Ngawengku Bab 5 Ayat 10-17 tina Karajaan Karajaan Allah

 

Tina paragraf 10:

"Dinten-dinten sateuacan 1914, Kristen leres parantos kahartos yén 144,000 penganut anu satia ka Kristus bakal maréntah sareng anjeunna di sawarga. Éta Siswa Alkitab ningali yén saleresna sacara harfiah sareng yén éta mimiti dieusi deui dina abad ka-1 Masehi. ”

Nya, aranjeunna salah.

Pasti upami henteu kunanaon pikeun pamiarsa ngadamel panyataan unsubstantiated, éta oke kanggo urang sami. Éta saurna, urang bakal nyobian substantiate urang.

Wahyu 1: 1 nyarios yén wahyu ka Yohanes ditepikeun dina tanda, atanapi simbol. Janten nalika ragu, naha nganggap nomer literal? Wahyu 7: 4-8 nyarioskeun ngeunaan 12,000 anu dipetik tina masing-masing tina dua belas kaom Israil. Ayat 8 nyarioskeun kaom Yusup. Kusabab teu aya suku Yusuf, ieu kedah janten conto tina salah sahiji tanda atanapi simbol anu ngawakilan hal anu sanés. Dina tahap ieu, teu kedah urang ngartos naon anu diwakilan, tapi ngan ukur simbol anu dianggo tibatan anu literal. Saatos alesan ieu, urang dibéjakeun yén jumlah anu disegel ti unggal kaom aya 12,000. Naha urang tiasa nyéépkeun 12,000 jalma sacara literal tina hiji suku simbolis? Naha aya alesan pikeun yakin yén hal-hal literal dicampurkeun di dieu sareng hal-hal simbolik? Naha urang nganggap yén naon waé anu ngagambarkeun 12 suku ieu, persis jumlah manusa anu sami anu pantes pikeun tiap suku? Éta sigana bakal nolak hukum hukum kamungkinan sareng sifat kabébasan.

Buku The Insight nyatakeun: "Dua welas sigana ngagambarkeun susunan anu lengkep, saimbang, sareng sihir." (éta-2 p. 513)

Kusabab angka 12, sareng lilipetanana, dianggo "pikeun ngagambarkeun susunan anu lengkep, saimbang, diwangun sacara suci", anu persisna anu kagambar dina Wahyu 7: 4-8, aranjeunna nganggap béda nalika ngeunaan nomer 144,000? Naha katingalina konsisten yén 12 suku simbol X 12,000 simbolis disegel = 144,000 anu disegel sacara harfiah?

Tina paragraf 11:

"Naon, éta anu bakal calon anggota panganten awewe Kristus ditugaskeun nalika aranjeunna masih di bumi? Aranjeunna ningali yén Isa parantos nekenkeun padamelan da'wah sareng parantos ngahubungkeun kana hiji mangsa panen. (Mat. 9: 37; John 4: 35) Sakumaha anu urang maklum dina Bab 2, kanggo hiji waktos aranjeunna ngayakeun yén panennanna bakal ngahasilkeun taun 40, kaseueuran sareng ngumpulna para pebis ka surga. Kusabab kitu, kumargi padamelan dituluykeun saatos taun 40 telat, langkung pentingna diperyogikeun. Ayeuna urang terang yén usum panen - usum pikeun misahkeun gandum tina gandum, urang Kristen anu diturutan satia ti katara Kristen - dimimitian di 1914. Waktosna parantos sumping ka perhatosan pikeun ngariung jumlah sésa kelas swarga na! ”

Panulis ngaku urang salah ngeunaan panén mimitian taun 1874 sareng dipungkas dina 1914, tapi ayeuna anjeunna nyatakeun urang "terang" - henteu percanten, tapi "terang" - yén panén dimimitian taun 1914 sareng teras dugi ka ayeuna urang. Dimana kawitna ilmu anu akurat ieu? Sakuduna tina dua tulisan suci anu aya sareng pernyataan ieu.

