Harta ti Dewa-dewa Kecap: Yéhuwa Bakal Masihan Ka Masih Dumasar Karya-Na
Yeremia 39: 4-7 - Zedekia ngalaman akibat tina henteu patuh ka Yéhuwa
Sanaos leres yén Zedekia menderita akibat anu parah, urang ogé kedah henteu mopohokeun yén anjeunna tanggung jawab kana akibat anu parah pikeun jalma-jalma Israil anu taat ka anjeunna henteu. Buta nuturkeun jalma anu boga wewenang gaduh akibat sorangan, bahkan dina hal-hal alit. Salaku conto, nurut kana pamundut pamaréntahan pikeun nempatkeun nami pribadi sareng alamatna dina surat anu dikirim ka otoritas Rusia tiasa gencatan senjata ka saha waé saksi anu dina waktos saterasna kedah kéngingkeun visa kunjungan ka Rusia pikeun alesan bisnis atanapi nikmat. Salaku urang Kristen kedah nyandak tanggung jawab individu pikeun sadaya tina kaputusan urang, sareng henteu sacara énggal-énggalkeun nyerahkeun kaputusan urang ka awak manusa anu mungkin atanapi henteu gaduh kapentingan individu urang anu pangsaéna.
Ngagali pikeun Pergigohan spiritual (Yeremia 39 -43)
Yeremia 43: 6,7 - Naon waé kajadian anu dijelaskeun dina ayat ieu? (éta-1 463 tara. 4)
Rujukan nyatakeun bagian,Lantaran kitu cacah taun 70 desol kedahna ngamimitian [urang kandel] kira-kira 1 Oktober 607 SM, dipungkas dina 537 BCE Dina bulan katujuh taun terakhir ieu urang Yahudi anu mimiti ngauihkeun daratang deui di Yuda, 70 taun ti mimiti karuksakan bumi lengkep. - 2 Babad 36: 21-23; Ezra 3: 1. ”
Kaping dina referensi ieu henteu cocog sareng kajadian jaman anu katampi ku sejarawan. Kami mendakan petunjuk kanggo bédana dina paragraf tina rujukan saméméhna (tara. 3) dimana éta nyatakeun: Panjang période ieu ditetepkeun ku perintah Tuhan sorangan ngeunaan Yéhuda, yén "sadaya tanah ieu kedah janten tempat anu cilaka, hiji héran, sareng bangsa-bangsa ieu kedah ngabdi ka raja Babel tujuh puluh taun." - Yeremia 25: 8 -11.
Ramalan Alkitab henteu ngijinan [wani kami] pikeun panerapan taun 70 taun ka unggal waktos sanésna antara éta antara anu sepi di Yéhuda, ngiringan karusakan Yerusalem, sareng kasumpingan bangsa-bangsa Yahudi di tanah air salaku hasil tina kaputusan Kores. Ieu jelas netepkeun [wani kami] yén taun 70 bakal janten taun musnah bumi Yuda.
Sakumaha biasa, kontéks mangrupikeun konci. Dina Yeremia 25: 8-11 tujuh puluh taun nyaéta periode waktu bangsa-bangsa kedah ngaladénan raja Babul, sanés panjang waktos nalika tanah Israél sareng Yéhuda bakal musnah. Yeremia 25: 12 (bagian tina konteks) negeskeun yén kalayan ngucapkeun nalika waktuna tujuh puluh taun (hamba ku bangsa-bangsa kalebet Israél sareng Yéhuda, Mesir, Tirus, Sidon, sareng anu sanés) parantos réngsé, Yéhuwa badé ngéngingkeun akun raja Babel sareng bangsa na kanggo kasalahanana. Éta moal parantosan kasalahan Israél.
