Kasih sareng Kaadilan dina Ngadaptar tina Kasalahan (Bagian 3 tina 4)

“Anjeun sanés Allah anu mikaresep kana jahat; teu aya anu goréng bakal tetep sareng anjeun. ”- Jabur 5: 4.

 [Tina ws 5/19 p.8 Ulikan Artikel 19: 8-14 Juli 2019]

Tulisan ulikan dibuka sareng pernyataan ieu dina usaha pikeun nyandak moral anu luhur.

”JEHOVAH ALLAH benci tina sagala rupa kamaksiatan. (Baca Jabur 5: 4-6.) Kumaha anjeunna pasti benci ka panyiksa seksual budak - hiji kalakuan jahat anu paling jahat! Salaku niru-muji Yéhuwa, urang salaku Saksi-Na ngabenci panyiksa budak sareng henteu sabar dina sidang Kristen. - Roma 12: 9; Ibrani 12:15, 16. ”

Sadayana anu mikaresep kaadilan sareng Gusti bakal satuju sareng pikiran anu ditepikeun dina dua kalimat munggaran dina cutatan di luhur. Éta mangrupikeun kalimah anu terakhir pikeun anu urang lakukeun ogé seueur batur. Marilah urang nalungtik pernyataan ieu pikeun langkung sakedik pikeun alesan kaluar naha.

ka "Hina" hartosna ka "Patuh kana geuleuh sareng hate". Janten kumaha kaji sareng hate ieu ditingalikeun? Ku lampah? Atanapi mung kecap-kecap sareng pompa anu saé?

kumaha upami "Teu toleran"? Tolérkeun hartos ka "Ngidinan ayana, kajadian, atanapi praktékna (hiji hal anu henteu disukai atanapi teu satuju) tanpa gangguan".

Tés Litmus

Hayu urang ngalakukeun uji litmus gancang, ngabandingkeun naon anu dilaksanakeun ngalawan Organisasi dituduh murtad atanapi nyababkeun kabagi, sareng lampah Organisasi ngalawan jalma anu dituduh nyiksa anak ku korban. Urang teras tiasa ningal mana Organisasi anu ningalikeun sareng karesep anu henteu ditolerir.

Hayu urang diteliti heula tuduhan murtad, anu dasarna tiasa ngirangan béda tina pamahaman Alkitab.

Upami aya jalma salaku murtad sakumaha anu ditetepkeun ku Organisasi, naha aranjeunna sacara fisik atanapi psikologis traumatis saha wae? Naha gaduh pendapat anu béda ngeunaan kumaha ogé sapotong steak kedah dimasak contona, sacara fisik atanapi psikologis ngarugikeun saha? Jawabanna jelas, Henteu pikeun patarosan anu kadua. Naha gaduh bénten pendapat naha Badan Pamaréntahan ngagambarkeun Organisasi Yéhuwa di bumi ngarugikeun saha waé anu sacara fisik atanapi psikologis? Jawabna jelas, henteu.

Naha Organisasi "Hina" jeung "Teu toleran" naon anu didefinisikeun salaku murtad? Fakta nunjukkeun yén dina nyobian kaluaran atanapi tiiseun anu disebut murtad, sareng éta nyobian ngaleungitkeun sékrési diantara jajaran Saksi, bahkan jalma anu parantos ngantepkeun Organisasi, henteu ngahadiran rapat sareng henteu milu ngiringan jasa, sataun atanapi malah opat atanapi langkung taun dikaluarkeun.[abdi] Aranjeunna teras disauran ka panitia yudisial. Upami aranjeunna nampik ngiringan, anu teu nolak aturan anu ditampi ku sidang adil di pengadilan sekuler, aranjeunna dituduh murtad dina henteuna, sareng disabit-teras, teras dihukum — sering ku para panuduh sorangan! Upami aya anu ngadatangan sareng nyobian boh biaya sareng dadasar pikeun tuduhan-tuduhan kasebut, atanapi nyababkeun Saksi-saksi dina pertahanan, aranjeunna nyalira dibantah catetan bohongan sareng saksi fisik pikeun pertahananana.[Ii]

Aya ogé ratusan conto tindakan anu sami ku wawakil Organisasi tiasa dipendakan, aya hubunganana atanapi kacatet dina pidéo dina internet.

Sakur pangamat anu henteu aya waé anu nyatakeun yén Organisasi sacara énggal "Abhors" sareng teu "Teu toleran" naon anu ngabantah kana ajaranana.

Naon anu urang mendakan janten kanyataan ngeunaan tuduhan panyalahgunaan seksual Anak?

Anu mimiti, naha nyiksa seksual budak sacara fisik atanapi psikologis trauma barudak? Tanpa patarosan éta. Nyiksa seksual janten langkung parah dina pangaruhna tibatan teu satuju kana kakawasaan ("murtad" dina Org. Vernakular). Janten, sacara éksténsif urang bakal ngarepkeun kasus panyiksa séks kedah diurus sahenteuna sakumaha parah atanapi parah. Salajengna, sapertos anu sering teu dipaliré, nyiksa budak mangrupikeun pelanggaran kriminal di ampir sadaya nagara di dunya tapi murtad tina ajaran Saksi-Saksi Yéhuwa henteu pernah kajahatan.

