Masingkeun Anu Seueur "Langkung-langkungna kitu"

[Tina ws4 / 18 p. 20 - Juni 25 - Juli 1]

"Hayu urang silih mikirkeun ... silih ajak-ajak, sareng seueur deui upami ningali dinten caket." Ibrani 10: 24, 25

Ayat muka bubuka dicarioskeun Ibrani 10: 24, 25 sapertos:

"Hayu urang silih mikirkeun pikeun ngasuhkeun cinta sareng karya anu saé, henteu ngantunkeun pasamoan urang babarengan, sabab aya anu gaduh adat, tapi silih pikaresep, sareng sagala rupa deui nalika anjeun ningali caket dina."

Salaku pamiarsa biasa bakal sadar, kecap Yunani ditarjamahkeun "rapat" hartosna 'dikelompokkeun babarengan' sareng biasa ditarjamahkeun salaku 'kumpul'. Kecap episynagōgḗ bakal diakuan salaku asal kecap sareng tempat 'ibadah'. Nanging, kecap henteu hartosna susunan formal atanapi teratur. Gabung ngumpul atanapi ngumpul tiasa sasarengan atanapi langkung kamungkinan informal.

Pilihan tina 'rapat' dina Tarjamahan Anyar Dunia Suci - Edisi 2013 (NWT) tiasa sacara gampang diinterpretasi sakumaha didesain pikeun ngadorong pentingna rapat ritual, formalis sareng dikawasa pisan ku Organisasi. Nanging tujuan anu disebatkeun tina piwuruk dina basa Ibrani nyaéta pikeun ngadorong urang Kristen pikeun milarian perusahaan masing-masing kalayan tujuan pikeun silih ajak silih asih sareng padamelan anu hadé. Ieu écés hésé dilakukeun nalika ampir dua jam dihuapkeun bari cicing waé nalika ngupingkeun sababaraha pédah sorana ti luhur. Bahkan bagian-bagian anu mana koméntar didorong nawiskeun sakedik kasempetan pikeun silih ajak nalika pandangan pribadi pundung, koméntar kedahna pondok, sareng ieu kedah saluyu pisan sareng naon anu aya dina publikasi anu ditaliti.

Cangcaya pisan yén ieu anu diémutan ku panulis Ibrani. Misalna, kalimat, "Hayu urang silih pikir", dina basa Yunani sacara harfiah ditarjamahkeun "sareng urang kedah silih pikir." Ieu jelas nunjukkeun yén urang kedah nyandak waktos pikeun mikirkeun kumaha urang tiasa ngabantosan batur dina dasar masing-masing, "ngagaur cinta sareng damel anu saé". Janten akrab pisan sareng penekanan anu parantos ditetepkeun ku Organisasi dina bagian akhir tina ayat-ayat ieu, kuring terang kuring pikeun salah sahiji anu teu sono kana impor pinuh tina frasa pembukaan ieu. Mikir batur salaku individu sareng kumaha urang tiasa ngabantosan aranjeunna peryogi waktos sareng usaha anu ageung. Mimiti urang kedah langkung terang aranjeunna, sahingga urang tiasa sadar ku cara anu khusus pikeun ngabantosan aranjeunna. Ngartos kabutuhan pribadi sasama urang Kristen hiji-hijina cara pikeun leres-leres nyayogikeun bantosan anu nguntungkeun pikeun masing-masing. Sanaos teu aya ubar pikeun kabutuhan atanapi masalahna, kantun ngupingkeun sareng ngupingkeun nguping anu nguping tiasa seueur ngawangun iman sareng ketahanan anu sanés.