Urang ogé kedah parios sénsor. Frasa 'kedahna'Atawa'wajib'aya dina waktos anu sampurna (ayeuna), maka Yuda sareng bangsa-bangsa sanésna parantos aya dina kakawasaan Babul, sareng kedah teras-terasan' ngawula ka raja Babul 'dugi ka réngsé 70 taun, padahal'sadaya tanah ieu kedah janten tempat anu cilaka'nyaéta dina masa hareup, ku kituna nunjukkeun waktuna cilaka henteu acan dimimitian. Kukituna cilaka Yéhuda henteu tiasa janten waktos waktos anu sami sakumaha hamba na ka Babul sakumaha anu badé, sedengkeun hamba éta nuju aya.
Iraha Babul dibales? Daniel 5: 26-28 masihan jawaban dina catetan kajadian wengi nalika Babul murag: 'Kuring parantos ngitung dinten karajaan anjeun sareng ngalengkepan,… anjeun parantos ditimbang dina kasaimbangan sareng dipendakan kirang,… karajaan anjeun parantos dibagi sareng dipasihkeun ka urang Media sareng Persia. ' Ngagunakeun tanggal anu ditampi umumna pertengahan Oktober 539 SM[1] pikeun tumiba Babul urang tiasa nambihan deui 70 taun anu nyandak urang ka 609 SM. Karuksakan diramalkeun sabab urang Israil henteu nurut (Yermia 25: 8) sareng Yermia 27: 7 nyatakeun yén aranjeunna bakal 'ngabdi ka Babul dugi ka waktosna (Babul) waktuna sumping'.
Naha aya anu signifikan dina 610 \ 609 SM? [2] Leres, sigana pergeseran Kakuatan Dunya tina sudut pandang Alkitab, ti Asur ka Babul, lumangsung nalika Nabopalassar sareng putrana na Nebukadnésar nyandak Harran, kota Asyur anu pangsaéna, sareng ngarusak kakawasaanna. Dina sakedik sakitar sataun, dina 608 SM, Raja Ashur-uballit III anu terakhir ti Asyur tiwas sareng Asyur henteu aya deui salaku bangsa anu misah.
Ieu ngandung harti yén klaim "Ramalan Alkitab henteu ngalamar aplikasi taun 70 kanggo waktos sanésna ” is bérés salah. Éta ogé salah pisan ngaku "Éta sacara jelas netepkeun yén taun 70 bakal janten taun-mangsa cilaka bumi Yéhuda".
Naha Daniel 9: 2 ngabutuhkeun pamahaman anu diklaim?
No. Daniel dibédakeun ti Yérémia nalika musnahna (catetan: cilaka jamak, tinimbang cilaka tunggal) bakal tungtung, sanés naon anu bakal nyirian mimiti. Numutkeun Yeremia 25: 18 bangsa-bangsa sareng Yerusalem sareng Yéhuda parantos aya tempat anu musnah (Yeremia 36: 1,2,9, 21-23, 27-32[3]). Catetan Alkitab nunjukkeun Yérusalém mangrupikeun tempat anu musnah ku taun ka-4 atanapi ka-5 tina Yoiakim, (taun ka-1 atanapi ka-2 Nebukadnesar) sigana akibat tina ngepung Yérusalém dina taun ka-4 Yoyakim. Ieu sateuacan musnah Yerusalem dina taun ka-11 Yoyakim, sareng pengasingan Yoyakin 3 bulan engké, sareng karusakan akhir dina taun ka-11 Zedekia. Maka asup akal pikeun ngartos Daniel 9: 2 'pikeun minuhan cilaka Yerusalem'sakumaha ngarujuk langkung seueur kaayaan ngan ukur karusakan ahir Yerusalem dina Taun 11 Zedekia.
Tina terang di luhur, kumaha urang tiasa ngartos 2 BABAD 36: 20, 21?
Ayat ieu ditulis minangka ringkesan kajadian anu baheula tinimbang ramalan kana kajadian anu bakal datang. Hal éta nunjukkeun kumaha, kusabab ngalakukeun naon anu henteu goréng di mata Yéhuwa sareng pemberontakan ngalawan Nebukadnezar dina bagian tina tilu raja Israil anu terakhir: Yoyakim, Yoyachin sareng Zedekia, sareng jalma-jalma nolak nabi Yéhuwa, Yéhuwa ngantepkeun Nebukadnezar ngancurkeun Yerusalem maéhan mayoritas jalma anu tinggal di Yéhuda. Sésana dibawa ka Babel dugi ka direbut ku bangsa Persia pikeun netepan nubuat nabi-nabi Yérémia, sareng mayar Sabat dipaliré dugi ka réngséna taun 70 (hamba ka Babul).
