[tulisan ieu disumbangkeun ku Alex Rover]
Lima titik utama Calvinism nyaéta total depravity, pamilihan saratna, panebusan terbatas, rahmat anu teu bisa dicegah sareng katekunan para wali. Dina artikel ieu, urang tiasa ningali heula ti lima ieu. Pareum: naonna Total Depravity? Total Depravity mangrupikeun doktrin anu ngagambarkeun kaayaan manusa sateuacan Gusti, salaku makhluk anu lengkep maot dina dosa sareng teu tiasa ngahemat diri. John Calvin nempatkeun cara ieu:
"Ku margi kitu, salaku kabeneran teu resep, anu teu aya mesin tiasa ngocok, yén pikiran manusa ngajauh pisan tina kabeneran Allah, yén anjeunna teu tiasa nyusun, mikahayang, atanapi mendesain naon waé anu jahat, nyimpang, ngintip , najis sareng kajahatan; yén haténa lalaunan dicandak ku dosa, ku éta tiasa ngambekan teu aya tapi korupsi sareng rusak; yén lamun sababaraha lalaki aya kalana ngadamel acara kahadéan, pikiranna kantos dicampur sareng pikun sareng tipu daya, jiwa maranéhanana kalebet kabeungkeut ku fetters kejahatan." [abdi]
Kalayan kecap sanésna, anjeun dilahirkeun ku dosa, sareng anjeun bakal maot salaku akibat tina dosa éta, euweuh urusan naon anu anjeun lakukeun, kecuali pangampura Gusti. Teu aya manusa anu kantos salamina, anu hartosna teu ngagaduhan kabeneran sorangan. Saur Paulus:
"Naha urang langkung saé? Pasti sanés […] teu aya anu leres-leres, moal aya saurang ogé anu teu kahartos, teu aya anu milarian Gusti. Sadayana parantos mundur. ”- Rum 3: 9-12
Naon Ngeunaan Daud?
"Beja rahayu jalma anu kalakuan doraka teh dihampura, anu dihampura dosa! Pinujia jalma anu ngaleungitkeun PANGERAN [PANGERAN] moal ngahukum, dina rohna teu aya tipu daya. "- Mazmur 32: 1-2
Naha ayat ieu bertentangan sareng Total Depravity? Naha Daud mangrupakeun jalma anu teu nolak aturan éta? Barina ogé, kumaha jalma bisa boga sumanget tanpa tipu daya lamun Total Depravity leres? Hasil observasi di dieu kanyataanna Daud butuh pangampura atanapi pangapunten pikeun najis. Sumanget na bersih janten akibat tina kalakuan Gusti.
Naon Ngeunaan Abraham?
"Upami upami Abraham dinyatakeun kalayan soleh, anjeunna ngagaduhan anu sombong - tapi henteu sateuacan Gusti. Kanggo naon anu dituliskeun tulisanna? "Abraham percaya ka Allah, sareng anu leres-leres dianggap kaadilan. [...] Iman nyaatkeun salaku kaadilan. ”- Rum 4: 2-5
"Naha kaberkahan ieu teras pikeun sunatan atanapi kanggo ogé teu sunatan? Kanggo urang nyarios, "iman ka Abraham dianggap leres. Kumaha maka éta parantos kapercayaan ka anjeunna? Naha éta disunatan dina waktos éta, atanapi henteu? Henteu, anjeunna henteu sunatan tapi henteu nyunatan. [...] ku anjeunna janten bapak sadaya jalma anu iman ”- Rum 4: 9-14
Naha Abraham iwal ti aturan, salaku jalma soleh? Tétéla sanés, saprak anjeunna dibutuhkeun a kiridit nuju kaadilan dumasar kana imanna. Tarjamahan anu sanés nganggo kecap "impute", anu hartosna imanna diitung salaku kaleresan, ngaliput kalepatanana. Kasimpulanana némbongan yén anjeunna henteu saleh nyalira, sahingga kabeneran na henteu ngabatalkeun doktrin tina total karusakan.