Salam anu séhat, pamilarian anu asli pikeun kasejahteraan batur, seuri anu haneut, panangan anu ngayakinkeun atanapi rangkulan tiasa ngerjakeun keajaiban. Kadang-kadang surat atanapi kartu tiasa ngabantosan hiji jalma pikeun nganyatakeun parasaan anu langkung saé atanapi meureun keukeuh masihan sababaraha bantuan praktis. Atanapi panginten tulisan suci anu dipilih. Kami sadayana individu sareng ngagaduhan kaahlian sareng kamampuan anu béda, sareng urang sadayana ngagaduhan kaayaan anu béda sareng kabutuhan anu beragam. Nalika urang ngariung babarengan dina lingkungan sapertos kulawarga, urang tiasa seueur ngalakukeun minuhan piwuruk anu aya dina Ibrani 10:24, 25. Tapi ieu sesah upami aya kendala anu ditetepkeun ku susunan rapat formalis anu ditumpukeun ku Organisasi.

Hanjakalna, sanaos urang sadayana gagal, duanana ngalangkungan kasirupan urang atanapi kusabab kaayaan, tetep urang tetep kedah nyobian. Peryogikeun kedah diperyogikeun tapi urang kedah émut dina kecap Yesus saurna "Aya leuwih kabagjaan dina masihan ti nampi." (Kis. 20: 35) Prinsip ieu leres pisan pikeun masihan dorongan. Ieu aya mangpaat pikeun urang, kusabab nalika urang nyerah, urang ogé nampi mundur.

Naon "pikeun ngangsonan"Hartosna? Éta ngaturkeun arti pikeun merangsang hiji hal pikeun tindakan; ku kituna pikeun merangsang dina jeroeun kahayang pikeun ngariung ngumpul. Urang kedah teras-terasan mastikeun kecap sareng perbuatan urang tiasa nyumbang kana éta, tinimbang ngagambar jauh ti hiji anu sanés.

Ayat 2 nyebutkeun:

"Dinten ieu, urang ngagaduhan alesan pikeun percanten yén" Yéhuwa anu "hebat sareng pisan kagum" anu caket. (Yoel 2: 11) nabi Zephaniah ngucap: "Dinten anu hébat dinten Yéhuwa! Éta caket sareng éta caket pisan! ”(Zephaniah 1: 14) Peringatan nubuat ieu ogé dilarapkeun kana waktos urang.”

Organisasi ngaku dina alinea awal yén Ibrani 10 dilarapkeun ka dinten anu caket ku Yéhuwa dina 1^st abad. Tapi saterusna parantos ngabahas kanyataan yén Joel 2 sareng Zephaniah 1 ogé dilarapkeun kana 1^st karusakan abad ka bangsa Yahudi. Mungkin, ieu kusabab ieu mangrupikeun tulisan-tulisan konci anu dianggo dina jenis sareng anti-jenis anu saé diciptakeun ku Organisasi.[abdi] Nanging, jelas yén panulis artikel henteu nerapkeun lampu anyar dina antitypes; khususna, yén ieu henteu berlaku dimana aplikasi henteu langsung dilakukeun dina Kitab Suci. Sakumaha anu parantos urang tingali dina artikel sanésna, Organisasi henteu ngémutan aturanana nyalira ngeunaan jinis sareng antitypes iraha ieu henteu merenah. Alesan pikeun nyalahgunakeun téks-téks ieu di dieu tétéla pikeun ngalanggengkeun ajaran yén Armageddon "caket". Mangrupikeun panyalahgunaan sapertos kieu pangaruhna ngagaduhan 'kasieunan' urang Kristen tibatan anu asli tiasa ditingali nalika teuleum ageung di Saksi saatos unggal tanggal ramalan parantos gagal (mis., 1914, 1925, 1975).[Ii]

Ayat 2 terus:

"Ningali caket ka dinten Yéhuwa, Paulus nyarioskeun ka urang "prihatin ku karana supaya ngagem cinta sareng karya anu saé." (Ibrani 10: 24, ftn.) Urang kedah kitu, beuki kabetot kana dulur urang , ku kituna urang tiasa ngadorong aranjeunna nalika diperyogikeun. ”

Sanaos urang kedah teras-teras merangsang pikeun mikaresep sareng hasil anu saé, sareng urang kedah ngahudang wasiat urang pikeun "ajak aranjeunna nalika diperyogikeun ”, motivasi urang kedah janten cinta, sareng henteu prihatin yén Armageddon tiasa caket.