Panilitian ayat-ayat 20-22 ngungkabkeun ieu:
Ayat 20 nyebutkeun: 'Salajengna anjeunna nyéépkeun sésana tina pedang anu ditawan ka Babul, sareng aranjeunna sumping janten abdi-abdi (minuhan takdirna) sareng anak buahna dugi ka royalti Pérsia mimiti mrentah (nalika Babul turun, henteu uih deui ka bangsa Israil 2 taun salajengna);'
Ayat 21 nyatakeun: 'pikeun nedunan kecap-kecap Yéhuwa ku sungut Yérémia, dugi ka tanah-tanah parantos mayar Sabat na. Sadaya dinten bohong dina eta ngajaga Sabat, kanggo ngalaksanakeun (lengkep) taun 70.'Panulis Babad (Ezra) masihan koméntar kana alesan kunaon aranjeunna kedah ngawula ka Babul. Ieu dua kali, (1) nedunan nubuat nabi-nabi Yéhém sareng (2) pikeun ngaleungitkeun lahan Sabatna sakumaha anu diperyogikeun ku Imamat 26: 34[4]. Ieu mayar tina Sabat na bakal dicumponan atanapi réngsé dina ahir taun 70. Naon taun 70? Yeremia 25: 13 nyebatkeun 'nalika taun 70 parantos dibéréskeun (réngsé), kuring bakal nelepon ka akun Babul Babul sareng bangsa éta'. Janten jaman 70 taun réngsé sareng nelepon ka Akun Raja Babul, sanés uih deui ka Yéhuda. Ayat naskah henteu nyarioskeun 'ngahukum taun 70'. (tingali Yeremia 42: 7-22)
Naha période waktos anu diperyogikeun pikeun mayar tina Sabat? Upami kitu, dina dasar naon éta kedah diitung? Pangwangunan sareng kecap tina petikan henteu ngabutuhkeun jaman Sabat ngurus diperyogikeun janten taun 70. Nanging, nyandak 70 taun sakumaha sarat, antara 987 sareng 587 (awal pamaréntahan Rehabeam sareng karusakan akhir Yerusalem) mangrupikeun taun 400 sareng siklus Jubile 8 anu sami sareng taun 64 sareng ieu nganggap taun Sabat teu dipaliré pikeun unggal tunggal salah sahiji taun ieu. Kukituna henteu mungkin pikeun ngitung jumlahna pasti taun-taun anu kedah dibayar, sareng henteu ogé aya ngamimitian ngamimitian anu pikaresepeun dina tulisan anu cocog sareng 70 atanapi 50 kantun taun Sabat. Naha ieu sanés nunjukkeun yén mayar sabat sanés mangrupikeun bayaran khusus, tapi waktos anu cekap dilangku salami paseo pikeun nyaurkeun naon anu utang?
Salaku titik pangpayunna, éta bisa ogé aya pamikiran anu langkung penting dina ngirangan panjang umur 50 dibandingkeun taun 70. Kalayan panjang taun 50 ngaleungitkeun artipna aranjeunna dipulangkeun sareng wangsul deui ka Yéhuda dina Jubilee Year (50th) diasingkeun moal kaleungitan kana urang Yahudi anu nembé wangsul, ngiringan siklus pinuh dina Sabat taun diasingkeun.