Kuring henteu terang salah sahiji pidéo dimana saurang palaku Saksi nyiksa seksual anak parantos ngangluh perlakuanna. Naha anjeun? Nyatana, Organisasi ngagaduhan pangkalan data anu ngandung rébuan nami anu dikenal sareng dugaan anu palaku sareng sababaraha diantarana ayeuna dipiceun. Oge, saeutik pisan penjahat ieu parantos dilaporkeun ka otoritas sekuler ku Organisasi atanapi wakilna.

Janten, kuring tangtangan naon waé anu ngalaksanakeun Saksi sareng Organisasi kanggo masihan bukti pikeun nunjukkeun yén aranjeunna leres-leres "Hina" sareng "henteu toleransi" nyiksa seksual anak. Upami aranjeunna nampi tangtangan ieu, aranjeunna kedah tiasa masihan buktina yén aranjeunna ngarawat panyalahgunaan sahenteuna sami parah sareng anu disebut murtad aranjeunna hina sareng hina. Éta ogé kedah émut yén pengobatan panyalahgunaan saleresna kedah langkung parah, sabab éta kajahatan anu langkung parah dina komitmenna sareng épékna pikeun para korban.

Panulis moal nahan napasna ngantosan buktina anu henteu aya. Kuring henteu kantos nguping saurang tukang nyiksa dituduhna henteuna atanapi ditolak saksi anu tiasa ngabuktikeun kasucianana.[Iii]

Tés litmus parantos mendakan klaim Organisasi dina tungtung paragrap 1 tanpa dasar.

Bukti panolakan pikeun nampi kanyataan

Ngorotan sareng nolak nampi kanyataan kanyataan dina paragraf 3 nalika nyatakeun ""Jalma jahat sareng tukang impostor ”seueur pisan, sareng aya anu nyobaan asup ka jamaah. (2 Timoteus 3:13) Salaku tambahan, sababaraha anu ngaku janten bagian tina jamaah parantos tunduk kana nafsu daging anu sesat sareng nyiksa budak sacara séksual ”.

Janten, musabab munggaran pikeun kasus nyiksa dina Organisasi nyaéta yén tukang nyiksa budak parantos nyobian ngerjakeun Kongregasi. Ayeuna, ka wates anu dugi, ieu tiasa leres, tapi pasti kedah sababaraha pisan nomer. Sakumaha seueur anu nyiksa bakal nyéépkeun usaha-usaha pikeun narékahan pikeun ditampi salaku panaratas dipercaya, atanapi hamba menteri atanapi sesepuh sateuacan nyobian korban kahijina? Saeutik pisan. Panulis disangka salah sahiji 'Alkitab Study' tina gaduh karep ieu, tapi ulikanna engké nyerah upami aranjeunna ningali sabaraha damel sareng waktuna bakal diurus.

Tina kasus dina domain umum anu palaku utama, sapertos anu paling sering kajahatan, biasana dulur / indung / indung / ibu bapa / duduluran, dituturkeun ku tokoh otoritas anu aranjeunna terang (Ie) hiji kokolot, abdi menteri atanapi pelopor. Hal ieu ogé janten kasus dina sakeupeul kasus dimana kuring pribadi kenal sareng boh korban atanapi palaku. (Anu ngalaksanakeun éta (sadayana nyaksian) bapa-bapa, paman, paman sobat, kokolot, Bethelite) Maksudna, pelaku kriminal ieu milik 2^nd dilaksanakeun kelompok dina paragraf 3 (mamang kedah disimpen 2^nd pikeun ngaminimalkeun dampakna kana pangkat sareng file file Saksi).

Kanyataan yén seueur palaku anu dilantik lalaki ngajantenkeun patarosan ieu di handap. Upami aranjeunna ditunjuk ku Roh Suci sakumaha Organisasi nagih[IV], teras kumaha éta tiasa dina waktos anu sarengsababaraha anu ngaku janten bagian tina jamaah. ”? Naha penjahat ieu ngabobol Roh Suci kana nunjuk aranjeunna, sakapeung bari parantos nyiksa korban? Ngucapkeun éta bakal pikasieuneun ngalawan Roh Suci (Mateus 12: 32). Atanapi henteu, mangrupikeun jawaban anu leres sareng leres kana masalah ieu yén Roh Suci teu aya hubunganana sareng janjian dina Organisasi sabab sadayana pasini dilakukeun ku lalaki sareng Organisasi henteu dipimpin ku sumanget Yéhuwa.

Gagal ngakuan kaseriusan tina masalah

Bagian ahir ngeunaan deflection sareng gagal pikeun ngalakukeun pangakuan seriusna masalah ogé dipanggihan dina paragraf 3 nalika nyatakeun, "Hayu urang bahas naha nyiksa anak mangrupikeun dosa hébat ”. Kumaha? Kusabab ieu pangakuan nyiksa anak anu janten dosa hébat henteu dibarengan ku pangakuan yén éta ogé kalakuan kriminal ogé (ngan ukur dina paragraf 7, tempo di handap).

Kumaha sacara serius ieu diteuteup ku penjahat duniawi tiasa diukur tina réaksi penjahat sanésna pikeun tukang nyiksa budak. Pelanggaran budak biasana kedah dipasang di kurungan solitér atanapi jangjang khusus anu aya kana penjara pikeun kaamanan sorangan. Naha? Kusabab nalika seueur penjahat balk nalika nampi sapertos anu sami sareng penjahat anu siap menyakiti anak, naha sacara fisik atanapi séksual.[V] Para penjaga penjara ogé jauh langkung dipikaresep pikeun nyerang aranjeunna ti tipeu lain anu nyicingan penjara. Saterusna, laju nyinggung deui mangrupikeun salah sahiji anu pangluhurna pikeun nyinggung utama.