"Saha anu peryogi dorongan?"

Kantun nempatkeun, urang sadayana. Urang ngusahakeun masihan dorongan dina ulasan ieu sanajan tuangeun anu kritis dina Majalah tulisan, sareng urang ngahargaan pisan kana seueur koméntar hatur nuhun anu dipasang. Urang panginten henteu tiasa hasil tapi kéngingkeun kahayang urang.

Sakumaha paragrap 3 ngaluarkeun "[Paul] nyerat: "Kuring hoyong pisan ningali anjeun, supaya kuring tiasa masihan sababaraha kado spiritual pikeun anjeun pikeun anjeun dijantenkeun teguh; atanapi, langkung saé, supaya urang tiasa silih gentosan dorongan ku iman anu sanésna, boh anu iman sareng anu kuring. " (Rum 1:11, 12)

Leres, éta silih tukeurkeun anu penting. Teu tanggung jawab kokolot nyalira pikeun masihan sumanget. Pasti kirang fokus ngan ukur dina kahadiran sareng langkung seueur nyéépkeun waktos sareng dulur-dulur anu nguntungkeun. Éta bakal nguntungkeun pisan nyaéta fokus pikeun mindahkeun tina rapat formalis anu panjang, kana format formulir bébas anu langkung pondok. Panginten demonstrasi anu berulang ngeunaan telepon heula, kunjungan balik, sareng diajar Alkitab tiasa dipiceun.

Ayat 4 teras nyababkeun tiluan Organisasi anu ampir wajib:

"Seueur anu parantos damel berkorban hébat supados nyayogikeun ruang dina kahirupan pikeun pelopor. Hal anu sami sareng misionaris, Bethelites, pembina circuit sareng garwa, sareng anu damel di kantor tarjamahan terpencil. Sadaya ieu ngorbankeun korban jiwa saengga nyiptakeun langkung seueur waktos pikeun jasa suci. Ku sabab kitu, kuduna pikeun nampa dorongan. ”

Yesus henteu nyarioskeun ngorbankeun korban, sahenteuna henteu dina sudut pandang anu positip, sapertos Organisasi anu teras-terasan. Anjeunna ngingetkeun salaku:

"Nanging, upami KAKU ngartos naon hartosna, 'Kuring hoyong rahmat, sareng henteu pangorbanan,' YOU moal bakal ngahukum jalma anu teu bersalah." (Mateus 12: 7)

Sakumaha sering urang dilakukeun ngaraos salah sareng dikutuk dina rapat, majelis sareng bagian konvensi sabab urang henteu ngalakukeun "pangorbanan" anu cekap pikeun kéngingkeun karidhoan Gusti! Pangorbanan naon waé pikeun tujuan anu salah nyaéta pangorbanan anu boros.

Teu aya saksi anu nyobian nyebatkeun aya naskah anu langsung ngadukung pionir, sareng henteu aya dukungan pikeun palayanan Bethel atanapi kanggo padamelan formal.

"Sesepuh narékahan pikeun ngadorong"

Paragraf 6 trots ngaluarkeun kitab suci tina Yesaya 32: 1, 2 sareng nyarioskeun

"Isa Al Masih, ku para sadulure anu ditebus sareng "pangeran" domba-domba anu sanésna, nyayogikeun pitunjuk sareng hidayah pikeun anu hina-ati sareng anu hina dina waktos ieu butuh. "

Ayeuna bari sigana yén numutkeun kitab suci Isa janten Raja deui dina abad kahiji[Iii], sareng numutkeun 1 Petrus 3:22, ”Anjeunna aya di sisi katuhu Allah, sabab anjeunna angkat ka langit; sareng malaikat sareng otoritas sareng kakuatan dijantenkeun anjeunna ", anjeunna henteu acan ngalaksanakeun kakawasaan éta, pastina henteu dina cara anu dijelaskeun dina Wahyu 6. Ogé, anjeunna henteu acan nyetél anu dipilihna salaku Raja sareng pandita atanapi pangeran dina bumi.

