[Tina ws3 / 18 p. 23 - Mei 21 - Mei 26]

"Jalma anu dipikanyaah Yéhuwa anjeunna disiplin." Ibrani 12: 6

Ieu sadayana Majalah artikel pangajaran sareng anu kanggo minggu di handap ieu sigana dirarancang pikeun nguatkeun otoritas para pinisepuh nanggung tegalan yudisial, disfellowshipping, sareng disassociation-sanajan seueur dalil anu dilakukeun ku cara anu langkung halus tibatan biasa.

"Nalika anjeun nguping kecap "disiplin," naon anu diémutan? Sugan anjeun langsung mikirkeun hukuman, tapi seueur deui anu kalibat. Dina Alkitab, disiplin sering dipidangkeun dina cahaya anu pikaresepeun, dina waktosna disarengan ku élmu, hikmah, cinta, sareng kahirupan. (Sil. 1: 2-7; 4: 11-13) ”- tara. 1

Naha urang tiasa “geuwat mikirkeun hukuman ”? Panginten kusabab éta inferensi anu digentos ku paling seueur pamanggit ngeunaan 'disiplin' dina karya sastra Organisasi, kalebet cara ayat-ayat Alkitab parantos ditarjamahkeun dina NWT.

Disiplin sering kalebet hukuman anu matak pikaresepeun naha pantes atanapi henteu. Nanging, nalika urang ningalikeun hartos kecap-kecap Ibrani sareng Yunani sering ditarjamahkeun dina NWT salaku 'disiplin', urang mendakan yén 'instruksi' sering langkung pas ditingal kontéksna. Hal ieu ogé langkung sering dianggo ku penerjemah séjén. Tinjauan gancang ngeunaan tarjamahan 26 Alkitabhub nunjukkeun ieu:

Conton-épék petikan tina Paribahasa 1: 2-7.

  • Ayat 2 ditarjamahkeun salaku 'instruksi' atanapi sapertos kecap 20 sareng 'disiplin' sareng sapertos kecap, ngan ukur 6.
  • Ayat 3 ngagaduhan 'instruksi', 23 kali tina 26.
  • Ayat 5 ngagaduhan 'pedoman', kali 9 sareng 'pedoman', kali 14.
  • Ayat 7 ngagaduhan 'instruksi', kali 19 sareng 'disiplin,' kali 7.
  • Ayat 8 ngagaduhan 'instruksi', kali 23 sareng 'disiplin', kali 3.

Siloka 4: 13 ngagaduhan 'instruksi', kali 24 sareng 'disiplin', 2 kali.

Janten, dina ayat 6 ieu, dina 5 kaluar tina 6 tempatna NWT ngagaduhan 'disiplin' sedengkeun rata-rata tarjamahan bakal sabalikna, dina 5 kaluar tina 6 tempat éta bakal ngagaduhan 'arahan'.

Paribasa anu sanés dimana 'disiplin' kapendak NWT, urang tingali pamakean anu mirip 'arahan' dina kalolobaan terjemahan. Kami henteu nunjukkeun yén narjamahkeun basa Ibrani salaku 'disiplin' mangrupikeun salah, tapi 'instruksi' mawa konotasi anu langkung lemes dina basa Inggris sabab ngaluarkeun aspek hukuman anu 'disiplin' ngagaduhan sareng di kalolobaan tempat masihan pamahaman anu langkung jelas sareng langkung akurat. dumasar kana kontéks. Bisa jadi yén overuse 'disiplin' pikeun narjamahkeun kecap ieu nunjukkeun sababaraha kapentingan anu ditanggung dina Organisasi?