Ku sabab, ngalawan latar tukang ieu kumaha Organisasi kalakuan sareng kasus nyiksa anak? Anu mimiti, ampir-hampir henteu ngalaporkeun tuduhan ka otoritas sekuler sanajan wajib.[Vi] Aranjeunna bakal ngaku hakim pendeta pikeun ngaleungitkeun ngalaporkeun pangakuan, atanapi ngaku yén ngan ukur hiji saksi aranjeunna henteu tiasa ngabantosan tuduhan anu aranjeunna nampi sareng ku kituna teu kedah kawajiban ngalaporkeun.

Sanaos kawijakan ayeuna anu ayeuna ucapkeun yén korban ngagaduhan hak ngalapor laporan ka otoritas, Organisasi henteu ngalakukeun nanaon pikeun ngirangan persépsi umum di antara Saksi-Saksi anu ngalakukeun kitu nyaéta nyolokkeun Yéhuwa sareng kitu tetep tetep henteu katulis. -no.

Éta ogé nyababkeun masalah anu utuh ku ngabutuhkeun dua saksi sateuacan ngahibur sagala tuduhan pelanggaran seksual anak, khususna ngalawan lalaki anu ditunjuk, sanaos kajahatan sapertos kitu biasana disumputkeun dina rusiah sareng ampir teu ngagaduhan saksi sanés.

Kami naroskeun, upami sesepuh pinisepuh nampi tuduhan ti salah sahiji anggota jamaah yén anggota jemaah anu sanés ngabunuh batur, (dosa sanésna sareng ogé kalakuan kriminal anu serius) bakal aranjeunna gancang ngilangkeun tuduhan kusabab ngan ukur hiji saksi? Naha aranjeunna kéngingkeun ngabéjaan ka otoritas sekuler? Bakal aranjeunna tetep rahasia tina kulawarga sareng jamaah? Henteu diragukeun, tuduhan kasebut bakal dipertimbangkeun sacara serius sanajan aya sareng hiji saksi, otoritas bakal dicirikeun, sareng sesepuh bakal ngingetkeun kulawarga sorangan sareng kamungkinan jamaah sacara umum. Naha aranjeunna ogé gampang gampang dibujuk ku profesi tobat di pihak pembunuh tuduh? Tapi, ieu kumaha aranjeunna ngubaran tuduhan nyiksa seksual anak. Pasti, tuduhan ieu henteu nampi perlakuan sapertos "Dosa hébat".

Lies Bodas Inggris kalangkung [IKIP] (atanapi Ganda nyarios)

Naon posisi resmi Organisasi pikeun partisipasi otoritas sekuler? Ayat 7 méré jabatanna, langkung alus, tapi kurang zat.

"Dosa ngalawan otoritas sekuler. Urang Kristen kedah "tunduk kana otoritas anu langkung hébat." (Roma. 13: 1) Kami ngabuktikeun subuh urang ku nunjukkeun hormat hukum-hukum tanah. Upami aya jalma dina jamaah janten kaliru ngalanggar hukum pidana, sapertos ngalaksanakeun panyalahgunaan anak, anjeunna ngalakukeun dosa ka otoritas sekuler. (Bandingkeun Kisah 25: 8.) Sanajan para sesepuh henteu diwajibkeun ngalaksanakeun undang-undang lahan, aranjeunna henteu ngajagi saha waé palaku nyiksa anak tina akibat tina hukumna. (Rom. 13: 4) ”

Kalimah anu lantip ditunda. Dina nyanghareupan, utamina maca gancang pisan, nyaéta naon anu diarepkeun ti hiji organisasi Kristen. Nanging, perhatosan frasa éta "Janten kaliru dina ngalanggar hukum pidana". Éta leresna tiasa kahartos, upami Saksian parantos disabit di pengadilan pidana kaliru tina pelanggaran seksual anak. Alatan éta Organisasi tiasa ngadamel musababna dina kaayaan anu aya anu dipikanyaho kaliru panyalahgunaan seksual anak, mungkin ngalangkungan pangakuan sesepuh, tapi henteu parantos dibawa ka pengadilan atanapi henteu acan disabit dina téknis, saleresna henteu kaliru ngalanggar hukum pidana. Nanging, sanaos dina kaayaan ieu, palaku tetep dosa ngalawan otoritas sekuler sareng korban.

Perhatikeun frasa saterusna "maranehna (sesepuh) ulah taméng jalma anu ngalanggar palanggaran tina akibat tina hukumna ”. Ieu hartosna aranjeunna moal ngeureunkeun kriminal anu kaliru di pangadilan tina ngalaksanakeun hukumanana atanapi dituduh ganti rugi. Kumaha bageur aranjeunna!

Anu henteu dicarioskeun nyaéta henteu aya larangan pikeun kokolot sareng saksi sanés anu masih tiasa muncul salaku saksi pikeun belaan palaku anu dituduhkeun pikeun masihan saksi karakter anu saé atanapi matak ragu kana kasaksian anu dituduh. Éta ogé henteu nyatakeun yén aranjeunna moal deui ngancurkeun kasaksian anu didokumentasikeun tina sidang yudisial anu tiasa nguatkeun kasaksian korban ka pengadilan, panginten kalebet pangakuan palaku.

Tangtosna, "Sesepuh henteu otorisasi pikeun nerapkeun hukum tanah", tapi di sisi anu sanés, henteu ogé kedah narékahan pikeun ngahalangan éta, ku garapan kerjaan-laity kerahasiaan sareng anu sanés.