Kumaha urang terang ieu? Yesaya 32: 1, 2 sorangan ngabantosan urang ngartos ieu nalika nyebatkeun: "aranjeunna bakal maréntah salaku pangéran pikeun kaadilan. Sareng masing-masing kedah kabuktian siga tempat panyumput ".

Dimana Kitab Suci nyarioskeun ngeunaan lalaki anu kokolot di sidang anu mutuskeun? Penguasa mangrupikeun pamimpin, tapi urang dilarang janten pamimpin sareng penguasa. Ngan Yesus anu janten pamimpin sareng penguasa urang dina sistem ieu hal. Salaku tambahan, Yesaya nyarioskeun "masing-masing”Bakal janten tempat panyumput. Ieu ngabutuhkeun tingkat kasampurnaan anu mustahil pikeun manusa kéngingkeun kaayaan dosa urang ayeuna.

Ayatna terus

"Éta kedahna kuduna, sabab kokolot ieu sanés "jagoan" kana kapercayaan anu sanés tapi "mangrupikeun padamelan" pikeun kabagjaan dulur-dulurna. - 2 Korinta 1:24 ".

Éta pasti kumaha anu kuduna, tapi pernyataan éta ngagambarkeun kanyataan? Ngan ukur 4 minggu ka tukang aya dua artikel diajar ngeunaan disiplin dimana Organisasi ngaku para sesepuh kagungan wibawa pikeun urang didisiplin.[IV]

Naha sasama pagawé ngagaduhan kawenangan pikeun ngadisiplin hiji-hiji deui? Teu.

Naha tuan? Leres.

Janten para sesepuh sasama pagawé? Atanapi tuan? Aranjeunna teu tiasa gaduh dua cara ieu.

Upami urang nuju namina namina jamaah anu urang hadir (atanapi ngahadiran), sabaraha penerbit bakal nyarios aranjeunna ngarepkeun kunjungan ti sesepuh? Ieu mangrupikeun pangalaman abdi anu sakedik waé. Tapi teks lengkep tina 2 Koréa 1: 24 nyarios

"Henteu yén kami anu ngawasaan iman anjeun, tapi kami sareng sasama damel pikeun kabagjaan AND I, kusabab ku [iman] iman anjeun anu jumeneng."

Ku sabab éta jelas bahkan Rosululloh Paul langsung ditugaskeun ku Yesus nyalira henteu ngaku atanapi nguasa wibawa pikeun sasama-jalmi Kristen. Sabalikna, anjeunna nyatakeun anjeunna sasama pikeun ngabantosan batur pikeun iman dina iman; moal ngarahkeun aranjeunna ka aranjeunna naon iman anu kedah kumaha sareng kumaha anu kedah dijantenkeun.

Ayat 8 ngingetkeun urang

"Paulus nyarios ka para sesepuh ti Epesus: "Anjeun kedah ngabantosan jalma anu lemah sareng kedah ngémutan kecap-kecap Gusti Yesus, nalika anjeunna nyarios:" Aya langkung kabagjaan dina masihan ti aya anu nampi. '"(Kis. 20 : 35) ”

Kisangan 20: 28 ngobrolkeun ngeunaan pangawas pikeun ngangon domba Gusti. Kecap Yunani anu ditarjamahkeun 'pembimbing' nyaéta episkopos anu mawa hartosna:

"Leres, pangawas; saurang lalaki anu disebat ku Gusti Allah pikeun sacara harfiah "awas" domba-Na (Garéja, awak Kristus), nyaéta nyayogikeun perawatan sareng panangtayungan (tangan pangheulana) (perhatoskeun epi, "dina"). "Padahal dina sababaraha kontéks (epískopos) dianggap sacara tradisional salaku posisi otoritas, dina kanyataanna fokus na nyaéta tanggung jawab miara batur "(L & N, 1, 35.40)."[V]

Wawasan ieu nunjukkeun yén peran 'sesepuh' anu leres kedah ngabantuan sareng masihan tinimbang kaputusan anu masrahkeun atanapi negeskeun yén peran utami aranjeunna dina struktur Organisasi.

