina silih hormat, dibagi pangalaman, sareng "pasamoan pikiran". Sahingga bari salaki bakal cinta (erōs) pamajikan sareng anak lalaki tiasa cinta (storgē) sepuhna, anggota kulawarga anu bahagia tiasa kabeungkeut ku cinta (philia) pikeun hiji anu séjén.
Teu kawas dua kecap anu sanés, philia lumangsung dina Kitab Suci Kristen dina rupa-rupa bentuk (kecap barang, kecap pagawéan, kecap sipat) ngan langkung ti dua belasan kali.
Yesus dipikacinta sadayana murid-muridna, tapi dipikanyaho diantara anjeunna yén anjeunna ngagaduhan sayang khusus kanggo hiji, John.
"Seug anjeunna sumping ka Simon Peter sareng murid anu sanés, anu disukai ku Yesus (philia), teras nyarios, "Aranjeunna parantos nyandak Gusti kaluar tina kuburan, sareng kami henteu terang dimana aranjeunna nempatkeun anjeunna!" (John 20: 2 NIV)
Nu kaopat kecap Yunani pikeun cinta nyaéta agapē. waktu philia sering umum dina tulisan Yunani klasik, agapē anu teu. Acan tibalikna leres dina Kitab Suci Kristen. Pikeun unggal kajadian tina philia, aya sapuluhna agapē. Yesus nyita kana kecap Yunani anu kirang dianggo ieu bari nolak dulur misanna anu jauh langkung umum. Panulis Kristen ogé kitu, nuturkeun kalungguhan tuanna, ku John meunang juara éta.
Naha?
Pondokna, sabab Gusti urang perlu nganyatakeun ideu anyar; ideu anu teu aya kecap. Janten Yesus nyandak calon anu pangsaéna tina kosa kata Yunani sareng dilipetkeun kana kecap saderhana ieu jero hartos sareng kakuatan anu henteu kantos dikedalkeun sateuacanna.
Tilu cinta anu sanésna nyaéta mikanyaah manah. Nganyatakeunana ku unggeuk kana jurusan psikologi diantara urang, aranjeunna cinta anu ngalibatkeun réaksi kimia / hormonal dina uteuk. Kalayan erōs urang nyarioskeun murag asih, sanaos dinten ayeuna sering janten masalah murag dina hawa nafsu. Masih, fungsi uteuk anu langkung saé henteu aya hubunganana sareng éta. Sedengkeun pikeun storgē, éta sabagéan ageung didesain kana manusa sareng sabagéan hasil tina uteuk keur dibentuk ti orok. Ieu sanés nunjukkeun anu salah, sabab ieu jelas-jelas dirancang ku Gusti ku urang. Tapi deui, henteu nyandak kaputusan sadar pikeun cinta ka indung atanapi bapak. Ngan kajadian kitu, sareng butuh pengkhianatan anu luar biasa pikeun ngancurkeun cinta éta.
Urang bisa mikir yén philia béda, tapi deui, kimia kalibet. Kami bahkan nganggo istilah éta dina basa Inggris, utamina nalika dua jalma ngemutan perkawinan. Sedengkeun erōs panginten bakal, naon anu urang milarian dina jodoh nyaéta jalma anu ngagaduhan aranjeunna "kimia anu alus."
Naha anjeun kantos mendakan jalma anu hoyong janten sobat anjeun, tapi anjeun henteu ngaraos rasa sayang khusus ka jalmi éta? Anjeunna tiasa janten jalma anu saé — bageur, dipercaya, calakan, naon waé. Tina sudut pandang praktis, pilihan anu hadé pikeun babaturan, sareng anjeun bahkan resep jalma éta pikeun gelar, tapi anjeun terang yén teu aya kasempetan pikeun silaturahim anu caket sareng caket. Upami ditaros, anjeun panginten moal tiasa ngajelaskeun naha anjeun henteu ngaraos silaturahim éta, tapi anjeun henteu tiasa ngajantenkeun anjeun ngaraoskeun. Sacara sederhana, ngan ukur teu aya kimia di ditu.
buku Otak éta robah sorangan ku Norman Doidge nyebutkeun ieu dina halaman 115:
"Panganyarna fMRI (imaging résonansi imaging magnetik) nyobian pencinta ningali gambar-gambar amisna nunjukkeun yén bagian tina otak kalayan konsentrasi dopamin anu hébat diaktipkeun; otak maranéhanana katingalina sapertos jalma di kokain. "
Dina kecap, bogoh (philia) ngajantenkeun urang raoseun. Éta kumaha otak urang kabel.
Agapē bénten sareng bentuk cinta anu sanés nyaéta cinta anu lahir tina akal. Bisa jadi wajar pikeun mikanyaah ka jalma sorangan, babaturan, kulawarga, tapi mikanyaah ka musuh henteu sacara alami. Éta meryogikeun urang pikeun ngalawan alam, pikeun nalukkeun impuls alami urang.
Nalika Yesus paréntah ka urang cinta ka musuh urang, anjeunna padamelan kecap Yunani agapē pikeun ngenalkeun cinta dumasar kana prinsip, kanyaah ogé ménak.
"Tapi, kuring ngomong ka anjeun: Terus cinta (agapate) musuh anjeun sareng neneda pikeun jalma anu nganiaya anjeun, 45 ku kituna anjeun tiasa ngabuktikeun diri anjeun putra Bapa anjeun anu aya di langit, sabab anjeunna nyalira panonpoé-na ka jalma-jalma anu jahat sareng anu saé sarta ngajantenkeun kana jalma-jalma anu soleh sareng kaadilan. "(Mt 5: 44, 45)
Éta mangrupikeun karep kecenderungan alami pikeun dipikacinta jalma anu ngabenci urang.