Aturan Karajaan Dewata (kr chap 12 para 16-23) Diatur pikeun Ngawula Gusti Damai
Ayat 17 ngandung ploy khas tina organisasi. Éta naros 'Naon anu jadi akibat tina pelatihan neraskeun organisasi anu Yéhuwa nyayogikeun?'Ayeuna anjeun bakal ngarepkeun jawaban sapertos: Kualitas angon kokolot parantos ningkat. Atanapi: Pelatihan parantos ngabantosan para kokolot pikeun langkung nyaimbangkeun tungtutan kulawargana sareng jamaah sareng ngabantosan domba diperyogikeun bantosan. Sabalikna jawaban anu disayogikeun nyaéta 'Dinten ieu, jama’ah Kristen ngagaduhan rébuan baraduna anu berkualitas anu janten panjala rohani.' Naha aya hubungan antawis palatihan sareng nomer duduluran anu sarat? Teu aya tautan anu nunjukkeun. Éta bisa nurunkeun standar kualifikasi pikeun ningkatkeun nomerna. Alternatipna Tumuhna sesepuh tiasa sabanding sareng kanaékan jumlah saksi. Atanapi sigana langkung leres ngiringan pangangon. Jawaban anu siga politikus sapertos anu saé, tapi henteu ngajawab patarosan.
Ayat 18 nyieun klaim sanés anu teu tiasa dibuktikeun. "Para sesepuh Kristen parantos diangkat ku Yéhuwa ngalangkungan Raja urang, Yesus". Teu aya mékanisme pikeun ngadukung prosés ieu disayogikeun, tapi saurang anu maca bakal inferensi (inferensi mangrupikeun hal anu bahaya) anu kumaha waé Yesus milih unggal sesepuh sareng Yéhuwa ratifies janjian ieu. Janten kumaha ogé para sesepuh ieu, disangka disimpen ku Yesus anu tiasa maca haté, dilakukeun dina ngarah 'Domba Allah ngalangkungan waktos anu paling kritis dina sajarah manusa'? Sakumaha skandal nyiksa seksual anak dina seueur nagara bakal nunjukkeun, (kalebet sesepuh salaku palaku), henteu ogé. Naha bakal Yesus nunjuk KGB[5] agén sareng paedophile salaku kokolot. Tangtosna henteu, nanging éta anu kajantenan. Kami ngan ukur kedah parios literatur organisasi pikeun conto kategori munggaran. Surat kabar, jsb, tiasa mastikeun anu terakhir. Saha waé tilas kokolot tiasa ngajantenkeun kanyataan yén faktor utama pikeun nangtoskeun kasaluyuan batur pikeun ditunjuk nyaéta jumlah jam anu dikerjakeun dina palayanan lapangan, tibatan kualitas Kristen.
Ayat 22, ngarujuk ka Yéhuwa sareng jamaah, nyatakeun yén "Standar-Na anu séhat teu bénten-beda ti jamaah di hiji nagara ka jama'ah di anu sanés. .. aranjeunna sami pikeun sadayana jama'ah ” Kalimat anu pangpayunna ngeunaan Yéhuwa leres, tapi henteu dimungkinkeun pikeun jamaah. Di sababaraha nagara sapertos Inggris sareng Australia, hiji kokolot anu ngiringan murangkalih ka paguron luhur bakal dihapus tina dilayanan, nanging di nagara-nagara sanés sapertos sababaraha nagara di Amérika Latin, kokolot bakal ngutus murangkalih ka paguron luhur sareng tetep kokolot. Di Mexico di akhir taun 1950an sareng 1960 urang saderek kantos kéngingkeun dokumen anu nyatakeun yén aranjeunna parantos ngalaksanakeun latihan militér sareng ayeuna janten anggota pasukan cadangan.[6] Nagara sanés bakal ngusir saksi pikeun tindakan sapertos kitu. Di Chili, sataun sakali sataun bendera nasional kedah diangkat sadinten di luar sadaya gedong umum sapertos aula karajaan pikeun ngahindaran denda. Sahenteuna 2 balai karajaan sigana parantos sering ngalakukeun éta.
Standar anu sami pikeun sadaya jamaah? Éta henteu sigana leres.
________________________________________________________________________________
[1] Numutkeun Babad Nabonidus Muragna Babul dina dinten ka-16 Tasritu (Babulonia), (Ibrani - Tishri) sami sareng 13 Oktober.