Ayat 9 nyatakeun "Organisasi tetep nyemak cara jamaah nanganan dosa tina nyiksa anak. Naha? Pikeun mastikeun yén cara urang pikeun ngadalikeun masalahna saluyu sareng hukum Kristus. ”

Sakali deui, sapotong nyéépkeun duaan nyarios dua kali. Aranjeunna tiasa neraskeun tinjauan cara jemaah nanganan dosa tina nyiksa anak dugi Armageddon sumping, tapi teu aya anu bakal dirobih. Anu leungit nyaéta janji yén Organisasi atanapi Badan Pamaréntahan, anu ngadamel kawijakan na, bakal teras-terasan ulasan yén arahna dirumuskeun ka jemaah-jabatan ti Organisasi ieu ningkat atanapi kasepakatan sareng hukum Kristus. Ogé, anu bakal aya ulasan pikeun mastikeun yén arahna satuju sareng ngadukung pangabutuh otoritas sekuler, sareng yén aranjeunna bakal ngadamel prakték pangsaéna ti otoritas sekuler dina nanganan kasus sénsitip sareng sesah sapertos kitu.

Salajengna prinsip anu teu jelas dina Hukum Kristus nyaéta kanyaah, henteu aturan ngeunaan dua saksi, henteu aya pitulung awéwé, rasiah ketat sareng anu sanés.

Nyalahgunakeun frasa "Sanctity of God"

Ayat 10 terus nganggo dobel anu nyarios, "Aranjeunna gaduh sababaraha prihatin nalika nampi laporan salahna anu serius. Para sesepuh anu utamina pikeun miara kasucian nami Gusti. (Imamat 22: 31, 32; Mateus 6: 9) Éta ogé prihatin kana karaharjaan spiritual barudakna di jamaah sareng hoyong ngabantosan saha waé anu parantos janten salah ”.

"Sanctity ” ngarujuk kana diasingkeun atanapi dinyatakeun suci. Urang salaku jalma ngan ukur bisa ngendalikeun lampah urang sorangan. Aya ogé bahaya anu nyababkeun yén upami urang museurkeun kana hal anu urang sakedik kontrol, kami bakal leungit tina pandangan anu urang lakukeun gaduh kontrol: Laku lampah urang sorangan. Perhatoskeun naon anu aranjeunna tempatna pentingna, "karaharjaan spiritual ” tina anggota sidang. Ieu dua kali nyarios pikeun "Mastikeun yén teu aya anu aya di jamaah anu kasandung", nyaéta tetep rahasia sakumaha mungkin janten teu aya anu di luar anu kalibet langsung tiasa imanna digoncang.

Ngabantosan korban datang salaku tempat katilu ogé lumpat; sareng ngeureunkeun poténsial résiko kanggo mangsa hareup henteu waé disebatkeun.

Prinsip anu kedah dipilampah tina kacilakaan murangkalih nalika maén

Tanya saha waé kolot naon waé anu bakal diungkulan ku skénario ieu di handap. Nganggap yén murangkalih maén sareng diusir sababaraha és sareng parantos cilaka nyalira, panginten badan anu rusak sareng gegerutan. Kumaha anjeun lakonan? Upami anjeun mikir kalem sigana anjeun bakal nuturkeun anu mirip sareng léngkah anu digariskeun di dieu:

1. Dinilai kaayaan éta. Teras upami éta henteu aman kanggo anjeun neraskeun, anjeun bakal ngahapus sumber bahya upami mungkin.
2. ngabawa dina jasa darurat profésional, utamina dina kasus luka anu parah pisan.
3. konsol anak éta, tanpa mindahkeun aranjeunna, bisi nyababkeun langkung nyeri atanapi karusakan. Ngabenerkeun aranjeunna anjeun terang éta nyeri na yén aranjeunna disakiti parah sanajan teu aya jalma anu sanés ningali aranjeunna kacilakaan.
4. manggih lamun mungkin, tatu pinuh ku ati-ati.
5. lingkungan: tetep aranjeunna haneut, nyaman sareng aman.
6. professional, diidinan ngarobih sareng mindahkeun anak anu cilaka sareng traumatized ka lokasi anu aman pikeun perawatan anu leres, nyaimbangkeun, ngarawat sareng ngabantosan nyageurkeun korban kacilakaan.

Janten, hayu urang nerapkeun prinsip anu sami dina kaayaan anu sedih pisan sareng nyiksa yén laporan palanggaran pelanggaran seksual anak parantos dilakukeun ka para sesepuh. Naon anu kudu dilakukeun ku kokolot? Sarua sareng indung mana waé dina skénario di luhur upami anjeunna leres ngeunaan paduli hiji anggota domba-domba.

