perkenalan
Dina tulisan abdi anu terakhir "Ngatasi Halangan dina Ngubaran Urang ku Ngenalkeun Bapa sareng Kulawarga", Kuring nyarioskeun ngabahas ajaran" riungan anu ageung "tiasa ngabantosan Saksi-Saksi Yéhuwa pikeun paham kana Kitab Suci langkung saé sareng ngadeukeutan ngadeukeutan ka Bapa Swarga urang.
Hiji ieu bakal neuteup pikeun ngulinkeun anu "seueur balarea" ngajar sareng ngabantosan anu daék ngadangukeun sareng alesan. Prinsip ajaran anu digunakeun ku Yesus sareng dibahas sateuacanna mangrupikeun penting dina mertimbangkeun ajaran ieu.
Panginget dina masihan Saksi
Aya titik anu penting pikeun diémutan, kapanggih dina perumpamaan dina akun Mark:[1]
"Sahingga anjeunna nuluykeun: 'Ku cara kieu Karajaan Allah sapertos ogé nalika aya lalaki tuang siki dina taneuh. 27 Anjeunna bobo wengi sareng naékna siang-énggal, sareng siki na bertumbuh sareng jangkungna jangkung-kumaha, anjeunna henteu terang. 28 Taneuh sorangan nyababkeun laun-laun buah, mimiti tangkalna, teras sirah, akhirna gandum pinuh dina sirah. 29 Tapi saatos panen diidinan, anjeunna nyemple dina sakitar, kusabab panen parantos panen. '"(Mark 4: 26-29)
Aya titik dina ayat 27 dimana éta padi teu tanggel waler pikeun kamekaran tapi aya prosés anu tos disayogikeun sapertos anu dituduhkeun dina ayat 28. Ieu ngandung harti yén urang henteu kedah ngarep-ngarep ngayakinkeun jalma tina bebeneran kusabab kamampuan atanapi usaha urang nyalira. Firman Allah sareng roh suci bakal ngalakukeun padamelan éta tanpa ngagantungkeun kurnia kabébasan anu dipasihkeun ka sadayana.
Ieu pelajaran dina kahirupan anu kuring diajar ku sesah. Mangtaun-taun ka pengker nalika kuring janten salah sahiji Saksi Yéhuwa, kuring nyarios kalayan sumanget sareng sumanget ka sabagéan ageung kulawarga Katolik kuring - langsung sareng ngalegaan - perkawis anu kuring pelajari. Pendekatan kuring naif sareng henteu peka, sabab kuring ngarepkeun sadayana bakal ningali masalah dina kaayaan anu sami. Hanjakalna, sumanget sareng sumanget kuring salah tempat, sareng nyababkeun karusakan dina hubungan-hubungan éta. Butuh waktos anu cukup waktos sareng usaha pikeun ngalereskeun seueur hubungan ieu. Saatos réfléksi hébat, kuring sadar yén jalma henteu merta nyandak kaputusan dumasar kana kanyataan sareng logika. Bisa jadi sesah atanapi ampir teu mungkin pikeun sabagian ngaku sistem kapercayaan agamana henteu leres. Lalawanan kana ideu ogé sumping nalika pangaruh parobihan sapertos kitu dina hubungan sareng pandangan dunya hiji dilipat kana campuran. Lila-lila, kuring sadar yén Firman Allah, roh suci, sareng tingkah laku kuring sorangan mangrupikeun saksi anu jauh langkung kuat tibatan garis logika sareng nalar anu palinter.
Pikiran konci sateuacan urang teraskeun nyaéta saperti kieu:
- Ngan ukur nganggo NWT sareng majalah Pustaka sapertos ieu anu katampi katampi.
- Ulah milarian ngancurkeun iman atanapi pandangan dunya tapi nawiskeun harepan dumasar kana Alkitab.
- Disiapkeun alesanana sareng mastikeun yén hiji anu anjeun bantosan parantos disiapkeun dina topik.
- Ulah maksakeun masalah; sareng upami aya masalah dipanaskeun, janten sapertos Gusti sareng Juru Salamet urang ku jalan tetep ngémutan dua tulisan di handap ieu.
"Hayu kecap anjeun teras-terasan marahmay, dibumbui ku uyah, sahingga anjeun bakal terang kumaha anjeun kedah ngajawab ka unggal jalma." (Kolosa 4: 6)
"Tapi ngahucikeun Kristus salaku Gusti dina haté anjeun, teras-siap siap mertahankeun sateuacan anu sadayana anu nungtut anjeun mangrupikeun alesan pikeun anu anjeun gaduh, tapi lakukeun kalayan watek hampang sareng hormat anu jero. 16 Mertahankeun nurani anu hadé, ku kituna dina naon waé cara anjeun dibantah, jalma-jalma anu nyarios ka saha anjeun janten isin éra kusabab kalakuan anjeun alus salaku pengikut Kristus. "(1 Peter 3: 15, 16)
Kontéks Pengajaran "Gagak Agung"
Urang sadayana peryogi harepan, sareng Alkitab ngabahas harapan anu leres di sababaraha tempat. Minangka salah sahiji Saksi Yéhuwa, harepan anu disebatkeun dina karya sastra sareng rapat-rapat ieu yén sistem ieu bakal atos enggal-enggal sareng hiji surga anu bakal nuturkeun, dimana sadayana tiasa hirup dina bahagia anu abadi. Seueur karya sastra gaduh gambaran artistik ti dunya anu nyatu. Harepan mangrupikeun hal anu materialistik, dimana sadayana anomally ngora sareng séhat, teras nikmati kalimpahan rupa-rupa katuangan, imah impian, perdamaian global sareng karukunan. Sadaya ieu mangrupikeun kahayang normal, tapi sadayana teu luput kana John 17: 3.
"Ieu hartosna hirup salamina, aranjeunna terang ka anjeun, hiji-hijina Gusti anu leres, sareng hiji anu dikirim, Yesus Kristus."
Dina doa akhir ieu, Yesus nyorotkeun yén hubungan pribadi sareng intim sareng Gusti anu leres sareng Putra-Na Yesus anu bisa diciptakeun ku unggal urang. Salaku aranjeunna duanana langgeng, masing-masing urang dibéré umur anu langgeng pikeun dilaksanakeun hubungan ieu. Sagala kaayaan paradisiac mangrupikeun kado ti Bapa anu maha anu berakal, welas asih, sareng alus.
Kusabab 1935, kahirupan sampurna ieu di bumi janten teras utama da'wah daérah JW, ngalibetkeun sababaraha tulisan Wahyu 7: 9-15 sareng John 10: 16: "riungan hebat domba sanés."[2] Tinjauan publikasi Saksi-Saksi Yéhuwa bakal ngungkabkeun yén hubungan antara "balaréa hébat" sareng "domba-domba sanésna" gumantung kana interpretasi dimana "riungan ageung" gambarna nangtung dina Wahyu 7:15. Pangajaran dimimitian ku terbitan 1 Agustusst jeung 15th, Edisi 1935 tina The Watchtower sareng Herald of Presence Kristus majalah, sareng tulisan dua bagian judulna "The Great Multitude". Tulisan dua bagian ieu masihan dorongan anyar pikeun diajar ngajar ngeunaan Saksi Yéhuwa. (Kuring kedah nyorot yén gaya tulisan Hakim Rutherford rada padet.)
Alesan dina Kitab Suci ieu
Anu kahiji, kuring bakal nyatakeun yén kuring henteu nyawalakeun hungkul pikeun diskusi, sabab parah tiasa mangaruhan iman hiji Saksi, sareng iman dina kapercayaan musnah henteu nguatkeun. Biasana, jalma-jalma ngadeukeutan kuring sareng hoyong terang kunaon kuring resep kana lambang atanapi naha kuring henteu deui hadir rapat. Tanggepan kuring nyaéta ngulik ngeunaan Alkitab sareng literatur WTBTS ngajantenkeun kuring nyimpulkeun yén nurani kuring teu tiasa dipaliré. Kuring nyarioskeun ka aranjeunna yén kuring henteu daék ngaganggu iman sareng éta langkung saé pikeun ngaso anjing bobo. Cukup sababaraha keukeuh yén aranjeunna hoyong terang sareng imanna kuat pisan. Saatos langkung dialog, kuring bakal nyarios yén urang tiasa ngalakukeun ieu upami aranjeunna satuju ngalakukeun sababaraha préparasi sareng persiapan ngeunaan topik "riungan anu hébat". Aranjeunna satuju sareng kuring naros maca Wahyu - Anu pang luhurna geus deukeut !, bab 20, "Rame Great Multipleinous". Ieu aya hubunganana sareng Wahyu 7: 9-15 dimana istilah "riungan ageung" lumangsung. Salaku tambahan, kuring nyungkeun aranjeunna nyegerkeun diri kana ajaran "Bait rohani anu hébat", sabab ieu dipaké pikeun ngadukung ajaran "balaréa". Kuring ogé nyarankeun yén aranjeunna maca ieu di handap Majalah tulisan: "Kuil Kasukuran Yéhuwa" (w96 7 / 1 pp. 14-19) sareng "The Triumph of True Ibadah Ngadeukeutan" (w96 7 / 1 pp. 19-24).