Perenggan pertama diteruskeun:Disiplin Allah mangrupikeun ekspresi asih-Na pikeun urang jeung kahayang-Na supaya urang hirup hirup langgeng. (Ibrani 12: 6) ”

Kecap Yunani ditarjamahkeun 'disiplin' hartosna pikeun ngalatih ku pelatihan, tina hartos akar 'anak anu dikembangkeun kalayan latihan anu ketat'. (Tingali paideuó)

Hal ieu leres-leres yén Allah ngalatih urang sareng ngajarkeun urang ngalangkungan pangandika. Tapi, naha éta sacara akurat tiasa nyarios yén Gusti ngabenerkeun urang? Barina ogé anu bakal nunjukkeun anjeunna ningali urang ngalakukeun salah teras ngahubungkeun ka urang yen urang ngalakukeun anu salah teras urang terangkeun anu kedah urang lakukeun. Teu aya buktina anu ditulis dina kamiskinan sacara individu, tapi urang tiasa ngalatih sareng diajar nalika urang maca sareng tapa dina Firman Allah. Urang teras tiasa sadar lamun urang hina ngan sakitu urang kedah ngabenerkeun diri kusabab urang diajar yén panginten anu parantos dilakukeun atanapi dipikiran atanapi urang badé teu satuju sareng pamikiran Tuhan.

Sasaurang tiasa ngajawab yén Gusti tungtungna nanggungjawaban kana koréksi maka disiplin kana urang. Nanging, nunjukkeun yén anjeunna parantos nyiptakeun urang ku kabébasan, sareng anjeunna hoyong urang menerkeun diri sacara rela, maka naha ieu janten kasimpulan anu masuk akal? Saleresna, pamahaman ngeunaan hartos kecap anu ditarjamahkeun 'disiplin' ngaku dina kalimat akhir nalika nyebatkeun "Mémang, hartos anu nyababkeun "disiplin" utamina aya hubunganana sareng pendidikan, sapertos anu aya hubunganana dina ngabina anak anu dipikacinta. (par. 1)

Dina hal disiplin atanapi hukuman hukuman disiplin Yéhuwa parantos nyumponan dina dunya Nuh, Mesir nganggo bala 10, bangsa Israil dina seueur waktos sareng sanés tapi jarang pisan dina individu.

Pesen anu dicampur terus nalika tulisan teras nyarios ”Salaku anggota jamaah Kristen, urang téh bagian tina rumah tangga Allah. (1 Tim. 3:15) ”(par. 3)

Rumah tangga Allah diwangun ku murangkalihna, anu diurapi. Di mana waé dina kitab suci henteu nyarioskeun sakumpulan babaturan Allah anu janten anggota rumah tangga ieu. Ieu mangrupikeun salah sahiji waktos nalika guru-guru Organisasi nyobian ngagaduhan jajan sareng tuangeunana ogé. Aranjeunna hoyong "domba anu sanés" nganggap dirina salaku salah sahiji anggota rumah tangga Gusti bari ogé sadar yén aranjeunna jalma luar.

"Ku sabab kitu urang ngajantenkeun hak Yéhuwa kanggo netepkeun standar sareng masihan disiplin asih nalika urang ngalanggarana. Sumawona, upami lampah urang nyababkeun akibat anu pikaresepeun, disiplin na bakal ngingetkeun urang kumaha betapa pentingna kanggo ngadangukeun Rama sawarga urang. (Galatia 6: 7) ”- (tara. 3)

Ngan sami sareng kanggo paragrap bubuka, teu aya mékanisme pikeun Yéhuwa anu ngadisiplin kami parantos ngajelaskeun. Leres, Yéhuwa masihan urang pitunjuk sareng pituduh ngaliwatan kecap-Na, tapi disiplin? Éta henteu jelas. Kitab Suci anu dikutip nunjukkeun akibat tina lampah tindakan, tinimbang tindakan langsung ku Yéhuwa pikeun ngahukum urang. Anu langkung pikaresepeun deui nyaéta Ibrani 12: 5-11 anu nyarioskeun ngeunaan disiplin (Di dieu, kecap Yunani saleresna parantos nyayogikeun instruksi sareng disiplin, sahingga leresna ditarjamahkeun 'disiplin'.) Henteu disebut sakali dina tulisan ieu. Salajengna nya éta ngabahas kumaha Yéhuwa ngadisiplin kami salaku putra. Nalika palatihan murangkalih murangkalih, pamrentasan mangrupikeun jalan terakhir upami pelatihan sareng nalar gagal. Upami urang salaku jalma anu teu sampurna alesan ieu, pasti urang anu Maha Nyipta bakal nyingkahan hukuman dimana waé. Ibrani 12: 7 nyebatkeun "Gusti ngadamel sareng anjeun sapertos putra. Pikeun putra naon anjeunna yén bapa teu disiplin? ”Panginten éta alesan Ibrani 12 henteu dikutip dina tulisan éta, sabab éta hartosna ngakuan yén kami 'putra Gusti', tinimbang 'babaturan Gusti'. Barina ogé, naon Bapa boga wewenang pikeun ngadisiplinkeun babaturan?