Dosa Asli
Dosa aslina nyababkeun Gusti pikeun ngucapkeun hukuman pati (Gen 3: 19), tenaga kerja bakal langkung hese (Gen 3: 18), nanggung budak bakal janten nyeri (Gen 3: 16), sareng aranjeunna diusir ti Taman Eden .
Tapi dimana kutukan total depravity, yén ti ayeuna Adam sareng turunanana bakal dikutuk pikeun ngalakukeun naon anu salah? Kutukan sapertos kitu henteu kapendak dina Kitab Suci, sareng ieu mangrupikeun masalah pikeun Calvinisme.
Sigana hiji-hijina cara pikeun nyimpulkeun ideu ngeunaan total karusakan tina akun ieu nyaéta tina kutukan pati. Maot mangrupikeun bayaran anu diperyogikeun pikeun dosa (Rum 6:23). Urang parantos terang yén Adam dosa sakali. Tapi naha anjeunna ngalakukeun dosa saatosna? Kami terang turunanana dosa, sabab Kain maéhan lanceukna. Henteu lami saatosna Adam, Kitab Suci nyatet naon anu lumangsung ka umat manusa:
“Tapi PANGERAN [PANGERAN] ningal yén jahatna manusa parantos janten hébat di bumi. Saban kéngingkeun pamikiranna ngan ukur jahat sadaya waktu. ”- Kajadian 6: 5
Maka, katingalina yén karusakan salaku kaayaan anu paling umum nuturkeun dosa aslina pasti aya anu dijelaskeun dina Alkitab. Tapi naha éta aturan yén sadaya lalaki kedah sapertos kieu? Nuh siga anu ngabantah anggapan sapertos kitu. Upami Gusti ngucapkeun laknat, maka éta kedah diterapkeun salawasna, sabab Gusti moal tiasa ngabohong.
Acan panginten paling dibahas ieu perkawis mangrupikeun carita Ayub, salah sahiji turunan awal Adam. Hayu urang glean tina akun na upami total depravity mangrupakeun aturan.
tugas
Buku Ayub dibuka kalayan kecap-kecap:
“Aya jalma di tanah Uz anu ngaran Ayub; sareng yén manusa ogé teu sampurna sareng tegak, sieun ka Allah sareng ngajauhan ti jahat. ”(Ayub 1: 1 NASB)
Henteu lami saatosna Iblis muncul di payuneun Gusti sareng Gusti nyarios:
"Naha anjeun nganggap hamba abdi Ayub? Pikeun aya anu teu sapertos anjeunna di bumi, jalma anu teu cacad sareng jujur, anu sieun ka Allah sareng nyingkahan piala. Saur Iblis ngawaler PANGERAN [PANGERAN], 'Naha Ayub sieuneun Gusti pikeun euweuh? '"(Proyék 1: 8-9 NASB)
Upami Ayub dikaluarkeun tina total karusakan, naha Iblis henteu nyuhunkeun ngaleupaskeun sababna pikeun pangecualian? Saleresna aya seueur jalma anu makmur anu jahat. Saur David:
"Kanggo kuring iri ka bangga, sakumaha kuring ningalikeun kamakmuran orang jahat." - Jabur 73: 3
Numutkeun ka Calvinism, kaayaan Ayub ngan ukur janten akibat tina sababaraha jinis pangampura atanapi rahmat. Tapi jawaban Iblis ka Gusti anu ngungkabkeun pisan. Dina kecap-kecapna sorangan, Iblis nyababkeun yén Ayub teu cacad sareng tegak ngan kumargi anjeunna dikaruniai kamakmuran anu luar biasa. Teu aya anu nyebut hampura sareng rahmat atanapi aturan sanés dina damel. Ayat nyarios yén ieu kaayaan standar Ayub, sareng ieu bertentangan sareng doktrin Calvinistik.
Jantung karas
Anjeun tiasa nyarios yén doktrin depravity hartosna yén sadaya umat manusa dilahirkeun ku haté anu keras ka anu hadé. Doktrin Calvinist leres pisan hideung: bodas anjeun leres-leres jahat, atanapi anjeun leres-leres ngaliwatan rahmat.
