Harta ti Firman Allah - Naha anjeun tetep janji?
Ezekiel 17: 18,19 - Yéhuwa ngaharepkeun Zedekia pikeun netepi tuturana (w12 10 / 15 halaman 30 para 11, W88 9 / 15 halaman 17 para 8)
Rujukan pikeun W88 nyebatkeun dina kalimah katilu: "Upami Zedekia nyerat nami Gusti dina sumpah, ngabebaskeun éta ngagaleuh ka Yéhuwa" Di dieu kami ngagaduhan kasus spekulasi sanés, perhatikeun 'upami'. Jalma anu maos kitu ogé hilap kana 'upami' sareng nyandak éta kanyataan.
Untungna, dina conto ieu, henteu masalah. Rujukan ieu sabenerna mangrupikeun pasualan panalitian anu goréng. 2 BABAD 36: 13 nyarios, perkawis Zedekia, "Malah ngalawan Raja Nebukadnezar anjeunna memberontak, anu parantos ngajantenkeun Gusti ku sumpah ku Gusti". Maka ku pemberontakan ngalawan Nebukadnezar anjeunna pasti nyababkeun fitnah ngalawan Yéhuwa.
Ngali kanggo Perpamasan spiritual
Ezekiel 16: 60 - Naon "perjanjian permanén" sareng anu kaasup kana éta? (w88 9 / 15 17 para7)
Rujukan anu leres masihan kutip ti Yeremia 31: 31-34 salaku jalur paralel. Yeremia 31 ditulis saatos 4th sataun sareng sateuacan na 10th taun Zedekia. Ezekiel 16 kamungkinan ditulis dina ahir 6th atanapi mimiti 7th taun anu diasingkeun Yoachin (anu cocog sareng taun Zedekia). Dibikeun detail tambahan dina Yeremia mungkin anjeunna nyerat ieu saatos Ezekiel.
Rujukan, nalika nyebatkeun Galatia 6:16, henteu nyebatkeun Lukas 22:20 dimana Yesus ngadegkeun perjanjian anyar. Perjanjian anyar kedah sayogi pikeun sadayana urang Kristen sajati, sanés ngan ukur sajumlah terbatas, sabab Yudas Iskariot masih aya di tuang wengi terakhir Yesus sareng ngiringan bagian ieu, sapertos anu ditingalikeun ku Lukas 22:21. Perjanjian pikeun karajaan anu dijalankeun ku Yesus sareng 11 muridna anu satia nuturkeun angkatna Yudas saatos anjeunna mutuskeun pikeun tetep dina jalan anu henteu satia na.
Nyanghareupan sumpah nikah anjeun sanajan anjeun kuciwa sareng nikah anjeun. (g14 / 3 pp. 14-15)
Tulisan anu memang langka, dimana prinsip-prinsip anu aya dina tulisan, tinimbang aturan, disorot, sareng disarankeun pikeun aplikasi. Upami ukur format ieu dianggo langkung sering.
Janten Rakan Yéhuwa - Kudu Jujur (Pidéo)
Injil tema nyaéta Kolose 3: 9 "Ulah bohong ka karana. Jalur kana kapribadian anu lami sareng amalanna ”. Aya saeutik catetan dina video ieu tapi kanggo sababaraha nasties blobby. Masarakat aranjeunna dimaksudkeun pikeun ngawakilan bohong atanapi setan. Henteu terang éta. Naon anu ngaganggu sakedik nyaéta kumaha saurang anu ditarik ningali aranjeunna, utamina nalika bapak Kaleb naros "Naha Yesus ngabohong?", sareng dua buah blobs unggeuk sasarengan dina perjangjian anu leres-leres ngagentos unggeuk Kaleb éta teu satuju. Ogé naon blobag gedé dina latar tukang ngalamar lampu? Naon pesen anu rék nyebarkeun?
Titik sanésna dumasar kana paribasa paribasa anu dicandak tina Lukas 4: 23 "'Dokter, cageurkeun diri anjeun;"
Sanaos pikaresepeun yén organisasi narékahan pikeun ngabantosan kolot pikeun ngajar murangkalihna supaya jujur sareng henteu bohong, aranjeunna kedah janten conto. Salami dua kali kunjungan sirkuit kami anu paling anyar, pengawas sirkuit muka barangna ku 'Kami hirup dina dinten-dinten akhir tina dinten-dinten terakhir'. Dumasar kana naon klaim ieu? Nunjukkeun yén henteu aya referensi kana téks naon waé anu dibéré, urang ngan ukur tiasa ngaduga yén éta dumasar kana umur anggota Badan Pamaréntahan ayeuna sareng penafsiran ayeuna ngajarkeun yén 'generasi ieu (diwakilan ku GB) moal ngaleungit'. Aranjeunna ngaku aranjeunna henteu diideuan, tapi aranjeunna naroskeun ka kami pikeun ngubaran tafsiranana dina wangsit anu leres sareng ngalaksanakeunana. Naha éta henteu lebet kana kategori ngabohong, kumargi upami aranjeunna lepat - sapertos anu tiheula - aranjeunna tiasa nyababkeun pengikutna ngarugikeun-sapertos anu dilakukeun di jaman baheula?