Ieu henteu kanggo nyarankeun yén agapē kanyaah sok bageur. Éta tiasa disalahgunakeun. Misalna, Paul nyarios, "Kanggo Demas parantos ngantunkeun kuring sabab anjeunna mikanyaah (agapēsas) sistem jaman ayeuna ..." (2Ti 4:10) Demas ninggalkeun Paul sabab anjeunna alesan yén anjeunna tiasa kéngingkeun naon anu dipikahoyong ku balik ka dunya. Kabogohna mangrupikeun hasil tina kaputusan sadar.
Nalika aplikasina ku akal — kakawasaan pikiran — ngabédakeun agapē ti sadayana anu lain dipikacinta, urang henteu kedah nyangka yén teu aya komponén émosional. Agapē mangrupikeun émosi, tapi mangrupikeun émosi anu urang kendali, sanés anu ngadalikeun urang. Sanaos sigana tiis sareng unromantis pikeun "mutuskeun" ngaraoskeun sasuatu, cinta ieu teu aya anu tiis.
Salami mangabad-abad, panulis sareng panyair parantos romansa ngeunaan 'murag asih', 'disapu ku cinta', 'dikonsumsi ku cinta' ... daftarna teras-terasan. Salawasna, éta pameget anu teu tiasa nahan kabawa ku kakuatan cinta. Tapi cinta sapertos kitu, sakumaha anu ditingalikeun ku pangalaman, sering robih. Panghianatan tiasa nyababkeun salaki kaleungitan erōs pamajikanana; putra kaleungitan storgē sepuh ieu; manusa kaleungitan philia tina babaturan, tapi agapē pernah gagal. (1Co 13: 8) Éta bakal nganjang salami aya harepan panebusan.
Isa ngadawuh:
"Upami anjeun bogoh (agapēsēte) jalma anu nyaah ka anjeun, naon anu bakal dibéré ganjaran? Naha teu kolektor pajeg ogé ngalakukeun éta? 47 Sareng upami anjeun ngan ukur nyambut batur anjeun, naon anu anjeun lakukeun leuwih ti batur? Naha moal kafir ogé ngalakukeun éta? 48 Sampurna, ku sabab Bapa anjeun sampurna sampurna. "(Mt 5: 46-48)
Urang tiasa ngasinta pisan ka jalma anu dipikacinta urang, nunjukkeun éta agapē mangrupikeun cinta perasaan sareng émosina anu hébat. Tapi pikeun sampurna sapertos Gusti urang sampurna, urang kedah henteu lirén di dinya.
Sacara cara sanésna, tilu cinta anu sanés ngatur urang. Tapi agapē nyaéta cinta anu urang kadali. Bahkan dina kaayaan dosa urang, urang tiasa ngagambarkeun kanyaah Gusti, sabab urang didamel sapertos gambar-Na sareng anjeunna asih. Tanpa dosa, kualitas dominan anu sampurna[4] lalaki ogé bakal bogoh.
Terapkeun sakumaha Gusti agapē nyaéta cinta anu salawasna milari anu pangsaéna pikeun anu dipikacinta. Erōs: lalaki tiasa nolak sipat jahat dina pencinta supados henteu kaleungitan anjeunna. Storgē: indung meureun gagal ngabenerkeun kalakuan goréng dina murangkalih anu sieun ngasingkeun anjeunna. Philia: a manusa tiasa ngaktipkeun kalakuan anu salah dina sobat supados henteu ngaruksak silaturahim. Nanging, upami masing-masing ieu ogé raoseun agapē pikeun pencinta / anak / sobatna, anjeunna (atanapi anjeunna) bakal ngalakukeun naon waé anu mungkin pikeun kauntungan anu dipikacinta, henteu aya masalah résiko pikeun diri atanapi hubungan anu.
Agapē nempatkeun jalma anu sanés heula.
A Kristen anu hoyong sampurna sakumaha Rama-Na sampurna bakal sedeng naon waé ekspresi na erōs, atawa storgē, atanapi philia jeung agapē.
Agapē nyaeta cinta anu jaya. Éta cinta anu nalukkeun sagala hal. Éta cinta anu tahan. Mangrupikeun cinta anu teu mentingkeun diri anu teu pernah gagal. Éta langkung ageung tibatan harepan. Éta langkung ageung tibatan iman. (1 John 5: 3; 1 Cor. 13: 7, 8, 13)
Kurangna Asih Gusti
Kuring parantos diajar firman Allah salami hirup abdi sareng ayeuna kuring atos sepuh. Abdi henteu nyalira dina ieu. Seueur anu maca tulisan dina forum ieu ogé ngorbankeun kahirupan pikeun diajar ngeunaan sareng ngusahakeun paham kana cinta Gusti.
