Dina panungtungan kuring video, Kuring nyebatkeun surat anu kuring kirim ka markas ngeunaan 1972 Majalah tulisan ngeunaan Mateus 24. Tétéla kuring meunang tanggal anu salah. Abdi tiasa kéngingkeun serat-seratna tina file-file abdi nalika kuring sumping ka bumi ti Hilton Head, SC. Tulisan anu dimaksud nyaéta ti 15 Nopémber 1974 The Watchtower, kaca 683 handapeun judul "Sababaraha 'Daging' Disimpen".
Ieu petikan anu relevan tina masalah éta:
w74 11 / 15 p. 683 Tungtung hiji Sistem Hirup
ILANG "FLESH" disimpen
Dina période samentawis antara 66 sareng 70 CE, aya kaributan di Yerusalem, sababaraha faksi bajoang pikeun ngendalikeun kota. Teras, dina taun 70 CE Jenderal Titus, putra Kaisar Vespasian, angkat ngalawan kota, dikurilingan ku benteng patok mancung, sakumaha anu parantos diprediksi ku Isa, sareng nyababkeun pangeusi kana kaayaan kalaparan anu pikasediheun. Nembongan yen, upami kepunganna langkung lami, “henteu aya daging” di jero kota bakal salamet. Tapi, sakumaha anu diturunkeun ku Yesus ngeunaan "kasusahan hébat," Yerusalem anu paling hebat anu kantos ngalaman, "kecuali Yéhuwa parantos ngeureunkeun dinten-dinten, moal aya daging anu disimpen. Tapi kusabab jalma-jalma anu dipilih anu parantos dipilih ku anjeunna parantos dipendek dinten-dintenna. " [Italics ditambah pikeun kajelasan]
Abdi mendakan alesanana janten teu asup akal sareng nyerat perkawis éta.
Cara anu dicarioskeun ku Mateus 24:22 sareng Markus 13:19, 20, katingalina yén alesan pikeun "pondokkeun dinten" nyaéta nyalametkeun "jalma-jalma anu dipilih" na tina maot telenges. Nanging, kumargi aranjeunna henteu aya deui di 70 CE, saatos kabur 3 1/2 taun sateuacanna nurut kana peringatan Yesus, panerapan anu dilakukeun sigana konyol. Nanging, méter "konyol" ngagaduhan cara pikeun jalan, sabab réspon maranéhna pikeun pamundut kuring bakal kaluar.
Hayu urang pegatkeun ieu, ngan ukur pikeun senang-senang waé.
Dimimitian ku nyarios: "Pikeun tingkat anu cukup urang kudu dibimbing ku cara kaayaan saleresna jalan." Ah, enya! Naon anu leres-leres hasilna nyaéta anu dipilih henteu aya pikeun nguntungkeun tina pondok tina sababaraha dinten, janten naha dipotong pondok dina akun maranéhanana?!
Panulis teras nganggo taktik anu kuring kantos ningali sateuacan: Anjeunna ngagolongkeun patarosan kuring salaku hipotetis, sareng janten pantes diperhatoskeun, nyatakeun yén "anu diprediksi ku Yesus saluyu sareng anu kajantenan." Ah, henteu! Éta sadayana. Anjeunna ngarasula yén dinten-dintenna bakal pondok dina akun tempat anu dipilih sareng éta henteu kajantenan. Bisa dibilang, aranjeunna pondok, tapi henteu dina rekeningna. Sanés pondokna dinten anu ditaroskeun, tapi alesanna. Kumaha éta tiasa dilakukeun dina akun aranjeunna? Aranjeunna teu aya!
Ayat salajengna janten langkung bijil.
"… Kasusah ieu henteu dipotong pondok pikeun kapentingan aranjeunna (tétéla," demi aranjeunna "henteu hartosna hal anu sami sareng" dina akun aranjeunna ") saolah-olah aranjeunna bakal nguntungkeun sababaraha cara kusabab éta pondok . Maka, disinggetna éta kedahna kusabab anu dipilih, kusabab kanyataan yén aranjeunna teu aya sareng moal langsung kapangaruhan nalika Yéhuwa nyandak kasusah anu ngancurkeun. "
Aya dua pilihan di dieu: Pondokkeun dinten-dintenna, atanapi tong pondok-pondokna. Alkitab jelas nyatakeun yén upami aranjeunna henteu pondok, sadayana maot. Janten ngan upami aranjeunna pondok, saha waé anu salamet. Éta henteu hipotetis. Éta jelas anu dicarioskeun ku Isa.
Janten aranjeunna dipotong pondok kusabab, demi, dina akun, atas nama, dina tinimbangan — lebetkeun sinonim pilihan anjeun - anu dipilih? Kunaon Kumaha pangaruh jalma-jalma anu dipilih ku cara naon waé? Aranjeunna bahkan henteu aya !!!