Struktur ieu negeskeun dina paragrap anu salajengna (9) anu dimimitian ku ujar:

"Ngadamel hiji-hiji na sanésna ngalibetkeun masihan nasihat, tapi di dieu deui, para sesepuh kedah nuturkeun conto anu dirumuskeun dina Alkitab ngeunaan kumaha cara masihan nasihat dina cara anu pikaresepeun. ”

Salaku dibahas dina jaman panganyarna Majalah ulasan dina 'Disiplin - Bukti Asih Dewa-Doa', teu aya otoritas naskah pikeun sesepuh pikeun masihan naséhat. Salaku pikeun tiasamasihan pituah dina cara anu pikaresepeun ”, Ibrani 12: 11 nunjukkeun yén teu mungkin sabab nyebutkeun:

"Leres, henteu aya disiplin sigana pikeun ayeuna janten galumbira, tapi parah;"

Memang leres bilih Isa masihan nasihat atanapi disiplin ka kelompok-kelompok Kristen awal ngalangkungan Wahyu ka Yohanes, sakumaha anu disorot dina paragraf anu sami, tapi éta henteu ngijinkeun para sesepuh pikeun lakonan hal anu sami. Barina ogé, Yesus dipasihan sagala wewenang saatos kabangkitanna, tapi murid-muridna henteu,[Vi] atawa ogé anu ayeuna ngaku yén éfisién tiasa ngagantikeun aranjeunna. (Punten tingali:  Kedah Urang Patuh Badan Pamaréntah)

"Sanés Tanggung Jawab Eksklusif ti Sesepuh"

Ayat 10 dibuka kalayan:

"Nyababkeun sanes tanggung jawab ekslusif ti sesepuh. Paul ngajak sadaya umat Kristen nyarios "naon anu saé pikeun ngawangun sakumaha anu peryogi, pikeun masihan naon anu mangpaat" ka batur. (Efesus 4: 29) ”

Ieu pernyataan anu leres. Urang sadayana ngagaduhan tanggung jawab pikeun ngadorong batur. Sakumaha Pilipi 2: 1-4 ngingetkeun urang, "Entong nanaon kusabab musuhan atanapi tina egois, tapi ku rendah haté anggap batur langkung unggul tibatan anjeun, nalika anjeun ngawaskeun sanés ngan ukur kapentingan anjeun nyalira, tapi ogé pikeun kapentingan batur."

Ieu bakal janten langkung gampang upami urang henteu ngagaduhan tekenan anu dituju di Organisasi pikeun ngahontal tujuanana.

"Sumber-sumber Galuh"

Tulisan éta malahan ngalemahkeun haté. Ayat 14 nyarios:

"Warta kasatiaan dina bagian jalma anu kami parantos nulungan baheula tiasa janten sumber anu ngadorong ".

Kumaha? Nya, sigana éta ukur "Seueur anu panaratas tiasa ngabuktikeun kumaha carana ngaharepkeun" ieu. Publikasi nu rendah, réréana sadulur-sadayana, teu dipaliré. Ayat 15 teras nyebat “paneliling circuit "," sesepuh, misionaris, pelopor, sareng anggota kulawarga Bethel ” sareng kumaha aranjeunna kauntungan tina dorongan, tapi tina penerbit anu rendah, sapertos lanceuk sepuh anu satia, teu aya anu disebatkeun. Ieu ngabantuan ngakibatkeun kaayaan sapertos kieu:

