"Upami Anjeun terang Perkara ieu, Bagja Anjeun upami Anjeun ngalakukeunna"

"Kadaharan kuring nyaéta ngalaksanakeun kersa anjeunna anu ngutus ka abdi sareng ngarengsekeun padamelanana." - Yohanes 4:34.

 [Tina ws 9 / 18 p. 3 - Oktober 29 - Nopémber 4]

Judul tulisan dicokot ti John 13: 17, tapi sapertos biasa, saeutik pisan perhatian anu dibayar kana kontéks naskah. Kontéks nunjukkeun yén Yesus nembé ngumbar suku murid-murid sareng ngajarkeun sadaya pelajaran dina hinaan. Anjeunna réngsé pelajaran ku ngamangpaatkeun aranjeunna pikeun nunjukkeun sikep hina anu sami pikeun hiji jeung ka batur. Anjeunna teras menyimpulkan ku nyarios "Upami ANDU terang hal ieu, bahagia YOU upami Anjeun ngalaksanakeunna".

Ku kituna urang leres-leres tiasa nyimpulkeun yén naon anu bakal ngajadikeun urang bagja nyaéta sakumaha anu nyerat dina Roma 12: 3 ka "henteu mikiran langkung seueur tina dirina tibatan dipikabutuh pikeun mikir; tapi pikeun mikir supaya boga pikiran sing alus, masing-masing sakumaha anu parantos Gusti kakeun iman ka aranjeunna ”.

Ayat 2 dibuka ku ucap:

Upami urang hoyong ngajantenkeun jalma anu satia janten panutan, urang peryogi  pikeun nalungtik naon anu aranjeunna lakukeun anu ngahasilkeun hasil anu dipikahoyong. Kumaha aranjeunna ngahontal silaturahim sareng Gusti, mikaresep persetujuanna, sareng nampi kakuatan pikeun ngalaksanakeun pangantenan? Studi nanaon ieu téh bagian penting tina dahar spiritual urang.

Kalimat ahir paragraf ieu narik perhatian sanés ka panutan sareng sanés ka Yesus Kristus, tapi ka organisasi. Upami anjeun ragu yén aranjeunna hoyong kami ningali kecap sareng tulisanana salaku "bagian penting tina tuangeun kami", anjeun ngan ukur kedah nimbangkeun kecap-kecap salajengna.

Kadaharan spiritual, langkung ngan ukur inpormasi (Par.3-7)

Dina paragraf 3 klaim ieu dilakukeun yén "Kami nampi pituah sareng latihan anu lumayan

• Alkitab,
• publikasi Christian urang,
• situs wéb urang,
• JW Broadcasting,
• sareng rapat sareng rapat kami. "

Leres, pikeun Alkitab janten sumber naséhat anu hadé, palatihan sareng kadaharan spiritual, tapi kalebet opat sumber anu sanés, urang kedah mastikeun yén aranjeunna henteu pernah nyanggah sareng Alkitab; Upami teu kitu, "tuangeun" aranjeunna panginten tiasa janten racun. Kumaha urang tiasa meunteun hal-hal sapertos kitu?

Salaku conto, dina waktos nyerat tulisan ieu kuring nuju nalungtik bukti-bukti pikeun kajadian anu kajantenan nalika Yesus dibentangan sareng maot. Fokus kana akun gempa bumi, jumlah bahan anu aya di luar publikasi Organisasi langkung ti ngan ukur ngarepkeun anu diarepkeun ku kuring. Kontrasna, sadaya anu kuring mendakan di Perpustakaan WT balik ka taun 1950 ngeunaan hal ieu aya kana hiji tulisan "Patarosan Ti Pamiarsa" dimana aranjeunna ngajelaskeun jauh ngeunaan kahudangkeunana jalma-jalma suci; sareng dina tulisan sanésna, sesebutan sesaat catetan Phlegon ngeunaan gempa bumi.