Janten kumaha sababaraha tiasa nguatkeun haté nurutkeun Alkitab? Upami éta parantos sesah, maka éta moal tiasa langkung keras. Di sisi anu sanésna, upami aranjeunna teras-teres (katekunan para wali) maka kumaha haténa tiasa janten pédah?
Sawatara anu sababaraha kali ngalakukeun dosa bakal ngarusak émosina sareng ngaraos nyalira sorangan. (Efesus 4: 19, 1 Timoteus 4: 2) Paul ngingetkeun yén aya sababaraha urang haté anu gelap (Roma 1: 21). Henteu aya anu kitu kedah dilaksanakeun upami total ajaran depravation leres.
Naha Sakumna Manusa Sacara Ganjil?
Éta patokan urang karep nyaéta pikeun ngalakukeun naon anu goréng nyaéta jelas: Paul nerangkeun ieu dina Roma bab 7 sareng 8 dimana anjeunna ngagambarkeun perang anu teu mungkin ngalawan daging sorangan:
"Kanggo kuring teu ngarti naon anu kuring lakukeun. Pikeun kuring henteu ngalakukeun naon anu kuring karep - tibatan kuring ngalakukeun naon anu kuring lakukeun. ”- Rum 7: 15
Acan Paul nyobian janten saé, sanaos karesepna. Anjeunna ngajantenkeun perbuatan-Na. Anu tiasa dianggo henteu tiasa ngumumkeun urang séhat anu jelas ti Kitab Suci. Iman mangrupikeun naon anu nyalametkeun urang. Tapi pandangan dunya Calvin anu total karusakan sagemblengna teuing pesimis. Anjeunna mopohokeun yén urang diciptakeun dina gambar Allah, kanyataan anu henteu cocog sareng ajaran-Na. Bukti kakuatan "cerminan Gusti" ieu dina masing-masing urang nyaéta yén bahkan di antara jalma-jalma anu nolak aya déwa, urang ningali kahadéan sareng rahmat Gusti nunjukkeun ka batur dina tindakan altruisme. Kami nganggo istilah "kahadéan manusa", tapi kumargi urang diciptakeun dina gambar Gusti yén kahadéan asalna ti anjeunna naha urang hoyong ngaku atanapi henteu.
Naha manusa sifatna hadé atanapi jahat? Nembongan yen urang duaan sanggup alus sareng jahat dina waktos anu sami; dua kakuatan ieu dina oposisi konstan. Sudut pandang Calvin henteu ngijinkeun kahadéan alamiah naon waé. Dina Calvinism, ngan ukur jalma-jalma anu leres anu disebat ku Gusti anu tiasa ningalikeun kahadéan anu sajati.
Sigana ka kuring urang peryogi kerangka anu sanés pikeun paham kana karusakan anu nyebar di dunya ieu. Urang bakal ngajalajah topik ieu dina bagian 2.
[abdi] John Calvin, Institut Agama Kristen, dicitak 1983, vol. 1, p. 291.