[2] Nalika nyonto tanggal babad sekuler dina waktos ieu dina sajarah urang kedah ati-ati dina nyarios tanggal kasohor salaku jarang konsensus anu lengkep dina acara tinangtu dina taun anu tangtu. Dina ieu dokumén kuring parantos ngagunakeun kronologi sekuler anu populér pikeun kagiatan anu henteu-Alkitab kajantenan anu dinyatakeun.
[3] Dina taun ka-4 Yoyakim, Yéhuwa nitah Yermia nyandak hiji gulungan sareng nyerat sadaya kecap ramalan anu parantos dipasihkeun dugi ka waktos éta. Dina taun ka-5 kecap ieu dibaca pisan ka sadaya jalma anu ngariung di Bait Allah. Para pangéran sareng raja teras maca ka aranjeunna sareng nalika dibaca éta diduruk. Yermia teras maréntahkeun nyandak gulungan anu sanés sareng nyerat deui sadaya nubuat anu parantos kabakar. Anjeunna ogé nambihan deui nubuat.
[4] Ningali nubuat dina Imamat 26: 34 dimana urang Israél bakal dikirangan pikeun mayar Sabat-sabatna, upami aranjeunna teu malire hukum Yéhuwa, tapi henteu aya waktu anu ditangtukeun.
[5] Yearbook 2008 p134 para 1
[6] Krisis Palanggan ku Raymond Franz p149-155.
[…] Tingali ringkesan pondok tina sababaraha bukti yén Injil satuju sareng 587 SM pikeun jatuhna Yerusalem ka […]
Hai Tadua Salian ti anu parantos dikedalkeun Yérémia 52 ngébréhkeun sababaraha hal. Ieu ngarujuk kana taun 37 taun Yoyakin dina waktos pamaréntahan Jahat Merodach. Kanon Ptolemy nempatkeun ieu dina 561/560 SM anu aya hubunganana persis sareng Yehoiakin dicandak dina taun 597 SM, 10 taun sateuacan Yérusalém murag ka Babul. ieu jelas bakal ngadukung gugur anu saleresna di 587 SM. Hanjakalna Josephus sareng sababaraha kutipan anu sanés nempatkeun aturan Jahat Merodach langkung panjang, dugi ka 20 taun, janten aya anu lepat tapi kuring henteu terang saha. Zakaria 1:12... Maca deui "
Hai Leonardo
Kuring nyéépkeun waktos di jaman baheula ningali variasi tina aturan Evil Merodach ieu. Kuring ngagaduhan kacindekan yén aranjeunna panginten ningali tina sababaraha aspek anu béda atanapi ngan ukur lepat. Panjang pamaréntahan anu langkung lami tiasa dibenerkeun upami anjeunna ogé dijantenkeun de-facto King salami kegilaan Nebukhadnésar salami 7 taun, tapi henteu antara Nebukadnesar sareng Neriglissar kusabab hubungan luar ka Raja sanésna sareng kajadian sareng buktina tablet anu sanés.
Nuhun tadua kanggo ulasan, haha naha Yesus nunjuk agén kgb salaku kokolot, éta gumantung sabaraha jam anu aranjeunna lakukeun, sareng aranjeunna biasa ngaluarkeun kartu rékor pikeun ningali naha lanceukna cocog, kuring émut mikir dimana éta dina 1 timothy 3 atanapi Titus,
Hai Tadua. Sigana urang parantos ngalakukeun panilitian anu sami. Kuring ngagaduhan kacindekan anu sami dina yuswa Daniel (panginten langkung ti 100 taun 539 SM). Kuring tiasa nambihan isukan dina masalah éta.