Kami ogé diajarkeun pikeun nurut kana hukum Kaisar salami éta henteu ngalanggar hukum Allah, tapi aranjeunna nolak ngalaporkeun tuduhan anu dipercaya ngeunaan panyalahgunaan fisik sareng seksual budak ka pejabat sanaos hukumna maréntahkeun éta, sahingga gagal dina tugas moralna ngajaga. sasama saksi sareng anggota masarakat umum. Kadang-kadang aranjeunna ngorondang handapeun payung kasucian pangakuan, ngaku kaistiméwaan pendeta, bari sakaligus ngajarkeun yén teu aya bédana pandita / umat awam dina Organisasi. Salah sahiji definisi tina bohong mangrupikeun kabeneran anu nguntungkeun pikeun nyandak kauntungan teu sopan atanapi jahat ka anu sanés. Pasti kabeneran ieu cocog.
Aturan Karajaan Dewata (kr chp. 15 par. 1-8) - Perjoangan Kabébasan Ibadah
Memang leres yén ibadah ngalangkungan langkung seueur ti naon anu dipercaya. Tapi memang ibadah saleresna meryogikeun hal-hal anu diperyogikeun ku organisasi. Wewengkon anu ditutupan minggu ieu mangrupikeun hak pikeun janten organisasi sareng patepang di balai karajaan sareng balai-balai pemasangan, sareng nyebarkeun literatur.
Janten urang kedah naroskeun, mangrupikeun hal-hal ieu mangrupikeun bagian ibadah dina kitab-kitab suci atanapi naha éta deui syarat organisasi?
Salah sahiji barang anu aya dina paragraf ieu nyaéta perang pikeun bisa nyitak sareng nyebarkeun literatur Alkitab. Naha urang Kristen awal nyaram literatur Alkitab? Ieu sigana moal janten masalah. Memang aranjeunna henteu nganggo literatur, aranjeunna ngan ukur ngandelkeun Kitab Ibrani sareng Injil sareng Surat Paulus sareng rasul anu sanés janten sayogi.
Janten naha éta kabutuhan ayeuna, utamina nalika urang gaduh sadayana Alkitab kalayan gampang sayogi? Bisa waé yén sacara ngahaja atanapi henteu, langkung beuratna anu dirumuskeun kana ajaran-ajaran anu aya dina karya sastra dibanding langsung anu dicandak ti firman Alloh? Ogé warta anu saé dilakukeun anu henteu perlu pajeulit salaku hasilna, supados kajelasan saderhana anu diajarkeun ku murid-murid awal-sukuna parantos kaleungitan? Henteu aya naskah anu ngadukung hak pikeun nyebarkeun literatur Alkitab.
Kumaha perkawis pasamoan di balai karajaan sareng balai majelis? Kitu deui henteu sarat pikeun naskah ieu. Leres, Alkitab henteu nyarioskeun perkawis henteu ngantunkeun ngumpul diri urang sorangan. (Ibrani 10: 24,25) Nanging, naskah ieu henteu ngajantenkeun ngumpul babarengan dina gedung pasamoan. Urang Kristen awal patepung di bumi pribadi.
Akhirna kumaha ngeunaan hak pikeun aya salaku organisasi? Kitu deui, teu aya sarat pamakean kanggo hiji organisasi, sareng sakumaha anu disebat dina kaayaan anu saacanna, kecap 'organisasi' henteu muncul dina kitab suci. Bahkan panggunaan 'asosiasi barayana' henteu cocog janten badan resmi anu teratur. Biasana tina kecap asosiasi nyaéta 'hubungan atanapi koperasi antara hubungan sareng masarakat atanapi organisasi.' Salaku barayana aranjeunna ngagaduhan hubungan kooperatif antara aranjeunna. Pikeun ngagunakeun kecap asosiasi pikeun ngabuktikeun ayana organisasi anu henteu jelas pisan. Kecap Yunani anu dianggo dina 1 Peter 2: 17 nyaéta adelphotes anu hartosna 'persaudaraan', 'band duduluran', anu hartosna sakelompok babaturan teu informal atanapi dulurna sareng kapentingan anu sami.
Janten baraya anu diperjuangkeun di pangadilan pikeun hal-hal anu diperyogikeun sacara Organisasi, sanes kaperluan Kitab Suci.