Klaim Organisasi yén aranjeunna nyayogikeun katuangan spiritual (inpormasi) dina waktos anu ditangtoskeun sareng kaayaanana, ku sabab éta ngan ukur kerung henteu ngan ukur conto ieu, tapi dina ampir sadaya tulisan. Tapi Badan Pamaréntah hoyong urang nolak sadaya sumber panilitian Alkitab sanés anu tercemar ku agama palsu, bari ngarepkeun urang nampi naon waé anu ditulis ku aranjeunna salaku anu dipercaya jeung bener. Bukti sajarah Organisasi ngan saukur henteu ngadukung kasimpulan sapertos kitu.

Ayat 3 teras nyalin tulisan téma tema John 4: 34 paribasa "Naon deui anu dimaksud? Saur Isa: "Kadaharan abdi kanggo ngalakukeun wasiat Anjeunna anu ngutus kuring sareng ngabéréskeun karyana". Naha Yesus ngabéréskeun padamelan éta? Numutkeun kana kitab suci John 19: 30 nyatakeun: "Yesus saurna:" Parantos dilaksanakeun! "Sareng teras sujud, anjeunna masihan [sumanget] sumanget". Kahayang pikeun ngalakukeun Rama na bakal ngamotivasi atanapi nyusahkeunana, ngabudalkeun tanaga pikeun neraskeun, tapi tiasa anu leres anu disebut tuangeun spiritual? Biasana urang ningali pangan spiritual salaku hubunganana sareng kapercayaan agama urang. Di dieu tulisan WT ngagunakeun éta dina kayaan Yesus ngeusian kabutuhan psikologis.

Salajengna Yesus ngalaksanakeun karyana. Maka, kumaha perasaan jalma-jalma pribadi Yesus diterapkeun ka urang ayeuna?

Organisasi manggih jalan, nalika éta nyarios dina ayat salajengna "Sabaraha kali anjeun angkat ka pasamoan pikeun palayanan lapangan henteu ngarasa ku anu saé — pikeun ngabéréskeun da'wah dina dinten teras disegerkeun sareng kabagjaan? ”(Par.4). Ku sabab éta logis ngarujuk kana ngeusian kabutuhan psikologis, teu nguatkeun kapercayaan agama. Padahal ngalakukeunana mayoritas Saksi gaduh psikologis kedah indit. Henteu dina pangalaman kuring, pasti kacuali éta salah sahiji sabab faktor FOG (Takdir Guadat Takwa).

Sakabehing kecap tina alinea 5 teras dirarancang pikeun nyarankeun ka pamaca yén da'wah dina paragraf 4 mangrupikeun anu dimaksud Yesus dina John 13: 17. Maksudna, lamun urang ngahutbah, ngahutbah, ngahutbah, urang bakal jadi “Ngalaksanakeun paréntah ketuhanan [anu] dasarna hartosna hikmah ”, sareng urang janten bagja sabab ngalakukeun naon anu dipikahoyong ku Gusti.

Nanging, sakumaha anu urang nunjukkeun sacara scripturally dina perkenalan kami mangrupikeun salah conto tina naskah ieu. Janten nalika kalimat saterusna nyarios “Kabagjaan murid bakal tahan upami aranjeunna teras-terasan ngalakukeun anu paréntah ku Yesus dilakukeun ”. urang tiasa ningali yén kabahagiaan bakal kéngingan tina kauntungan anu di lakukeun ku urang. Huhuman mangrupikeun topik anu diperbahas ku Yesus sareng nunjukkeun, sanés da’wah anu tulisan ieu stress.

Ngan pikeun ngalieurkeun kami langkung seueur, saatos nerapkeun naskah-nas anu disebat kana kabutuhan psikologis pikeun ngahartikeun, maka dina paragraf 7 ujug-ujug ngarobih pikeun leres ngabahas hérméntasi, anu urang terangkeun nyaéta pesen anu leres dina kitab suci dina John 13: 17. Nyarios “Hayu urang mertimbangkeun sababaraha kaayaan anu beda dimana émisi urang tiasa ditéskeun sareng tingali kumaha tantangan anu sami dipiharep ku anu satia ti baheula ". Tulisan nunjukkeun kami mikir kumaha urang tiasa nerapkeun titik-titik di handap ieu sareng sacara pribadi ngalakukeun kitu. Marilah urang ngalakukeun éta.