Saurang sadérék ayeuna parantos yuswa 88 taun, sareng parantos nyéépkeun waktos hirupna dina panaratas tambahan nalika anjeunna tiasa, rutin dina rapat, bageur sareng bageur ka sadaya anggota jamaah-na sapertos Dorcas (Tabitha) tina buku Rasul. Nanging, kusabab gagal kaséhatan, anjeunna parantos teu tiasa ngiringan rapat, sareng janten rumah tangga. Naha anjeunna nampi kaluar rasa cinta sareng dorongan? Henteu, anjeunna bahkan henteu nampi kunjungan rutin ku angon. Anjeunna ngan ukur nampi kunjungan ti ngan hiji jalma anu kedah ngurus kolotna ogé anu panyakit ogé. Naon hasilna? Adina ieu ayeuna aya di unit kaséhatan méntal di rumah sakit anu depresi parah, hoyong maot, nyarios, "Henteu aya jalan kaluar pikeun masalah kuring kecuali maot, Armageddon teu acan sumping". "Éta henteu lami deui sareng ampir teu aya anu paduli ka kuring".

Anjeunna ngan ukur sering kali nganjang ti putra sareng mantuna nalika di rumah sakit. (Sugan dulur-dulurna hoyong nganjang ka anjeunna, tapi aranjeunna kedah langkung seueur waktos.)

Pangalaman anu sanés nyaéta nyaéta tina hiji lanceuk umur 80 anu ngagaduhan ragrag anu goréng sareng janten pangkerangan bumi. Saatos rada langkung sataun sateuacan anjeunna ngaliwat, anjeunna sacara harfiah ngan ukur kunjungan ti sesepuh sareng anggota jamaah anu sanés sanaos dilayanan kalayan satia langkung ti 60 taun. Ngan kulawargana sorangan anu nyurung anjeunna rutin. Acan para sesepuh anu sami sibuk pelopor rutin, damel dina proyék LDC sareng anu sanés.

Sedihna, artikel Menara Pengawal ieu sigana moal ngédit ngarobah pola pikir umum ieu diantara Saksi-Saksi Yéhuwa anu ngutamakeun kapentingan Organisasi tibatan hal-hal séjén, kalayan mikir yén ngalaksanakeunana aranjeunna nyenangkeun Gusti Allah.

"Kumaha urang sadayana tiasa ngadukung"

Dina paragrap 16 ka 19, tulisan sacara singget nyertakeun cara-cara pikeun nyarankeun nyarankeun:

"panginten henteu langkung ti seuri haneut nalika nyapa batur. Upami teu aya seuri balikan, éta tiasa hartosna yén aya masalah, sareng ngan ngadangukeun jalma sanés tiasa masihan kanyamanan. —James 1: 19. " (tara. 16)

Ayat 17 ngabahas pangalaman (meureun hypothetical) pangalaman Henri, anu ngagaduhan seueur baraya "ngantunkeun bebeneran ”. Kunaon aranjeunna tinggalkeun teu disebatkeun, tapi — sigana yakin yén ku pembina circuit anu anjeunna nyarios—"Henri sadar yén hiji-hijina jalan pikeun ngabantosan kulawargana pikeun mulang deui kaleresan na nyaéta anjeunna tiasa ikhtiar. Anjeunna mendakan kasenangan anu hébat dina maca Jabur 46; Zephaniah 3: 17; sareng Mark 10: 29-30 ”.

Ieu mangrupikeun pola anu umum anu teu merhatoskeun kanyataan. Naha aranjeunna "ninggalkeun bebeneran" (frasa anu leres-leres hartosna, "ninggali Organisasi")? Naha kusabab aranjeunna masihan jalan ka dosa? Nalika ngan saukur teraskeun pengkuh salaku saksi moal cekap. Anjeunna kedah milarian aranjeunna sapertos domba hiji tina saratus anu dicarioskeun ku Isa. (Mateus 18: 12-17) Atanapi upami aranjeunna "ninggali bebeneran" kusabab aranjeunna sadar yén éta sanés "kabeneran", tapi sami sareng agama-agama sanés anu ngagaduhan doktrin palsu nyalira, maka naséhat anu dipasihkeun ku Menara Pengawal sanés seueur nyandak aranjeunna deui, tapi pikeun ngajauhkeun aranjeunna tina kapangaruhan ku kanyataan anu leres.