Sakali aranjeunna parantos réngsé ieu, urang nyusun rapat. Dina titik ieu kuring ngulang yén rekomendasi kuring henteu ngagaduhan diskusi ieu, tapi jalma anu datangna jauh ieu teraskeun.
Urang ayeuna ngamimitian sési nganggo doa sareng langsung turun ka sawala. Kuring naroskeun ka aranjeunna pikeun nyatakeun saha sareng naon anu aranjeunna ngartos ku “balaréa”. Jawaban nuju janten buku ajar, sareng kuring ngan ukur sakedik langkung jero dimana aranjeunna ngartos "keramaian anu hébat" tempatna. Responna aya di bumi sareng aranjeunna henteu béda ti 144,000 anu disebut dina ayat-ayat awal Wahyu, bab 7.
Kami muka Alkitab sareng maca Wahyu 7: 9-15 janten jelas dimana istilah éta lumangsung. Ayat anu dibaca:
"Saatos ieu kuring ningali, sareng ningali! balaréa anu ageung, anu teu aya anu tiasa ngahitung, kaluar ti sadaya bangsa sareng suku bangsa sareng bangsa sareng bahasa, nangtung di payuneun tahta sareng sateuacan Sang Domba, nganggo baju bodas; sareng aya cabang korma dina leungeunna. 10 Sareng aranjeunna terus ngagorowok nganggo sora anu nyaring, nyarios: "Kasalametan urang ngahutang ka Allah urang, anu linggih dina tahta sareng ka Domba." 11 Sadaya malaikat anu nangtung di handapeun tahta sareng para pinisepuh sareng opat mahluk anu hirup, teras sami ngahareupeun tahta teras nyembah ka Allah, 12 pokna: “Amin! Mugi pujian sareng kamulyan sareng hikmah sareng syukur sareng kaaturanana sareng kakuatan sareng kakuatan janten ka Allah urang salamina. Amin. ” 13 Némbalan salah sahiji sesepuh nyarios ka kuring: "Anu diasah dina éta baju bodas, saha aranjeunna sareng timana?" 14 Ayeuna geuwat kuring nyarios ka anjeunna: "Tuh, anjeun mangrupikeun saha anu terang." Saur saurna ka kuring: "Ieu mangrupikeun jalma-jalma anu kaluar tina kasusah gede, sareng aranjeunna parantos ngumbah jubahna sareng ngajantenkeun bodas na. getih Domba. 15 Anu ku sababna aranjeunna sateuacan tahta Allah, sareng aranjeunna ngawasa anjeunna jasa suci siang sareng wengi di kuilna; sarta Anu calik dina tahta bakal nyebarkeun tenda ka aranjeunna. ”
Kuring ajak aranjeunna pikeun muka Wahyu - Anu pang luhurna geus deukeut! sareng maca bab 20: "Saréman Gagasan Anu Maha Kuat". Urang fokus kana paragraf 12-14 sareng biasana maca babarengan. Titik konci nyaéta dina paragraf 14 dimana kecap Yunani bahas. Kuring parantos nyalin ieu di handap:
Di Surga atanapi Di Bumi?
12 Kumaha urang terang yén ”nangtung payuneun tahta” henteu hartosna yén balaréa seueur aya di sawarga? Aya seueur bukti anu jelas dina hal ieu. Salaku conto, kecap Yunani di dieu ditarjamahkeun "sateuacan" (e · noʹpi · on) sacara harfiah hartosna "dina [paningali]" sareng dianggo sababaraha kali manusa di bumi anu "sateuacan" atanapi "dina paningali ”Yéhuwa. (1 Timoteus 5:21; 2 Timoteus 2:14; Rum 14:22; Galata 1:20) Dina hiji kasempetan nalika urang Israil aya di padang gurun, Musa nyarios ka Harun: ”Kocapkeun ka sakumna umat Israél , 'Kadeukeut payuneun PANGERAN, sabab Anjeunna parantos ngadangukeun gumulung anjeun.' "(Budalan 16: 9) Urang Israil henteu kedah diangkut ka surga pikeun nangtung di payuneun Yéhuwa dina kasempetan éta. (Bandingkeun Imamat 24: 8.) Sabalikna, di dinya di padang gurun aranjeunna nangtung dina pandangan Yéhuwa, sareng perhatian-Na ditingali ka aranjeunna.
13 Salaku tambahan, urang maca: ”Nalika Putra Manusa sumping dina kamulyaan-Na. . . sadaya bangsa bakal karumpul di payuneun anjeunna. " Sakabeh umat manusa moal aya di surga nalika nubuat ieu kajantenan. Pastina, jalma-jalma anu "mangkat kana karusakan anu langgeng" moal aya di surga. (Mateus 25: 31-33, 41, 46) Sabalikna, umat manusa nangtung di bumi dina pandangan Yésus, sareng anjeunna ningali pandanganana pikeun ngahukum aranjeunna. Nya kitu, balaréa anu hébat nyaéta "sateuacan tahta sareng payuneun Anak Domba" dina hal éta nangtung dina pandangan Yéhuwa sareng Raja-Na, Kristus Yesus, anu ti saprak éta meunang kaputusan anu pikaresep.
14 Para sesepuh 24 sareng kelompok terurai 144,000 digambarkeun salaku "ngurilingan tahta" Yéhuwa sareng "asup ka [surga] Gunung Sion." (Wahyu 4: 4; 14: 1) Golongan anu sanés henteu sasatoan imam kelas sareng henteu ngahontal kana posisi anu luhur. Leres, éta engké dijelaskeun dina Wahyu 7: 15 ogé ngaladénan ka Gusti Allah "di kuilna." Tapi kuil ieu henteu ningali tempat anu suci, anu Maha Suci. Malahan, éta palataran bumi kuil spiritual Allah. Kecap Yunani na · osʹ, di dieu ditarjamahkeun "kuil" ku biasana nunjukkeun rasa lega tina sagala wangunan anu didirikan pikeun ibadah Yéhuwa. Ayeuna, ieu mangrupikeun struktur spiritual anu nyayogikeun langit sareng bumi. — Bandingkeun Matthew 26: 61; 27: 5, 39, 40; Tandaan 15: 29, 30; John 2: 19-21, Rujukan Tarjamahan Dunia Anyar, footnote.
Dasarna, sakabeh pangajaran gumantung kana pamahaman kami ngeunaan kuil spiritual antitypical. Kemah anu diwangun ku Musa di Gurun sareng kuil Yerusalem diwangun ku Sulaiman ngagaduhan tempat suci batin (dina basa Yunani. naos) sareng ngan imam sareng Imam Agung tiasa ngalebetkeun. Gelar luar sareng sadaya struktur bait (dina basa Yunani. hieron) nyaéta tempat sesa jalma anu kumpul.
Dina panjelasan di luhur, urang ngagaduhan sacara lengkep cara anu salah. Ieu kalepatan anu ngartos deui tulisan "The" Crowd Great "Renders Suci Service, Dimana?" (w80 8 / 15 pp. 14-20) Ieu pangheulana "riungan hébat" dibahas langkung jero saprak 1935. Kasalahan di luhur dina harti kecap dilakukeun dina tulisan ieu ogé, sareng upami anjeun maca paragraf 3-13, anjeun bakal ningali dina versi anu langkung lengkep. The Kitab Wahyu dirilis dina 1988 sareng anjeun tiasa tingali ti luhur, negeskeun deui pamahaman anu salah. Naha kuring tiasa nyarios kieu?
Punten baca "Pertanyaan tina Pamiarsa" dina 1st Méi, 2002 The Watchtower, pp. 30, 31 (Kuring parantos terang sadaya elemen konci). Upami anjeun angkat kana alesan anu kalima, anjeun bakal ningali yén harti anu leres tina kecapna naos ayeuna parantos dipasihkeun.
Nalika Yohanes ningali "rombongan ageung" nyayogikeun jasa suci di kuil Yéhuwa, di mana bagian kail ieu aranjeunna ngalakukeun ieu? —Sing Wahyu 7: 9-15.
Éta alesan munasabah yén riungan hébat nyembah Yéhuwa dina salah sahiji pelat bumi di kuil rohani anu hébat, khususna anu aya pakait sareng palataran luar kuil Salomo.
Di jaman baheula, parantos didugikeun yén balaréa anu hébat aya dina sarimbag spiritual, atanapi antitype, di Pengadilan bangsa sanés anu aya di jaman Yesus. Nanging, panilitian salajengna parantos ngungkabkeun sahenteuna lima alesan kunaon éta henteu kitu. Mimiti, henteu sadaya fitur bait Herodes ngagaduhan sipat antiteu di kuil rohani agung Yéhuwa. Salaku conto, kuil Herodes ngagaduhan Pengadilan Awéwé sareng Pengadilan Israél. Boh lalaki boh awéwé tiasa lebet ka Pengadilan Awéwé, tapi ngan ukur lalaki anu diijinkeun ka Pengadilan Israél. Di palataran bumi candi rohani agung Yéhuwa, lalaki sareng awéwé henteu papisah dina ibadahna. (Galata 3:28, 29) Maka, henteu aya anu sami sareng Pengadilan Awéwé sareng Pengadilan Israél di kuil spiritual.