Tingal éta sami sareng sami (Par.8-11)

Kami salajengna ngingetkeun 1 Timoteus 2: 4 dimana éta nyarios "sagala jinis jalma kudu disimpen sareng datang kana kanyaho anu leres." Teras paragraf 8 nyatakeun yén Paulus ngalakukeun "teu ngawates usahanaana ka urang Yahudi ” anu parantos terang Gusti, tapi ogé ngobrolkeun "jalma anu nyembah déwa séjén ”. Éta mangrupikeun hal anu kirang. Anjeunna dipilih ku Al Masih pikeun nyaksian khusus ka bangsa-bangsa sanés sakumaha anu ditingalikeun ku Rasul 9:15. Ngawangkong ngeunaan Paulus, Yesus nyarios ka Ananias dina titingalian "jalma ieu mangrupikeun kapal anu dipilih pikeun kuring pikeun masihan nami abdi ka bangsa-bangsa ogé ka raja sareng putra-putra Israél". (Tingali ogé Roma 15: 15-16) Salajengna nalika alinea (8) nyatakeun "Réspon anu ditampi tina jalma-jalma anu nyembah déwa-déwi anu sanés bakal nguji kasusahanana ” éta disingen. Nguji kasabaranana meureun, atanapi iman sareng wani, tapi kamulyaanna? Henteu aya bukti ieu dina catetan Alkitab sapertos kitab Kisah Para Rasul. Anjeunna henteu kantos kacatet nalika narékahan ditugaskeun deui tina da'wah ka kapir balik ka da'wah ngan ukur urang Yahudi. Sanés anjeunna kantos ngadangukeun urang Nasrani Yahudi tibatan ngarubah bangsa-bangsa.

Sabalikna, anjeunna masihan seueur naséhat pikeun urang Nasrani ngeunaan nampi kapir salaku sasama Kristen sareng henteu meryogikeun aranjeunna nuturkeun seueur sarat Hukum Hukum. Dina Roma 2: 11, contona, anjeunna nyerat: "Kanggo teu aya partisipasi sareng Gusti." Di Epesus 3: 6, anjeunna ngingetkeun urang Kristen awal "nyaéta, yén bangsa-bangsa tina bangsa kudu janten ahli waris sareng sasama anggota. badan sareng urang sareng urang tina jangji anu ngahijikeun sareng Kristus Yesus ngalangkungan Injil ”

Naha salah sahiji catetan naskah ieu sapertos Paulus frustasi sareng butuh hinaan pikeun ngawartosan ka bangsa-bangsa kapir? Upami aya nanaon, anjeunna langkung sering diperyogikeun hina pikeun ngadamel sasama urang Kristen anu sasama ngusahakeun nungtut deui ka Nasrani Bangsana anu syarat anu henteu dipikabutuh dina Hukum Musa anu aranjeunna dibébaskeun. (Contohnya sunat, sareng sagala rupa ibadah, perayaan, sareng diet) (Tingali 1 Koréa 7: 19-20, Roma 14: 1-6.)

Ayat 9 & 10 teras lebet kana hobi karesep Organisasi: Spekulasi ngeunaan motif sareng pamikiran tokoh-tokoh Alkitab pikeun nyobaan masihan sababaraha hal anu diragukeun. Spekulasi minggu ieu ngalibatkeun naha Paul sareng Barnabas menerkeun pandangan Lycaonia yén aranjeunna Zeus sareng Hermes sakumaha kacatet dina Rasul 14: 14-15. Patarosan anu ditaroskeun dina Ayat 10 nyaéta "Kumaha hartosna Paulus sareng Barnabas ngahargaan ka diri sami sareng masarakat Lycaonia?" Naha aya patarosan sapertos kitu? Kabeneran masalah éta pasti langkung saderhana. Paulus nyalira masihan jawaban anu akurat dina patarosan ngeunaan 'naha Paulus nyarios ka Lycaonians yén aranjeunna teu sampurna sapertos aranjeunna'. Dina Ibrani 13: 18 anjeunna nyerat "ngalaksanakeun doa pikeun urang, sabab kami percanten urang gaduh nurani anu jujur, sakumaha urang hoyong ngalaksanakeun jujur ​​dina sagala hal". Pikeun ngamungkinkeun urang Lycaon yakin yén anjeunna (Paulus) sareng Barnabas éta Déwa tinimbang jalma anu teu sampurna sapertos balaréa bakal parah henteu jujur. Éta bakal janten teu ukur lepat, tapi engkéna parah kapangaruhan reputasi Kristen nalika urang sadar kabeneran masalahna. Éta bakal nyababkeun kurangna percanten kana sesa pesen Paulus.