Jadi naon saran anu sanés anu urang dipasihkeun? Ngabagi naskah anu langkung saé pikeun batur diideuan ku Gusti anu welas asih sareng cinta? Henteu, pilihan éta ogé tiasa katingali ku henteunaana.

Janten ku ayeuna pamiarsa rutin tiasa ngaduga saran anu milu dina ayat 18.

• "maca tina The Watchtower atanapi situs web urang tiasa nguatkeun batur anu matak dimurukan ”!!
• "nyanyi lagu Karajaan babarengan tiasa janten sumber anu didorong. ”

Sareng "Éta sadayana jalma !!!".

Titik utama ngeunaan sakabeh tulisan ka:

• Urang sadayana kedah nyorong, khusus na anu penting sapertos pelopor, Bethelites, sesepuh, sareng pangawas circuit, khususna nalika Armageddon caket pisan.
• Upami urang sanés urang panaratas atanapi sesepuh, sigana mah moal aya anu ngahadiran saha waé kana Organisasi sahingga urang moal tiasa muhasabah kumaha ogé.
• Pikeun ajak urang tiasa:
  • Seuri di jalma;
  • Persib satia dina Organisasi;
  • Maca tina Majalah Menara atanapi situs JW.org ka batur;
  • Nyanyi lagu Karajaan duaan.
• Naon anu bakal langkung efektif tapi Organisasi henteu nyarankeun anjeun merenung pikeun ngalakukeun kalebet:
  • Emang nyandak waktos mikirkeun kaperluan batur;
  • Salam salam;
  • Seuri haneut;
  • A cium dina pipi, sasalaman haneut atanapi nangkeup anu haneut;
  • Ngirim kartu tulisan leungeun pribadi;
  • Ngabantosan masihan pitulung praktis pikeun kabutuhan anu dikenalkeun;
  • Ngabagikeun naskah anu hadé pikeun batur;
  • Sholosan sareng batur;
  • Ngobrol ka jalma anu ngantosan Organisasi;
  • Sareng pamustunganana urang kedah ngusahakeun usaha, henteu nyerah dina usaha urang pikeun ngadorong batur.

Éta bakal pikaseurieun upami henteu sedih teuing. Tapi anjeun tiasa nyarios, antosan sakedap, Tadua, naha anjeun henteu ngan ukur ngagedéan sakedik, rada ekstrim ku kritik anjeun? Éta henteu leres-leres kajantenan sapertos kitu, leres henteu? Salaku sadulur anu disebatkeun di luhur dina umur 80an anjeunna maot, anjeunna dipasihan dorongan sakedik anu disorot ku tulisan sareng sakedik teu aya anu terakhir. Leres, sanaos anjeunna bieu nyarios anjeunna kapaksa nyanyi Lagu Karajaan sareng maca sababaraha hal The Watchtower. Janten leres, éta kajadian.

Salah sahiji cara anu paling saé pikeun ngadorong batur nyaéta maca Alkitab babarengan. Naon anu tiasa langkung kuat tibatan firman Allah?

_______________________________________________________________

[abdi] For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[Ii] Tempo https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[Iii] Tingali tulisanna Kumaha urang ngabuktikeun nalika Yésus janten Raja?
[IV] Tingali tulisanna Dangukeun Disiplin sareng janten Wijaksana jeung Bukti Disiplin Cinta Dewa
[V] Tempo http://biblehub.com/greek/1985.htm
[Vi] Ngan Pétrus anu ngangkat Tabitha / Dorcas sareng Paul anu ngangkat Eutychus ngagaduhan kawenangan pikeun ngalakukeun hirup deui. Paul angkat dimana diarahkeun ku Roh Suci sanés ku badan pusat kokolot. (Rasul 13: 2-4)