"Kudu dirobih ku nyieun pikiran anjeun." - Rum 12: 2
[Tina ws 11 / 18 p.23 Januari 28, 2019 - Pebruari 3, 2019]
Tulisan minggu Minggu urang ayeuna dibahas ngeunaan masalah “Saha anu ngawujudkeun pamikiran anjeun? ”. Di jerona Organisasi ngadamel klaim “Budak anu satia sareng wicaksana "henteu ngawasa pamikiran jalma-jalma, sareng ogé para sesepuh."[abdi] Naha henteu parios pernyataan ieu tina tulisan minggu ieu dina ayat 16? Nyarios “Nalika urang leres-leres tekad pikeun nyingkahan transfusi getih lengkep atanapi salah sahiji tina opat komponén utama na, sababaraha prosedur anu ngalibatkeun getih kedah nyandak kaputusan pribadi dumasar kana prinsip-prinsip Alkitab anu nunjukkeun pamikiran Yéhuwa. (Rasul 15:28, 29) ”
Henteu tina ungkapan "kami pageuh kanggo nyingkahan " nunjukkeun kadali, atanapi pangaruh anu kuat anu tiasa hésé nolak. Aranjeunna henteu ogé nyarios éta "Éta hadé sareng dipuji upami urang parantos tegas ”. Rada teu aya pilihan anu jelas pikeun milih atanapi gaduh pandangan anu sanés. Utamana nalika anjeun "didorong" pikeun masihan salinan arahan médis anjeun ka sekretaris sacara rutin; langkung-langkung upami anjeun henteu acan ngalakukeun éta. Mungkin sesepuh parantos nyungkeun éta ti anjeun, kalayan "Sekretaris jamaah urang leungit sababaraha arahan sateuacanna, kalebet milik anjeun. Naha anjeun punten masihan anjeunna salinan. " Naha ieu henteu leres-leres mangaruhan pangaruh anu kuat dugi ka paksaan?
Sikep jinis ieu ngajalankeun sadaya tulisan ieu majalah.
Ayat 3 nyatakeun "Salaku conto, urang tiasa kasusah ngartos pandangan Yéhuwa ngeunaan kabersihan moral, materialisme, da'wah daérah, nyalahgunakeun getih, atanapi sanés. "
Sanaos henteu dinyatakeun sacara terang-terangan, sadaya Saksi, boh anu aya boh anu kapungkur, terang yén aranjeunna ngarepkeun sareng hoyong anjeun nalika anjeun maca "pandangan Yéhuwa" pikeun ngagentos frasa ieu dina pikiran anjeun ku "pandangan Organisasi Yéhuwa" teras ngaléngkah deui teundeun "Yéhuwa" nyésakeun "pandangan Organisasi". Kumaha urang tiasa terang ieu pasti? Kisah 15: 28-29 nyarioskeun "pantang getih". Ayeuna anjeun sacara pribadi tiasa napsirkeun tulisan suci ieu hartosna, jalma henteu kedah nginum na sareng kedah nunjukkeun hormat kana éta, tapi kusabab hormat anjeun pikeun kahirupan anjeun bakal nampi transfusi getih dina kaayaan anu tangtu. Nanging, naha Organisasi nampi pamahaman anjeun ngeunaan pandangan Yéhuwa. Paling pasti henteu. Organisasi langkung kamungkinan ngangkut anjeun sateuacan panitia yudisial sareng dipecat upami anjeun membela pamahaman anjeun ngeunaan pandangan Yéhuwa. Naon anu aranjeunna nyobian maksakeun ka anjeun sahingga ngadalikeun pamikiran sareng kaputusan anjeun? Pandangan Organisasi.
Paragrap 5 masihan urang netepkeun pangajaran Organisasi. Henteu, éta sanés maca sareng semedi dina kitab suci. Nyarios:Panaliti langkung ti dibaca deet sareng ngalangkungan langkung seueur ngan ukur nyorotkeun jawaban pikeun pananya patarosan. Nalika urang diajar, urang mikirkeun naon bahan anu nyarioskeun ka urang ngeunaan Yéhuwa, cara-cara, sareng pamikiran na. ” Ieu teras mangrupikeun pangaruh kanggo ningali publikasi Organisasi salaku bahan pangajaran primér sareng pituduh ka naskahil, tinimbang nalungtik tulisan-tulisan sacara langsung. Éta ogé hartosna seukeutna kecap tina Firman anu dibébas ku ngalangkungan pihak katilu, tinimbang langsung ka sumberna. (Ibrani 4: 12) Ieu ogé ngagaduhan pangaruh sareng nyumbang kana masalah anu dibahas di handap ngeunaan paragraf 12.
