Kumaha Kabangkitan Yesus Ngabantosan Urang Dina Ngabahas Asal-Usul Kahirupan?

kasang tukang

Kantos saprak diterbitkeun "Asal Usul Spésiés Ku Sarana Pilihan Alami, atanapi Ngawétkeun Balapan anu Pikaresepeun dina Perjoangan Hirup" by Charles Darwin taun 1859, akun Genesis ngeunaan ciptaan parantos diserang. Upami akun Genesus didiskonkeun maka ajaran Pusat tina Kitab Suci, "korban tebusan" Yesus, bakal ditolak. Masalahna nyaéta téori épolusi ngajarkeun yén manusa beuki luhur beuki luhur salaku mahluk hirup ngalangkungan prosés naturalistik anu teu aya tujuan. Dina akun Alkitab, manusa diciptakeun sampurna, atanapi henteu dosa, dina gambar Gusti. Manusa ngalakukeun dosa sareng kaleungitan kaayaan teu dosa-na — parantos murag, anjeunna moal tiasa minuhan tujuan anu ditetepkeun ku Gusti Allah. Manusa kedah disalametkeun tina kaayaan murag na sareng tebusan Yesus mangrupikeun sarana restorasi sareng restitusi.

Posisi standar di Dunya Kulon nyaéta yén "Teori Évolusi" sacara ilmiah didirikeun sareng sering diajarkeun salaku kanyataan, sareng teu panuju ngagaduhan konsekuensi pikeun anu aya di akademi. Ieu nembus dugi ka masarakat anu langkung lega sareng masarakat nampi épolusi tanpa naroskeun atanapi leres-leres nalungtikna dugi ka jero mana waé.

Dina taun 1986, kuring maca "Évolusi: Téori dina Krisis" by Michael Denton, sareng ieu pertama kalina kuring mendakan kritik sistematis ngeunaan téori Neo-Darwinian tanpa nganggo akun Genesis. Kuring parantos resep pisan kana mata pelajaran éta sareng nonton perdebatan na tuwuh sareng lahirna gerakan Desain Calakan anu saprak éta nangtang téori Neo-Darwinian.

Salami mangtaun-taun, kuring parantos ngabahas sareng sering ngabahas hal ieu ngeunaan pelayanan Kristen kuring sareng ogé parantos ngabahas hal éta. Seringna, argumen dumasar kana bukti ilmiah anu saé ditepikeun, tapi sigana henteu mangaruhan kana posisi individu éta. Saatos réfléksi pisan, kuring sadar yén kuring henteu nerapkeun hikmah naskah anu aya dina basa Ibrani:

"Kanggo pangandika Gusti anu hirup sareng nguatkeun kakuatan sareng langkung seukeut tibatan pedang bermata dua sareng nusuk dugi ka ngabagi jiwa sareng roh, sareng sendi tina sumsum, sareng sanggup ngémutan pipikiran sareng niat haté. ” (Anjeunna 4:12 NWT)

Kuring parantos ngantepkeun firman Allah sareng ngandelkeun kana panilitian sékuler kuring sorangan sareng ku sabab éta moal dikaruniai roh suci. Éta peryogi pendekatan anyar anu kalebet tulisan suci.

Salah sahiji masalah anu kajantenan dina diskusi ieu nyaéta yén Neo-Darwinians resep ngaléngkahkeun pokus tina téori épolusi, sareng ngamimitian naroskeun akun Genesus sareng daérah-daérah sanés dina Alkitab anu sacara langsung maca tiasa ngaruksak akun naskah. Jalur ieu ogé tiasa réngsé dina seueur debat anu ngurilingan bunderan. Saatos seueur pisan ngadoa sareng meditasi, pamikiran sumping ka kuring yén Yesus kedah aya di tengah diskusi sabab anjeunna mangrupikeun "Firman Allah" anu hirup.