6 Sareng tanpa iman mustahil pikeun nyenangkeun Gusti, sabab saha waé anu sumping ka Anjeunna kedah percanten yén Anjeunna aya sareng yén anjeunna ngaganjar jalma anu leres-leres milarian anjeunna. 6: Ibrani 11
"Tapi pandangan dunya Calvin ngeunaan total depravity sagemblengna teuing pesimis. Anjeunna mopohokeun yén urang diciptakeun dina gambar Allah, kanyataan anu henteu cocog sareng doktrin-Na. Pesimis teuing? Hitler "dijieun dina gambar Allah". Kumaha éta cocog sareng doktrin "optimis" anjeun? Saleresna, tulisan di luhur ngeunaan dosa sareng Calvin mangrupikeun salah sapertos "generasi tumpang tindih" Menara Pengawal. Éta ngan saukur teu ngartos Injil. Ieu kedah dipiharep, sabab Menara Pengawal henteu ngajarkeun atanapi ngartos Injil. Naon Injil? "Ngaliwatan hiji lalaki dosa asup ka dunya, jeung maot ngaliwatan dosa, kitu ogé... Maca deui "
[…] Bagian 1 tina tulisan ieu, kami parantos nalungtik ajaran Calvinistic of Total Depravity. Total Depravity nyaéta […]
Kalayan Alex Rover, sim kuring pohara anyar pikeun situs ieu sareng mutuskeun pikeun ngamimitian di luhur sareng nyebatkeun tulisan. Kami jalma anu teu asa-asa ku alam, tapi kuring daék ngabuka haté sareng haté pikeun langkung jelas. Kuring panginten kuring bakal mendakan titik di dieu atanapi aya anu bakal méréskeun sababaraha titik anu kuring ngalaman masalah, tapi tulisan ieu nyababkeun kuring ka inti. Kuring ngamimitian milarian kecap tina dosa sareng ngamimitian maca kontéks.Suddenly, sadaya pajeulit mumbo jumbo dilebur jauh sareng sadaya anu sésana éta terang kabeneran terang.... Maca deui "
Oh, sareng hilap disebatkeun yén anjeun panginten kedah percanten kana Total Depravity pikeun nyingkahan bid'ah Semi-Pelagianism - kapercayaan yén urang ngagaduhan kamampuan pikeun ngalaksanakeun kahadéan anu hadé ka Gusti JAUH JAUH ti pitulung-Na. Éta rumit, henteu?
Ieu mangrupikeun ulikan anu teras-terasan pikeun kuring ogé. Total Distravity sanés hartosna urang goréng sakumaha kamungkinan urang tiasa, tapi dosa éta mangaruhan TOTALITI mahluk urang - pikiran, karsa, sareng émosina. Salaku RC Sproul nempatkeunana, urang henteu "leres-leres jorok", tapi dosa nembus mahluk urang. Teu hésé teuing percaya.
Janten, saleresna Calvinists sareng klasik Arminians percanten ka Total Depravity. Kasederhanaan / Masih Rahmat Alloh maka perlu pikeun ngarti sareng ngabales tawaran-Na ngeunaan kaasih sareng pangapunten. Naha Grace ieu ngan ukur ngamungkinkeun, atanapi, mastikeun, teras janten patarosan.
Hanjakalna, seueur anu nuturkeun ajaran Calvinistic sigana henteu sadar sajarah karakter anu bener-bener pikaresepeun ieu. Nyababkeun anjeunna dina maot, disiksa di maot ku dibakar di stake Michael Servetus sareng anu sanésna. Éta leres-leres nyangkingkeun bumi ka urang betapa pentingna pikeun sok naliti sacara tuntas sateuacan ngahubungkeun sareng agama mana waé.
Sanggeus réngsé maca Foxes Book of Syuhada kuring parantos satuju sareng anjeun Skye.
Calvin mangrupikeun babi anu soleh tina SELF anu hina anu nandangan naskah anu jahat. Nyaéta urusan religius-politik sareng garéja Katolik ngan saukur sétanis.
Sapertos sadayana jinis pamimpin agama ieu aranjeunna ngahianat ka Allah ku nganut kalakuan Lucifer nalika ngaku pencerahan ku Al Masih.
Kungsi teu sadar yén Calvin sareng Rutherford gaduh sababaraha hal (rada) sacara umum. Calvin aya pengacara sareng janten pastor. Rutherford nyaéta (part time) hakim sareng janten urut pastor. Calvin sapertos aturan anu ketat sareng pamaréntahan anu kuat pikeun garéja (es). Rutherford ogé anjeunna dikenal salaku teu terang janten pandangan ti batur, sareng netepkeun kontrol terpusat di JW gereja (jemaah). Calvin percanten kana 2 kelompok, hiji anu dipilih pikeun disalametkeun sareng kanggo anu maot Yesus. Sareng anu séjén ditakdirkan pikeun cilaka. Rutherford ogé ngenalkeun hiji doktrin kelompok 2: dinosih sareng anu henteu diurapi. Anu kahiji disebut / dipilih... Maca deui "
Naha Kecap Dewata ... Kaleresan atanapi henteu? Naha leres janten di luar daérah spiritualitas pikeun bahkan yakin yén Gusti Allah bakal / tiasa mastikeun yén komunikasi anu penting anu dipikahoyong-Na pikeun manusa aman disayogikeun dina Firman-Na sareng ku operasi Roh Suci? Sanaos urang kedah dugi ka dinya ngalangkungan sareng milarian.