Upami anjeun kantos ngulik diajar Alkitab atanapi diajarkeun anak anjeun, anjeun kantos émut nuju kieu: "Masihan disiplin Kitab Suci", ku kituna anjeun tiasa "Ngabantosan murangkalih anjeun atanapi murid Alkitab pikeun ngahontal tujuan pikeun janten murid anu Kristus"? (tara. 4) Atanapi anjeun malah masihan aranjeunna pituduh Kitab Suci? Salaku kolot urang ngagaduhan otoritas naskah pikeun ngahukum barudak minor urang nalika aranjeunna ngalakukeun salah, tapi konduktor diajar Alkitab henteu boga otoritas karajaan sapertos kitu. Bahkan 2 Timoteus 3: 16 dikutip salaku "disiplin dina kaadilan" ditarjamahkeun salaku "ngajarkeun kaadilan" dina kalolobaan terjemahan sanés.

Dina ahir paragraf 4 patarosan di handap ieu dibahas pikeun dibahas sareng anjeun bakal perhatikeun kahayangna pikeun ngantebkeun 'disiplin' tibatan 'instruksi' kuat kaluar. Kami bakal ningali sababaraha alesan kunaon, engké dina tulisan.

Patarosan anu diangkat nyaéta:

  1. Kumaha carana disiplin Allah ngagambarkeun kanyaah ka urang?
  2. Naon anu urang tiasa diajar tina jalma anu didisiplin ku Allah baheula?
  3. Nalika urang masihan disiplin, kumaha urang tiasa niru Yéhuwa sareng Putra-Na? ”

Gusti Disiplin Dina Asih

Ayat 5 dina judul ieu mimiti nembongkeun sabab Organisasi nganggo "disiplin" tinimbang "instruksi". Saurna,Malahan, Yéhuwa ngahormat kami, pikaresepeun kana kahadéan dina haté urang sareng hormat ka jalan bébas urang ”, aranjeunna teraskeun,Naha éta cara anjeun ningalikeun disiplin Allah, naha éta dumasar kana Kecap-Na, publikasi dumasar-Alkitab, sepuh Kristen, atanapi sesepuh jamaah? Mémang, sesepuh anu nyobian urang dina cara anu lemah sareng asih nalika urang ngalakukeun "léngkah anu salah", sigana teu sadar, nembongkeun cinta Yéhuwa pikeun urang. —Galatian 6: 1 ”