Kadua, teu aya Pengadilan Bangsa-bangsa dina rancangan ilahi nyiptakeun rencana arsitéktur kuil Salomo atanapi kuil visi Ezekiel; atanapi teu aya ogé di kuil anu diwangun ku Zerubbabel. Lantaran kitu, teu aya alesan pikeun ngasongkeun yén Mahkamah hiji kapir kedah maénkeun bagian dina permaénan spiritual spiritual Yéhuwa pikeun ibadah, khususna nalika titik di handap ieu dianggap.
Katilu, Pengadilan bangsa-bangsa sanés didamel ku Raja Édomi Herodes pikeun ngagungkeun diri sareng kéngingkeun karep ku Roma. Herodes badé ngarombak kuil Zerubbabel panginten dina 18 atanapi 17 BCE The Anchor Bible Kamus ngajelaskeun: "Rasa klasik kakuatan kaisar ka Kulon [Roma]. . . maréntahkeun candi langkung ageung tibatan kota-kota wétan anu tiasa dibandingkeun. " Nanging, ukuran candi ditangtoskeun parantos ditangtoskeun. Kamus ngajelaskeun: "Sedengkeun Bait Suci nyalira kedah gaduh ukuran anu sami sareng anu sateuacanna [Solomon's and Zerubbabel's], Temple Mount henteu diwatesan dina ukuran poténsina." Maka, Herodes ngalegaan daérah kuil ku nambihan naon dina jaman modéren anu disebat Pangadilan bangsa-bangsa sanés. Kunaon pangwangunan anu boga latar sapertos sapertos anu antitipo dina pangaturan kuil rohani Yéhuwa?
Kaopat, ampir saha waé — anu buta, anu lumpuh, sareng jalma-jalma sanés anu henteu disunat — tiasa lebet ka Pengadilan bangsa-bangsa sanés. (Mateus 21:14, 15) Leres, pangadilan éta ngagaduhan tujuan pikeun seueur jalma-jalma sanés anu henteu disunat anu hoyong ngurbankeun ka Gusti. Sareng di dinya Yesus kadang nyarios ka balaréa sareng dua kali ngusir tukang dagang artos sareng padagang, nyarios yén aranjeunna parantos ngahinakeun bumi Bapana. (Mateus 21:12, 13; Yohanes 2: 14-16) Nanging, The Encyclopedia Yahudi nyarios: ”Pengadilan luar ieu, tegesna, sanés bagian ti Bait Allah. Taneuh na henteu suci, sareng éta tiasa dilebetkeun ku anu mana waé. "
Kalima, kecap Yunani (hi · e · ron ') ditarjamahkeun "candi" anu dianggo anu aya hubunganana sareng Pengadilan Bangsa-bangsa lain "ngarujuk ka sakumna kompleks, sanés khusus ka gedong Bait Suci éta nyalira," saur Buku Panduan ngeunaan Injil Mateus, ku Barclay M. Newman sareng Philip C. Stine. Kontrasna, kecap Yunani (na · os ') ditarjamahkeun "kuil" dina paningali John ngeunaan balaréa langkung seueur anu langkung spésifik. Dina kontéks candi Yérusalém, biasana ngarujuk kana Kamar Suci, gedong candi, atanapi tempat candi. Kadang-kadang dijantenkeun "tempat suci." - Mateus 27: 5, 51; Lukas 1: 9, 21; Yohanes 2:20.
Anggota balaréa hébat iman kana korban tebusan Yesus. Aranjeunna bersih sacara rohani, parantos "nyeuseuh jubahna sareng ngajantenkeun bodas dina getih Domba." Maka, aranjeunna dinyatakeun saleh sareng tujuan janten sobat Allah sareng salamet tina kasusahan anu hébat. (Yakobus 2:23, 25) Dina sababaraha hal, aranjeunna sapertos jalma-jalma proséltes di Israél anu tunduk kana perjanjian Hukum sareng nyembah sareng urang Israil.
Tangtosna, jalma-jalma prosédit sanés ngalayanan di palataran jero, dimana para imam ngalaksanakeun tugasna. Sareng anggota balaréa ageung henteu aya di palataran jero kuil rohani agung Yéhuwa, palataran éta ngagambarkeun kaayaan putra manusa anu séhat tina jalma-anggota "imamat suci" Yéhuwa nalika aranjeunna aya di bumi. (1 Petrus 2: 5) Tapi sakumaha kokolot sawarga nyarios ka Yohanes, balaréa hébat leres-leres aya di Bait Allah, henteu di luar daérah candi dina jenis Pengadilan spiritual bangsa-bangsa sanés. Naon kaistiméwaan éta! Sareng kumaha éta nyorot kabutuhan masing-masing pikeun ngajaga kasucian spiritual sareng moral sepanjang waktos!
Aneh, bari ngabenerkeun harti na naos, dua paragraf ieu ngabantah yén pamahaman sareng ngadamel hiji pernyataan anu henteu tiasa dirampaykeun ku naskah. Upami naos mangrupikeun daérah anu sénsitip, teras di Kuil Haram mangrupikeun nunjukkeun surga, sareng henteu bumi. Jadi "riungan anu hébat" nangtung di surga.
Anu pikaresepeun, dina 1960, aranjeunna parantos ngagaduhan paham anu leres naos jeung 'hieron'.
"Bait Suci tina Waktu Rasul" (w60 8 / 15)
Ayat 2: Éta tiasa waé ditaros, Naon waé gedong anu bieu anu ngagaduhan rohangan pikeun sakabéh lalu lintas ieu? Kanyataanna yén kuil ieu sanés ngan ukur gedong tapi sababaraha struktur anu tempatna nyaéta kuil anu dijantenkeun. Dina basa aslina ieu dijantenkeun jelas, panulis Kitab Suci ngabédakeun antara dua ku ngagunakeun kecap-kecap hierón sareng naos. Hierón dirujuk kana sakumna perkarangan kuil, sedengkeun naós dilarapkeun kana struktur candi téa, panerusna Kemah di gurun. Kituna Yohanes nyarios yén Yesus mendakan sadayana patalimarga éta di hieŕon. Tapi nalika Yesus ngadeukeutan awakna ka hiji kuil anjeunna ngagunakeun kecap naos, hartosna kuil "suci", sapertos anu ditulis dina footnote of New World Translation.
Ayat 17: Lantai tempat suci candi (naós) mangrupikeun dua belas léngkah langkung luhur ti Pangadilan Pari, bagian utama nyaéta salapan puluh suku jangkungna sareng salapan puluh suku. Sanaos sareng kuil Salomo, aya kamar di sisi, sareng di tengahna aya Tempat Suci, tilu puluh suku lebar sareng genep puluh jangkungna sareng panjang, sareng Suci of Holy, kubik tilu kaki. Tilu carita tina kamar di sisi sisi sareng "loteng" di luhur nyatakeun bedana antara pedalaman Suci sareng Maha Suci sareng ukuran luar.
Pertanyaan anu munggaran anu kuring naroskeun dina waktos ieu nyaéta, "Saha jalma anu ageung sareng anjeun nyarios teu kabangkitan kaduniaan?"
Tanggepan kuring nyaéta yén kuring henteu ngaku yén kuring terang saha anu "balaréa seueur" ngagambarkeun. Kuring ngan ukur ngartos WTBTS. Kukituna, kacindekan atra nyaeta aranjeunna kedah di surga. Ieu ngalakukeun teu tegesna teu aya kebangkitan bumi, tapi teu tiasa dilarapkeun ka grup ieu anu nangtung di sawarga.
Penting dina tahap ieu henteu masihan panjelasan atanapi interpretasi alternatif sabab butuh waktu sadar pikeun henteu aya murtad di dieu tapi ngan ukur batur anu jujur leungit pikeun waleran.
Nepi ka titik ieu, kuring ngan ukur nganggo referensi WTBTS. Dina titik ieu, kuring nunjukkeun panalungtikan kuring sorangan kana dua kecap Yunani pikeun dipariksa pikeun ningali éta kecap sanésna naos lumangsung. Kuring mendakan éta 40 + kali dina Kitab Suci Yunani. Kuring geus nyiptakeun méja sareng konsultasi kalayan genep kamus Alkitabiah sareng sakitar tujuh koméntar anu béda. Éta tempat suci biasana kuil ka jero bumi di bumi atanapi dina setan sawarga dina Wahyu. Dina buku Wahyu Alkitab, kecap éta lumangsung 14[3] kali (salian ti Wahyu 7) sareng sok hartosna surga.[4]
Unduh Chart tina Anggo kecap Naos sareng Hieron di NT
Kuring teras ngajelaskeun kumaha kuring mutuskeun pikeun balik sareng diajar ngajar tina 1935 Pengawas sareng ogé kapanggih dina dua Agustus 1st jeung 15th, 1934 Pengawas nganggo tulisan "Kahadean-Na". Kuring nawiskeun bagikeun artikel sareng catetan kuring ngeunaan ajaran anu aya.