Hiji Pendekatan

Tina ieu, kuring mekarkeun pendekatan basis Alkitab anu saderhana pisan anu dipuseurkeun ka Gusti Yesus. Nalika hiji titik dibahas sareng evolusionis ngeunaan nalika kajadian kajantenan, waleranna 'jutaan atanapi milyaran taun ka pengker'. Aranjeunna henteu pernah nyayogikeun lokasi, tanggal atanapi waktos khusus pikeun acara éta. Éta gaduh cincin anu sami sareng dongéng anu dimimitian, "sakali waktu di bumi anu jauh pisan ..."

Dina Alkitab, urang tiasa museurkeun kana hiji kajadian anu kajantenan tabuh 3.00 siang Jumaah, 3 April^rd, 33 CE (3.00 siang Nisan 14^th) di Kota Yerusalem: pupusna Yesus. Mangrupikeun dinten Sabat anu saé pikeun bangsa Yahudi, nalika Sabat mingguan cocog sareng perayaan Paska. Ieu mangrupikeun kanyataan anu teu aya anu leres-leres ngabantah. Dinten Minggu tanggal 5^th, aya makam kosong sareng klaim didamel yén anjeunna hirup deui. Ieu kontroversial sareng ditaroskeun di seueur tempat.

Paguneman Khas

Paguneman kuring ngeunaan topik ieu ayeuna fokus kana hiji acara ieu, sareng aranjeunna condong nuturkeun format ieu:

Me: Abdi hoyong bagikeun sareng anjeun hiji kajadian anu khusus tina Injil anu mangrupikeun pondasi sistem kapercayaan kuring, sareng anu ngayakinkeun kuring ngeunaan ayana Tuhan. Naha henteu kunanaon pikeun ngabagikeunana ka anjeun?

Évolusionis: Abdi henteu tiasa ningali kumaha éta mungkin, tapi kuring bakal ngupingkeun. Tapi anjeun kedah siap pikeun patarosan anu nangtang pikeun bukti dunya nyata.

Me: Abdi hoyong nyarioskeun perkawis kajadian anu kajantenan di Yerusalem jam 3.00 siang dinten Jumaah kaping 3^rd tina 33 April Maséhi[2]: pupusna Yesus. Anjeunna dieksekusi ku paréntah Romawi sareng pupus di Calvary, sareng aya dua kamungkinan lokasi di Yerusalem pikeun dijalankeunnana ieu. Pupusna ieu ditampi ku seuseueurna seueur jalmi sareng ngan sakedik di pinggiran anu nolak ieu, tapi aranjeunna sering condong nolak Yesus atanapi ngaku anjeunna henteu maot. Naha anjeun satuju yén anjeunna pupus?

Évolusionis: Pupusna diklaim ku murid-muridna, sareng aya catetan anu sanés anu nyarioskeun ngeunaan hukuman anjeunna.

kuring: Saé, ayeuna dina dinten Minggu payun tanggal 5^th, aya hiji makam kosong sareng murid-muridna ningali Yesus anu gugah salami 40 dinten deui.

Évolusionis: (ngaganggu) Kuring kedah ngeureunkeun anjeun didinya sabab kuring henteu tiasa nampi acara ieu kusabab éta henteu nyata.

kuring: Naha anjeun henteu tiasa nampi yén Yésus hirup deui?

Évolusionis: Mustahil pikeun jalma maot bakal hirup deui. (Saeutik pisan nganggo istilah éta mustahil.) Ieu ngan ukur henteu tiasa kajantenan sareng kajadian sapertos kitu henteu kantos dititénan ku élmu.

kuring: Naha anjeun nyarios yén maot (perkara henteu hirup) henteu tiasa dihirupkeun (hirupkeun perkara)?

Évolusionis: Leres, tangtu éta atra.

kuring: Upami éta hal tiasa anjeun ngajelaskeun ka kuring kumaha perkara anu henteu hirup janten bahan anu ngahirupkeun dina pamahaman anjeun ngeunaan asal usul kahirupan?

Dina titik ieu, biasana aya tiiseun salaku pangaruh tina pernyataan éta tilelep. Kuring masihan aranjeunna momen sareng nyatakeun yén kuring gaduh lima garis bukti anu ngayakinkeun kuring naha kajadian anu henteu dipikaresep ieu leres-leres kajadian. Abdi naroskeun naha aranjeunna resep. Seueur anu nyarios "Leres", tapi aya anu nampik pikeun maju.