Ayat 6 terus dina "Nalika urang tapa rutin sareng Firman Allah ”, sahingga ngabuktikeun yén pangajaran tina kecap Gusti wareg ku diajar literatur Alkitab. Ieu teuing pangaruh halus.
Ayat 8 sigana bakal ningali koméntar ku anggota jamaah super-jamaah ngeunaan nurut kana kawijakan Badan Pamaréntahan ngeunaan atikan anu langkung lengkep sabab éta nyarios “Sababaraha sepuh keukeuh anu pangsaéna pikeun barudakna sacara material, bahkan ku biaya kaséhatan spiritual barudak maranéhanana ”.
Kiwari, di sakuliah dunya, sepuh Saksi sareng kolot anu henteu ngajantenkeun naon anu aranjeunna panginten anu saé pikeun anu barudakna. Sanaos sanaos, murangkalih murangkalih teu tiasa hirup kana ekspektasi sepuhna. Langkung umum ayeuna-ayeuna éta budak henteu hoyong, sakumaha kolotna henteu nganggap kabagjaan anak. Ieu bah langkung lazim dina Organisasi. Sedengkeun pernyataan dina paragraf 8 nunjukkeun yén milari anu pangsaéna pikeun murangkalih murangkalih artina ngarugikeun spiritual pikeun murangkalih, sanés masalahna. Éta gumantung pisan kana kaayaan sareng pilihan, anu sadayana bakal unik pikeun hubungan indung sareng anak. Néangan pandangan Organisasi ngeunaan kaséhatan spiritual pikeun murangkalih tiasa hasil tina awon pikeun murangkalih sacara material.[Ii]
Ayat 10 nunjukkeun gejala anu sami sareng ayat 12 di handap nalika nyatakeun “Salaku conto, panginten urang katarik kana gaya pakéan atanapi pangantenan anu dipikaresep anu ngaganggu sababaraha jamaah atanapi anu ogé bakal ngahudangkeun pikahoyong dina pikiran batur. ” Peringatan ieu ngeunaan masalah janggut sareng fraksi janggot anu ngaganggu sababaraha hal, diantara hal sanésna, terus diulang deui. Hiji masalah nyaéta kusabab lingkungan kadali tinggi anu tos lami teu lami, sanaos janggut ayeuna tiasa katampi di seueur nagara barat, seueur Saksi masih nganggap janggut salaku dosa, sanaos kanyataan yén Yesus salawasna ngagaduhan. Masalah anu sanésna disebatkeun nyaéta pakéan tina sadulur seueur anu dianggap henteu sopan ku sabagian, nyaéta blus remoit, rok pondok atanapi baju pondok, ageman sareng rok nganggo slits, jsb. ninggalkeun saeutik kana imajinasi. Jelas, pituahna gagal ngahontal haté para pelaku. Sagala poin anu dilakukeun di handap ieu ngeunaan ayat 12 sami-sami lumaku di dieu.
Ayat 12 ngungkabkeun gejala lingkungan kontrol anu tinggi dina Organisasi, sareng akibatna, éta kagagalan henteu ngan ukur ngatur seueur Saksi, tapi ogé leres-leres ngahontal haténa.
Nyarios:Salaku conto, joged pangkéng mangrupikeun kabiasaan anu cabul anu janten langkung umum di dunya. Sababaraha tiasa hapunten kalakuan kitu, alesanana yén éta henteu sami sareng hubungan seksual anu terang. Tapi ngalakukeun tindakan sapertos ngagambarkeun pemikiran Tuhan, anu matak unggal jinis jahat ”
Pernyataan ieu nembongkeun sababaraha masalah dina refleksi tina implikasi na. Maranéhna nyaéta:
- Teu kedah jumlah Saksi anu cukup penting dina ngalaksanakeun prakték ieu bahkan disebatkeun dina cetakan.
- Ieu nunjukkeun kagagalan teu ngendalikeun kabiasaan Saksi.
- Éta ogé nunjukkeun ruksakna pangajaran Organisasi pikeun ngahontal haté na.
- Ditampa yén kontrol anu langkung luhur ka jalma-jalma, naha ku pamaréntah atanapi hiji organisasi, langkung dipikaresep masarakat bakal nyobian milari jalan-jalan dina aturan éta, atanapi ngalakukeun hal-hal anu teu dicaram ku aturan, sering salaku bentuk. pemberontakan. Alesan anu aranjeunna tungtungna fokus kana patuh kana aturan, sareng bakal dianggap nanaon anu henteu diputuskeun pikeun ditampi, tibatan mikir ngeunaan prinsip-prinsip aslina anu aya.