Éta musibah pikeun nyatakeun yén anjeun badé ngalakukeun hiji hal dina akun tina jalma, lamun éta jalma bakal teu kapangaruhan ku cara naon waé ku naon anjeun lakukeun. Panulis sigana henteu ngartos yén nuansa khusus basa Inggris nalika anjeunna nyimpulkeun alesan na ku panerapan antitypical tina Mateus 24:22. (Ku jalan kitu, teu aya aplikasi antitypical tina Mateus 24:22 upami anjeun panasaran.)
"…" Kasusah hébat "dina waktos anu payun bakal pondok, sanés pikeun kapentingan anu dipilih, tapi bakal datang dina jalan moal diwates ku cara naon waé ku jalma-jalma anu diurapi, sabab aranjeunna bakal aya di luar daérah bahaya, kitu waé. ”
Nyarios yén anjeun ngalakukeun hal — naon waé— ”dina akun” batur pikeun ngabatesan ku sababaraha cara naon anu anjeun lakukeun. Éta anu hartosna frasa. Sigana Organisasi deui latihan "Brave New English".)
Naha sirah anjeun muterkeun ayeuna? Bayangkeun janten EG atanapi ER (panulis misteri sareng pengawas na di Betel) sareng kedah membela penafsiran Kitab Suci anu bodo.
Ku jalan kitu, interpretasi ieu ditingalkeun — punten, kuduna nganggo Watchtower-speak - "diklarifikasi" 25 taun ka hareup nalika "lampu anyar" meledak:
w99 5 / 1 p. 10 pars. 9-10 "Hal-hal ieu Kedah lumangsung"
9 Naha dinten-dinten "pondok" sareng jalma-jalma pinilih di Yerusalem salamet? Profesor Graetz nunjukkeun: "[Cestius Gallus] henteu dianggap disarankeun pikeun neraskeun perang ngalawan peminat heroik sareng ngamimitian kampanye anu panjang dina usum éta, nalika hujan gugur bakal mimiti dimimitian. . . sareng tiasa nyegah tentara nampi bekel. Dina akun éta panginten anjeunna panginten langkung bijaksana pikeun ngalacak deui léngkahna. " Naon waé anu dipikirkeun ku Cestius Gallus, tentara Romawi mundur ti kota, kalayan karugian parah anu dilakukeun ku urang Yahudi anu ngudag.
10 Éta mundur Romawi ngagetér ngamungkinkeun "daging" - murid-murid Yésus anu bahaya di lebet Yérusalém-disimpen. Sajarah nyatakeun yén nalika jandela ieu dibuka kasempetan, urang Kristen ngungsi di daérah éta.
kacindekan
Ayeuna aya anu panginten naha kuring ngeruk koréspét 40 taun. Aya sababaraha alesan. Abdi pasihan du'a.
Anu mimiti, sanaos sanés anu paling penting, nyaéta nunjukkeun yén dulur-dulur di tingkat luhur sanés sareng pernah janten sarjana Alkitab seueur anu percanten. Kuring sadar jalan harita dina umur duapuluhan kuring yén aranjeunna sami sareng urang sanésna; ngan saukur Joes nyobian ngartos Kitab Suci. (Sahenteuna, éta anu kuring pikir harita.) Kuring henteu nganggap goréng ka aranjeunna, ogé henteu nyangka éta jahat. Éta ngan budak lalaki anu saé. (Pandangan kuring parantos robih, tapi ayeuna sanés waktos na.) Kuring teu tiasa émut kantos kagumkeun salah sahiji aranjeunna sareng kuring henteu kantos ngajantenkeun panutan salaku kuring. Nyatana, hiji-hijina panutan anu kantos dipimilik ku kuring nyaéta Al Masih Al Masih, sanaos kuring kantos mikaresep sareng ngaraos katalian pikeun rasul Paulus.
Sagala ilusi nonoman anu kuring gaduh ngeunaan spiritualitas anu disebut "anu mulya" ngaleungit gancang nalika di Kolombia dimana kuring ngusap taktak sareng misionaris sareng anggota cabang anu sami, sareng ningali langsung pettiness sareng peccadilloes na. Tapi teu aya anu ngancurkeun iman kuring ka Gusti ogé yén anjeunna nganggo Organisasi pikeun tujuanana. Kuring masih "dina bebeneran", sareng sikep éta tetep dina diri kuring mangtaun-taun.
Kapercayaan yén doktrin kami saé nyababkeun kuring kana kasimpulan yén Yéhuwa ngan saukur ngagunakeun lalaki anu teu sampurna pikeun ngalaksanakeun padamelanana, sapertos anu dilakukeun sapanjang sajarah bangsa Israél. Pikiran yén potongan penalaran anu teu logis ieu panginten ngan ukur ujung gunung es teologis anu henteu pernah kajantenan kuring.