Harita, kuring nyayogikeun ringkesan tina sagala rupa ajaran anu dipaké pikeun ngadukung pamahaman ieu "masarakat gede". Dasarna aya opat blok wangunan. Anu kaopatna ogé salah tapi WTBTS henteu acan ngaku deui, sareng kuring henteu ngucapkeun nanaon kecuali aranjeunna nyarioskeun ngeunaan éta. Dina kasus éta, kuring matak maca John 10 dina kontéks sareng ningal Efesus 2: 11-19. Abdi ngajelaskeun yén ieu mangrupikeun kamungkinan tapi bagja ngadangukeun pandangan anu sanés.
Ieu mangrupikeun opat unsur dasar anu ngajarkeun "masarakat seueur" dumasar kana.
- Dimana maranéhna nangtung di bait? (Tingali Wahyu 7: 15) Naos hartosna tempat suci jero dumasar kana 1 Méi WT 2002 "Patarosan ti Pamiarsa". Ieu ngandung hartos yén lokasi "riungan anu hébat" kedah ditingali deui dumasar kana pamahaman anu dirévisi kuil Spiritual (tingali w72 12/1 hal. 709-716 "The One True Temple at The to Worship", w96 7/1 pp. 14-19 Bait Allah Anu Maha Agung Spiritual sareng w96 7/1 hal. 19-24 Kasuksésan Ibadah Nyata Dekat). Intina dibenerkeun dina 2002 "Patarosan ti Pamiarsa".
- Yehu sareng Jonadab jinisna sareng antitype dumasar kana 1934 WT 1 Agustus dina "Kahadean-Na" henteu berlaku deui dumasar kana aturan Badan Pamaréntahan yén ngan ukur antitypes anu dilarapkeun dina Kitab Suci anu tiasa ditampi.[5] Anu henteu sacara jelas nyatakeun yén Yéhob sareng Jonadab ngagaduhan perwakilan antitypis nubuat, ku sabab interpretasi 1934 kedah ditolak dumasar kana kalungguhan resmi Organisasi.
- Kota-kota Ajaran Ngungsi jinis sareng ajaran antitype dumasar kana tanggal 15 Agustus 1934 "Kahadean Bagéan na 2" henteu valid deui. Ieu mangrupikeun pernyataan anu jelas sakumaha anu urang tingali dina bulan Nopémber, 2017, The Watchtower édisi diajar. Artikel anu ditaroskeun nyaéta, "Naha anjeun nyandak Refuge di jehovah?" Kotak dina tulisan nyarios kieu:
Palajaran atanapi Antitypes?
Dimimitian dina akhir abad ka-19, The Watch Tower narik perhatian kana pentingna sunnat kota-kota panyumputan. "Fitur ieu hukum Musa anu khas ngabantosan panyumputan anu pendakan tiasa dipendakan ku Kristus," nyatakeun edisi 1 Séptémber 1895. "Milarian perlindungan ka anjeunna ku iman, aya perlindungan." A abad saatosna, The Watch Tower ngaidentipikasi kota panyumputan antitypical salaku "bekel Gusti pikeun nangtayungan urang tina maot kusabab ngalanggar paréntah-Na ngeunaan kasucian getih."
Tapi, terbitan 15 Maret 2015, terbitan Menara Pengawal ngajelaskeun naha terbitan kami anu jarang nyebatkeun jinis-jinis sunnat sareng antitypes: "Dimana Kitab Suci ngajarkeun yén hiji jalma, hiji kajadian, atanapi hiji obyék mangrupikeun hal anu khas, urang nampi sapertos kitu . Upami teu kitu, urang kedah hoream masihan aplikasi antitypical ka jalma atanapi akun tangtu upami teu aya dasar Alkitab anu khusus pikeun ngalakukeun éta. " Kusabab Kitab Suci jempé perkawis pentingna antitypical kota-kota panyumputan, tulisan ieu sareng buku anu salajengna nekenkeun pelajaran Kristen anu tiasa dipelajari tina susunan ieu.
- Ajaran John 10: 16 mangrupikeun hiji-hijina sésana sareng aplikasi anu disatujuan sacara kontekstual, ogé sacara scripturally ku Efesus 2: 11-19.
Kusabab éta, tilu kaluar tina opat titik ayeuna parantos nunjukkeun dina kasalahan. Titik 4th tiasa ditaroskeun sacara kontekstual sareng ogé henteu dukung.
Salaku tambahan, dina 1st May 2007, The Watchtower (halaman 30, 31), aya "patarosan ti Pamiarsa" anu judulna, "Iraha sauran urang Kristen ka langit sawarga liren?"Artikel ieu jelas nyatakeun dina tungtung paragraf kaopat, "Kukituna, katingalina yén urang teu tiasa nyetél tanggal khusus nalika nalika nelepon urang Kristen ka surga ditungtungan."
Ieu ngahasilkeun patarosan tambahan naha kunaon nelepon ieu teu ngajar pikeun jalma anu ngajarkeun Alkitab. A panjelasan naskah ngeunaan kumaha ieu panggawéana henteu jelas dijelaskeun sanés-sanés ti upami nyatakeun yén jalma ngagaduhan parasaan sareng harepan.
Nyimpulkeun, ajaran anu ayeuna dina "riungan anu ageung" teu tiasa dirampaykeun sacara scripturally bahkan publikasi WTBTS henteu deui ngadukung kana naskah. Henteu aya révisi salajengna anu dilakukeun The Watchtower tina 1st Mei, 2002. Dugi ka ayeuna, kaseueuran jalma parantos naroskeun patarosan sareng seueur anu parantos nuturkeun sareng kuring mariksa kamungkinan solusi. Sababaraha naros naha kuring henteu nyerat ka Masarakat. Kuring nyayogikeun Oktober 2011, The Watchtower referensi dimana kami diomongkeun teu nyerat sakumaha aranjeunna henteu gaduh inpormasi langkung seueur upami éta teu acan aya dina publikasi[6]. Kuring ngajelaskeun yén urang kedah hormat pamundut éta.
Tungtungna, kuring nyorot yén kuring ngan ukur nganggo NWT, literatur WTBTS sareng ngan ukur pikeun kamus sareng koméntér pikeun diajar kecap Yunani sacara langkung terperinci. Panaliti ieu mastikeun yén "Pertanyaan Pamiarsa" dina 2002. Ieu teras netepkeun yén masalah kuring henteu tulus, sareng kuring henteu ngagaduhan anu ngalawan WTB TS tapi henteu tiasa ogé ngagerentes dina ati ieu. Kuring teras ngabagi hubungan anu kuring sareng Bapa sawarga dina dasar kurban Putra-Na sareng cara kuring milarian "cicing ka Kristus". Ieu mangrupikeun hal anu kuring tawarkeun pikeun ngobrol sareng aranjeunna dina rapat hareup.
_______________________________________________________________________
[1] Sadaya rujukan kontéks naskahna ti édisi New World Translation (NWT) 2013 kecuali nyatakeun deui. Tarjamahan ieu mangrupikeun pagawéan Watchtower Bible and Tract Society (WTBTS).
[2] Pikeun langkung rinci mangga tingali The Watchtower tulisan Agustus 1st jeung 15th 1935 kalayan tulisan anu judulna "The Great Multitude" Bagian 1 sareng 2 masing-masing. Tarjamahan anu dipikaresep dianggo ku WTBTS dina waktos éta Tarjamahan Raja James sareng istilah anu dianggo nyaéta "Gagasan Agung". Salaku tambahan, The Watchtower tulisan Agustus 1st jeung 15th 1934 kalebet tulisan anu judulna "Bagéan-Na Bageur 1 sareng 2" masing-masing sareng netepkeun dasar pikeun ngajar ku cara nyetél tipeu sareng ajaran antitias "Yéhuda sareng Jonadab" salaku dua kelas Nasrani, hiji anu bakal ka surga pikeun janten co -ruler sareng Yesus Kristus, sareng anu sanésna anu bakal ngabentuk bagian tina subjek bumi karajaan. "Kota Caket" ogé katempona salaku jinis urang Kristen pikeun lolos tina Balesan Darah, Isa Al Masih. Ajaran ieu dimaksudkeun pikeun nyumponan antitasipisna saatosna nalika netepkeun Karajaan Mesianik di 1914. Kaseueuran pangajaran dina majalah ieu henteu deui diayakeun ku WTBTS, tapi teologi hasilna masih ditampi.
[3] Ieu mangrupikeun Wahyu 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17, 21: 22, XNUMX, XNUMX: XNUMX-XNUMX, XNUMX: XNUMX, XNUMX, XNUMX: XNUMX, XNUMX, XNUMX: XNUMX-XNUMX, XNUMX: XNUMX, XNUMX, XNUMX: XNUMX, XNUMX, XNUMX: XNUMX-XNUMX, XNUMX: XNUMX, XNUMX.
[4] Éta pikaresepeun pikeun ningali kumaha NWT na nyayogikeun dina sagala ayat Wahyu salaku 3: 12 sareng 21: 22 mangrupikeun panjelasan diri. Naha kecap kudus leungit dina 7: 15 nalika lumangsung dina bab 11, 14, 15, sareng 16?
5 Tingali kana 15 Maret, 2015, The Watchtower (halaman 17,18) "Pertanyaan tina Pamiarsa": "Baheula, publikasi urang sering nyarios jinis-jenis na antitypes, tapi dina taun-taun ayeuna aranjeunna jarang dilakukeun. Kunaon éta?"