Pikeun ngabenerkeun kaayaan Organisasi kedah robih tina aturan méntal anu kantos ningkat kana méntalitas anu dumasar-prinsip. Pikeun ngahontal ieu, aranjeunna kedah ngirangan fokus kana da'wah anu masihan Saksi kesan yén aranjeunna bakal langkung dipikaresep pikeun disimpen deui da'wah anu aranjeunna dilakukeun. Ieu bakal masihan langkung waktos dina rapat sareng publikasi pikeun difokuskeun prinsip sareng kumaha alesan dina prinsip sareng nerapkeun aranjeunna dina cara praktis. Ogé, pikeun nyorot deui mangpaat anu nerapkeun prinsip-prinsip ieu dina kahirupan sapopoé. Teras seueur masalah ieu anu badé ngeureunkeun janten masalah. Tapi kamungkinan kana kajadian éta ibarat salju salju sésana teu dicampur dina hawu.
Sakabéh presentasi tulisan ieu mangrupikeun salaku indung anu ngawarisi anu nyarioskeun ka barudak. Kuring nyarios anjeun henteu ngalakukeun ieu, kuring nyarios anjeun henteu ngalakukeun éta, naha anjeun lakukeun? Salaku pangamat luar kami bakal mairan yén indungna parantos gagal ngahontal haté barudak sareng konsentrasi kana aturan tinimbang prinsip. Kusabab indung kedah nyandak waktos ngabantosan murangkalih pikeun ngartos naha hal-hal anu tangtu atanapi henteu hadé.
Éta atra jelas yén Organisasi ngan sapertos kolot anu gagal. Diét angger ngeunaan 'lakukeun sakumaha anu urang nyarios' kirang aya bahan, kalayan panginget anu tetep nurut naon waé anu Badan Pamaréntahan nyatakeun, leres atanapi leres, gagal ngahontal hasil anu dipikahoyong.
Ayat 18 neraskeun upaya pangaruh kaputusan jalma dumasar kana kenging Organisasi tinimbang kersaning Gusti. Nyarios:Salaku conto, kumaha upami majikan anjeun nawiskeun promosi kalayan paningkatan gaji anu ageung tapi posisi éta bakal ngaganggu kagiatan spiritual anjeun? Atanapi upami anjeun di sakola, anggap anjeun ditawarkeun kasempetan pikeun ngalih jauh ti bumi pikeun nampi atikan tambahan. Dina waktos éta, naha anjeun kedah ngalakukeun panalungtik, konsultasi sareng kulawarga anjeun sareng panginten sesepuh, teras nyandak kaputusan? " Henteu aya tulisan anu dicutat pikeun anjeun pikeun panalungtikan. Bisa waé éta kusabab naskah-naskah ngandung sababaraha aturan pikeun urang Kristen, tapi sabalikna biasana prinsipna?
Salajengna, naon “kagiatan spiritual ” bakal ngahalangan? Ngadaptarkeun sahenteuna hiji rapat midweek tahan jam 1.75 tambah waktos perjalanan? Dimana anu paréntahkeun dina Alkitab? Sanés teu ngantunkeun atanapi tong hilap ngumpul didorong (Ibrani 10: 24-25). Henteu aya sarat pikeun rapat mingguan sareng bahan anu disusun ku batur.
Sareng kumaha ngeunaan pendidikan salajengna? Naon naskah nunjukkeun yén urang henteu ogé kudu mikirkeun éta? Euweuh. Sakali deui, prinsip-prinsip Alkitab milarian maén kaputusan ngeunaan tapi henteu leuwih penting dina kaputusan anu penting dina kahirupan.
Kitab Suci henteu maksa urang atanapi kuat nyarankeun sagala tindakan tangtu pikeun kaputusan ieu. Tapi, anjeun tiasa mastikeun literatur Organisasi pinuh ku kaputusan-paksaan sareng kaputusan anu mangaruhan. Éta ogé hoyong anjeun konsultasi ka para sesepuh, supados aranjeunna tiasa mastikeun anjeun ngagali lébar sakumaha anu dihartikeun numutkeun kana Organisasi.Nanging kitu aranjeunna nampik dikadalikeun (sareng ku implikasi, pangaruh) para saksi nembé nembé aya ulikan tulisan Pustaka minggu kamari.
Kacindekan éta, patarosan anu leres-leres urang kedah ngawalon nyaéta "Naha urang ngajantenkeun pamikiran Yéhuwa nyalira"? Atanapi éta pamikiran sakelompok manusa, ngaku janten wawakil Gusti anu milih, anu ngaleungitkeun pikiran aranjeunna salaku pamikiran Gusti?