"Salah urang!"
Kuring nyekel pitunjuk dina panangan kuring, tapi éta nyandak kuring ampir 40 taun pikeun nyandak kana kacindekan logis na. Nanging, patukeuran ieu nguntungkeun sabab mastikeun yén kuring henteu ngagaduhan ilusi ngeunaan lalaki anu tanggung jawab. Kuring henteu pernah ningali ka aranjeunna, janten nalika waktuna parantos sumping, gampang pikeun kuring ningali "lalaki di tukangeun hordéng". Masih, kuring nyentak sorangan yén kuring henteu katingali langkung jero nalika aya kasempetan.
Ieu ngajantenkeun kuring heran sakedik perkawis nelepon kami. (Ro 8:28; 11:29; 1 Ko 1: 9, 24-29; Epe 4: 4-6; Yudas 1: 1) Yéhwa (kuring resep éjahan sareng sebutan ieu tibatan Yéhuwa) terang iraha urang siap. Anjeunna tukang nyieun pot. Sakumaha nunjukkeun Rom 9: 19-26, anjeunna modél unggal urang, sareng éta sadayana dilakukeun dina waktos anu saé. Bisi kuring, upami kuring sadar yén taun tujuh puluhan yén sadaya doktrin JW unik kami mangrupikeun pikasieuneun lalaki-kalolobaanna ti kalam JF Rutherford's sareng Fred Franz — naha kuring bakal tetep iman ka Gusti? Naha kuring bakal terus diajar Alkitab sareng bakti kana pelayanan? Atanapi kuring bakal nganggo nonoman pikeun milarian pamrih? Abdi henteu terang. Gusti terang. Anu tiasa kuring ucapkeun nyaéta hal-hal parantos hasil kalayan saé, sabab ayeuna kuring ngarep-arep ngabagi hadiah anu saé anu ditawarkeun ka murangkalih Gusti; mudah-mudahan kuring bagikeun sareng anjeun sadayana anu parantos ngahudangkeun tina poékna agama anu didamel manusa sareng sumping kana cahaya anu diidinkeun ku Gusti Allah, Isa!
Wah! Abdi nuju pusing? Hatur nuhun Eric. Éta hésé pisan janten "budak anu hina" ngalayanan "nu hina" sareng anjeun henteu tiasa ngan ukur nyarios "kami leres-leres henteu terang, éta ngan ukur nebak pikeun ngalempengkeun jalma-jalma"? Ngahargaan pos ti 09 WT ogé, Oh My! Abdi sareng garwa nuju ngabahas pasemon gandum sareng jukut sajajar sareng Mateus 25 "Balesan raja bakal nyarios ka aranjeunna, 'Satemenna kuring nyarioskeun ka anjeun, Sajauh anu anjeun lakukeun ka salah sahiji anu paling saeutik ieu. baraya kuring, YOU tuh... Maca deui "
Hai Eric (deui). Saatos ngalangkungan panjelasan anu ngagalura, kuring ngajantenkeun kumaha perasaan urang ngeunaan naon anu diajarkeun 40 taun ganjil ka tukang. Kaseueuran naon anu kuring pelajari, kuring ngartos salaku "tebakan anu pangsaéna", sababaraha diantarana aya omong kosong (contona jaman kenabian dina buku Daniel anu ngalir diantara konvensi jsb). Teu karaos kami diwartosan "Anjeun kedah percanten ieu..atapi sanés". Éta karaos milarian bebeneran. Tapi mangtaun-taun WT parantos ngagentos kana "kanyataan" 1914, parobihan anu diangkat tina budak F & D, janten... Maca deui "
[…] Tulisan kuring anu terakhir, kuring nyarioskeun tentang kumaha salah akalna tina (sabagéan ageung?) Doktrin JW.org anu saleresna. Ku […]
Dua senna anu patut disababkeun nyaéta WT sigana, sareng anjeun leres-leres bantosan dina surat anjeun, Eric, yén kusabab anu dipilih éta kaluar tina Yérusalém, maka henteu kedah diperhatoskeun kasedihan pikeun urang Yahudi nyangkut dina jero. Janten, pembalasan Romawi badé sumping, tapi Yéhuwa (sareng / atanapi Yesus) mastikeun yén aranjeunna henteu sangsara sapertos seueur anu bakal dilakukeun ku Romawi. Atas dasar ieu upami kasurupan sadaya dipilih maka Mangsa Kasalahan moal kedah janten pinunjul, sabab anu terurap bakal dipilih sareng henteu dina... Maca deui "