Ogé dina édisi anu sami, aya tulisan ulikan anu judulna "Ieu Cara Anjeun Disatujuan". Ayat 10 nyatakeun: "Sakumaha urang nyangka, mangtaun-taun Yéhuwa parantos ngabantosan" budak anu satia sareng wicaksana "janten langkung bijaksana. Kaayaan nyababkeun langkung ati-ati upami nyauran akun Alkitab salaku drama kenabian kacuali aya dasar Alkitab anu jelas pikeun ngalakukeunana. Salaku tambahan, parantos kapanggih yén sababaraha penjelasan anu langkung kolot ngeunaan jinis sareng antitypes anu sesah pikeun seueur anu ngangkep. Rincian ajaran sapertos kitu — anu gambar saha sareng kunaon -na tiasa sesah tetep, émut, sareng nerapkeun. Tapi prihatin anu langkung ageung, nyaéta pangajaran moral sareng praktis tina akun Alkitab dina pamariksaan tiasa kajantenan atanapi kaleungitan dina sagala panyurutan ngeunaan mungkin antitasipis. Ku kituna, urang mendakan yén literatur urang ayeuna langkung langkung fokus kana pelajaran anu gampang, praktis ngeunaan iman, daya tahan, bakti satia, sareng sifat penting sanés anu urang pelajari tina akun Alkitab. (Boldface sareng miring ditambah)
[6] Tempo 15th Oktober, 2011 The Watchtower, halaman 32, "Pertanyaan tina Pamiarsa": "Naon anu kuring kedah laksanakeun nalika kuring gaduh sual ngeunaan hiji hal anu kuring baca dina Alkitab atanapi nalika kuring peryogi nasihat ngeunaan masalah pribadi?"
Dina ayat 3, nagara éta "Tangtosna, aya sababaraha topik sareng kitab suci anu diterbitkeun ku publikasi urang teu khusus. Sareng di mana kami parantos mairan dina téks Alkitab khusus, kami panginten henteu ngurus patarosan khusus anu anjeun pikahoyong. Ogé, sababaraha akun Alkitab ngangkat patarosan kumargi henteu sadayana rinci anu ditulis dina Kitab Suci. Ku kituna, urang henteu tiasa mendakan jawaban anu langsung kana unggal patarosan anu timbul. Dina kasus anu sapertos kitu, urang kedah nyingkahan spekulasi ngeunaan hal-hal anu ngan saukur teu tiasa dijawab, lest urang kalibet dina debat "patarosan pikeun panaliti tinimbang dispensing nanaon ku Allah anu aya hubunganana sareng iman." (1 Tim. 1: 4; 2 Tim. 2: 23; Titus 3: 9) Sanes kantor cabang atanapi kantor pusat dunya aya dina posisi pikeun nganalisa sareng ngajawab sagala patarosan sapertos anu teu acan dirawat dina karya sastra urang. Urang tiasa wareg yén Alkitab nyayogikeun inpormasi anu cekap pikeun nungtun kami kana kahirupan tapi ogé ngaleungitkeun rinci anu cukup pikeun ngabutuhkeun urang iman anu kuat dina Penulis ketuhanan na. —Yee kaca 185 dugi ka 187 buku Dekat Ka Yéhuwa. "
[…] "Pangantén Al Masih" réngsé sareng pokusna palayanan éta kumpul dina "Kébékan Besar atanapi Domba Lain" Wahyu […]
Thaddeus, kuring henteu acan ningali agrim éta. Kuring bébéja yén aya pamahaman anu dirévisi ngeunaan kuil tapi éta dilakukeun sareng kuil Ezekiel. Tina naon anu kuring bébéja aranjeunna nganggo éta pikeun ngadukung 1919. Aranjeunna parantos saméméhna nyalahgunakeun dua batang sareng kuring nganggap éta sadayana ngawangun paradigma anyar sareng nyauran éta cahaya énggal. Kuring teu tiasa masihan koméntar kana adjustment ieu kusabab kuring ngan ukur boga 'hearay'. Masalahna mangrupikeun pamahaman anu ayeuna seueurna rumpuh dina taun 2002 ditaroskeun ti pamiarsa. Parobihan kana jinis sareng jinis anti hungkul... Maca deui "
Hai Eleasar, abdi ngahargaan gaya penalaran anjeun, sareng anu paling penting kuring ngahargaan yén anjeun hoyong lengkep ulah ngancurkeun jalma anu iman ku serangan anu fatal. Kuring ngahargaan anjeun usaha pikeun ngawangun, bahkan nalika ngabagi pamahaman Alkitab anjeun. Anjeun nyatakeun: "Salaku tambahan, kuring nyuhungkeun aranjeunna nyegerkeun diri kana ajaran" kuil spiritual anu hébat ", sabab ieu dipaké pikeun ngadukung ajaran" balaréa ". Kuring ogé nyarankeun yén aranjeunna maca tulisan-tulisan Menara Pengawal ieu: "Bait Allah anu Maha Suci Spiritual" (w96 7/1 hal. 14-19) sareng "Kemenangan Ibadah Sejati Dekat" (w96 7/1 hal. 19-24). ” abdi... Maca deui "
Thaddeus, kuring henteu sanggup pisan nonton pidéo JW, janten kuring henteu terang ieu ngeunaan Rapat Tahunan upami anjeun henteu nyebatkeun; hatur nuhun. Janten, sadayana JW aya di jero candi, eh? Pikaresepeun ... Abdi hoyong pisan ngadangukeun réspon pamiarsa sanés di dieu ngeunaan naon anu aranjeunna pikirkeun ngeunaan konsép ieu, sareng naha aranjeunna satuju sareng éta. Anggap WT leres. Kumaha tah? Sigana kuring yén ieu nyandak ideu pikeun anu henteu diurapi janten "sobat" Gusti sareng ditiup nepi ka bit. Sakumaha anu dipikaterang ku sabagian, kuring ngaraos teu aya sasaha... Maca deui "
Hatur nuhun wawasan Thaddeus ieu, éta leres-leres luar biasa!
Hai Robert, sigana kuring ngartos naon anu anjeun hartosna, sanaos kuring henteu tiasa ngabantosan yén pikeun ngabantah naha urang lebet ka sawarga atanapi henteu sapertos anu ngabantah naha urang badé énjing, atanapi énjing sumping ka kami.
Miharep ieu asup akal 🙂
Salam sadulur, dina nami Gusti Yesus Kristus! Mimitina kuring hoyong nyarios yén kuring tiasa ngabuktikeun kumaha pentingna nyaéta yén urang ati-ati henteu ngaruksak iman tapi ngalangkungan doa pikeun sumanget suci sareng hikmah ilahi, ngamajukeun iman sareng spiritualitas poténsi barayana dina Kristus. Kuring ogé parantos suksés nyugemakeun sareng merangsang pikiran inpormasi ku cara anu sami. Ieu ngadangukeun ngadangu jalma anu aya dina posisi pikeun ngahontal sababaraha haté sareng pikiran. Pamajikan sareng kuring ngulik perkawis tulisan anu saé ayeuna ieu sareng betah sabisa... Maca deui "
Kuring nyebatkeun sateuacana yén "The Great Crowd" ogé tiasa janten jalma-jalma anu dihirupkeun deui, kuring henteu acan nguping nanaon deui ngeunaan éta. (Luk 20: 35,36,37,38) ngabandingkeun (Nyaéta 51:11) (Mt 8:11) teras dina Wahyu 7: 9 dua atanapi tilu kecap tina tulisan suci gumantung kana panarjamahan anu anjeun anggo pisan hartosna .
Ngan pikeun nambihan sakedik dukungan deui kana tiori di luhur upami aya anu resep, Wahyu 7: 9 nyebatkeun palem atanapi "dahan" palem dina leungeun aranjeunna sacara simbolis ngagambarkeun kameunangan sareng kameunangan dina maotna musuh anu terakhir.
Upami kasusah ti mana aranjeunna kaluar anu unggul nyaéta anu ditingali ka sadaya urang Kristen anu 'nyandak tonggong panyiksaan (atanapi nyebrang) sareng nuturkeun Kristus sacara teras-terasan', maka Ramé Ageung pastina kedah ngempelkeun anu dibangkitkeun. (Mat 16:24)
Iraha urang mutuskeun yén pandangan urang sorangan "leres", ideu janten leres tiasa nyéépkeun urang, dugi ka janten obsesi. (Percanten ka kuring, kuring yakin ngeunaan ieu). Mangrupikeun kagagalan anu parantos mujudkeun dirina di antara jalma-jalma anu iman sigana ti mimiti subuh. Urang kedah teras-terasan ngingetan diri (sareng, kadang-kadang batur) yén bebeneran tina Alkitab langkung penting tibatan "kabeneran" saha waé ka hiji jalma. Sareng, sami pentingna, urang moal kedah mopohokeun kanyataan anu penting pisan: urang tiasa salah, sanaos urang yakin pisan yén kami henteu salah. Kami... Maca deui "
Ngomentaran pisan komen Robert!
Hatur nuhun?