Janten di dinya kami ngagaduhan. Éta sigana tulisan anu nyarioskeun kanggo masihan panguasaan anu dikuasaan ku Organisasi ngaliwatan publikasi sareng susunan sesepuh. Kitab Suci pikaresepeun pikeun ieu, Galata 6: 1, bahkan ngagaduhan kecap tambahan "Kualifikasi" diselapkeun pikeun nambihan beurat kana ieu interpretasi dina NWT. Kaseueuran terjemahan ogé nyababkeun ayat ieu sapanjang baris anu sami sareng NLT "Saudara sareng sadulur, upami anu pangikutna sanés dikalahkeun ku sababaraha dosa, anjeun anu soleh kedahna lembut sareng hina-jalmi ngabantosan jalma éta deui kana jalan anu leres. Ati-ati ati-ati teu aya dina godaan anu sami. "Perhatosan teu aya anu nyebutkeun"kualifikasi ” atanapi "sesepuh" atanapi "disiplin". Sabalikna, janten tugas sadayana anu percaya ka anu saleh pikeun ngingetkeun sasama anu lembut upami aranjeunna parantos ngalakukeun salah lakukeun teu dihaja. Nanging, teu aya wewenang pikeun masihan disiplin pikeun mastikeun yén éta kajadian. Tanggung jawab anu percanten taqwa réngsé saatos ngajantenkeun jalma éta sadar ngeunaan léngkah palsu anu dilakukeun, sabab sakumaha Galata 6: 4-5 netelakeun "Kanggo masing-masing bakal nyandak beban masing-masing [atanapi tanggung jawab]".

Ayat 6 mawa dina urat pamikiran anu sami, yén kumaha waé sesepuh gaduh wewenang ngadalikeun disiplin sapertos éta, "Upami dosa langkung parah aub, éta kalebet kaleungitan hak istimewa dina jamaah."

Ayeuna, leres-leres aya jalma anu ngalakukeun dosa serius nempatkeun dirina dina posisi anu sesah sareng sasama-jalmi mukmin anu sanés, tapi ngantepkeun sakedap waé. Dina mimiti abad jamaah aya "hak istimewa" anu dipasihkeun sareng berpotensi dipiceun? Kitab Suci tiasa cicingeun dina masalah ieu, janten sigana teu mungkin. Kanggo lanceuk atanapi adina ayeuna di jamaah pikeun kaleungitan statusna, nunjukkeun jalma boga wewenang pikeun masihan hak istimewa sareng nganteurkeun aranjeunna. 'Keistimewaan' ayeuna kalebet pelopor, nanganan mikrofon, ngawalon dina rapat, masihan ceramah sareng sateuacana. Euweuh sahiji "hak istimewa ieu" na aya 1st jamaah abad kaci, bakal aya petunjuk anu dipasihkeun ku para rasul ka hiji kelompok (eg lalaki sepuh) anu ditugaskeun ku otoritas kumaha sesa jamaah sami cocog. Ieu henteu lumangsung.

"Kaleungitan kaistiméwaan, contona, tiasa ngabantosan hiji jalma pikeun sadar pentingna anjeunna pikeun langkung fokus kana diajar Alkitab, tapa sareng doa. - (par. 6)

Kitu ogé “kaleungitan statusna hartosna instruksi atanapi hukuman? Éta terakhir. Nanging, dugi ka dina tulisan ieu, teu aya dasar kamampuan pikeun otoritas pikeun disiplin atanapi disiplin anggota-anggota sidang Kristen anu parantos disayogikeun.

Dina paragrap salajengna, (7) dukungan pikeun aturan disfellowshipping ayeuna aya dina nalika nyebatkeun "Bahkan disfellowshipping ngagambarkeun cinta Yéhuwa, sabab ngajagi jamaah ti pangaruh-pangaruh anu goréng. (1 Koréa 5: 6-7,11) ”.  1 Koréa ditulis ka sadayana jamaah, sanés mung sesepuh. (1 Koréa 1: 1-2). Mangsa éta sadayana jamaah anu dipénta ngeureunkeun tetep sareng perusahaan anu dianggap duduluran salaku duduluran Kristen tapi anu teraskeun ngalaksanakeun perilaku, éta rewog, musyrik, tukang fitnah, mabok atanapi ekstremer, komo dahar sareng aranjeunna.

Kecap Yunani sunanamignumi, ditarjamahkeun "ngajaga perusahaan" hartosna 'pikeun nyampur adolkeun sacara rapet (pikeun pangaruh), atanapi pikeun dikaitkeun sacara sakedik sareng'. Catatan indikasi 'raket' sareng 'intina'. Upami urang gaduh babaturan anu caket urang bakal nyéépkeun waktos seueur dina hubungan anu sesah, waktos waktos panginten. Hubungan jenis ieu cukup béda ti batur anu henteu kenalan. Nanging, henteu ngabagi perusahaan anu intim sareng batur jauh béda ti jalma anu matak-anjir, nolak nyarios waé aranjeunna, bahkan ngawalon telepon anu gancang ti aranjeunna.