Lima Garis Bukti

Lima garis buktina nyaéta kieu:

1. Panampilan mimiti Gusti anu gugah nyaéta awéwé. Ieu tiasa dipanggihan dina Lukas 24: 1-10:[3]

"Tapi dina dinten kahiji dina saminggu, aranjeunna sumping pisan ka makam, mawa rempah-rempah anu parantos disiapkeun. ² Tapi aranjeunna mendakan batu digulung tina kuburan, ³ sareng nalika aranjeunna lebet, aranjeunna henteu mendakan layon Gusti Yesus.⁴ Nalika aranjeunna bingung ngeunaan ieu, tingali! dua lalaki nganggo baju anu ngagenclang nangtung ku aranjeunna. ⁵ Awéwé-awéwé janten sieun sareng teras-terasan nyanghareup ka taneuh, maka lalaki nyarios ka aranjeunna: "Naha anjeun milari anu hirup di antara jalma-jalma anu maot? ⁶ Anjeunna henteu aya di dieu, tapi parantos diangkat. Émut kumaha anjeunna nyarios sareng anjeun nalika anjeunna masih di Galʹi · lee, ⁷ nyarios yén Putra Manusa kedah diserahkeun ka jalma-jalma berdosa sareng dieksekusi dina tihang na dina dinten katilu naék. " ⁸ Teras aranjeunna émut ka kecap-Na, ⁹ sareng aranjeunna angkat deui ti kubur sareng nyarioskeun sadayana hal ieu ka Sawelas sareng ka sadayana. ¹⁰ Éta nyaéta Mary Magʹda · lene, Jo · anʹna, jeung Maryam indung Yakobus. Ogé, sésa awéwé anu sanésna nyarioskeun hal-hal ieu ka rasul. "

Dina akun ieu tilu awéwé dingaranan. Ieu pikaresepeun sabab kasaksian awéwé henteu ngagaduhan kapercayaan saeutik di masarakat éta. Janten, upami akun éta mangrupikeun pikasieuneun éta usaha goréng.

2. Para rasul anu teras janten pilar jamaah énggal moal percanten kana kasaksian éta. Ieu tiasa dipanggihan dina Lukas 24: 11-12:

"Nanging, cariosan ieu siga anu teu sopan pikeun aranjeunna, sareng aranjeunna moal percanten ka awéwé.¹² Tapi Pétrus gugah sareng lumpat ka makam, sareng réngkol ka payun, anjeunna ukur ningali kaén linen. Janten anjeunna angkat, panasaran nyalira naon anu kajantenan. "

Jalma-jalma ieu mangrupikeun pamimpin sareng pilar jamaah awal sareng akun ieu ngalukis aranjeunna dina lampu anu goréng pisan sareng paninggalna ka Yesus dua dinten sateuacanna. Upami ieu mangrupikeun pabukon, deui, éta mangrupikeun bahan anu goréng pisan.

3. Langkung 500 jalma mangrupikeun panon-saksi sareng ningali Gusti Yesus anu bangkit sareng seuseueurna anu hirup 20-plus taun engké nalika Paul nyerat 1 Korinta 15: 6:

"Saatos éta anjeunna némbongan ka langkung ti 500 sadérék dina hiji waktos, seuseueurna anu masih aya sareng urang, sanaos aya anu saré dina maot. " 

Paul éta ahli hukum. sareng di dieu anjeunna nawiskeun seueur saksi-saksi kana acara éta, nyatakeun yén ngan aya anu maot. Ieu henteu saluyu sareng rekaan.