Daniel 1: 1-6 nunjukkeun yén Daniel dibawa ka Babul dina taun 3rd atanapi 4th Year ofakim. Anjeunna panginten kedah ngagaduhan umur 7-8 taun langkung atanapi langkung dina waktos éta. Dina skénario anu sepi taun 50, nalika Babul turun anjeunna bakal (7 + 9 + 11 + 48 = 75) umur 75. Dina skénario anu sepi taun 70, anjeunna bakal aya (7 + 9 + 11 + 68 = 95) 95 taun lami, boro dina posisi pikeun makmur di Karajaan Darius the Mede sareng Cyrus Persia. (Daniel 6: 28)
Hai Tadua. Abdi leres-leres ngahargaan usaha anu anjeun parantos laksanakeun dina hal ieu, anu kuring nyéépkeun waktos anu cekap pikeun nyobian pikeun kabeneran. Abdi hoyong ngalungkeun anu kieu kana pot: - GB parantos nyebatkeun Josephus (Ngalawan Apion 1:19) pikeun ngadukung pandangan aranjeunna anu nyatakeun "kota kami sepi, dina jarak 70 taun, dugi ka jaman Cyrus ”. Tangtosna pernyataan ieu henteu nyalira ngadukung 70 taun kapiceunan cekap pisan. Éta henteu malire bab 21 anu nyatakeun yén "Nebukadnesar, dina taun kadalapan belas pamaréntahanana, netepkeun urang... Maca deui "
Hai Leonardo Kuring mendakan période waktos anu béda anu disebatkeun ku Josephus sababaraha taun deui nalika nalungtik kronologi sareng 607 pikeun kuring sorangan. Sakumaha anjeun parantos kuring nyimpulkeun, aranjeunna ngarujuk kana periode waktos anu béda. Kuring nyéépkeun panginten sababaraha rébu jam nyobian unggal permutasi handapeun matahari kalayan panjang pamaréntahan anu béda-béda sareng sajabina, henteu hasil. Kuring henteu siap nampi kronologi duniawi sareng kacindekan tina 'Gentile Times Reconsidered' janten kuring mimiti ti mimiti nganalisa tulisan suci (saatos nempatkeun Yermia sareng Yehezkiel, 2 Babad, Daniel jsb dina urutan kronologis). Pikeun motong carita panjang... Maca deui "
Salaku tambahan kana sadaya bukti anu luar biasa ngalawan WT-s 70 taun tiori kapencil sareng salami 70 taun kakawasaan Babul anu parantos dikedalkeun, aya ogé petikan anu jelas dina bab bacaan Alkitab anu anyar: Yer 38: 17-18 yén upami Zedekia nyerah ka urang Kasdim, Yérusalém bakal luput. Yer 42: 9-11 [saatos Yérusalém diduruk sareng Gedalia dibunuh] Gusti Allah nyarios ka Johanan sareng sésana yén aranjeunna henteu kedah sieun ku urang Kaldéan sareng upami aranjeunna cicing di bumi éta, Yéhuwa bakal ngawangun aranjeunna. Ngosongkeun lahan éta sanés rarancang Gusti sama sekali. Éta sadayana leres-leres... Maca deui "
tyhik
Hatur nuhun pikeun nekenkeun pesen anu jelas anu datang ngalangkungan Yérémia.
Nurut Yéhuwa sareng cicing di tanah éta, atanapi henteu nurut sareng dibinasakeun atanapi diasingkeun, boh cara aranjeunna ngabdi ka Babul.
Konci penting pikeun paham kana Yeremia sareng kajadian anu kacatetna nyaéta nyaékkeun maca dina urutan kronologis anu sakedik usaha.
Poe ieu gampang teuing pikeun nempo ngagali permata spiritual salaku ngaklik tautan anu disayogikeun ku batur, nalika leres-leres urang kedah nyandak waktos pikeun ngagali kecap Allah nyalira.