Kitu ogé ayeuna, kurangna kabeneran sareng kajujuran sareng katutupan bagian tina Badan Pamaréntahan sareng Organisasi ngeunaan masalah sapertos panyalahgunaan seksual anak, atanapi kasusah finansial nyababkeun penjualan Balé Karajaan, sadayana nyababkeun ngarobih kapercayaan dina sésana. pesen maranéhanana. Kusabab urang nyawalakeun modél panutan, kumaha ngeunaan Badan Pamimpin anu niru conto di dieu Paul sareng Barnabas.

Aplikasi anu langkung saé ngeunaan téma ieupandangan batur sami"Bakal henteu masihan Badan Pamaréntahan, Pangurus Sirkuit, Para Sepuh sareng Pelopor, palanggaran sareng pangakuan khusus anu seueur ngabutuhkeun (sakapeung paménta). Ogé sakumaha aranjeunna "teuing manusa anu ngagaduhan kalemahan anu sami sareng anjeun" (Kisjani 14: 15) maka urang pasti pasti teu nyandak naon anu aranjeunna nyarioskeun bebeneran tanpa milu conto conto bangsa Bégal anu "sacara saksama nalungtik Kitab Suci unggal poé naha éta hal-hal ieu". (Kisawar 17: 11)

Neneda keur batur ku Ngaran (Par.12-13)

Ayat ieu mangrupikeun topik langka dina publikasi Publik: Éta didorong pikeun ngadoakeun sacara pribadi pikeun batur. Pilipus 2: 3-4 jelas nunjukkeun yén urang kedah teras-leres boga motip anu leres pikeun ngalaksanakeun sagala tindakan, sapertos didoakeun pikeun batur, paribasa "henteu ngalakukeun nanaon tina pertelaran atanapi kaluar tina egotisme, tapi kalayan rendah diri tina pikiran mikir yén batur langkung unggul ka KAJI, ngajaga panon, henteu sacara pribadi ngan ukur urusan KAJELAS, tapi ogé pikeun kapentingan pribadi batur. "

Pikeun ngadoa pikeun anu sapertos Epafras dilakukeun dina Kolosa 4:12, jalma kedah sapertos paragraf nunjukkeun Epaphras éta. "Epaphras terang sadulur-saderekna anu leres, sareng anjeunna leres-leres miara aranjeunna ”. Éta konci éta. Kacuali urang kenal sareng jalma pribadi sareng ngarawat aranjeunna sesah pikeun parasaan anu cukup pikeun aranjeunna pikeun ngado'a aranjeunna. Janten saran paragraf 12 yén urang ngadoakeun pikeun anu disebatkeun dina situs web JW.org henteu cocog sareng hal-hal penting ngeunaan Epaphras sareng naha anjeunna ngalihkeun sholat. Sing ringkesna urang kedah nyarios, polah sapertos Epaphras, tapi henteu sakumaha paragraf 12 nunjukkeun.

Sumawona pikeun ngahesekeun masalah, hiji daérah anu teu dibahas dina topik ieu mangrupikeun babasan anu masihan Yesus pikeun "Teraskeun cinta ka musuh anjeun sareng neneda pikeun anu nyiksa anjeun" (Mateus 5: 44). Ayat ieu nunjukkeun yén nunjukkeun cinta anu leres pikeun batur saluareun jalma anu urang resep, ngahubungkeun sareng nahan kapercayaan anu sami sareng diri urang sorangan.