Kaayaan urang nginget-nginget babaturan kuring anu gaduh pondok sisi danau kalér. Anjeunna parantos angkat ka dinya unggal usum panas ti saprak budak. Anjeunna terang pisan danau - unggal sudut, unggal jalan asup, unggal batu di handapeun permukaan. Anjeunna parantos ningal subuh nalika énjing-énjing nalika permukaanna sapertos gelas. Anjeunna terang arus na anu datang dina soré anu panas nalika angin ngahiliwir usum panas ngagolak permukaanna. Anjeunna parantos balayar ka dinya, anjeunna parantos ngojay, anjeunna parantos maén di cai tiis na sareng murangkalihna. Nanging, anjeunna henteu terang kumaha jero na. Dua puluh kaki atanapi dua rebu, anjeunna henteu terang. Situ anu pangjeronana di bumi sakitar langkung sa kilométer jerona.[5] Nanging éta mangrupikeun tambak ukur ku ngabandingkeun sareng jero kanyaah Gusti anu teu aya watesna. Saatos langkung ti satengah abad, kuring siga sobat anu ngan ukur terang kana rupa-rupa kanyaah Gusti. Kuring ampir teu tiasa nyerep jero, tapi henteu kunanaon. Éta sababna hirup langgeng pikeun.
"... ieu hirup anu langgeng: sing terang anjeun, ngan ukur Gusti anu leres ..." (John 17: 3 NIV)
Asih sareng Kadaulatan
Kusabab urang ngan ukur ngalangkungan permukaan kaasih Gusti, hayu urang bagan bagian danau éta - pikeun manjangkeun métafora - anu aya patalina sareng masalah kadaulatan. Kusabab Gusti cinta, ngalaksanakeun kadaulatanana, aturanana, kedah didasarkeun kana kaasih.
Kami henteu kantos terang pamaréntahan anu ngoperasikeun cinta. Janten urang lebet kana cai anu teu acan dipetakan. (Kuring bakal ngantunkeun kiasan ayeuna.)
Waktu ditanya naha Yesus mayar pajeg Bait Allah, Pétrus reflexively ngajawab anu negeskeun. Yesus teras menerkeun anjeunna ku naros:
"Kumaha pikir anjeun, Simon? Ti saha raja-raja bumi nampi tugas atanapi pajak sirah? Ti sakulawarga atanapi ti urang asing? " 26 Nalika anjeunna nyarios: "Ti urang sanés," saur Yesus ka anjeunna: "Saé, maka putra éta bébas pajeg." (Mt 17: 25, 26)
Janten putra raja, ahli waris, Yesus teu ngagaduhan kawajiban mayar pajeg. Anu matak nyaéta henteu lami deui, Simon Peter badé janten putra raja ogé, sahingga ogé bébas tina pajak. Tapi éta henteu liren waé. Adam mangrupikeun putra ti Gusti. (Lukas 3: 38) Upami anjeunna henteu dosa, urang sadayana tetep bakal janten putra-putra Gusti. Yesus sumping ka bumi pikeun ngalakukeun rekonsiliasi. Nalika padamelan na parantos réngsé, sadaya manusa bakal janten murangkalih Gusti, sapertos sadaya malaikat. (38 proyék: 7)
Janten langsung, urang gaduh hiji bentuk aturan anu unik di karajaan Allah. Sadaya mata pelajaran na ogé anakna. (Émut, aturan Allah henteu ngamimitian dugi ka 1,000 taun parantos réngsé. - 1Co 15: 24-28) Kituna urang kedah ninggali ideu kadaulatan sakumaha anu urang kenal. Conto manusa anu paling caket anu urang tiasa mendakan pikeun ngajelaskeun pamaréntahan Allah nyaéta bapa pikeun budakna. Naha bapa milari kakawasaan putra-putri na? Naha éta tujuan na? Memang, salaku barudak, aranjeunna dititah naon anu kedah dilakukeun, tapi sok sareng tujuan ngabantosan aranjeunna kanggo nangtung dina suku sorangan; pikeun ngahontal ukuran kamandirian. Aturan bapa pikeun kapentingan aranjeunna, henteu pernah janten nyalira. Bahkan saatos aranjeunna déwasa, aranjeunna tetep dipandu ku hukum éta, sabab diajar salaku budak yén hal-hal goréng kajantenan nalika aranjeunna henteu ngupingkeun bapak.
Tangtosna, bapa manusa terbatas. Barudakna panginten tiasa saé pisan ngaleungitkeun anjeunna dina kawijaksanaan. Nanging, éta moal pernah janten kaayaan Rama Surgawi urang. Masih, Yéhuwa henteu nyiptakeun urang pikeun micromanage kahirupan urang. Ogé anjeunna henteu nyiptakeun urang pikeun ngalayanan anjeunna. Anjeunna henteu kedah pelayan. Anjeunna lengkep dina dirina. Janten naha anjeunna nyiptakeun urang? Walerna nya éta Gusti téh cinta. Anjeunna nyiptakeun urang sahingga anjeunna tiasa mikanyaah ka urang, sareng supaya urang tiasa langkung bogoh ka anjeunna.
Sanaos aya aspek hubungan urang sareng Gusti Allah anu tiasa diibaratkeun raja sareng bawahanana, urang bakal langkung ngartos aturanana upami urang tetep ngajaga kepala kulawarga dina pikiran urang. Bapa naon anu nempatkeun pembenaran nyalira pikeun karaharjaan barudakna? Ayah naon anu langkung resep dina netepkeun kaleresan jabatanana salaku kapala kulawarga tibatan anjeunna nyalametkeun murangkalihna? Émut, agapē nempatkeun heula anu dipikacinta!
Sedengkeun pembuktian daulat Yéhuwa henteu disebatkeun dina Alkitab, anu nyucikeun nami-Na. Kumaha urang tiasa ngartos yén aya hubunganana sareng urang sareng anjeunna agapē-based aturan?