Éta komentar di luhur dipakena ku khusyuk. Hatur nuhun dibagikeun. 🙂
Kuring ngan ukur hoyong man-up sareng nyungkeun hapunten ka saha waé anu kuring kantos gelo sareng sababaraha komentar tiheula. Ogé kuring hoyong nyungkeun hapunten ka halaman wéb ieu sareng panulis sareng pangurus pikeun kecap anu nyusahkeun anu kuring nyanggakeun. Ieu mangrupikeun situs anu hormat sareng bermartabat sareng kuring nampi éta sepenuh haté! Kuring ogé terang yén aya Kabeungharan ilmu di dieu sareng muji masing-masing sareng anjeun sadayana kalayan hormat. Janten ku nyarios kitu kuring bakal 10-10 ngupingkeun. (Pr 10:10)!
Hatur nuhun Worldling. Seueur dihargaan sareng punten terang anjeun wilujeng sumping di dieu.
Hatur nuhun Worldling. Mangga ngarep kana koméntar anjeun.
Henteu, hatur nuhun sareng Meleti sareng Eleazer pikeun petunjuk persahabatan anu nampi anu ditampa. Kuring dina pigura anu teu ngamusuhan pikiran sareng ngatasi éta sababaraha kecap dorongan anu dikurniakeun ku rahmat Allah tapi ti anjeun sareng Meleti sareng Eleazer, kalayan pamikiran kuring diarahkeun ka sadayana di dieu ogé sakelompok ogé! Kuring kudu jujur sareng diri kuring sareng sadar yén pikeun kaluar ti Babul anu Agung, abdi matak nyalira sorangan ka dunya kusabab teu aya tempat anu sanés kajantenan kuring tiasa dibéntangan nepi ka galaksi sanés. (Tetep nungguan numpak éta, henteu... Maca deui "
Kabangsaan,
Urang sadaya nyanghareupan seueur tekanan sareng gaduh kakirangan urang sorangan sareng anu sanés pikeun nambihan campuran. Kusabab éta urang ngadorong pikeun tetep hirup dina Kristus sareng di alamat normal kami. Pikirkeun masalahna nyaéta henteu karasa musuhan tapi kumaha anjeun parantos nunjukkeun sareng daék maju.
Pribadi, kuring henteu gélo kusabab kuring kantos kana rangka pikiran anu ampir sami sareng sadar yén kuring kedah langkung Christlike. Kuring pasti peryogi dorongan sareng kecap sareng lampah anjeun nyorong. Hatur nuhun.
Anjeun henteu kedah ngaleungitkeun koméntar, IMHO, Brain. Teu sangka éta titik dina alesan. Upami anjeun henteu gaduh deui sareng hoyong nga-pulihkeunana, kuring bakal nampi tina salinan kuring, tapi kuring bakal ngahargaan kahoyong anjeun ku cara naon waé.
Wilujeng enjing sadayana! Abdi nembé uih ti saprak muragkeun kaponakan awewe kuring anu umur 16 taun di Aula Karajaan anu anjeunna badé dilayanan ayeuna (penerbit anu teu dibaptis btw). Anjeunna katingalina saé pisan, baju panjangna ngagurilap, henteu nganggo make-up. Kuring naros ka anjeunna naha anjeunna ngagaduhan petunjuk panas sareng anjeunna nyarios henteu. Janten kuring nitah anjeunna ngagantung di dinya éta bakal kajadian. Kuring ogé ngawartoskeun ka anjeunna yén upami masing-masing Saksi tiasa ngan hiji jalma pikeun ngamimitian iman maka jumlahna tiasa dua kali lipat dina wengi. Anjeunna neuteup ka kuring ku tampilan anu bingung. Anjeunna naros ka kuring... Maca deui "
Hai Worldling, kuring parantos maca tulisan anjeun sakedap ayeuna na kuring rada bingung ku ditambahan aranjeunna. Anjeun nyatakeun di luhur yén anjeun nyerah budak awéwé anjeun pikeun rapat dina layanan lapangan di KH. Dina tulisan anu sateuacana, anjeun nyarios yén anjeun disfellowshipped 32 taun ka pengker. Anu dina nyalira éta rada ngahudangkeun kuring. Naha kulawarga anu anjeun percaya upami anjeun parantos nyandak jasa ka anjeunna? Panginten janten logistik atanapi masalah genah? Henteu, leres tina bisnis abdi per se, tapi anjeun dikirimkeun sacara umum, ku kituna kuring mangrupikeun patarosan anu sah,... Maca deui "
Nuhun WS ayeuna kuring siga dulur! Pokokna, kuring atos lami pisan badé bobo deui. Kulawarga abdi bogoh ka kuring sareng kuring bogoh ka aranjeunna. Kuring henteu biasana pipilueun sareng kagiatanana tapi kadang aranjeunna peryogi kuring sareng kuring aya pikeun aranjeunna. Kuring ngusir diri kuring nalika kuring umur 21 taun (23 Agustus 1985). Kami henteu ngabantah atanapi ribut ngeunaan hal-hal konyol anu tiasa ngarusak hubungan Darah urang. Sareng leres kuring jalma anu nangtang. Nalika hirup anjeun dipertaruhkeun atanapi meuntas pikeun masalah éta, kuring pikir sadayana kedah aya. (2 Tim 1: 7)... Maca deui "
Hatur nuhun pikeun réspon nanaon anjeun. Kaayaan kulawarga anjeun pasti istiméwa pikeun aturan JW, siga éta. Saé kanggo Anjeun.
Bagus pikeun ngahubungi.
Eleasar,
Kuring mimiti maca tulisan anjeun sareng ideu tadi ayeuna tina ngan ukur nyeken ieu, tapi tulisan anjeun pikaresepeun pisan.
Éta mangrupikeun topik anu caket sareng haté kuring sareng parantos maca sareng maca deui, teras maca komentar anu parantos dibangkitkeun.
Kuring geus dirangsang pikeun ngalakukeun deui maca sareng niis dina ieu. Éta mangrupikeun topik anu teu tiasa dirawat kalayan intelektual. Éta peryogi kapikiran mikir.
Nuhun, David
Dajo, mimitina kuring badé nyerat tulisan éta dina bagian diajar Alkitab. Kuring mutuskeun yén ieu mangrupikeun diskusi anu langkung jw dipuseurkeun sareng gentos pendekatan kuring. Tujuan kuring pikeun ngabagi batur ka hiji cara ngabantosan jws ku henteu nyerang sistem kapercayaan. Urang peryogi jws pikeun ngamimitian nanyakeun sareng mikiran tulisan-tulisan. Cara anu pangsaéna nyaéta laksanakeun ieu: 1. Tunjukkeun kumaha kaleungitan iman sareng kabingungan anu diciptakeun ku wtbts literatur pikeun kuring. 2. Ngaliwat nganggo anu sanés tapi wtbts literatur sareng nwt pikeun nyorot pangajaran anu henteu aya deui akal.... Maca deui "
Hatur nuhun pikeun tulisan Eleasar anu saé. Anu penting pisan pikeun nganggo inpormasi WTBTS mimiti. Ieu bakal nulungan kuring pisan!
Tetep nepi karya alus.
Bungah janten layan.
"Éta ngagaduhan langkung seueur panerapan dinten ayeuna pikeun jalma-jalma anu ninggalkeun agama JW, sareng sumping ka Yesus."
Hai Brain,
Éta naha éta datang ka pikiran?
Hai utek, Éta nanaon. Wacan taun 1934/35 wt mangrupikeun tugas keras. Aranjeunna ditulis padet, euweuh gambar, sakitar 40 alinea. Abdi ngan saukur heran naha aya anu leres-leres nimukeun barang ieu teras-teras atanapi langsung nampi éta kalayan nilai ramo. Tulisan Rutherford janten padet sareng henteu pernah dugi. Anjeunna rutin nyatakeun, éta dibuktikeun, masalah ieu dibuktikeun jeung sajabana. Sadaya anu negeskeun henteu aya buktina anu teu jelas sareng debat lemah atanapi henteu aya. Abdi henteu tiasa percanten anjeunna pengacara. Karya Russell anu dibaca teras anjeunna jelas nyatakeun tina naskah sareng argumen tiasa katingali sanajan anjeun henteu satuju.... Maca deui "
Eleasar anjeun nyatakeun yén anjeun badé ngamimitian sési ku doa. Naha éta mangrupikeun doa khas Saksi-Saksi Yéhuwa? Ngajantenkeun aranjeunna raoseun sareng anjeun henteu raoseun? atanapi Naha éta do'a ka Pangéran sareng Juru Salamet nyaéta Al Masih Al Masih? Ngajantenkeun anjeun raoseun sareng aranjeunna henteu raoseun? Ngan kumaha éta hasil pikeun anjeun ??
