2018, Januari 22 - Januari 28, Kahirupan Christian sareng Kamentrian Kami

Harta ti Firman Allah sareng Ngagali pikeun Permanén Rohani - Jalma Anu Dipasihkeun (Mateus 8-9)

Mateus 8: 1-3 (kuring badé) (nwtsty)

Kecap Yunani ditarjamahkeun "Abdi hoyong" di NWT mawa arti kahayang, hayang naon anu pangsaéna, sabab batur siap jeung daék polah. "Abdi hoyong" ku sabab kitu henteu ngintunkeun niat anu lengkep dina kecap Yesus. "Abdi hoyong" bisa dimotivasi ku motif egois, sedengkeun Isa ogé sok motivasi ku kanyaah ka batur. Babasan anu langkung saé mangrupikeun "Kuring leres-leres hoyong" atanapi "Kuring hoyong", atanapi "Kuring daék" sakumaha seueur tarjamahan Alkitab.

Mateus 8: 4 (henteu aya anu nyarios)nwtsty)

"Sikep hina urang masihan kontras nyegerkeun kana jalma munafik anu anjeunna ngahukum pikeun ngado'a 'di juru jalan utama anu katingali ku lalaki' (Mateus 6: 5) Yesus katingalina hoyong bukti kuat, sanés laporan sensasional na mujijat pikeun ngayakinkeun jalma yén anjeunna Kristus ”. Kumaha leresna.

Janten kumaha aranjeunna nyatakeun dulur-dulur Kristus, sareng hususna anu ngaku-Na 'budak anu satia sareng wicaksana, ngukur conto Yesus? Naha aranjeunna ogé nyingkahan ngagambar perhatian ka diri?

Henteu, aranjeunna nempatkeun diri sacara langsung dina siaran Wéb, sok disebut tempatna - 'Bro xxxxx ti Badan Pamaréntahan'.

Naha Isa nyuhunkeun lagu ngeunaan dirina kanggo ditulis? Henteu!

Maka naha Badan Pamaréntahan nuturkeun conto Pamimpin na? Henteu!

Naha aranjeunna henteu otorisasi nyiptakeun sareng nyiptakeun lagu-lagu di handap ieu ti lagu lagu "Sing out Joy with Jehovah": 95 (The Light gets Brighter), 123 (Loyally ngirim to theocratic Order), 126 (Tetep Hudang, nangtung teguh, Galuh Maha Kawasa) ) anu sadayana masihan pujian pikeun 'budak anu satia', anu aranjeunna ngaku?

Mateus 9: 9-13 - Yesus dipikacinta jalma anu hina ku batur (tukang pajeg, tuangeun) (nwtsty)

Pataluan nyatakeun yén "Pimpinan agama Yahudi ogé nerapkeun istilah ieu (jalma dosa) ka urang Yahudi atanapi non-Yahudi anu teu jahil tina UU atanapi anu gagal ngayakeun tradisi rabi."

Nelepon nami parantos lami mangrupikeun uji coba pikeun menerkeun perlakuan jalma-jalma anu henteu resep. "Untermenschen", "bidah", "murtad", sareng "sakit jiwa" mangrupikeun istilah sapertos kitu, dianggo pikeun menerkeun perlakuan sanés tina jalma anu dilabélan.

Dina abad kahiji, pamingpin agama Yahudi tanggung jawab pikeun ngajar Hukum, janten upami urang Yahudi atanapi sanés non-yuduna teu jahil tina Hukum maka éta kaliru, tapi aranjeunna nyobian ngalupatkeunana ka masarakat. Éta ogé ngusahakeun jalma-jalma pikeun nitenan tradisi rabi maranéhna anu diturunkeun. Mark 7: 1-13 ngajantenkeun pikeun maca anu pikaresepeun ngeunaan kumaha ieu kapangaruhan kahirupan dinten-dinten pikeun yuswa yuswa munggaran. Sakumaha Yesus nyarios aranjeunna ngadamel "Firman Allah sah ku tradisi anjeun."

Nya éta dinten ayeuna sareng organisasi. Aranjeunna ngaku tanggung jawab pikeun ngajar Hukum Hukum Kristus (sapertos "gkadasar of doktrin ”) tapi aranjeunna dilabélan salaku 'murtad' (jalma dosa) dulur-dulur anu teu tiasa deui satuju sacara skrip kalayan tafsirna kana firman Allah, sareng khususna tradisi anu aranjeunna parantos nambihan. Pikeun naroskeun ajaran (tradisi) Badan Pingpinan nyaéta ngundang tuduhan sombong, lumpat payuneun Roh Suci sareng seueur anu sanés. Nanging, Badan Pamaréntah nyatakeun yén dina 1919, Yesus nunjuk aranjeunna janten "budak setia sareng diskrit", tapi tétéla gagal ngabéjaan aranjeunna ngeunaan janjian éta dugi ka lima taun ka pengker. Aranjeunna nyatakeun yén aranjeunna nimpah ku Roh Suci, janten urang kedah nganggap yén Yesus ngalereskeun pangawasan di 2012 nalika aranjeunna nyatakeun dirina salaku "budak setia". Déklarasi diri ieu sanés produk tina kareueus, atanapi ogé ngajalankeun payuneun sumanget, aranjeunna bakal yakin kami percaya. Naha henteu ngagaduhan standar dobel, hiji pikeun diri, sareng anu sanés pikeun sésana, ciri munafik?