Ayat 8-11 nganyahokeun kana akun Shebna. Nanging, jauh teuing anggapan. Contona "Bisa kieu henteu nyarankeun yén Shebna henteu masihan jalan ka pait sareng ambek-ambekan tapi pikeun kalayan meri katampi kalayan tanggungjawabna anu langkung rendah? Upami kitu, pelajaran naon anu urang tiasa pelajari tina akun? " (par. 8)

Henteu aya indikasi dina Kitab Suci yén ieu kajadian. Hiji-hijina kanyataan anu urang aya nyaéta anjeunna dipecat tina jabatanna salaku pimpinan rumah tangga Hiskia sareng engké kacatet salaku sekretaris. Kumaha urang tiasa diajar pelajaran tina kasimpulan fiksi pikeun pamikiran Shebna? Pasti aya pelajaran anu didugikeun tina sangkaan murni murni? Kanyataan yén aranjeunna kedah nganggo akun ieu sareng terlibat dina dugaan nunjukkeun kumaha lemah kasusna.

  • Pangajaran 1 nyaéta "Kareueus sateuacan kacilakaan" (Wulang Bebasan 16:18). - (par. 9)
    • "Upami anjeun gaduh hak istimewa dina jamaah, meureun sareng ukuran prominence, anjeun bakal narékahan pikeun ngajaga pandangan diri anu hina? " Bangga tiasa nyababkeun kacilakaan. Tapi panginten henteu bakal aya kabutuhan pikeun palajaran ieu upami henteu aya "Hak istimewa dina jama'ah", Sarta henteu "Ukuran prominence" napel aranjeunna. Nanging, sahenteuna ieu mangrupikeun pelajaran anu sah teu sapertos dua pelajaran ieu.
  • Pangajaran 2 “Kadua dina teguran Sobana, Yéhuwa meureun geus nunjukkeun yén anjeunna henteu nganggap Shebna saluareun pamulihan. ” - (par. 10)
    • Janten ayeuna panulis artikel Menara Pengawal ngusahakeun maca émutan Yéhuwa Gusti ngeunaan naha anjeunna nyiksa anjeunna. 1 Korinta 2:16 ngingetkeun urang "Kanggo 'saha anu parantos terang pipikiran PANGERAN, supaya anjeunna maréntahkeun anjeunna?' Tapi urang memang ngagaduhan pipikiran Kristus ”. Janten nyobian maca motif Yéhuwa tanpa aya kanyataan sanésna bahaya pisan. Tulisan teras teras ngagambar pelajaran fiksi tina asumsi ieu ku nyarios, "Naon pelajaran anu saé pikeun jalma anu kaleungitan kaistiméwaan dina jamaah Allah ayeuna! Daripada ambek sareng ambek, muga-muga aranjeunna tetep ngabdi ka Gusti… .Dina kaayaan anyar maranéhna, ningali disiplin salaku buktina cinta Yéhuwa…. (Baca 1 Petrus 5: 6-7) ”.
      Janten, kacindekan anu aranjeunna tarik tina pangajaran fiksi ieu nyaéta euweuh masalah kumaha saurang dirawat, upami salah leungit hak istimewa dina jamaah pikeun alesan naon, kedahna ngubaran éta "Bukti ngeunaan cinta Yéhuwa"? Kuring yakin éta henteu saé sareng kamungkinan rébuan kokolot sareng pelayan menteri anu parantos teu dicabut nalika aranjeunna ngarusak seueur sepuh anu henteu ngajaga pandangan anu rendah diri. Pangajaran 2 ngan ukur nyayogikeun tujuan Organisasi pikeun nyobian ngajaga krédititas tina susunan sepuh sapertos ayeuna, anu parantos jelas nunjukkeun henteu diarahkeun ku sumanget.
  • "Pangajaran 3""Perawatan Yéhuwa ngeunaan Shebna nyayogikeun pelajaran anu penting anu parantos aya wewenang pikeun ngatur disiplin, sapertos kolot sareng pengawas Kristen ”- (par. 10)
    • Sajauh ieu, teu aya bukti anu dibuktikeun yén nunjukkeun yén para pengawas Kristen diidinan pikeun ngokolakeun disiplin.
      Janten urang bakal ngabantosan ku nunjukkeun kana implikasi Ibrani 6: 5-11 sareng Paribahasa 19: 18, Siloka 29: 17. Tulisan ieu bisa dianggap salaku otorisasi pikeun kolot; kumaha ogé milarian salah saurang pembina Kristen anu ngokolakeun disiplin parantos kabuktosan mustahil. Panginten pamaca kedah mewajibkeun upami naskah sapertos kitu aya.