4. Naon anu diuntungkeun ku aranjeunna janten Kristen? Upami akun éta henteu leres, maka naon anu aranjeunna peroleh tina percanten sareng hirup pikeun kasalahan ieu? Umat ​​Kristen mimiti teu ngagaduhan kabeungharan matérial, kakawasaan, status atanapi géngsi di masarakat Romawi, Yunani atanapi Yahudi. Posisi ieu nyatakeun pisan ku Rosululloh Paul di 1 Korinta 15: 12-19:

"Ayeuna upami diwartakeun yén Al Masih parantos dihirupkeun ti nu maraot, kumaha sababara sababara di antara anjeun nyarios yén teu aya nu kabangkitan tina maot? ¹³ Upami, leres, henteu aya kabangkitan tina maot, maka Al Masih henteu acan diangkat. ¹⁴ Tapi upami Kristus henteu diangkat, da'wah kami pasti muspra, sareng iman anjeun ogé muspra. ¹⁵ Sumawona, urang ogé kasaksian janten saksi palsu ngeunaan Gusti, sabab kami parantos nyaksian ngalawan Gusti ku nyarios yén anjeunna ngahirupkeun Al Masih, anu anjeunna henteu diangkat upami anu maraot henteu leres-leres dibangkitkeun. ¹⁶ Upami upami anu paéh henteu digedékeun, sareng Kristus henteu digedékeun. ¹⁷ Salajengna, upami Kristus henteu diangkat, iman anjeun moal aya gunana; anjeun tetep dina dosa anjeun. ¹⁸ Teras ogé anu parantos bobo dina maot anu ngahiji sareng Kristus parantos binasa. ¹⁹ Upami dina kahirupan ieu urang ngan ukur ngarepkeun ka Al Masih, urang bakal langkung dipikasieun tibatan saha waé. "

5. Aranjeunna daék tetep hirup dina kanyataan yén Yesus dihirupkeun sareng hirup. Kecap Yunani 'syahid' hartosna nyaksian tapi nyandak hartos nambihan tina agama Kristen dimana éta kaasup ngorbankeun kahirupan hiji nepi ka maot. Pamustunganana, urang Kristen mimiti daék yakin pisan kana acara ieu. Aranjeunna sangsara malah maot kusabab kapercayaan ieu. Ieu dibahas dina 1 Korinta 15: 29-32:

"Upami teu kitu, naon anu bakal aranjeunna lakukeun anu dibaptis pikeun tujuan anu maot? Upami jalma-jalma anu maot henteu kedah dibangkitkeun pisan, naha aranjeunna ogé dibaptis pikeun tujuan anu sapertos kitu? ³⁰ Naha urang oge bahaya dina unggal jam? ³¹ Sapopoéna kuring pupus maot. Ieu mangrupikeun sakumaha kabungahan kuring pikeun anjeun, sadulur, anu kuring gaduh ka Kristus Yesus Gusti urang. ³²  Upami sapertos lalaki anu sanés, kuring parantos perang sareng sato galak di Efʹe · sus, naon gunana pikeun kuring? Upami anu maot henteu kedah dihirupkeun, "hayu urang tuang sareng nginum, kanggo énjing urang bakal maot."

kacindekan

Pendekatan saderhana ieu, dina pangalaman kuring, parantos nyababkeun seueur paguneman anu bermakna. Éta nimbulkeun pamikiran kana hal éta, ngawangun iman anu sajati sareng masihan kasaksian ka Yesus sareng Bapana. Éta nyingkahan diskusi anu panjang sareng ogé ngabantosan jalma-jalma anu percaya kana évolusi pikeun sadar yén kayakinanana dumasarkeun kana dasar pasir. Mudah-mudahan bakal ngarangsang kamampuan méntalna sareng ngamimitian ngajajah firman Allah.

_________________________________________________________________________________

[1] Sadaya tulisan suci didasarkeun kana édisi New World Translation 2013.

[2] Maséhi singkatan Anno Domini (Dina taun Gusti urang) sareng kaseueuran jalma wawuh kana ieu tibatan CE sacara téknis langkung akurat (Era Umum).

[3] Disarankeun maca sadaya 4 Injil ngeunaan kabangkitan pikeun nyiptakeun gambaran lengkep. Di dieu urang fokus kana Injil Lukas.

Eleasar

JW langkung ti 20 taun. Nembe ngundurkeun diri salaku kokolot. Ngan firman Allah anu bebeneran sareng moal tiasa nganggo kami aya dina bebeneran deui. Eleasar hartosna "Gusti parantos ngabantosan" sareng kuring pinuh ku rasa syukur.