Bayangkeun bapak keur merjuangkeun budakna. Pamajikanana kasar sareng anjeunna terang murangkalihna moal saé waé sareng anjeunna, tapi anjeunna parantos fitnah namina dugi ka pengadilan badé masihan hak asuh na nyalira. Anjeunna kedah ngalawan pikeun mersihan jenenganana. Nanging, anjeunna henteu ngalakukeun ieu kusabab kareueus, atanapi kusabab ngabutuhkeun dirina nyalira, tapi langkung nyalametkeun budakna. Cinta pikeun aranjeunna anu janten motivasi anjeunna. Ieu mangrupakeun analogi anu goréng, tapi tujuanna pikeun nunjukkeun yén mupus nami anjeunna henteu nguntungkeun Yéhuwa tapi langkung saé kauntungan urang. Nami na diémutan dina pipikiran seueur poko na, barudakna anu sateuacana. Ngan ku ngarti yén anjeunna henteu seueur anu bakal cet anjeunna, tapi langkung pantes dipikacinta sareng kataatan urang, urang tiasa nguntungkeun tina aturanana. Ngan urang tiasa ngahijikeun deui kulawargana. Bapa tiasa ngadopsi murangkalih, tapi murangkalihna kedah daék diadopsi.
Nyucikeun nami Gusti nyalametkeun urang.
Kadaulatan ngalawan Bapa
Yesus henteu pernah nyebut ka Bapana salaku daulat. Yesus nyalira disebat raja di seueur tempat, tapi anjeunna sok nyebut Allah salaku Rama. Nyatana, sababaraha kali anu disebatkeun ku Yéhuwa salaku Rama dina Kitab Suci Kristen langkung seueur bahkan jumlah tempat-tempat Saksi-Saksi Yéhuwa kalayan agam-agam nyelapkeun nami-Na dina Tulisan Nasrani Suci. Tangtosna, Yéhuwa mangrupikeun raja urang. Teu aya anu nyawad. Tapi Anjeunna langkung ti éta — Anjeunna nyaéta Allah urang. Langkung ti éta, Anjeunna hiji-hijina Gusti anu sajati. Tapi sanaos sareng éta sadayana, Anjeunna hoyong urang nyebat anjeunna Bapa, sabab cinta-Na pikeun urang nyaéta kanyaah bapa ka anak-anakna. Daripada daulat anu ngatur, urang hoyong Bapa anu mikanyaah, sabab cinta éta bakal salawasna milari anu pangsaéna pikeun urang.
Cinta mangrupikeun daulat leres ti Allah. Ieu mangrupikeun aturan yén Sétan boh manusa moal tiasa ngarep-ngarep niru, sumawonna ngungkulan.
Asih nyaéta kedaulatan Allah anu leres.
Ningali kadaulatan Allah ku gelas anu diwarnaan ku pamaréntahan pamaréntahan manusa, kalebet kakawasaan "badan pamaréntahan" agama, parantos nyababkeun urang ngfitnah nami sareng kakuasaan Yéhuwa. Saksi-Saksi Yéhuwa ngawartosan yén aranjeunna hirup dina teokrasi anu sajati, conto modéren ngeunaan kakawasaan Gusti pikeun ditingali ku sakumna dunya. Tapi éta lain aturan cinta. Ngaganti Gusti mangrupikeun badan anu ngatur. Ngaganti cinta mangrupikeun hukum lisan anu ngalanggar kana unggal aspek kahirupan individu éta, ampir mupus kabutuhan pikeun nurani. Ngaganti rahmat nyaéta panggero pikeun beuki loba pangorbanan waktos sareng artos.
Aya badan agama sanés anu bertindak sapertos kieu, ngaku janten teokrasi sareng ngawakilan Gusti, sanaos henteu cinta anu aranjeunna leres-leres maéhan putra cinta Allah. (Col. 1: 13) Aranjeunna ngaku janten putra-putra Gusti, tapi Yesus nunjuk anu sanés salaku bapakna. (John 8: 44)
Tanda anu ngaidentipikasi murid-murid leres Kristus nyaéta agapē. (John 13: 35) Sanés sumanget aranjeunna dina ngawartakeun; éta sanés jumlah anggota anyar anu ngagabung kana organisasi na; éta sanés jumlah basa anu ditarjamahkeun ku aranjeunna dina warta anu hadé. Kami moal mendakan éta di gedong anu saé atanapi konvénsi internasional anu pikasieuneun. Kami mendakannana di tingkat akar jukut dina amal cinta sareng welas asih. Upami urang milarian teokrasi anu sajati, jalma anu ayeuna dipimpin ku Gusti, maka urang kedah henteu malire sadaya propaganda penjualan garéja sareng organisasi kaagamaan di dunya sareng milari konci anu saderhana éta: cinta!
"Ku ieu sadayana bakal terang yén anjeun murid-murid ku upami anjeun bogoh ka anu karep." "(Joh 13: 35)
Milarian ieu sareng anjeun bakal mendakan kadaulatan Allah!
______________________________________
[1] Janten hukum lisan para Ahli Sulis sareng Parisi anu ngatur minutia kahirupan sapertos naha diidinan maéhan ngapung dina Sabat, Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa gaduh tradisi lisan sorangan anu nyaram awéwé ngagem calana dina sawah. mentri dina mangsa usum tiris, anu ngajaga adi sareng janggut ti kamajuan, sareng anu ngatur nalika jamaah diidinan keprok.