Kuring henteu sadar solat 'khas'. Kuring kaanggo bapa sareng nyuhunkeun hikmahna kanggo urang. Abdi ogé nyuhunkeun diajar urang kalayan kabagjaan dina haté sareng katenangan di pikiran urang. Abdi nyuhunkeun anjeunna tuang kaluar tina Roh Suci pikeun masihan kami di luhur. Sholat teras namina nami adi kuring sareng putrana anu janten mediator kuring, Imam Agung sareng pembantuna. Abdi bagja pisan sareng anu ogé anu parantos ngobrol ku kuring. Sakapeung, kuring nyuhunkeun jalmi anu sanés ngabuka sholat sareng naroskeun ka aranjeunna... Maca deui "
Kuring ngahargaan jawaban anu tulus anjeun, tapi kuring parantos lami dugi ka cukup rapat, peringatan, rapat, tuangeun kulawarga, dis-fellowshipings, majelis sareng konvensi sareng panginten sababaraha acara sanés anu kuring teu tiasa émut terang doa JW anu biasa nalika kuring ngadangu hiji !! Anjeun nembé nyatakeun yén do'a éta salawasna nganggo nami Gusti anjeun sareng Putra-Na. Naha anjeun tiasa langkung rumit? Naha anjeun masih ngadoa ka nami Yéhuwa ngalangkungan nami putrana Yesus Kristus ?? Atanapi anjeun nganggo nami sanés anu Maha Kawasa? Atanapi panginten istilah umum? Kuring nyobian pikeun milari dimana anjeun ayana... Maca deui "
Dunya anu salah,
anjeun panginten - sapertos seueur di dieu- pikeun QUOTE YOU "parantos lami dugi ka cukup rapat, peringatan, rapat, tuang kulawarga, dis-fellowshipings, majelis sareng konvensi sareng panginten sababaraha acara anu sanés .."
Nanging, naon titik anjeun? (Kuring parantos dianggo sual 1 (mark) di dieu.
Ieu mangrupikeun tempat anu terhormat tur terhormat. Naha anjeun kersa ngabantosan kami pikeun tetep siga éta.
Éta lucu dajo nyobian maksa jalma-jalma tina kapercayaan na sigana henteu kaluhur sareng hormat ka kuring. Ngahaja nyalahkeun nami abdi henteu hormat. Kuring naroskeun opat patarosan ka hiji jalma sareng sanés sanés anjeun, hayu Eleaser ngajawab éta upami anjeunna parantos hudang! Abdi tiasa nyandak tiasa anjeun?
"Nyobian maksa jalma-jalma tina kapercayaan na sigana henteu kaluhur sareng hormat ka kuring" [Worldling]
Worldling, anjeun nyalahkeun kecap-kecap sadulur urang dina forum ieu. Alesan ti Kitab Suci kalayan pandangan pikeun ngalongkar batin henteu dibentuk. Nyaéta téhnik anu digunakeun ku Gusti Yesus. Mangga pilih kecap anjeun taliti ku kituna henteu nyigeung, tapi ngawangun.
"Hayu ucapan anjeun salawasna kalayan tengtrem, dipasihan uyah, dugi ka terang kumaha AND kedah masihan jawaban masing-masing." (Col 4: 6)
Amin
(1 Tim 5: 20) sareng (1 Tim 5: 21) ogé émutan (1 Tim 6: 20) sareng (1 Tim 6: 21) ogé.
Anjeun nyatakeun, "Kuring nyobian milari dimana anjeun dina kaayaan gugah".
Dimana anjeun?
Kabangsaan,
kalayan sagala hormat anjeun parantos naros opat patarosan. Upami anjeun badé naroskeun sateuacana punten nganggo situs di dieu:
discussthetruth.com
Atanapi anjeun tiasa nyarios anu mendakan..please?
Rutherford ogé nyebut dirina "Hakim". Anjeunna ngan ukur ngeusian sakedap pisan dina kapasitas éta upami mémori kuring tiasa dianggo. Lalaki anu hina pisan….
Abdi leres-leres henteu percanten sakumaha goréngna tarjamahan ieu dina situs ieu tapi henteu leres-leres leres pisan anu ditulis Firman Allah. Botanis naon waé tiasa nyaritakeun yén tangkal korma henteu ngagaduhan dahan, éta ngan ukur daun atanapi daunna. (Pd. 7: 9) Seueur tamu anu ngomentaran di dieu hariwang ngeunaan kecap Yunani nalika sigana henteu paduli. ngeunaan kecap basa Inggrisna nyalira. Dina vérsi anu sah éta henteu nambihan kecap cabang kana korma. (Wahyu 22:18).
Halo duniawi hiji.
Anjeun naroskeun seueur patarosan dina ucapan sateuacana.
Naha anjeun kéngingkeun jawaban?
Abdi hoyong ngabantosan upami abdi tiasa nyuhunkeun nyauran email pribadi upami anjeun hoyong.
Éta sigana anu anjeun tiasa kauntungan ku ngabahas sababaraha hal.
Hiji anu écés:
Matthew 10: 36-38
Musuh 36A lalaki bakal janten anggota kulawargana sorangan. ' 37Anyone anu mikanyaah ka bapa atanapi indungna langkung ti ka Kami henteu pantes Me; Saha anu dipikacinta putrana atanapi awewe langkung ti kuring, teu pantes Me; 38 sareng saha waé anu teu ngajantenkeun salib sareng turutan ka Kami henteu pantes Me.…
Mangsa kasangsaran anu kedah dihadapi unggal Kristen.
Seringna, salah sahiji anu paling sesah.
Ayat hébat (Matt 10: 38). Kalolobaan di dieu kuring bakal nyebatkeun masih dina pager perkawis Palang, tapi henteu seueur masih gaduh istilah pikeun éta. Panginten salah sahiji kaputusan anu paling hese anu kedah nyebrang ka. Rujukan Cross (Col 2: 14)! Hatur nuhun nunjukkeun yén kaluar Willy.
Kuring parantos terang seueur anu ninggali agama Saksi-Saksi Yéhuwa anu tungtungna aya dina terapi. Saksi-saksi resep ngaku yén murtad jahat nganiaya aranjeunna. Tapi anu murtad leres sakumaha anu dijelaskeun ku John (2 Yohanes 1: 6-11) henteu angkat ka psikiater pikeun pitulung. Saksi anu nyebatkeun saha waé anu henteu satuju sareng aranjeunna salaku murtad teras ngajauhan jalma sapertos kitu ngalaksanakeun penganiayaan sapertos anu dilakukeun ku Jurutulis sareng Parisi dina abad kahiji.
Punten ngabenerkeun tulisan anjeun Meleti, kasalahan anu jujur kuring.
Rengse. Plugin anu milari tulisan suci henteu ngatur notasi pikeun buku anu teu aya bab, janten kuring kedah ngaluarkeun sangu kanggo éta. Nuhun, Jagad pikeun néwak éta.
Béjakeun !!
Béntang dina Brain!
Hai Eleasar. Kuring katingali referensi anu anjeun pasihan sareng satuju kami kedah ati-ati kumaha urang kaanggo ku batur dina ieu mata pelajaran (hal anu kuring henteu gampang gampang). Sakali urang nampi arti anu leres dina Naos sareng Hieron, janten hésé ngabuktikeun Demung anu hebat anu digambar di bumi. Kaseueuran dina situs ieu bakal sadar kumaha Yohanes 10:16 henteu numbu sacara tacan asup kana Demung Agung, sakumaha anu ayeuna Yesus parantos ngobrol sareng urang Yahudi. Nanging, éta daun kami kalayan nyobian ngartos leres tina Mangsa Kasalahan. Nalika John nyerat kasusah... Maca deui "
Balik di 2011, kuring nyarankeun yén "kasusahan hébat" ngarujuk kana kasusah anu disanghareupan ku urang Kristen. (Tingali Ieuh.)
Meleti,
Link teu aya kanggo siksaan hébat
Hampura. Kuring ngan tetep tautan.
Hai Leonardo, Fokus tulisan nyaéta pikeun netepkeun tempatna riungan anu ageung. Tulisan kuring difokuskeun teologi jw sareng kumaha éta mekarkeun. Éta ogé nunjukkeun kasalahan anu dilakukeun dumasar kana literatur sareng kumaha aranjeunna ngabenerkeun hartos kecap. Penambihan kuring nyaéta bagan anu ngajelajah hartos naos sareng Hierón anu mastikeun taun 2002 wt. Kuring dihindari ngabahas saha anu seueur balarea, kecap amplop anu mangrupikeun herring beureum sareng kasangsaraan. Alesanna urang tiasa asup kana argumen tinimbang merangsang pamikiran dina jalma éta. Dina pangalaman kuring... Maca deui "
Kecap "naos" kuring sering dianggo nalika nyarios ka umum sareng dina pelayanan pikeun "ngabuktikeun" "balaréa" aya di bumi. Alesanna Kusabab numutkeun buku Konéng "Dewa karajaan sarébu taun parantos caket". Ayeuna .. CONVENIENTLY ngiles…
Pokokna buku ieu sareng tulisan séjén "ngabuktikeun" yén anu disebat GC (balaréa) aya di palataran OUTER tina "candi simbolis".
Sakabéh buku éta ngajelaskeun TYPES sareng antiTYPES.