Hai Tadua. Abdi hoyong pisan hatur nuhun pikeun panilitian anu lengkep! Anjeun ngalakukeun padamelan anu saé pikeun ngabedah bahan rapat midweek anu sering teu aya anu nambihan. Punten tong ngantep anjeun pundung ku henteu kéngingkeun koméntar ageung unggal waktos. Anjeun nyarios: "Kami ogé kedah parios ketang. Kalimah 'kedah' atanapi 'wajib' aya dina waktos anu sampurna (ayeuna), ... padahal 'sadaya bumi ieu kedah janten tempat anu musnah' aya dina waktos anu payun "Numutkeun sumber daya anu hebat ieu, basa Ibrani dina Alkitab nembé dua ketang, sampurna sareng teu sampurna. Teu sampurna hartosna éta... Maca deui "
Hai tyhik
Hatur nuhun pikeun koméntar anjeun. Tautan anjeun ka sumberdaya Ibrani Alkitab alus pisan, hatur nuhun. Ayeuna ditambah kana sumber kuring. Kuring nalar kana témutan Inggris, tapi pikeun langkung akurat éta langkung saé pikeun nguji sénsil basa Ibrani asli. Sakumaha tumbu nyatakeun témon Ibrani aya hubunganana sareng aksi, lengkep atanapi dina kamajuan hareup (sanés lengkep), padahal basa Inggris ténsa dumasar kana waktos, jaman baheula, ayeuna, ka hareup.
Nuhun Tadua pikeun panilitian anjeun ngeunaan ieu. Salaku catetan anu pikaresepeun, salah sahiji bangsa anu kedah dilebetkeun pikeun diaduman dina ramalan Yermia nyaéta Tirus. (Yer. 25:22) Yésaya ogé ngarasula ngalawan Tirus. Dina Yesaya bab 23, hiji waktos parantos ditangtoskeun pikeun pengadilan Tirus dugi, nyaéta 70 taun: "Dina dinten éta Tirus bakal hilap salami 70 taun, sami sareng umur hiji raja. Dina akhir 70 taun, éta bakal kajadian ka Tirus sapertos dina lagu PSK: 16 "Candak kacapi, ngurilingan kota, aduh hilap... Maca deui "
Hai Jerome, hatur nuhun pikeun ngingetkeun urang ngeunaan titik ieu ngeunaan Yesaya sareng Tirus, utamina nunjukkeun sorotan éta teu parobihan kana taun 70 taun dina organisasi sorangan sastra.
Ngarecah alus teuing CLAM minggu ieu. Hususna ngahargaan panjelasan anjeun anu jelas ngeunaan 70 taun. Kuring bakal maca deui pikeun langkung ngartos.
Hiji deui pamikiran ngeunaan par 22 tina Studi Karajaan. Pikeun pamahaman kuring, punten koréksi kuring upami lepat, tapi naha sesepuh teu kénging janggot di Inggris? Pasti henteu kitu di Amérika Serikat. Kuring mundur salaku sesepuh pikeun masalah ieu. Éta bakal diumumkeun dina CLAM minggu ieu saur kuring. Henteu persis ku ngarepkeun aya.
Hai meni notasi
Anjeun leres, di sesepuh Inggris sareng abdi menteri tiasa ngagaduhan janggut, sanaos sanés sadayana sadayana jamaah bakal ngijinkeun spiker ngadatangan hiji janggot. Teu aya konsistensi dina boh aplikasi naskah atanapi aturan anu teu saé dina petik. Kahijian, naon persatuan? Upami ngan langkung dulur anu bakal resep kana gerentes terlatih bibli sapertos anjeun parantos dilakukeun tibatan janten enya lalaki.
Organisasi bener-bener milih / ngiringan kasederhanaan pikeun persatuan.
Alesan-alesan nyatakeun sering ngarujuk kana norma kabiasaan budaya ngarahkeun pilihan pribadi tapi teras nyorong deui nalika norma-norma / pant éta cocog pikeun awéwé, janggut pikeun lalaki, topi pikeun lalaki / dicoba.
Saha aranjeunna nyobian murangkalih?
Masih tina duka kuring kagungan janggot pasti dipikasieun ku seueur didieu di Inggris, kuring bébéja aranjeunna dilarang di London bethel. Jinis nalar kuring ngagaduhan "éta ngan sakedik hal pikeun nanyakeun ka lanceuk pikeun ngalakukeun" waleran kuring upami éta ngan sakedik hal naha aranjeunna ngadamel masalah ageung.