[2] Tingali w14 11 / 15 p. 22 tara. 16; w67 8 / 15 p. 508 tara. 2
[3] Ieu sanés nunjukkeun yén teu kedah nyaksian. Umat Kristen disebat nyaksian ngeunaan Yesus sareng kasalametan urang ngalangkungan anjeunna. (1Jo 1: 2; 4: 14; Pn 1: 9; 12:17) Tapi, saksi ieu teu aya hubunganana sareng sababaraha kasus pengadilan kiasan anu hakna Allah pikeun maréntah ditetepkeun. Bahkan pembenaran anu sering dianggo pikeun nami ti Yesaya 43:10 nyauran urang Israél - sanés urang Kristen - pikeun nyaksian sateuacan bangsa-bangsa dinten éta yén Yéhuwa salamet aranjeunna. Hakna pikeun kakuasaan henteu kantos disebatkeun.
[4] Kuring nganggo "sampurna" di dieu dina hartos lengkep, nyaéta tanpa dosa, sakumaha anu dikersakeun ku Gusti pikeun urang. Ieu kontras sareng lalaki anu "disampurnakeun", anu integritasna parantos kabuktosan ngalangkungan tés anu berapi. Yesus sampurna nalika lahir tapi disampurnakeun ku cobaan dugi ka maot.
[5] Situ Baikal di Siberia
Tulisan hébat, Meleti. Anjeun parantos masihan wawasan anu diperyogikeun, sahenteuna pikeun kuring. Ieu nyababkeun sajumlah doktrin JW, prakték, sareng pola pikiran anu édépek ka kuring sateuacan ayeuna.
Aya tulisan anu anyar dina Menara Pengawal Juni 2017 anu disebat "Tetep Mata anjeun dina Isu Ageung," ngeunaan hal ieu. Pathetically, nuju akhir tulisan, aplikasi praktis mangrupikeun piwuruk pikeun pakéan anu sopan. Ku ngalakukeun éta urang "nunjukkeun dukungan urang pikeun kadaulatan Yéhuwa." Wah. Anjeun leres - dimana cinta?
Kuring panginten lepat ... tapi anjeun nyebatkeun yén Yesus milih "agape" tina kosa kata Yunani. Pangartos kuring nyaéta yén Yesus henteu nyarios basa Yunani. Tulisan suci ditulis dina basa Yunani, tapi: Yesus nyarios basa Ibrani. Éta pamahaman anjeun?
Haturan Kang Em,
Pangartos kuring nyaéta anjeunna nyarios sareng nganggo duanana basa dina da'wahna. Koine Yunani mangrupikeun bahasa umum anu janten sababna Kitab-Kitab Ibrani parantos ditarjamahkeun kana basa Yunani dina versi Septuagint. Ampir sadaya Perjanjian Anyar ditulis dina basa Yunani, sanaos aya buktosna yén gosip Mateus sareng kamungkinan serat pikeun urang Ibrani ditulis dina basa Ibrani.
Thanks!
Nalika urang Parisi ngadangu yén Yesus parantos ngantepkeun urang Saduki henteu tiasa nyarios, aranjeunna sami-sami rapat. Salah sahijina, ahli hukum, nguji anjeunna. "Guru, naon dawuhan anu paling ageung dina Hukum?" Anjeunna ngawaler, "Anjeun kedah bogoh ka Gusti Allah anjeun sareng sadaya haté, sareng sadaya mahluk, sareng ku sadayana pikiran. Ieu mangrupikeun paréntah anu kahiji sareng pangageungna. Sareng anu kadua sapertosna: Anjeun kedah bogoh ka tatangga sapertos anjeun mikanyaah diri. Sadaya Hukum sareng Nabi gumantung kana dua paréntah ieu. " - Mateus 22: 34-40 CEB
Sareng kuring ka anjeun. 🙂
Henteu ical sareng sono kana "pembicaraan Minggu" kuring ... saé waé pikeun merhatoskeun "A Blueprint for a Kingdom" ..na sareng sadayana anu kalebet… atanapi meryogikeun sakumaha biasa ... sering pikiran urang ngumbara jalan anu sami ... sareng kuring curiga sumanget terang mana metodeu anu bakal didangukeun ku nguping éta .. Sadayana anu anjeun rencanakeun pikeun murangkalih anjeun pikeun nginpokeun rencana pikeun kapayunna tujuan anjeun pikeun ngalaksanakeun unggal kerangka sareng desain bumi bakal ngarobah pamaréntahan anu resep kana ujung lahir ayeuna kuring terang urang jalur pamikiran ngarambat jalan anu sami ... atanapi panginten sami... Maca deui "
Hatur nuhun Meleti pikeun tulisan ieu merangsang.
Tinimbang mairan di dieu, kuring parantos ngamimitian pos dina forum anu judulna: 'Gusti nyaéta cinta' sareng 'pembantosan daulat-Na.'
Abdi hoyong hatur ka sadayana pikeun koméntar anu bageur. Pos ieu khusus kanggo kuring sareng kuring badé hoyong nyerat mangbulan-bulan, tapi tetep raoseun kuring masih henteu siap. Malah ayeuna kuring ngarasa kitu. Ngan aya seueur deui anu kedah dijajah sareng diajar perkawis cinta Gusti.
Ieu tiasa janten bab anu mimiti tina pikét beorean "buku kabeneran", henteu tiasa mikirkeun cara anu langkung saé pikeun ngamimitian, geulis sareng ngagerakkeun, ti batan teuing.