Mateus 9: 16,17 - Naon waé anu ku Yesus dilakukeun ku dua ilustrasi ieu? (Jy 70 para 6)

Yesus ngajadikeun titik anu "Anjeunna henteu sumping pikeun némpelkeun sareng manjangkeun hiji kolot, jalanna ibadah ”. "Anjeunna henteu nyobian nempatkeun témpél anyar dina baju heubeul, atanapi anggur anu anyar anu disakut ku wineskin lami."

Ku mikiran prinsip ieu, tiasa yén organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa tiasa dirévisi sareng diperyogikeun, ku dispensing sareng tradisi buatan manusa sareng wangsul kana akar diajar Alkitab? Naha usaha-usaha urang di dieu dina situs ieu salaku blus suling bakal suksés?

Panginten dina tingkat individu dina sababaraha kaayaan, urang tiasa suksés dina ngahudangkeun sababaraha, tapi sacara gembleng dina tingkat organisasi jawaban Alkitabiah henteu. Organisasi sapertos wineskin kaku anu lami, nyobian nyaluyukeun naon waé anu anyar radikal bakal ngahasilkeun éta. bengkahna sajatos, tinimbang laun laun ka syarat anyar.

Matthew 9: 35-38

Koméntar buku kerja, "Kanyaah pikeun jalma ngalihkeun Yesus pikeun ngajarkeun warta najan sanaos anjeunna bosen sareng ngadoakeun ka Gusti supaya ngirim langkung padamel. ” Leres, Yesus ngawartosan, sareng Isa nyembah ka Gusti langkung seueur pagawé, tapi naha organisasi éta luput "nambani unggal jinis panyakit sareng unggal jinis kalemahan" nalika ieu mangrupikeun komponén anu penting dina palayanan na.

Sadayana jalma-jalma anu kaserang panyawat sareng kaleresan moal aya dina kaayaan anu pas pikeun ngadangukeun da’wah Yesus anu warta na dugi ka anjeunna tiasa diubaran. Sanés sabab éta méh kedah egois, tapi rada kasalametanna sering dianggo pikeun nyandak ubar. Lantaran, kaayaanana panginten tiasa tuang sadayana waktos sareng perhatian. Cara kumaha Yesus cageur loba nunjukkeun asih sareng karunya ka aranjeunna, sapertos noel kana kusta sareng ngaleungitkeun panangan langkung saénda anu pireu sareng nutupan panon tina buta. Leres, kaajaiban anu dilakukeun ku Yesus henteu ngan ukur kuat dina dirina, tapi ogé ngaktifkeun jalma kasiksa nyandak artina sareng kauntungan tina warta anu dibawa.

Kanggo hiji kapastian Gusti ngadamel anjeunna Gusti sareng Al Masih - Bagian 1 petikan (video)

Sedih pisan, sanajan dina drama anu pondok sapertos kitu, organisasi gagal nyepeng kana Kitab Suci dina ngagambarkeun kajadian na. Adegan éta henteu nunjukkeun ka balaréa anu nuju di Yesus di unggal sisi, ngan ukur di tukangeun anjeunna dina busana anu teratur.

Ogé kalayan kebangkitan putri Jairus, henteu aya indikasi indungna nyandak mojang ka luar kana riungan. Éta saleresna ngajalankeun sabalikna ti paréntah Yesus dina Lukas 8: 56 "pikeun henteu ngawartosan saha waé anu kajantenan", sareng dina siaran bulanan Nopémber 2017 kami yakin yén teu aya upaya anu luput pikeun mastikeun naon waé kutipan sareng tulisan sareng pidéo leresina leres. Dina ngan tujuh menit, urang ningali dua kasalahan glaring.

Yesus, Jalanna (jy Bab 5) - Kalahiran Yesus - Dimana sareng Iraha?

Ringkesan sanésna anu dasarna pas.

Hiji titik pikeun dipikanyaho: Publik saméméhna (sapertos Anu Agung Kalolobaan sareng Kitab Injil Kitab para 2) nunjukkeun yén Isa lahir nalika sumping di Bétléhém. Nanging, perhatoskeun Lukas 2: 5-7. Éta nyatakeun "Anjeunna (Joseph) angkat ngadaptar sareng Mary….Nalika aranjeunna aya waktuna dugi ka anjeunna ngalahirkeun ”. Janten aya periode waktos anu teu kasebatkeun antara kadatangan Yusup sareng Mary di Bétléhém sareng kalahiran Yesus, sakumaha anu dirojong ku tarjamahan literal tina basa Yunani asli 'dina [atanapi salami] waktos aranjeunna aya di dinya'. Upami kalahiran kajantenan saatos sumping, éta bakal dijelaskeun béda.

Tadua

Tulisan ku Tadua.