Kuring mendakan pikiran anjeun didieu rada kagok pikeun dibahas dina kasempetan ieu Alex. - Nuhun sadayana sami pikeun usaha sareng tanaga anu anjeun bawa ka tempat pangésan anu beuki populér ieu!
Hai africaine,
Hatur nuhun kana koméntar anjeun. Duka tah, kuring henteu ngartos naon anu anjeun cobian nyarios, janten punten bantosan kuring.
1. Dewa-dewa kaleresan leres, leres pisan. Naha aya saran pikeun kuring? Punten nunjukkeun ka kuring supados kuring tiasa ngulik kecap-kecap kuring.
2. Pikiran naon anu hésé dipikaterangna? Abdi ngaevaluasi doktrin anu ngagaduhan seueur anu percaya sareng nunjukkeun masalah na, nyimpulkeun kuring henteu satuju sareng Calvin.
Karusakan total bakal hartosna yén manusa anu berdosa moal tiasa percanten ka Kristus atanapi Injil, henteu? Urang terang yén nalika jalma lahir deui éta salaku "hasil" kayakinan. Yohanes 1: 12,13 "Nanging kanggo sadayana anu nampi Anjeunna, pikeun jalma-jalma anu percanten kana nami-Na, anjeunna masihan hak pikeun janten murangkalih Gusti ……." Yohanes 3: 16 sahingga nyayogikeun jawaban pikeun ajaran Calvinisme palsu ieu. "Kanggo Gusti anu mikanyaah dunya pisan anu masihan putra-Na hiji-hiji, sing saha anu percaya ka Anjeunna moal binasa tapi gaduh anu langgeng... Maca deui "
Panginten cacad total henteu kerangka anu hadé pikeun ningali kanyataan, tapi posisi standar anu kapaké upami ningali diri urang sorangan. Ningali diri ku cara kieu tiasa ngabantosan urang janten yakin teuing kana kamampuan urang sorangan. Éta 1) tetep aya fokus kana Gusti pikeun masihan kakuatan pikeun lempeng sareng 2) ngajauhkeun urang tina kakuatan urang sorangan tinimbang Bapa urang. Ngan aya pikir.
Ngrugikeun pasti, tapi total depravity teu ngarep.
Sareng upami urang aya dina rahmat Gusti .. moal aya anu tiasa nyegah urang hasil. Teras naha urang kedah ngandelkeun Rama pisan?
Alex. urang ngandelkeun ka Rama kusabab urang kedah. Janten dina "rahmat" Gusti atanapi "kahadean anu teu pantes" sanés saratna. Upami teu kitu, pas dina posisi éta, jalma sacara gagabah tiasa bertentangan sareng kahoyong Gusti sareng mikir yén Anjeunna moal ngalakukeun nanaon ngeunaan éta. Kami henteu tiasa ngabayangkeun yén Gusti bakal ngantepkeun dirina nyalira wajib janten manpaat pikeun jalma-jalma anu nentang anjeunna; anu bakal nempatkeun Anjeunna dina posisi anu teu tiasa dilaksanakeun, sareng pastina Anjeunna ngagaduhan rasa anu saé henteu ngantepkeun éta kajantenan. Kuring mendakan sakabeh topik ieu "karusakan" janten pareum pisan sareng ngarusak. Saha anu kantos... Maca deui "
hai qspf,
ngan heran naha u baca sakabeh tulisan. abdi nyimpulkeun sami sareng anjeun anu Calvinisme henteu leres.