Kaputusan mangrupikeun urang sareng éta mangrupikeun tanggung jawab urang. Anu urang moal tiasa dilakukeun nalika Armageddon parantos sumping, mangrupikeun musababna, "mangrupikeun kalepatan aranjeunna, aranjeunna ngadamel kuring ngalakukeunana." Éta bakal janten salah urang, upami urang tetep ngijinkeun, nalika urang terang atanapi nyangka éta salah.
[abdi] Dina ayat 13.
[Ii] Panulis pribadi terang salah sahiji anak sapertos kieu (ayeuna sawawa) anu kirang langkung per bulan ti padamelan anu kapilih dibandingkeun anjeunna upami anjeunna pedah di pamaréntahan. Anjeunna pinuh gumantung sepuhna pikeun tuangeun tuangeun, sareng henteu ngagaduhan prospek perkawinan sabab anjeunna henteu mampuh nyauran pun bojo, nyalira nyalira di bumi. Anjeunna masih hirup cicing di nagara anu bakal mayar panghasilan rendah, pedah pangangguran, upami bapakna (juara roti dampal) tiwas.
Re Lap menari. Sangkaan kuring nyaéta yén GB ngoméntaran ngeunaan anu parantos nganjang ka tempat-tempat tempat jogét lap, sanés ka kleub jogét lap. Anu diarepkeun GB nyaéta nalika ieu kajantenan bakal nyangka dulur-dulur angkat, geuwat. Éta bakal siga anu nasihat ti 30-40 taun deui, nalika dulur-dulur didorong pikeun kaluar ti bioskop nalika aya anu goréng muncul dina layar. Pikiran anjeun, kuring tiasa émut ka lansia C / O anu ngutuk ET - sadaya barang sihir. Henteu diragukeun anu lirén sababaraha ningali éta.... Maca deui "
Tinjauan anu saé, Tadua. Ayat 10 ngabahas kontrol pakéan, bahkan nalika Perdana Menteri, Mrs May, parantos sering dipidangkeun dina TV anu nganggo jas calana panjang. Tapi, di Balé Karajaan, hal ieu moal disatujuan ku sabab éta GB moal tiasa ngadamel diri pikeun ngarobih aturan anu aranjeunna paréntah. Ieu, tangtosna, mangrupikeun akar masalah nalika urang nyangking ajaran anu teu saé. Saha jalma anu mikiran pikiran Yéhuwa mendakan konflik aranjeunna sareng jalma-jalma anu mikiran akal pikiran GB, kalayan salah kapikiran nyaéta pikiran Yéhuwa.
Kuring mimiti mikir yén ieu Organisasi anu henteu berkah Gusti. Meureun urang henteu kedah miluan deui …….
Naha saurang Saksi tetep aya dina kelompok éta atanapi angkat mangrupikeun diskusi pribadi sapertos gabung. Kristus tetep aya dina organisasi anu murtad sareng ngalaksanakeun tujuan Gusti di ditu. Tapi aranjeunna maéhan anjeunna ngalakukeun éta.
Upami kuring ngiringan sareng ngungkabkeun kapercayaan anu kuring laksanakeun di dieu WT bakal nyobian maéhan kuring sareng yakin yén aranjeunna ku kuring nyiksa kaluar. Kuring moal ngajarkeun jalma WT doktrin. Sareng kuring milih henteu neruskeun hadir sareng calik di tiiseun. Kuring henteu acan kantos sumping. Pamajikan kuring, JW, terang naha.
Telepon abdi ngarobih kecap. Éta kedah maca pilihan nyaéta salaku WAKTU pribadi henteu diskusi pribadi.
Gagasan yén organisasi sareng kokolot henteu ngalaksanakeun kontrol kana pikiran jalma mangrupikeun bohong. Henteu ngan ukur aranjeunna ngalakukeun éta, motif na pikeun ngalakukeun éta. Urang sadayana parantos maca carita ngeunaan badan sepuh anu naroskeun ka panerbit naha aranjeunna percanten GB sareng organisasi nyaéta org eksklusif Gusti, GB mangrupikeun Budak, teras ngusir penerbit anu henteu satuju. Tapi nyéépkeun insiden-insiden éta janten bagian tina organisasi anggota kedah dina kaayaan gelap méntal pikeun nampi ideu kokolot sareng badan pamimpin henteu ngagaduhan motif pikeun laksana... Maca deui "
Jenis kasalahan. Kudu maca anu didaptarkeun henteu didaptarkeun.
AND sexting?
Antosan sakedap…….
Ayeuna abdi kedah nyerah tarian kuir?