Nalika kuring maca tulisan menara pengawal, aranjeunna ngajantenkeun kuring paling parah, ambek sareng gering sareng tetep 'musts', paling lesu sareng slop anu sami dicaangkeun unggal minggu. Sakumaha anjeun épisi kalayan jelas nempatkeun kana tulisan anu sateuacanna 'a McDiet' (ngajantenkeun kuring seuri!). Katiluna tulisan ieu Meleti, parantos janten pésta spiritual anu nyata. Hal anu leres-leres kéngingkeun waos. Muka panon, wawasan sareng asup kana daging firman Allah tanpa nempatkeun 'spin' kana éta. Alus teuing! Hatur nuhun pisan kana sadaya atos anjeun. Dina tungtung na, éta ngajadikeun kuring... Maca deui "
Pergeseran paradigma anu saé, asup akal sampurna, doktrin daulat ngeunaan kontrol dina cara anu sami masarakat ngaitkeun baptisan sareng dédikasi babarengan. Baptisan sanés ngeunaan kumawula atanapi naon anu urang tiasa pasihkeun ka Gusti, éta sadayana ngeunaan naon anu dipasihkeun ku Gusti, pangampuran dosa. Upami masarakat nunjukkeun yén Yéhuwa peryogi urang pikeun méréskeun kadaulatan universal maka urang kedah taat ka "organisasi sadunya" supados henteu ngabantosan setan dina klaim na. Téknik kontrol anu saé pisan pikeun pangabisa naon waé. Dina buku "Journey to God House" panulis Brock Talon aya di Betel HQ nalika Karl Klein sumping... Maca deui "
Pasti bakal éra lamun doktrin daulat ieu ngan ukur muter kakuatan atawa latihan sombong ku hiji jalma anu sasarengan pikeun harga diri, tibatan usaha anu tulus dina pamahaman Alkitab, nalika kahirupan para penganut seueur ngagantung dina kasaimbangan, naha anjeunna leres atanapi salah dina kalkulus Alkitab na. Samentara, sesa urang ditangkep di tengah-tengah, heran jalan anu mana. Kéngingkeun, yén agama ieu parantos janten ngirangan ieu. Teu heran teu aya cinta anu kapendak di dinya.
Sayang qspf, abdi ngartos kuciwa anjeun tapi émut Yéhuwa parantos nyarioskeun urang: Naha anjeun teu percanten ka pangéran atanapi dina putra manusa, anu henteu tiasa nyalametkeun kasalametan. Sumanget na kaluar, anjeunna wangsul ka taneuh; Dina dinten pisan anjeunna pikirna binasa. Bagja aya anu gaduh Gusti Yakub janten pembantosan na, anu ngarepkeun Yéhuwa anu hirupna, Anu Nyipta langit sareng bumi, Laut, sareng sadaya anu aya di antarana, Anu Esa anu tetep satia dipercaya sareng lalaki. sok nuju kuciwa, urang henteu kedah sapertos Hawa... Maca deui "
Hatur nuhun pikeun balesan anjeun; langkung diapresiasi.
Martha Martha, Anjeun dipaku persis naon anu kuring pikir. Sareng hiji titik anu saé anjeun nyebatkeun “Anjeunna henteu kedah pelayan. Gagasan ieu yén urang diciptakeun pikeun ngawula ka Gusti, atanapi yén hartos ayana urang nyaéta ngawula ka Gusti, sok ngabingungkeun kuring. Éta henteu masuk akal. Tangtosna, ajaran yén tujuan ayana urang nyaéta ngawula ka Gusti maka ngarah kana asumsi ku manusa, tina hak pikeun ngawartosan naon anu aranjeunna percanten yén jasa kedah diperyogikeun. Padahal, upami urang nampi alesan anu nyata urang diciptakeun, sabab Gusti mikanyaah ka urang, maka urang bales cinta éta... Maca deui "
Tulisan ieu leres-leres nganyenyeri haté kuring sareng kuring hatur nuhun parantos nyerat. Kuring henteu pernah leres-leres mikirkeun naon hartosna kecap-kecap éta - Allah teh Cinta. Penjelasan anjeun asup akal. Dina 20 taun kuring salaku saksi (kuring ageung dina agama), kuring sadar yén aya anu kurang. Kuring henteu kantos ngaraos dipikacinta leres ku saha waé di jamaah sareng kuring terang yén naon anu disebatna "cinta" éta gumantung ka kuring tetep jaga di lapangan, nyatakeun, nyandak sadaya pilihan anu pas (nyaéta henteu badé kuliah). Upami diémutan kuring sadar yén éta mangrupikeun cinta ponggawa.... Maca deui "
Asih anjeun karya Meleti. Karya sanésna.