Kudu gancang ngadangukeun (Par.14-15)

Ayat 14 nyorong “Daérah sanés anu ngungkabkeun jero asor urang nyaéta karep urang ngadangu jalma. James 1: 19 nyarios yén urang kedah "gancang ngadangukeun." Upami urang ningali batur langkung unggul langkung, urang bakal siap ngadangukeun nalika batur badé ngabantosan urang atanapi bagikeun hiji hal ka urang. Tapi, lamun urang “ngadangu jalma kaluar éta henteu hartosna urang rendah diri atanapi ningali batur langkung unggul. Rada urang tiasa henteu sabar, atanapi nguping, tapi henteu ngupingkeun saati, ku sabab urang hoyong éta bérés supados urang tiasa nyarios. Ieu bakal nunjukkeun kurangna hina, sabalikna tina sikep anu leres.

James 1: 19 ngungkabkeun lengkep "Nyaho ieu, baraya anu dipikacinta. Saban manusa kedah langkung gancang perkawis nguping, lambé nyarios, ngalambatkeun murka; ”Ieu ngajelaskeun yén éta sikap urang anu penting pikeun nunjukkeun kualitas hina. Éta henteu ngeunaan "ngupingkeun jalma kaluar", tapi sacara leres-leres hoyong ngadangukeun naon anu disarioskeun ku batur atanapi nyarios, anu bakal ngabantosan urang laun tina nyarios atanapi murka, kusabab urang hoyong ngartos.

Panginten Yéhuwa bakal ningali kasangsaraan kuring (Par.16-17)

Ayat ieu ngabahas kumaha permaisuri Daud ngamungkinkeun anjeunna pikeun nunjukkeun kadali nalika serangan fisik atanapi lisan. Sakumaha tulisanna nyatakeun "Urang ogé tiasa ngado'a nalika diserang. Minangka réspon, Yéhuwa nyayogikeun sumangetna anu tiasa ngabantosan urang tetep ”(Par.16). Terus teras naros kaNaha anjeun tiasa mikirkeun kaayaan dimana anjeun kedah laksanakeun diri atanapi bebas ngahampura kanyeri anu teu dipikabutuh?"

Ngobrol titik ieu sacara langkung serius, urang kedah ngendalikeun diri sareng / atanapi bebas ngahampura kanyeri anu teu dipikabutuh, atanapi bahkan henteu saé. Tapi, éta bakal leres. Henteu aya sarat pikeun naskah pikeun tetep dijaga upami aya anu nyiksa urang atanapi anggota kulawarga, atanapi ngalaksanakeun perbuatan kriminal atanapi serangan fisik atanapi psikologis atanapi urang anu dipikacinta.

Hikmah mangrupikeun hal anu paling penting (Par.18)

Siloka 4: 7 ngingetkeun urang "Hikmah mangrupikeun hal utama. Nampa hikmah; sareng sadayana anu anjeun peroleh, émutan pamahaman ”. Nalika urang ngartos kana hal anu saé urang langkung saé ngagunakeun sareng nerapkeun langkung saé ngagunakeun hikmah. Kusabab kaayaan éta, urang henteu ngan ukur nerapkeun naskah-naskah, ngagaleuh ogé kaharti aranjeunna supados tiasa nerapkeun aranjeunna kalayan leres. Ieu butuh waktos sareng kerja keras, tapi tungtungna éta patut.

Kusabab aplikasi maca kitab suci Matéus 7: 21-23 tiasa ngajelaskeun ka kami, henteu aya gunana gaduh karya-situs anu kuat sareng jutaan literatur, upami eusi barang-barang kasebut mangrupikeun bagian-bohong. Urang sadayana kedah mastikeun kami ngartos sareng leres dina Kitab Suci supados sagala bahan anu dikaluarkeun sareng diterbitkeun ogé leres-leres terang kami.

"Nerapkeun naon anu urang terang janten leres butuh waktos sareng ngabutuhkeun kasabaran, tapi éta mangrupikeun tanda hina anu nyiptakeun kabagjaan ayeuna sareng salamina ”.

Nyimpulkeun hayu urang ngalakukeun anu saé pikeun nunjukkeun hinaan dumasar kana kontéks John 13: 17, sareng henteu dumasar kana tulisan WT ieu.

Tadua

Tulisan ku Tadua.