"Lajeng anjeunna nyarios ka murid-muridna:" Leres, panen éta hébat, tapi para padamelan teu saeutik. "(Mt 9: 37)

"Naha anjeun henteu nyarios yén masih aya opat bulan sateuacan panen? Neuteup! Kuring ngomong ka anjeun: Angkat panon anjeun sareng ningali sawah, aranjeunna bodas kanggo panén. Parantos ”(Joh 4: 35)

Yesus henteu nyarios yén panén bakal hébat. Anjeunna nyarios dina jaman ayeuna. Masih dina jaman ayeuna, anjeunna nitah murid-muridna ningali kebon anu harita, dina jamanna, "bodas pikeun panén". Senam méntal naon anu kedah urang kalibet pikeun napsirkeun "anu" salaku anu nunjukkeun kaayaan 19 abad ka payun? Kadang-kadang sigana yén téknik anu dianggo panerbit pikeun mendakan "téks buktina" nyaéta ngalakukeun pamilarian kana kecap atanapi frasa konci, sapertos "panén", teras pasang waé hasil éta kana awak hiji tulisan sareng miharep moal aya anu bakal perhatoskeun yén Kitab Suci ngan ukur henteu jalan pikeun titik-titik éta.

Tina paragraf 12:

"Ti 1919 teras, Kristus tetep nungtun budak anu satia sareng wicaksana pikeun ngantebkeun pagawéan daérah. Anjeunna parantos ngadamel tugas éta dina abad kahiji. (Mat. 28: 19, 20) ”

Numutkeun ieu, tugas ngahutbah dilakukeun dina abad kahiji, tapi éta henteu dilakukeun kanggo budak anu satia sareng wicaksana, sabab pangartos kami nyaéta yén teu aya budak anu satia sareng wicaksana dugi ka 1919. Janten éta program dahar anu dipihak ku master sateuacan ngantunkeun henteu ngadeudeulkeun domestikna saatos anjeunna ngantunkeun dina 33 CE, atanapi henteu diperyogikeun dina tuangeun abad. Ngan dina 20th abad mangrupikeun domestik anu hoyong dibekelan spiritual.

Poho ngeunaan kanyataan yén teu aya buktos pikeun pamahaman anyar ieu. Tanya ka diri naha éta logis bahkan jarak jauh.

Ayat 14 sareng 15

Ayat-ayat ieu nyarioskeun pamahaman anu salah yén "urang Kristen sajati" kagungan sateuacan sareng salami taun-taun mimiti jabatan Rutherford salaku Présidén. Aranjeunna percanten kana opat harepan: dua pikeun langit sareng dua pikeun bumi. Diaku, pamahaman anu salah ieu mangrupikeun hasil tina spekulasi manusa sareng interpretasi manusa anu ngalibatkeun antitypes anu diwangun. Naon anu matak lieur anu urang pikahoyong nalika urang nempatkeun hikmah manusa sareng spekulasi Nasrani sajajar sareng Firman Allah.

Naha aya anu robih dina taun 20 sareng 30an? Naha urang diajar pelajaran urang? Naha panggunaan antitypes spekulatif ditilar? Naha pamahaman anyar ngeunaan harepan kiamat ngandelkeun ukur kana naon anu saestuna ceuk dina Kitab Suci?

Kami ayeuna diajarkeun yén jinis sareng antitypes anu henteu aya dina Kitab Suci salah sareng ngalangkungan naon anu diserat. Aranjeunna henteu kedah ngawangun dasar doktrin. (Tingali Ngalangkung Cicih Anu Anu DitulisKusabab ieu, naha urang ngarepkeun yén Saksi anu sahandapeun Rutherford dina taun 30-an sumping kana pamahaman anu leres ngeunaan harepan kiamat - pamahaman anu urang teraskeun dugi ka ayeuna - dumasarkeun teu kana jinis sareng antitypes sareng spekulasi liar, tapi dumasar kana naskah anu sabenerna buktina? Baca deui.