1. Dinilai bahaya lumangsung pikeun dirina sareng anu sanés-awalna sareng ngasingkeun bahaya éta pikeun ngantosan bantosan tanpa aya anu ngarugikeun ka dirina atanapi korban. Ieu bakal hartosna mastikeun palaku dituduh teu ngagaduhan aksés deui kana murangkalih atanapi barudak sanés, dugi ka sesepuh (s) tiasa mangaruhan kaayaan ieu.
2. ngabawa dina jasa darurat professional, otoritas sekuler. Aranjeunna ngagaduhan jalma anu dilatih khusus pikeun ngatasi insiden anu serius sapertos sareng sigana anu langkung penting ngagaduhan seueur pangalaman dina kaayaan aranjeunna. Para kokolot ku ngabandingkeun, sigana ngan ukur terang kana bantuan tioritis anu mimiti, sanés operasi anu nyusahkeun atanapi terapi anu diperyogikeun pikeun pinuh ngarobihkeun korban.
3. konsol sareng nengtremkeun ati korban, yén aranjeunna bakal dibantosan ku jamaah, henteu dikaluarkeun tina éta ku dibeungkeut, kusabab teu aya anu ningali deui anu cilaka sareng aranjeunna nyababkeun kaserang panyawat méntal anu parah.
4. manggih jumlah pinuh ku tatu upami mungkin, ku ngadangukeun taliti naon anu nyarios korban. Barudak jelas dina nyeri henteu nyababkeun kacilakaan palsu.
5. lingkungan langkung dikawasa pikeun ngaminimalkeun nyeri sareng nyeri, sareng ngahindari karusakan anu langkung saé, samentawis aya bantuan profésional sumping. Mastikeun teu saurang ogé anu cilaka dina cara anu sami ku ngaluarkeun peringatan bahaya. Panginten nyatakeun sacara umum, "parantos aya tuduhan nyiksa anak di jamaah, punten mastikeun anak anjeun henteu dilaksanakeun dina kaayaan anu tiasa didangu, sareng henteu sieun ngajagi budak sareng batur sanés ku ngalaporkeun insiden sapertos langsung kana otoritas sekuler pikeun nampi pitulung langsung. ”
6. professional diidinan nyandak langkung pikeun masihan pitulung sareng ngabantosan jauh tina kaahlian para sesepuh, janten aya kasempetan anu saé pangénggalna pangsaéna dina kaayaan éta.

Kolot anu dipikacinta sareng ngalanjut para sesepuh anu dipikacinta pernah bakal ngasuh diri pikeun ngubaran korban anu ngagaduhan kacilakaan ngarobih kahirupan anu saluareun kaahlianna pikeun ngadamel sareng nyageurkeun.

Terus nyarios nganggo basa anu dicedek

Ayat 13 nyatakeun:

"Naha para sesepuh sasuai kalayan hukum sekuler ngeunaan ngalaporkeun panyebaran panyalahgunaan anak ka otoritas sekuler? Leres. Di tempat anu aya hukum sapertos kitu, para sesepuh ngusahakeun matuh hukum sekuler ngeunaan ngalaporkeun tuduhan nyiksa. (Rum 13: 1) Hukum sapertos henteu bertentangan sareng hukum Tuhan. (Kis. 5: 28, 29) Janten nalika aranjeunna diajar tuduhan, para sesepuh langsung milari arah kumaha aranjeunna tiasa matuh hukum ngeunaan ngalaporkeun éta. "

Ieu lain deklarasi nyadaan sanés, tapi buktina aya dina pudding sabab nyarios. Naon anu henteu disarioskeun nyaéta yén upami aya klausa lolos aranjeunna tiasa nganggo anu bakal menerkeun non-ngalaporkeun, maka aranjeunna bakal ngagunakeun éta. Saha arah anu aranjeunna milarian? Nu otoritas anu ngadamel hukum. Henteu, jabatan hukum Organisasi, sareng ampir sadaya kasus anu aya di mana patuh sareng wewenang. Ogé perhatosan kecap kualifikasi “buburuhan"Anu hartosna" nyobian ". Naha aranjeunna nyobian aranjeunna matuh? Éta hartosna aranjeunna henteu patuh. Aya hiji anu nurut atanapi henteu matuh. Kuring diusahakeun sasuai = kuring gagal matuh. Hese mikir alesan sah teu matuh ngalaporkeun hukum. Upami aya anu terang salah sahiji, punten jelaskeun éta dina komentar.

Ayat 14 diteruskeun dina urat anu sami, ucapkeun:

"Para sesepuh ngajamin korban sareng sepuhna sareng anu sanés sareng terang kana masalah anu sipatna bébas ngalaporkeun tuduhan panyalahgunaan ka otoritas sekuler. Tapi kumaha upami laporan éta ngeunaan batur anu mangrupikeun bagian tina jamaah sareng masalah éta teras dikenal di masarakat? Naha urang Kristen anu ngalaporkeun yén anjeunna parantos nyarioskeun nami Gusti? Anu nyiksa nyaéta saurang anu nyalahkeun nami Gusti. "

Hiji tiasa maca subtext ieu salaku pandangan yén "Kolot jeung kolotna bébas pikeun ngalaporkeun tuduhan, tapi para sesepuh moal, kecuali kapaksa, nendak sareng ngajerit ku otoritas sekuler anu dina masalahna sareng Organisasi henteu hoyong anjeun ogé. ”.

Ieu di bagéan dikonfirmasi ku dua kalimat anu terakhir, nalika nyebatkeun, Kudu wartawan “ngarasa anjeunna parantos nyungkeun nami Gusti? ” sareng waleran "Henteu. Abuser mangrupikeun anu nguciwakeun kana nami Gusti ”. Sanajan, cara nyariosna, tetep nunjukkeun yén ngajelaskeun yén bakal nyababkeun panyaruan ka nami Gusti, éta hungkul yén éta moal janten panyalahna éta wartawan. Dina maca dua kalimat ieu paling Saksi sigana bakal mutuskeun ngalawan ngalaporkeun sabab masih bakal ngarasa tanggung jawab kana fitnah éta, kusabab éta kasalahan anu salah yén upami aranjeunna tetep sepi sareng éta henteu dikenal sacara umum, maka aranjeunna bakal ngeureunkeun celaan éta. Nyatana, aranjeunna bakal nyumbangkeun ka janten langkung parah ku nutupan éta.