Dina otorisasi King James @ Wahyu 7: 9 éta ngagunakeun kecap kindred tinimbang suku. Hartosna Sedih: Jalma anu saderek ku Getih- Kulawarga, klan atanapi kelompok sanés anu aya hubunganana sareng Getih. (Maka Getih domba). Hartosna Suku: Sakelompok jalma, sering mangrupikeun jalma anu primitip, ngagaduhan pamimpin sareng biasana ngabagi adat anu sami. (euweuh anu disebatkeun perkawis Getih). Sangkan ditetepkeun, anjeun tiasa kéngingkeun ideu anu langkung saé ngeunaan saha riungan anu hébat. Abdi badé sareng Kerabat sareng "Getih Domba". Henteu asa-asa. Sareng tiasa hartosna jelema anu dihirupkeun deui anu parantos musna... Maca deui "
Wah .. hatur nuhun kanggo anu sadunya. . ngahargaan logika sareng kanyataan anjeun.
Éta henteu leres-leres akurat, Dunya. Éta nganggo plural-kindreds.
"Saatos ieu kuring ningali, sareng, lah, seueur pisan, anu teu saurang ogé tiasa kaitung, ti sadaya bangsa, sareng kaom, sareng jalma, sareng basa, nangtung payuneun tahta, sareng payuneun Anak Domba, nganggo jubah bodas, sareng korma dina panangan aranjeunna; ” (Ap 7: 9 JB)
Janten Raya Anu Agung atanapi Crowd diturunkeun tina sagala rupa bangsa, suku, kulawarga, jalma, sareng bahasa. Grup anu pohara étnis.
Sampurasun Eleasar, Proyék hébat dina tulisan! Hatur nuhun pikeun sadaya rujukan sareng bagan. Kuring terang anjeun tiasa nyimpen seueur padamelan kana sagala hal ieu. Mudah-mudahan kuring tiasa ngagunakeun ieu pikeun ngabantosan batur. Abdi parantos pisan satuju sareng anjeun yén urang kedah nyayagikeun aranjeunna kaluar supaya urang henteu ngarusak iman. Tapi upami aranjeunna pengkuh, sigana anu aranjeunna sayogi siap. Pikeun sadar yén kami anak Gusti ngajantenkeun hubungan sareng Bapa urang langkung langkung intim sareng bermakna. Naon hak istimewa anu bakal, tiasa janten... Maca deui "
Nuhun Eleasar. Éta analisis anu terstruktur dimana urang aya. Istilah "riungan ageung" (ὄχλου πολλοῦ) ngan ukur aya di Pdt 7 sareng ogé di W tul 19: 1,6 dimana sacara jelas nyatakeun yén "sora nyaring" tina "riungan hébat" aya di sawarga. Digabungkeun sareng poin anu parantos anjeun perkawis naos / hieron. Kuring ngarasa hésé kabur tina implikasi anu jelas kecuali doktrin ngajantenkeun batur pikeun maksa jalan-jalan ieu. Kuring henteu milarian deui nembé, tapi kuring yakin yén réspon WBTS pikeun ieu nyaéta nangkep "éta siga sora", saolah-olah "éta siga" kumaha waé hartosna... Maca deui "
Haturan Apollos, saur urang kedah ngindari urang teu jelas dina dua kajadian balaréa dina wahyu. Malahan fokus kedah janten analisa kontekstual tina akun sareng teologi anu dikembangkeun. 1. Kontéks mangrupikeun 144000 sareng riungan ageung. Aya seueur variasi dina pamahaman. JW jelas ngahartikeun dua kelompok anu misah sareng masihan kadua sapertos di bumi. 2. Teologi Jw nyéépkeun waktos dina 'enopion' sareng ieu mangrupikeun herring beureum. Lokasi ieu diturunkeun tina saha anu nangtung di mana kuil spiritual anu hébat. Kecap 'naos' netepkeun ieu dumasar kana kamus atanapi... Maca deui "
Pasti surti. Éta ngan ukur pamikiran tambahan. Candak sareng gandum uyah sadayana. Abdi sapinuhna satuju yén nyukcruk doktrin téa anu paling ngémutan. Sadayana pangsaéna pikeun anjeun.
Hai Eleasar, sigana mah Apollos 'nuju méngkol. Anjeunna ngadamel titik anu sanés. Sanaos kitu, poin anjeun leres-leres dipikahartos.
Ngidinan tulisan suci ngajelaskeun dirina sorangan. Naon konsépna. Upami JWs leres-leres gaduh pikiran kabuka dina ngabahas hal ieu, maka ngarahkeun aranjeunna ka Rev.19 kedah jelas sareng alami salaku bagian tina panjelasan dimana waé ayana tempat anu hébat. Kecap Yunani pikeun "riungan anu hébat" sami dina Rev.7 sareng Wp.19. Teras diskusi Naos sareng ieu digolongkeun kana tempat salajengna. Kaseueuran JWs moal kantos maca akun Rev 19 pisan, atanapi ku naon pamahaman naon anu jelas ditétélakeun ku nas ieu. Naha ngéléhkeun di sakuliling rungkun? Upami aranjeunna sénsitip éta... Maca deui "
Hai Kaleresan
Nalika kuring satuju pikeun seuseueurna sareng naon anu anjeun carioskeun, urang kedah émut yén nalika dulur-dulur JW urang mimiti "hudang", urang henteu tiasa langsung narik karpét ti handapeun aranjeunna langsung. Memang leres yén Kitab Suci kedah saderhana sareng persuasif nyalira, tapi Saksi-saksi parantos diinoktrinasi (sababaraha sadidinten hirupna) sareng ajaran Org.
Urang kedah sabar dina pendekatan urang supados aranjeunna ngan ukur "peureum".
bebenerereker,
Kuring nganggap urang kedah ngembangkeun sipat-sipat di handap ieu nalika urang gaduh diskusi. Éta welas asih (Yunani Splagchnizesthai), kalembutan (lemah lembut atanapi kaagungan Yunani-Praus) sareng kasabaran (Yunani Makrothumia) William Barclay dina "Paréntah Anyar Anyar" ngabahas sadayana hartos sareng aplikasi ieu. Éta sipat ketuhanan sareng bagian tina tantangan pikeun masing-masing pikeun janten sapertos Kristus nyaéta ngamekarkeun sipat-sipat ieu dina urusan urang sareng barayana.
Peryogi panjang tapi masihan Isa kasempetan pikeun dianggo dina haté maranéhna.
Pencari bebeneran, Istilah Yunani pikeun balaréa seueur ogé tiasa ditingali dina Lukas 19: 37-38 dimana sacara jelas nyatakeun murid-murid, Yokanan 12: 12-13 dimana éta riungan di festival di Yerusalem sareng kajadian dina Wahyu 19: 1,6 , 7. Dina tulisan ieu, kuring henteu daék bécék kana diskusi sabab aya sababaraha rupa interpretasi dina tautan antara wahyu 19 sareng XNUMX pikeun riungan anu hébat. Kuring nganggo teologi wtbts pikeun nunjukkeun hiji titik lokasi dumasar kana kecap naos. Ieu teras nambihan ka tempat anu aranjeunna nangtung pikeun bait spiritual. Kuring yakin ieu téh... Maca deui "
Kuring satuju sareng koméntar ieu di dieu pikeun ngarti sareng sabar sareng sajabana ti éta JWs anu masih aya di jero, anu kami hoyong ngabantosan ningali cahaya bebeneran. Sareng kuring gaduh anggota kulawarga anu kuring ngabantosan sapanjang jalan éta. Abdi henteu hoyong ngamimitian prosés sapertos kieu sareng topik ieu, tapi lanceuk kami parantos nyaritakeun pangalaman na ka kami. Ngeunaan Rev.7 sareng éta hubungan sareng Rev.19, leres, WT hoyong bécék perairan sareng gaduh interpretasi anu sanés. Tangtosna kumaha merenahna, ieu kedah janten masalah upami téologi JW ragrag di dieu. Sakumaha... Maca deui "
Hai Jerome, kuring pikir yén enopion sareng analisa artosna nyaéta herring beureum. Nyaho artos naos sareng naon anu hartosna dina kuil anti tipikal éta mungkas ngadeg dina pamikiran bumi. Narikna, 1935 tulisan janten salah ieu. Ieu hartosna Rutherford bahkan henteu cek kecap sanésna. Aranjeunna leres dina taun 1960, salah deui 1980, 1988 sareng tungtungna deui taun 2002. Salaku tambahan, nalika anjeun pariksa terjemahan NWT dina Wahyu, naha aranjeunna ngantepkeun kecap 'santuario' kaluar dina 7:15? Dina Wahyu 3 sareng 22 éta panjelasan diri.... Maca deui "
Alesanna alus pisan Eleasar. Kuring maca sadayana anu anjeun nyarankeun sacara saksama sateuacan nuturkeun tulisan anjeun pikeun pangaruh lengkep. Saé! Kuring ngahargaan pisan cara anjeun aduk panasaran ku ngahalangan haté, mimitina, ngagali kana topik. Aya hiji hal anu kuring hoyong tambahkeun. Dina argumen kahijina pikeun ngadukung jalma-jalma Ageung aya di bumi, buku The Wahyu nunjuk kana kecap Yunani enopion anu hartosna sacara harfiah "ditingali". Ieu mangrupikeun kamungkinan pikeun aranjeunna aya di bumi tapi sanés buktina nyata sabab kecap anu sami dianggo dina Wahyu 7:11 iraha... Maca deui "