Ayat 16

Aduh, sigana Badan Pamaréntah daék teu maliré kana arahan sorangan pikeun nolak antitypes buatan manusa nalika ngeunaan ajaranana anu paling dipikaresep. Janten, aranjeunna nyatakeun yén pamahaman énggal anu diturunkeun ti mimiti 1923 sareng teras mangrupikeun "lampu kilat" anu cemerlang anu diturunkeun ku Yesus Kristus ngalangkungan roh suci.

"Kumaha roh suci ngabimbing para pengikut Kristus ka pamahaman anu urang hargai ayeuna? Éta lumangsung sacara pésta, ngalangkungan séri lampu murub. Pas mimiti 1923, The Watch Tower narik perhatian ka grup anu teu gaduh cita-cita surga anu bakal hirup di bumi dina pamaréntahan Kristus. Dina 1932, The Watchtower ngabahas Jonadab (Jehonadab), anu ngahadiran diri ka Raja Israil anu diurapi ku Yéhuda pikeun ngadukung anjeunna dina perang ngalawan ibadah palsu. (2 Ki. 10: 15-17) Tulisan nyarios yén aya golongan jalma dina jaman modern anu sapertos Jonadab, nambihan yén Yéhuwa bakal nyandak kelas ieu "ngalangkungan masalah Armageddon" pikeun cicing di dieu di bumi. " - tara. 16

Janten kelas Jonadab antitpis anu nyayogikeun kelas Kristen anu henteu terurap, anu sanés putrana Gusti, mangrupikeun "cahaya cahaya spiritual" ti Yesus Kristus? Tétéla, Yesus ogé nyebrotkeun cahaya yén genep kota tempat pangungsian ngalambangkeun kasalametan kelas menengah Kristen ieu anu dikenal salaku Domba Lain. Sareng buktina ieu nyaéta yén Menara Pengawal nyarios kitu.

Janten urang kedah nampik antitypes anu teu kapendak dina Kitab Suci kecuali lamun henteu disarioskeun. Pondokna, éta Menara Pengawas, sanés Alkitab, anu nyarioskeun naon anu leres sareng naon anu salah. 

Ayat 17 sareng Box "A Great Sign of Relief"

Kusabab teu aya buktina Kitab Suci pikeun ngadukung ajaran ieu, Badan Pamaréntah kedah nyobian nyimpulkeun buktina nganggo cara anu sanés. Salah sahiji taktik karesepna nyaéta anékdot. Dina hal ieu, panonton antusias nampi omongan Rutherford, janten naon anu anjeunna nyarioskeun kedah leres. Upami jumlah jalma anu nampi ajaran mangrupikeun buktina yén éta pasti leres, maka urang sadayana kedah percanten kana Tritunggal, atanapi panginten épolusi, atanapi duanana.

Kuring gaduh sobat dalit anu biasana henteu bakal nampi bukti anekdot, nanging dina topik ieu, anjeunna henteu. Anjeunna nyaritakeun kuring ngeunaan nini na anu salah sahiji jalma ieu anu lega nalika dibéjakeun yén anjeunna henteu gaduh harepan sawarga. Ieu, pikeun anjeunna, mangrupikeun buktos.

Alesanna, kuring yakin pisan, yén aya seueur tahan kana hiji harepan pikeun urang Kristen nyaéta anu paling henteu ngan ukur hoyong éta. Aranjeunna hoyong hirup salamina salaku jalma ngora, sampurna. Saha anu henteu hoyong éta? Tapi nalika ditawisan kasempetan dina "kiamat anu langkung saé", pikeun aranjeunna sadayana, "Nuhun Gusti, tapi henteu hatur nuhun." (Anjeunna 11:35) Sigana kuring henteu ngagaduhan hariwang, sacara pribadi — sanaos ieu ngan ukur opini. Aya ogé, kebangkitan jalma-jalma teu adil. Janten anu ieu moal éléh. Éta tiasa hanjakal ku sadar yén aranjeunna aya dina grup anu sami sareng anu sanés, bahkan anu henteu iman, tapi aranjeunna bakal ngaleungitkeun éta.