Salaku tambahan, nalika hak-hak ieu diperjuangkeun sareng didirikeun dina hukum di seueur nagara, teu aya upaya pikeun merjuangkeun hak-hak ieu di nagara-nagara Muslim anu langsung, sareng nagara-nagara Komunis anu ekstrim. Pangaturan anu sanés parantos dilakukeun pikeun nagara-nagara ieu. Janten urang naroskeun, naha tarung éta leres-leres diperyogikeun? Pasti upami diperyogikeun pikeun 'lahan Kulon' ogé diperyogikeun pikeun lahan Muslim sareng komunis, sareng sabalikna. Naha leungeun Yéhuwa pondok, atanapi anjeunna ngan saukur henteu meryogikeun hal-hal sapertos kitu?
Nalika urang maca paragraf 8, urang ukur tiasa naroskeun kumaha perasaan saksi di Rusia ngarasa diharamkeun dina taun 2017? Kami bakal hoyong gaduh empati pikeun saksi salaku individu, tapi sakali deui katingali yén nepi ka sababaraha tingkat parantos didamel sacara henteu ngusulkeun atanapi sahenteuna ditanggung, sabagéan tina aturan anu teu dijéntrékeun ku aranjeunna, sapertos kawijakan lengkep tina shunning dibongkar sareng dibongkar dugi ka dibenerkeun deui lumangsung.
Kudos ka anjeun Tadua pikeun ngaluarkeun bédana diantara Lukas 22: 20 sareng 29. Tangtosna nganggo NWT anjeun sanés terang pisan ku bédana. Ogé kumaha GB ngajelaskeun Yudas anu masih aya nalika Yesus ngadamel perjanjian anyar? Aranjeunna kedah salawasna nyarios yén anjeunna musabab sateuacanna.
Nuhun Tadua, abdi badé angkat sareng pamajikan anu kuring énjing. Kuring khususna satuju sareng paniténan anjeun pikeun "buku diajar" Ungu.
Sampurasun sadaya!
Kuring teu boga nanaon nyumbangkeun tapi kuring ngan hayang nyebutkeun yén kuring ngarasakeun artikel Tadua, hatur nuhun, sarta kuring ogé ngarasakeun paguneman antara anjeun Thaddeus jeung Tadua. ??
Barang anu saé ... Ngénggalkeun pisan.
Nuhun nuhun sadaya anjeun.
Marta xx
Tadua hatur nuhun pikeun review pertemuan midweek ieu, parantos atosan!
Salaku tambahan kana patarosan kuring di luhur, dina tinjauan kajian buku Kongregasi anjeun nyarios "hak-hak ieu diperjuangkeun sareng didirikeun dina hukum di seueur nagara, teu aya upaya memperjuangkeun hak-hak ieu di nagara-nagara Muslim anu langsung, sareng Komunis ekstrem nagara. Pangaturan anu sanés parantos dilakukeun pikeun nagara-nagara ieu. " Naon susunan séjén ieu anu parantos dilakukeun di nagara-nagara ieu, sareng kunaon anjeun pikir kitu?
Misalna hiji nagara Muslim Wétan Tengah sareng nagara komunis Jauh Wétan parantos teu aya upaya hukum anu ngagabung sareng ngalaksanakeun hukum. Sanes gaduh sareng pendakian sacara terbuka di Balé Karajaan. Di nagara-nagara ieu bros ngajantenkeun réréncangan jalma dina waktosna, sareng nalika aranjeunna pikir aman aman aranjeunna nyarioskeun kana kumaha resep aranjeunna. Éta ogé patepung di imah pribadi, sanés barang tina kantor cabang, balé papanggihan, Balé Karajaan, sareng sanésna di dunya kulon upami bros ngalakukeun éta, aranjeunna bakal dianggap... Maca deui "
Leres, observasi anu saé.
Tadua anjeun nunjukkeun yén dua Perjanjian anu misah didamel wengi éta, hiji anu "Perjanjian Anyar" anu sanésna mangrupikeun "Pakta pikeun Karajaan"?
Thaddeus, Punten, henteu leres-leres nganteurkeun titik ieu. Dua kajadian anu misah lumangsung, leres. Nalika kuring nyerat, hiji sareng Yudas sareng hiji henteu. Lukas 22:20 mangrupikeun perjanjian anyar kabuka pikeun sadayana. Kecap Yunani diatheke leres ditarjamahkeun pakta. Makna kecap ieu nyebatkeun perjanjian anu ditetepkeun sareng istilah ku ngagagas pihak (Jesus) negeskeun ku anu ngiringan perjanjian (kabuka pikeun sadaya manusa, ku nginum anggur. Lukas 22:29. Kecap Yunani diatithemai anu utamina hartosna nunjuk sareng mangrupikeun salah sahiji sisi, bédana anu penting pikeun ayat anu langkung tiheula, sareng asalna tina latar tukang milah-milah anu nyalira... Maca deui "