Duka anu saé - surat réspon Menara Pengawal anu matak ngabingungkeun kuring henteu terang kumaha anjeun ngartos! Kuring kedah maca anjeun nyalira tina sababaraha kali ngan ukur pikeun ngabungkus otak kuring ngeunaan naon anu aranjeunna carioskeun. Kuring pastina henteu terang kumaha naksir ayat-ayat ieu dina Mateus, tapi nalika kuring maca blog ieu, hal anu mimiti muncul dina pikiran kuring nyaéta yén mungkin jalan pondok tina akun anu dipilih tiasa dijelaskeun salaku akun tina solat, atanapi syafaat pikeun anu kapilih. Pasti aranjeunna anu angkat anu hanjakal... Maca deui "
Halo Eric, kuring tukang lurker dina halaman wéb anjeun, sareng hatur nuhun pikeun sadaya waktos sareng usaha anu anjeun laksanakeun pikeun ngahasilkeunana. (Aranjeunna masihan kuring dorongan pikeun yakin yén kuring henteu janten édan!). Tulisan Menara Pengawal anu anjeun nyorotkeun mistis kuring. Saatos babtised di 1966, kuring kantos percanten yén 'kasusah hébat' pikeun urang Yahudi di Yerusalem dimimitian di 66ce ku datangna tentara Romawi sareng patok nunjuk. Bahwa kasusah ieu dipotong pondok pikeun ngamungkinkeun urang Kristen (sareng anu sanés) kabur. Balikna pasukan Romawi... Maca deui "
Nempatkeun spin urang nyalira dina naon anu dicitak nyaéta sabaraha urang nyakup salami sababaraha taun. 🙂
Hatur nuhun pikeun ngabagi serat sareng tanggapanana. Éta pisan ngungkabkeun maca susuratan sapertos kitu sareng ningali kumaha aranjeunna gaduh catetan sareng sajarah ngeunaan sengkalan sareng nyarioskeun informasi anu dibawa ka perhatian anu nunjukkeun kasalahan dina interpretasi maranéhna. Henteu reuwas. w09 2/15 p.27 "Naon anu tiasa disarioskeun ngeunaan urang Kristen anu diurapi jaman ayeuna? Henteu aya anu palsu ilmiah anu "dipendakan dina sungutna" Anu aranjeunna leres-leres dilakukeun kadoana anugerah roh suci anu katampi ku hiji jalma nalika ningali kasalahan sareng milari kabeneran tapi aranjeunna henteu kersa... Maca deui "
Naon kutipan hébat anu ti 2009 Watchtower. Hatur nuhun pikeun ngabagikeun éta, Bernardbooks.
Kalayan kutipan BB! Leres, aya ogé aranjeunna niup tarompét sorangan deui. Salah sahiji hal anu ngajantenkeun kuring teu pikaresepeun dina taun-taun ayeuna nyaéta pikahoyong ngadamel klaim ngeunaan integritas / kejujuran / kasatiaan dirina salaku rombongan, anu moal dilakukeun dugi ka Gusti kami uih deui. Aya komentar dina tulisan WT ngeunaan hiji hal anu aya dina garis 'Yéhuwa sareng Yesus bakal kéngingkeun ganjaran kana budak anu setia kalayan kabiasaan.' Naon hubris! Naon macana! Budak anu wicaksana bakal hina ngantosan ningali upami master dianggap aranjeunna pantes ganjaran. Tangtu, upami aranjeunna maca... Maca deui "
Kuring satuju sareng anjeun Marta lengkep.
Kuring tos uninga sababaraha jalma dina org nyarios sapertos kitu, 'anggota badan pamaréntahan janten hina pisan' tapi sikap sapertos anu dinyatakeun dina literatur sorangan ngeunaan diri nunjukkeun sabalikna lengkep tina wijaksana sareng hina.
(Yesaya 5: 21)
Celaka jalma anu bijaksana dina panon sorangan
Sareng bijaksana dina tetempoan sorangan!
Kuring kantos hanjakal teras-terasan nalika naros ka sepuh anu ditunjuk pikeun ngajelaskeun ka Yohanes 4:24 ka kuring. "Nyembah kalayan ROH sareng leres." Aranjeunna ngagaduhan bagian "bebeneran", teu ngagaduhan konsep "sumanget" & aplikasi pribadi anu tulus tina prinsip ketuhanan HS anu ngagentos & ngahartikeun (sakuduna) doktrin organisasi & "Hukum". Tanda kutip & koméntar anjeun dipihormat pisan. Hatur nuhun Sieun anu teu rasional sareng raheut tina "gnostisisme" pribadi penting hirup & ogé sakali deui di antara jalma-jalma anu ngahargaan kendali kana "ngalayanan salaku budak" ka "pangsaeutikna sadérék-sadérék ieu". Sanaos, "masing-masing urang bakal masihan akun pikeun... Maca deui "