(postingan kuring réngsé sateuacan kuring réngsé…) Gagasan cinta Agape mawa sababaraha akibat anu pikaresepeun. 1. Kusabab Agape cinta dumasar kana prinsip, mungkin urang mikanyaah (Agape) batur anu anjeun teu resep. Teu diragukeun Rama urang sering ngaraos perasaan sapertos kitu ka urang, kumargi urang ngalakukeun seueur hal anu Anjeunna henteu resep. Urang tiasa nunjukkeun cinta Kristen (Agape) ku janten marahmay ka jalma anu urang teu resep sareng anu henteu pantes. 2. Nunjukkeun kaasih (Agape) ka batur panginten henteu teras-terasan janten marahmay ka aranjeunna, nalika janten marahmay henteu saalusna... Maca deui "
Kuring sacara pribadi mendakan definisi "Agape nyaéta cinta dumasar kana prinsip" sakedik bengkong, sanaos definisi nyalira henteu lepat. Istilah ieu henteu muncul dina injil tapi dina terbitan Témbok dipaké inflasi. Aranjeunna nyerat "pokok" tapi saleresna hartos anu aya di tukangeun nyaéta nurut kana aturan anu dilakukeun ku manusa. Dina pamanggih kuring definisi ieu langkung pas: "Agape cinta ... sanés raos; éta mangrupikeun motivasi pikeun tindakan anu urang bébas milih atanapi nolak. Agape mangrupikeun cinta korban anu sacara sukarela nandangan kasusah, teu ngarareunah, bahkan maot pikeun kapentingan anu sanés tanpa... Maca deui "
Satuju. Sareng 1 Yohanes 4:11 "Réréncangan anu dipikacinta, kumargi Gusti anu mikanyaah pisan ka urang, urang ogé kedah silih pikanyaah." Motivasi urang nyaéta yén Gusti mikanyaah ka urang - urang dipikacinta ku Gusti sahingga urang tiasa bogoh ka batur. Sareng cinta mangrupikeun inti tina sadaya ideu pikeun ngalayanan Anjeunna.
Abdi moal nyatakeun yén "cinta dumasar kana prinsip" salah, tapi éta gumantung pisan kana prinsip naon anu urang carioskeun. Bangsa Israél aya dina Hukum, sareng tulisan suci nyatakeun yén cinta mangrupikeun hukum Hukum. Nanging, jinis kaasih anu diajarkeun sareng dicontoan ku Yesus sanés persis yén Hukum anu dipénta ku jalma-jalma nuturkeun. Upami hiji jalma nuturkeun Hukum, éta bakal akhir na. Tapi konsép éta janten kaku pisan sareng kuat yén urang Yahudi di jaman Yesus, dina pangaruh Parisi, nuturkeun Hukum sapertos robot. Haténa henteu... Maca deui "
Leres, sareng éta bakal leres kusabab dina Kitab Suci manah sareng pikiran sami.
Kuring satuju, éta aya hubunganana sareng motivasi. Upami didasarkeun prinsipna, janten aturan. Tapi éta mangrupikeun pilihan. People.are.characterised ku pilihan anu aranjeunna dilakukeun. Yesus bakal nangtoskeun pilihan urang sareng motivasi balik pilihan ieu.
Meleti, kuring ogé muji anjeun pikeun tulisan ieu. Éta ngaharepkeun pangaruh positip anu di seueur dina forum ieu.
Pamanggih ngeunaan Agape asih anu nyababkeun sababaraha akibat anu pikaresepeun.
Kuring keprok ka anjeun, Meleti. Ku teu sangka teu mungkin pikeun saha waé pikeun angkat awan poék ieu kuring parantos aya dina kaayaan, tapi anjeun parantos hasil! Ieu mangrupikeun salah sahiji tulisan paling éndah anu kantos kuring kantos baca. Éta leres-leres ngarampa haté kuring.
Langkung ti éta, éta parantos ngabalikkeun pamikiran abdi. Kuring sigana ngagaduhan langkung patarosan ti waleran dina dinten ieu, tapi anjeun parantos saderhana sadayana. Kuring satuju sareng Martha Marta, Kuring téténgger ieu.
Ti handap haté kuring, kuring hatur nuhun sareng sadaya jalma anu nyumbang kana situs ieu.
Agape maka mangrupikeun mérek unik. Sareng cinta ngagungkeun kaleresan.
1 Kor 13: 6 "Cinta henteu resep kana jahat, tapi suka bungah ku kanyataan." Kaleresan sareng cinta pikeun urang Kristen henteu tiasa dipisahkeun.
Kecap Yunani agape hartosna langkung ti ngan saukur cinta anu Maha Suci atanapi anu prinsipna. Éta ogé cinta romantis. Malah nafsu Amnon anu dirasa pikeun sadérékna anu sepuhna Tamar ditarjamahkeun salaku agape dina basa Yunani NWT. 2 Sam 13: 1, 4, 15: 1 "… sareng Amnon bin Daud bogoh (αγάπη) sareng [Tamar]… 4… Dina ieu Amnon nyarios ka anjeunna:" Sareng Tamar sadulur ti Absalom adi kuring. asih (αγάπη). ” 15 "Sareng Amnon mimiti benci ka anjeunna ku benci pisan, sabab hatena anu anjeunna hate anjeunna langkung ageung tibatan cinta (sareng) anu anjeunna... Maca deui "
Maksudna kumaha panerjemah nerjemahkeun kana petikan ieu. Tapi urang kedah ngadeukeutan kumaha Yesus migunakeun éta pikeun meunangkeun artos pikeun urang Kristen. Éta henteu kantos dianggo dina naskah Yunani salaku diganti pikeun eros.