Aturan dua saksi mastikeun deui

Ayat 15 sareng 16 mastikeun yén aranjeunna ngajukeun deui pendirian yén dua saksi diperyogikeun sateuacan panitia pengadilan. Judul nyaéta “Dina sidang, sateuacan para sesepuh nyandak tindakan peradilan, naha sahenteuna dua saksi dibutuhkeun? ”

Ayat 15 teras nyarios “Syarat ieu mangrupikeun bagian tina standar kaadilan anu luhur dina Alkitab. Nalika henteu aya pangakuan tina kalakuan salah, dua saksi diperyogikeun netepkeun tuduhan sareng otorisasi ka kokolot pikeun nyandak tindakan yudisial. (Ulangan 19:15; Mateus 18:16; baca 1 Timoteus 5:19.) ”

Kami parantos ngabahas ieu jurus dua saksi tina Organisasi sateuacan di jero sacara scripturally dina situs kami. (Klik tautan). Janten didieu urang bakal hungkul alamat anu dilakukeun dina ayat 15. Henteu aya dina salah sahiji tulisan anu aya anu nuduhkeun otorisasi para sesepuh pikeun ngalakukeun tindakan yudisial. Teu aya éntitas anu dingaranan "panitia yudisial" atanapi mirip anu tiasa dipendakan dina naskah.

Salajengna, Matthew 18: 16 nyawalakeun nyiptakeun hiji atanapi dua saksi tambahan kana masalah, ku ngabahas éta palaku dina ayana saksi tambahan, sanes pikeun tindakan aslina. (Catetan: Review ieu henteu nyarankeun yén korban kedah nyiptakeun saksi tambahan ku nyanghareup palaku waé. Kontéks Mateus jelas ngabahas kaayaan dimana hiji urang Kristen anu dewasa sadar kana dosa Kristen déwasa anu sanés. kumaha pikeun nungkulan kejahatan anu ngalawan hukum tanah, atanapi anjeunna henteu nunjukkeun yén urang kedah ngalakukeun salaku urang salaku bangsa anu nyalira, kalayan hukum urang sorangan sareng sistem penal.)

Kontéks tina 1 Timoteus 5:19, misal ayat 13, nyaéta nyarioskeun ngeunaan gosip, sareng campur dina urusan batur. Tangtosna, bakal lepat ngupingkeun tuduhan anu timbul tina gosip sareng campuh dina urusan batur, sabab kanyataan biasana ipis dina taneuh. Tuduhan ku murangkalih yén aranjeunna disiksa, atanapi ku sepuh atas nami murangkalihna, henteu pantes janten gosip atanapi campur tangan.

Perhatoskeun ogé pandangan Yesus ngeunaan dua saksi dina John 8: 17-18, "17 Ogé, dina Hukum anjeun sorangan aya tulisan, 'Kasaksian ti dua manusa leres.'18 Kuring mangrupikeun saksi ngeunaan diri kuring, sareng Bapa anu ngutus kuring ngadamel saksi ngeunaan kuring. "

Di dieu, saksi kadua, Yéhuwa, mangrupikeun saksi ngeunaan Yesus anu jadi Al Masih, sanés naon anu ngalakukeun tindakan sareng hal-hal anu diajarkeun anu masihan saksi yén anjeunna Kristus. (Saksi saksi, yén Yesus henteu bohong dina saurna).

Sahanteuna hiji unsur positif nyaéta bagian terakhir tina paragraf anu sami (15) dimana nyatakeun, "Naha ieu hartosna yén sateuacan dugaan nyiksa tiasa lapor ka otoritas, dua saksi diperyogikeun? Henteu sarat ieu henteu dilarapkeun ka naha sesepuh atanapi anu sanés ngalaporkeun tuduhan kajahatan. ”

Maka jasa normalna dihanca. Pernyataan anu "dina ramo anjeun", nyayogikeun pernyataan siaran JW anu "urang moal pernah ngarobih nangtung dumasar scripturally ” yén panitia peradilan henteu bakal kabentuk tanpa dua saksi kana kalakuan anu sami atanapi tuduhan sanés tina hiji kajadian anu béda. Nyarios dina ayat 16, "Upami individu nolak tuduhan éta, para sesepuh mertimbangkeun kasaksian saksi. Upami sahenteuna dua jalma - anu ngadamel tuduhan sareng batur anu tiasa pariksa kalakuan ieu atanapi tindakan sanésna ku nyiksa anak ku dituduh - netepkeun biaya, panitia yudisial dibentuk ". Janten, di dinya urang gaduh éta, henteu aya pertimbangan pikeun bukti fisik salaku saksi, atanapi henteu mikirkeun réaksi sareng penjelasan ngeunaan nuduh naha aya kasaksian anu dipercaya. Ngan pesen jelas pikeun pelaku pedofilia dina Organisasi, upami anjeun henteu ngaku sareng anjeun mastikeun aya ngan ukur hiji saksi, anjeun bakal tiasa neraskeun ngalaksanakeun kajahatan anjeun, upami anjeun maén kartu anu nami Yéhuwa bakal dicela.

Saha anu leres-leres nyangking nami Gusti? Nyiksa atawa Organisasi?