Éta bahaya debat ngeunaan hal-hal ieu tanpa maca lengkep karya para réformator ieu. Éta mangrupikeun gambaran anu sesah pikeun nyatakeun yén Calvin panginten yén saha waé anu henteu ngagaduhan kasaéan. Patarosanna langkung seueur, naon standar anu urang anggo. Upami standar manusa, kuring panginten langkung soleh maka maling biasa, tapi panginten kirang soleh maka indung Theresa atanapi Ghandi. Nanging urang sadayana, kalebet maling, tiasa ngagaduhan kasaéan dina urang, atanapi sanggup ngalakukeun kahadéan. Upami standar taqwa nyaéta Tuhan, balébatna bakal robih. Kami dosa pisan, urang dosa... Maca deui "
Kuring ngarasa posisi Calvin teuing ekstrim sareng kuring henteu satuju. Tapi enya, kuring leres maca tulisan Alex. Sakumaha anu kuring sebatkeun tadi, kuring terang sakedik perkawis Calvin, janten nyandak séréal uyah naon waé anu kuring carioskeun nyaéta dasar tina teu boga latar dina Calvinism. Kuring ngarti Alex satuju sareng Calvinism éta. Bantahan kuring pikeun Calvin, sanés sareng Alex tangtosna.
Hapunten qspf, abdi henteu satuju sareng Calvin. Naon anu anjeun pikirkeun tina tulisan éta?
Kuring méakkeun sababaraha upaya dina tulisan dina ngarobih naha kuring henteu satuju sareng anjeunna. Éta sababna kuring naros naha anjeun maca tulisan lengkep.
Kuring ngan ukur ningali pamikiran na sareng garéja anu diréformasi, sapertos urang ngawaskeun pengawas sareng pertunjukan ti Kitab Suci dimana éta kurang.
Hapunten, Alex. Kuring nyatet dina balesan sanés anu kuring terang anjeun henteu satuju sareng anjeunna. Abdi maca sakabeh tulisan. Hiji-hijina poin kuring nyaéta doktrin Calvin, nalika kuring nyandak éta, pisan nguciwakeun sareng ngaleukeunan perasaan kuring. Tapi, jelas pisan kuring terang sakedik perkawis éta, kuring kedahna ngantepkeun éta, pikeun nyingkahan salah paham. Kuring miharep anjeun bakal, dina sababaraha waktos, ngajelaskeun patalina kalebet tulisan ieu sareng tulisan sanés anu parantos anjeun rencanakeun, relatif sareng kontéks anu aranjeunna tayang di jero Bétéét pikét. Naha masalah ieu... Maca deui "
Hai qspf, kuring mendakan sababaraha Calvinis sareng diajar yén nami nami garéja sareng kecap anu diréformasi di dinya (sapertos Républik Baptist Baptis), langganan pandangan Calvin. Kumaha cara urang ngabales aranjeunna? Blog ieu perkawis milarian bebeneran. Nalika kuring ditimbang-timbang argumen pikeun milih Calvinism kuring ningali kumaha anjeunna tiasa sumping dina sudut pandang éta. Abdi ngan ukur karasaeun teu sakabeh gambaranna. Jinis sapertos anjeun saleresna tiasa yakin aya FDS dinten ayeuna ti Mateus 24, tapi maca sadayana Kitab Suci validasi interpretasi JW. Pikeun bagian 2 kuring... Maca deui "
Kejahatan, karusakan anu aranjeunna sorotkeun nyaéta ngabandingkeun sareng Gusti, sanés sareng lalaki anu sanés. Éta pola pikir para réformator. Dibandingkeun sareng Gusti, urang sadayana parantos gagal kana kamulyaan-Na. Pembaharu percaya ku Jauh. Perdebatan biasana aya di sekitar CARA JAUH, tinimbang kanyataan yén urang gagal. Pamikiran réformistis anu hadé nyaéta nempatkeun fokus ka Gusti, sareng gumantungna pisan ka anjeunna pikeun kasalametan, sanés tina karya urang nyalira. Pikeun aranjeunna anu condong sacara légal, pesen Calvin panginten janten naon anu urang kedah nguping. Nanging, kuring satuju,... Maca deui "