Agape (αγάπη, η) sakumaha anu dianggo dina Alkitab numutkeun Terjemahan Dunia Baru, versi Yunani (Dicetak 1997): -Gusti nyaéta agape, - 1 Yohanes 4:16 -Agustina Gusti pikeun urang, - Yohanes 3: 16 -Agape urang pikeun Gusti, - Mat. 22:37 -Agape pikeun tatangga, - Mat. 19:19 -Agape pikeun dunya, - 1 Yohanes 2:15 -Agape pikeun musuh urang, - Mat. 5:44 -Agape pikeun poek, - Yohanes 3:19 -Agape pikeun kamuliaan manusa, - Yohanes 12:43 -Anggit kauntungan anu teu jujur: - 1 Petrus 5: 2 -Agape pikeun pamajikan hiji, - Epe 5:28, 33; sapertos agape Ishak pikeun Rebéka, - Gen 24:67;... Maca deui "
Hatur nuhun, Meleti. Pikiran anjeun keuna kana haté kuring. Kuring tiasa mairan pisan, tapi ngan ukur bakal satuju; janten kuring hoyong milih salah sahiji titik anu menonjol. Éta sanés téma asli tulisan anjeun, tapi kuring lirén sareng maca deui sareng ampir keprok! ”Masih, Yéhuwa henteu nyiptakeun urang pikeun micromanage kahirupan urang. Ogé anjeunna henteu nyiptakeun urang pikeun ngalayanan anjeunna. Anjeunna henteu kedah pelayan. Anjeunna lengkep dina dirina. Janten naha anjeunna nyiptakeun urang? Jawabanana nyaéta yén Gusti nyaéta asih. Anjeunna nyiptakeun urang supados anjeunna tiasa mikanyaah ka urang, sareng supados urang... Maca deui "
Ieu ngaluarkeun panon kuring, hatur nuhun pisan lanceuk Meleti, pisan dina ieu pikeun muhasabah, saleresna mangrupikeun tulisan anu pikaresepeun, kuring asa langkung saé, leres pisan, kuring hoyong nyetak sababaraha salinan ieu kanggo masihan sababaraha jalma kuring yakin bakal ngabantosan aranjeunna, atanapi panginten email ogé, mugia anjeun henteu kapikiran.
Hatur nuhun.
Upami leresan dina pamaréntahan leresna henteu aya témana, naha naha Gusti anu agape cinta ngamungkinkeun generasi anu henteu terhina ngalaman seram anu henteu kabayang? Upami anjeunna nyayogikeun hartos pikeun kasalametan, naha langkung seueur generasi teras sangsara? Waktosna henteu deui bagian tina persamaan upami anjeunna henteu kedah ngabuktikeun (pikeun malaikat atanapi saha waé) yén manusa henteu tiasa nguasaan dirina terpisah ti Allah.
Duh, jerona kakayaan sareng hikmah sareng pangaweruh Allah! Saé pamréntahanna nyaéta kaputusan-Na jeung kumaha jalanna jauh! (Ro 11:33 NET Alkitab) Kuring yakin yén urang ngan ukur ngartos kana alesan pikeun sagala anu diijinkeun ku Gusti nalika urang tiasa ningali deui sareng kasaparan sampurna. Tapi pikeun ayeuna urang gaduh kieu: Iblis sareng manusa duanana nantang Gusti salaku panguasanana. Aranjeunna hoyong aturan diri. Kanggo anu saé atanapi langkung parah, aranjeunna hoyong tekad diri. Gusti tiasa nampik aranjeunna, tapi anjeunna milih henteu. Panginten kasus anu dilakukeun, aranjeunna tiasa dilakukeun ogé,... Maca deui "
Nalika anjeun leres nyebatkeun éta pergeseran paradigma saderhana, Yéhuwa henteu kedah ngabuktikeun kadaulatanana, upami anjeun badé debat "kadaulatan universal" kantenan kutip para malaikat satia anu ngajaga integritas nalika dulur-dulurna milih ninggali posisi sorga maranéhna pikeun hubungan sareng putri lalaki. Ngaluarkeun dibéréskeun.
Yéhuwa parantos ngijinkeun waktos pikeun manusa ngabuktikeun kadaulatanana! Tapi pamustunganana kuring cocog sareng anu dikutip tina Kitab Suci: Rom: 11: 33
"Dimana anjeun nalika kuring ngali sareng neundeun bumi? Terangkeun ka kuring upami anjeun terang kana pangertian ”- Ayub 38: 4 Sora
Apostel Paul masihan di Rum 8 penjelasan anu wajar, naha urang masih sangsara saatos pupusna Al Masih. Anjeunna nyerat: "Sakabeh ciptaan ngantosan henteu aya napas kalayan antisipasi kana wangsit putra sareng putri Allah. Ciptaan janten hanjelu, sanés ku pilihanana nyalira - éta mangrupikeun pilihan pikeun anu nalukkeunana - tapi diarepkeun yén ciptaan éta nyalira bakal dibébaskeun tina perbudakan dugi ka buruk sareng dibawa kana kabébasan anu mulya barudak Allah. Kami terang yén sakumna ciptaan ngerang babarengan sareng sangsara pikasieuneun dugi ka ayeuna. Sareng éta sanés ngan ukur ciptaan. Kami... Maca deui "
Henteu pisan. Éta nyiptakeun upaya sadayana pantes. Hatur nuhun.
Meleti, nyanggakeun kuring muji anjeun pikeun tulisan anu saé saur kuring kadang-kadang urang kajiret ku minut perdebatan doktrin, kabijakan sareng kalemahan organisasi lalaki anu urang kaleungitan naon anu penting, anu ngagambarkeun cinta Allah liwat conto asih putra-Na. Kuring hususna ngahargaan pamikiran yén kadaulatan Allah henteu sapertos manusa, kumargi manusa henteu pernah maréntah kalayan cinta salaku prinsip operasi anu utami. Dina hal anu leres-leres penting pikeun Anjeunna, manusa parantos nunjukkeun yén aranjeunna henteu terangeun naon hartosna kadaulatan Allah anu saleresna.... Maca deui "
Hatur nuhun pikeun wawasan anu, qspf. Anjeun rada leres. Asih ti Agape nempatkeun kapentingan paling saé pikeun anu dipikacinta.