Nalika Menehi Disiplin, Niron Gusti sareng Kristus

"Nya kitu ogé, jalma-jalma anu dikuatkeun ku Allah pikeun masihan disiplin kedah dirina terus-terusan tunduk rela kana pituduh Yéhuwa." - (par. 15)

Teu aya tulisan anu kasebat nunjukkeun otorisasi gaib. Urang kedah ngareureuhkeun mertimbangkeun naha ieu? Naha kusabab tulisan sapertos kitu henteu aya, tapi aranjeunna hoyong anjeun percanten yén hancana? Tulisan ngulang deui cindekna ieu deui tanpa buktina nalika nyatakeun, "Sadayana anu otorisasi pikeun masihan disiplin Kitab Suci wijaksana nalika aranjeunna niru conto Kristus ”. (tara. 17) 

Tulisan suci anu dikutip henteu lami saatosna nyaéta 1 Petrus 5: 2-4 anu nyebatkeun "Janten angon angon domba Allah anu aya di antara anjeun, jaga-jaga aranjeunna sanés tina kapaksa, tapi kusabab éta kersa Gusti; sanés tina sarakah, tapi ku sumanget ”. (BSB)

Anjeun bakal dicatet yén perawatan dibuktikeun dina kecap ieu. Kecap anu ditarjamahkeun pangangon langkung nyayogikeun makna pikeun ngajagaan atanapi ngajagi, sareng nuntun (siga ngajar) tapi henteu aya anu ngahambat atanapi disiplin dina hartosna. Kitu ogé "anu ngawaskeunana" hartosna 'titingalian kalayan prihatin paduli anu leres', ngan ukur pamahaman anu béda ti 2013 NWT anu nyatakeun "ngalayanan salaku pangawas" jelas deui upaya pikeun nguasaan otoritas Organisasi.

Salaku bagian tina koméntar anu disimpulkeun, tulisanna:

"Saéstuna, henteu kaleuleuwihan nyatakeun yén disiplin Yéhuwa ngajarkeun urang kumaha hirup babarengan salamina dina katengtreman sareng harmoni salaku kulawarga anu diasuh ku bapakna. (Baca Yesaya 11: 9) ”- (par. 19)

Dina balesan kami nyarios, "Henteu kitu! Éta téh kaleuleuwihi. " Sabalikna, paréntah Yéhuwa anu ngajarkeun urang kumaha hirup babarengan dina katengtreman sareng harmoni. Éta nuturkeun paréntah Rama Surgawi kami anu dipasihkeun ku Putra-Na anu dipikacinta, Yesus, anu bakal nyalametkeun urang. Éta sanés ku ngalaman disiplin sareng siksa ti kokolot anu ditunjuk sacara Organisasi (sanés diangkat roh).

 

 

 

 

 

Tadua

Tulisan ku Tadua.
    54
    0
    Bakal mikanyaah pikir anjeun, punten mairan.x
    ()
    x