Sakabeh sikep intransigent pharisaic anu gering. Éta mangrupikeun sikep intransigent Organisasi anu nyangking nami Gusti, upami aranjeunna ngaku janten Organisasi Yéhuwa di bumi. Hiji tiasa dihampura ku mikiran yén Badan Pamaréntahan sareng produsén kabijakanana di tukangeun pamandangan ngagaduhan kapentingan anu ngajagi pedofil, nalika urang ningali upaya-upaya pikeun ngalindungan penjahat sapertos tina akibat tina lampah maranéhna.

Sesa paragraf 16 ogé henteu masihan seueur harepan. Nunjukkeun yén sanaos sidang yudisial diayakeun, éta dilakukeun sacara rahasia. Teu aya paréntah atanapi indikasi anu jelas di dieu yén jamaah bakal diperhatoskeun. Éta maos:

"Sanaos upami tuduhan salahna tiasa didirikeun ku dua saksi, para sesepuh ngakuan yén dosa anu serius parantos dilakukeun, salah anu ngajantenkeun batur. Para sesepuh nyayogikeun sokongan anu terus kanggo jalma anu ngagaduhan anu cilaka. Salaku tambahan, para sesepuh tetep waspada ngeunaan panyalahgunaan anu dituduh pikeun nangtayungan jamaah ti kamungkinan bahaya ”.

Urang kedah naros, kalayan kaitannanasesepuh nyadiakeun dukungan anu terus-terusan ”, naha ieu kalebet disfellowshipping panuduh fitnah, ku kituna nolak korban dukungan kulawarga sareng babaturan di Organisasi, anu bakal boh nyingkir aranjeunna atanapi diperkirakeun ngalakukeun kitu, ku kituna ngajantenkeun trauma psikologis? (Aya sababaraha laporan ngeunaan kajadian ieu).

Naha éta henteu alesan yén paling dituduh fitnah dina kaayaan ieu langkung-langkung tobat tibatan dibongkar sareng nangtung pikeun leungit kulawarga sareng babaturan. Ku sabab éta, sabab éta, upami korban / tuduhan ieu nyiksa seksual anak kana carita na parantos ngalaporkeun tuduhan ka otoritas sekuler, maka kemungkinan aranjeunna bohong ogé ramping.

Ayat 17 & 18 ngeunaan kalungguhan panitia yudisial. Dina bagian éta maos:

"Kalayan prihatin pikeun karaharjaan barudak, para sesepuh sacara pribadi bakal ngingetkeun kolotna barudak anu sepuh dina jamaah peryogi ngawasi interaksi barudak maranéhanana sacara individu ”.

Nanging, peringatan ieu ngan ukur aya hubunganna sareng panitia yudisial, anu hartosna aya pangakuan sareng saurang panyalahna anu dituduh dobel nalika dua saksi ngabuktikeun tuduhan éta. Tapi, pernyataan éta,Upami anjeunna henteu tobat, anjeunna diusir, sareng pengumuman dilakukeun ka jamaah ”, bakal henteu nyorot bahaya anu tukang nyiksa upami anjeunna ngiringan rapat, atanapi gaduh anggota kulawarga masih dina jamaah, kontak tiasa waé mungkin. Teu aya indikasi peringatan pribadi anu bakal dilakukeun dina waktos ieu, sareng pengumuman anu dilakukeun ka jamaah henteu masihan detail naha jalma éta disfellowshipped.

Sedih, seueur ieu tiasa dihindari ku nuturkeun conto naskah dina Mateus 18: 17 dimana éta nunjukkeun nyandak masalah jalma-jalma dosa anu henteu tobat ka jamaah sacara umum. (Catetan: akun henteu nyarios "sesepuh Kongregasi sacara rusiah". Pamindo 22: 18-21 sareng tulisan sanésna nunjukkeun pertimbangan sareng pamariksaan lumangsung di umum, sanés rusiah).

Hiji-hijina jalan pikeun ngajagaan anak anjeun

Salah sahiji bagian anu hadé tina tulisan nyaéta bagian pamungkas anu nyertakeun paragrap 19-22, anu nyurung kolotna ngabantosan barudak pikeun sadar kana bahaya na ulah janten korban. Panulis teu heran sabaraha kasus kasus nyiksa tiasa dihindari dina Organisasi kusabab duka ku Saksi sareng hususna sepuh Saksi anu ngadangukeun naséhat anu saé dina tulisan anu dirujuk.

Indung kuring ati-ati pisan sareng kaayaan anu diidinan ku kuring. Anjeunna ngajarkeun hal-hal anu penting supaya kuring tiasa ngajagaan diri sareng ieu sateuacan sateuacan seuseueurna literatur anu dicandak dihasilkeun. Salaki kuring sareng kuring, ogé, ngalatih barudak urang sareng diawasi sacara saksama. Tina naon anu ku kuring ningal dina konvénsi gedé, seueur sepuh Saksi anu teu percanten ka barudak ngora sapertos anu aya dimana aranjeunna sareng anu tiasa diaku. Anu anom yuswa anom salaku 10 sareng sakapeung handapeuneun, parantos diidinan lebet ka jamban teu aya hubunganana. Ieu kalebet aub ngalangkungan jarak jauh ti payuneun kolotna, sareng ieu di stadium olahraga olahraga, terbuka ka umum sareng jalan-jalan. Ieu kajantenan sanajan aya pengumuman platform ti mimiti administrasi Déwan kanggo sepuhna ngiringan barudakna.

singgetan

Sakabéh, katingalina aya latihan hubungan umum anu ditujukeun pikeun masihan gigitan sora pikeun nempatkeun paningal kasual. Nanging, éta ngan ukur ngandung parobahan periferal, sareng penting pisan sakumaha anu henteu diucapkeun, sakumaha anu diucapkeunana. Éta pasti bakal nyugemakeun jalma anu henteu keukeuh hoyong jerona pisan sareng hoyong yakin yén Organisasi henteu tiasa ngalakukeun salah siga éta Organisasi Gusti dina pandangan maranéhna.