Sanaos kitu, urang kedah sadar yén pemirsa Rutherford parantos diraih. Mimiti anjeun gaduh kabingungan anu diciptakeun ku ajaran opat-harepan ngeunaan kasalametan. Teras anjeun gaduh serius tulisan 1923 sareng salajengna. Akhirna, sumping tulisan dua-bagian penting di 1934 anu ngenalkeun doktrin domba anu sanés. Kusabab sadayana persiapan ieu, naha teu heran yén pangiriman anu émosional tina platform konvénsi bakalan pangaruh anu dijelaskeun dina kotak, "Tanda Hadé Anu Hadé"? Sadaya anu dilakukeun Rutherford nyaéta ngahijikeun sadayana.

Kecap ngeunaan 1934 Landmark Pasal

Panilitian ieu henteu nyebatkeun artikel ulikan Menara Pengawal dua bagéan 1934 anu diterbitkeun dina édisi 1 sareng 15 Agustus taun éta. Ieu luar biasa sabab séri dua bagéan ieu, judulna "Kahadean-Na", mangrupikeun garis ajaran doktrin Domba anu sanés. Éta mangrupikeun tulisan anu mimiti ngenalkeun "cahaya cahaya spiritual" anu cemerlang ieu ka Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa. Nanging, dina pangajaran minggu ieu, anu maca janten percanten yén dugi ka taun 1935 yén Saksi-Saksi Yéhuwa terang ngeunaan "bebeneran anyar" ieu. Kanyataan sajarah nyaéta aranjeunna terang ngeunaan éta sataun pinuh sateuacan. Rutherford sanés ngajelaskeun hal-hal anu énggal, tapi ngan ukur negeskeun naon anu parantos dipikaterang.

Anu langkung penting deui nyaéta milarian tulisan sareng publikasi anu ngajelaskeun perkenalan doktrin ieu ka Saksi-Saksi Yéhuwa sok namina 1935 salaku taun tengara sareng henteu pernah nyebatkeun dua tulisan ieu ti taun samemehna. Badé kana Indéks Rujukan WT 1930-1985 henteu ngabantuan ogé. Dina Domba Anu sanés -> Sawala, éta moal tiasa dipendakan. Malah dina judul judul Domba Lain -> Jehonadab, éta henteu dirujuk. Kitu ogé, dina Domba Lain -> Kota Ngungsi, teu disebatkeun naon waé tulisan dina taun 1934. Nanging ieu mangrupikeun hal-hal anu penting tina tulisan; antitypes konci anu dumasarkeun kana doktrin. Nyatana, doktrinna ngan ukur dumasar kana antitypes. Teu aya patalina naskah antara Yohanes 10:16 atanapi Wahyu 7: 9 sareng Kitab Suci naon waé anu nyarioskeun ngeunaan kabangkitan bumi. Upami aya, éta bakal diulang deui dina tulisan naon waé anu ngabahas anu disebut harepan bumi.

Nyingkahan sistematis anu jelas tina rujukan naon waé ka dua Menara Watcht ieu ganjil pisan. Éta sapertos nyarioskeun perkawis hukum anu dumasar dina Konstitusi AS, nanging henteu kantos nyebatkeun konstitusi éta nyalira.

Naha tulisan anu ngamimitian éta sadayana ampir dibasmi tina émutan para Saksi Yéhuwa? Naha éta anu maca éta bakal ningali teu aya dasar naon-naon dina Alkitab pikeun doktrin ieu? Kuring nyarankeun yén sadayana kedah milarian deui dina internét. Ieu link: Unduh 1934 Watchtower Jilid. Bagéan kahiji tina panilitianana aya dina kaca 228. Teraskeunna dina kaca 244. Kuring ngadorong anjeun pikeun nyéépkeun waktos pikeun maca nyalira. Putuskeun pikiran anjeun nyalira ngeunaan ajaran ieu.

Émut, ieu mangrupikeun harepan anu urang da'wah. Ieu pesen tina warta alus anu urang béjakeun yén saksi sumebar ka opat penjuru bumi. Upami éta mangrupikeun pangharepan, bakal aya akuntansi. (Gal 1: 8, 9)

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.
    66
    0
    Bakal mikanyaah pikir anjeun, punten mairan.x
    ()
    x