Alex saur anjeun ngorotan pandangan Calvin di Imago Dei. Pikeun Calvin, Manusa, lalaki sareng awéwé duanana mangrupikeun putra-putra Gusti, parantos di titah. Nalika usum gugur, manusa kaleungitan gambar éta. Anjeunna nangtang & hoyong nekenkeun épék dahsyat tina kajatuhan, sahingga nutup panto sinergis, bari dina waktos anu sareng ngaku sésa-sésa anu tetep, janten kaluar tina tuduhan determinisme fatalistik ". Katolik Roma parantos ngaidentifikasi Calvin sareng Protestan radikal anu nganut determinisme salaku buktos yén manusa henteu ngagaduhan kabébasan moral, sahingga tiasa dipertanggungjawabkeun pikeun nanaon. Calvin ngaréspon yén manusa anu murag masih aya... Maca deui "
Hatur nuhun parantos ngajelaskeun pandangan Calvin ngeunaan manusa anu diciptakeun dina gambar Gusti sareng kumaha hubunganana sareng Total Depravity. Upami anjeun ningali cutatan bubuka ti Calvin dina tulisan kuring, katingalina henteu aya anu tinggaleun Imago Dei di manusa anu parah pisan. Akibatna kuring nyerat dina paragrap panutup: Bukti kakuatan tina "pantulan Allah" ieu di masing-masing urang nyaéta bahkan di antara anu nolak aya déwa, urang ningali kahadéan sareng rahmat Gusti nunjukkeun ka batur dina kalakuan altruisme . Kuring milih kecap altruism kalayan ati-ati di dieu, ti saprak Calvin... Maca deui "
Mateus 26:45: ”Tingali! Jam parantos caket pikeun Putra Manusa bakal diserenkeun kana panangan jalma dosa. " Ieu diucapkeun ku Isa ka murid-muridna nalika anjeunna bade ditangkep. Nanging, murid-muridna ogé dosa, dina hartos teges. Sigana mah Alkitab ngagunakeun "jelema berdosa" dina langkung ti hiji rasa. Urang sadayana dosa, sabab urang lahir dina dosa, sareng kusabab éta, urang antukna bakal sepuh, gering, sareng maot. Tapi aya jalma anu parantos "jauh-jauh jalan" janten goréng,... Maca deui "
Calvin mangrupikeun waktuna dina waktos qspf na. Anjeunna sareng anu sanés nyalira nyarioskeun pemberontak ngalawan kamulyaan manusa sareng hoyong ngajantenkeun sadayana langkung dipusatkeun ku Gusti. Saatos masihan biblestudy ka da'wah Calvinistic sareng hiji jalma anu angkat ka garéja di garéja anu didasarkeun di Calvin, kuring tiasa ngabuktikeun yén jalma-jalma ieu pasti henteu ngutian pandangan ieu pikeun ngajaga anggota-anggota saluyu. Kanyataanna, seueur di antarana pisan welas pisan, gaduh sikep anu hina pisan, sareng gaduh kanyaah anu gedé pikeun Gusti, sakumaha ajaran depravity nguatkeun ideu sareng aranjeunna sabaraha aranjeunna peryogi kasalametan, sareng kumaha... Maca deui "
Hai Alex, koméntar anu sanés, hatur nuhun. Sacara pribadi, kuring mendakan TULIP langkung saé pikeun ngartos émutan sareng budaya réformis dibandingkeun dina nyepeng bebeneran anu langkung jero tina Kitab Suci. Isu naha Imago Dei parantos dihapus tina manusa - atanapi naha éta parantos dihasilkeun - sigana mangrupikeun langkung didirikeun nalika tinimbangan "a priori" tina téks tibatan tinimbangan "sateuacanna" tina kontéksna. Salaku conto, pertimbangkeun halangan anu sanés pikeun pandangan Calvinist ngeunaan kagorengan kecap Yesus vis-a-vis karakter Nathanael: Yesus ningali Nathan'ael datang ka anjeunna sareng nyarios... Maca deui "