Naon éta nyaéta nyaéta:

• Gagal nyandak kasempetan pikeun ngarobih prosedur Organisasi pikeun ngajagaan budak langkung saé.
• Sinyal pikeun pedofil anu disumputkeun dina Organisasi yén aranjeunna masih tiasa ngaungakeun kajahatanna upami aranjeunna ati-ati.
• Gagal pikeun ngaronjatkeun penanganan hal ieu ku sistem panitia yudisial jabatan anu didamel sacara suci.
• Gagal pikeun positif nyorong panggunaan jasa profésional ti otoritas sekuler pikeun ngeureunkeun masalah anu timbul sareng ngabantosan korban pikeun ngarampungkeun masalah anu parantos dilakukeun sareng teu katutup.

Aya nuturkeun surat kabuka ka Badan Pamaréntahan sareng pembantuna.

Surat kabuka ka Badan Pamaréntahan sareng wakilna

Kecap Nabi Yesaya leres dilarapkeun dina Organisasi nalika dina Yesaya 30: 1 cenah "Cilaka putra-putra anu nekad, ”saurna Yéhuwa,“ [jalma-jalma anu dilaksanakeun] ngalaksanakeun naséhat, tapi sanés ti kuring; sareng tuang tuangeun, tapi henteu nganggo sumanget kuring, supados nambihan dosa pikeun dosa ”.

enya, Malu ,ér malu, isin ka anjeun anu ngaku janten Organisasi Allah sareng wawakil Kristus sareng henteu ngagaduhan kumaha cara nerapkeun kaadilan leres sareng cinta dina ngurus domba sorangan.

Leuwih jauh, anjeun terus-terusan ditingalikeun ku otoritas "duniawi" sareng lembaga. Aranjeunna gaduh mékanisme anu langkung saé pikeun ngeusian kaadilan anu langkung hadé sareng panyalindungan anu langkung saé pikeun murangkalih batan Organisasi anu ngaku-ngaku Organisasi Gusti. Aranjeunna nunjukkeun kaluar cacad dina alesan anjeun pikeun dua saksi.[VIII] Sanaos ieu, anjeun sombong teras-terasan nolak pembaharuan. Anjeun mangrupikeun anu nyangkal nami Gusti sareng Al Masih salaku kawijakan anjeun tetep ngamungkinkeun nyiptakeun korban anu henteu perlu sareng sadaya penderitaan.

Urang bakal nyimpulkeun sareng kecap Kristus nalika anjeunna nyarioskeun jalma-jalma sapertos anjeun (Badan Pamaréntahan sareng wakilna). Dina Mateus 23: 23-24 cenah “Woe anjeun, juru tulis sareng urang Parisi, jalma munafik! sabab ANJEUNG masihan sapuluh mint sareng dill sareng cumin, tapi anjeun henteu ngémutan perkawis Hukum anu langkung beurat, nyaéta kaadilan sareng rahmat sareng kasatiaan. Hal-hal ieu ngariung pikeun dilakukeun, tapi henteu ngémutan hal anu sanés. 24 Panungtun buta, anu nyaring gnat tapi nyusutan onta ” sareng anjeunna ngajar di Mark 9: 42 éta "Saha waé anu nabrak salah sahiji budak leutik ieu anu iman, éta bakal langkung saé upami aya batu limpang sapertos dipalingkeun ku burit dipasang dina beuheungna sareng anjeunna leres-leres dipasang ka laut."

Lirénna ngalungkeun sakedik!

 

 

 

 

[abdi] Tempo nuturkeun wawancara akun YouTube ngeunaan Christine, dikenal ku panulis.

[Ii] Tingali ieu Akun YouTube ku Eric.

[Iii] Maksudna henteu nyarios éta henteu kajadian, ngan éta jarang, lamun henteu, urang bakal ngadangu kalepatan kaadilan sapertos kitu.

[IV] Ngaku yén pelantikan sesepuh sareng abdi menteri dijantenkeun ku roh suci. Tingali Diatur pikeun Ngadaptarkeun Kamentrian p29-30 Bab 5 para 3 "Kami tiasa nganuhunkeun pikeun pangawas anu ditunjuk roh dina jamaah."

[V] Tempo link ieu at rainn.org pikeun statistik anu relevan.

[Vi] Salaku conto, tingali Komisaris Tinggi Australia kana Batur Anak, dimana Organisasi teu acan ngalaporkeun hiji pasualan dina 60 anu langkung taun atanapi sababaraha taun ka sahenteuna kajadian 1000.

[IKIP] Kabohongan anu dititah ngeureunkeun batur tina kesel ku kanyataan anu sabenerna. (Inggris, - Catetan: pamahaman Amérika mah béda)

[VIII] Tingali Komisi Tinggi Royal Australia ngeunaan Nyiksa Anak, Angus Stewart naroskeun Bro G Jackson ngeunaan Ulangan 22: 23-27. Tingali Halaman 43 \ 15971 Dinten Transkrip 155.pdf Tingali http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx