Sakumaha anu dijangjikeun dina pidéo kuring anu sateuacanna, urang ayeuna bakal ngabahas naon anu kadang-kadang disebat "Nubuat Yesus ngeunaan dinten-dinten akhir" anu kacatet dina Mateus 24, Markus 13, sareng Lukas 21. Kusabab nubuat ieu penting pisan pikeun ajaran ti Saksi, sapertos halna sareng sadaya agama Advent anu sanés, kuring ngagaduhan seueur patarosan anu aya hubunganana sareng éta, sareng janten harepan kuring pikeun ngajawab sadayana dina pidéo ieu. Nanging, saatos analisa wengkuan lengkep topik, kuring sadar yén moal disarankeun pikeun nyobaan nutupan sadayana dina hiji video. Éta bakal panjang teuing. Hadé pikeun ngalakukeun séri pondok dina topik. Janten dina pidéo munggaran ieu, urang bakal nempatkeun dasar pikeun analisa urang ku nyobian nangtoskeun naon anu ngamotivasi murid pikeun nyusun patarosan anu nyababkeun Yesus masihan peringatan sunnat ieu. Ngartos sifat patarosan aranjeunna penting pisan pikeun nyayogikeun nuansa waleran Isa.

Sakumaha urang parantos nyatakeun sababaraha kali sateuacan, tujuan urang pikeun nyingkahan interpretasi pribadi. Nyarios, "Kami henteu terang", mangrupikeun jawaban anu sampurna, sareng langkung saé tibatan ngalaksanakeun spekulasi liar. Abdi henteu ngaraos spekulasi anu lepat, tapi pangheulana nempelkeun labél anu ageung nyarios, "Ieu janten naga!" atanapi upami anjeun langkung resep, "Bahaya, Will Robinson."

Salaku urang anu ngahudangkeun urang Kristen, urang henteu kantos nyobian paniliti urang Yesus dina Mateus 15: 9, "Aranjeunna nyembah kuring sia-sia; ajaran na mangrupikeun aturan manusa. "(NIV)

Masalahna pikeun urang anu asalna ti Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa nyaéta urang nanggung beban tina mangpuluh-puluh taun indoktrinasi. Urang kedah nyingkahan éta lamun urang gaduh harepan pikeun ngamungkinkeun roh suci pikeun mingpin urang kana bebeneran.

Pikeun tujuan ieu, titik awal anu saé nyaéta sadar yén naon anu badé dibaca parantos kacatet ampir 2,000 taun ka pengker ku lalaki anu nyarios basa anu sanés tibatan urang. Komo upami anjeun nyarios basa Yunani, basa Yunani anu anjeun nyarios parantos robih pisan tina basa Yunani koine di jaman Yesus. Hiji basa sok dibentuk ku budaya panyaturna, sareng budaya panulis Injil mangrupikeun dua miléni di jaman kapengker.

Marilah urang mimitian.

Kecap-kecap sunnat anu aya dina tilu akun Injil ieu sumping salaku hasil tina patarosan anu ditaroskeun ka Yesus ku opat rasul-Na. Mimiti, urang bakal maca patarosan, tapi sateuacan nyobian ngajawabna, urang bakal nyobian merhatoskeun naon anu ngadorong.

Kuring bakal ngagunakeun Tarjamahan Sora Ngora pikeun ieu bagian tina sawala.

Matthew 24: 3 - "Sareng nalika anjeunna linggih dina gunung Zaitun, murid-murid sumping ka anjeunna nyalira, saurna, 'Bejakeun ka kami, iraha bakal kieu? sareng naon tanda ayana anjeun, sareng akhir jaman? '”

Tandaan 13: 3, 4 - "Sareng nalika anjeunna linggih di Gunung Zaitun, di payuneun Bait Allah, Pétrus, Yakobus, Yohanes, sareng Andrew, naroskeun anjeunna nyalira, Wartoskeun ka kami iraha hal-hal ieu bakal aya? sareng naon tandana nalika ieu sadayana badé kajantenan? '"

Lukas 21: 7 - "Sareng aranjeunna naros ka anjeunna, saurna, 'Guru, iraha, bakal kajadian ieu? sareng naon tandana nalika ieu kajadian bakal kajantenan? '"

Tina tiluanana, ngan Markus masihan kami nami murid anu naroskeun. Sésana henteu sumping. Mateus, Markus sareng Lukas ngupingkeun éta kawih.

Naon anu diperyogikeun nyaéta yén Mateus ngarobih patarosan jadi tilu bagéan, sedengkeun dua sanésna henteu. Naon Matthew kaasup tapi anu leungit tina akun Mark sareng Lukas nyaéta pertanyaan: "Naon tandana ayana?"

Janten, urang panginten naroskeun ka diri naha unsur ieu disingkahan ku Markus sareng Lukas? Patarosan anu sanésna timbul nalika urang ngabandingkeun jalanna Tarjamahan Sora Ngora nyarioskeun bagian ieu nganggo ampir unggal versi Alkitab anu sanés. Kaseueuran ngagentos kecap "ayana" sareng kecap "datang" atanapi, kadang-kadang, "kedatangan". Éta signifikan?

Sateuacan urang asup kana éta, hayu urang mimitian ku naroskeun ka diri urang sorangan, naon anu ngajurung aranjeunna pikeun naroskeun ieu? Urang bakal nyobian nempatkeun diri dina sapatu aranjeunna. Kumaha pandangan aranjeunna ka diri sorangan?

Nya, aranjeunna sadayana urang Yahudi. Ayeuna urang Yahudi benten sareng sadaya bangsa sanes. Jaman harita, sadayana jalma nyembah berhala sareng sadayana nyembah panteon Dewa. Bangsa Romawi nyembah ka Jupiter sareng Apollo sareng Néptunus sareng Mars. Di Éfesus, aranjeunna nyembah Déwa anu seueur dada anu dingaranan Artemis. Korinta kuno percaya yén kotana diadegkeun ku katurunan dewa Yunani, Zeus. Sadaya déwa-déwi ieu ayeuna parantos ical. Aranjeunna parantos luntur kana halimun mitologi. Aranjeunna déwa palsu.

Kumaha anjeun nyembah déwa palsu? Ibadah hartosna kaluman. Anjeun tunduk ka déwa anjeun. Kaluman hartosna anjeun ngalakukeun naon anu dititah ku déwa pikeun anjeun. Tapi upami déwa anjeun idola, éta moal tiasa nyarios. Janten kumaha komunikasi na? Anjeun moal tiasa nurut kana paréntah anu henteu pernah anjeun nguping, sanés?

Aya dua cara pikeun nyembah Déwa palsu, déwa mitologis sapertos Jupiter Romawi. Boh anjeun ngalakukeun naon anu anjeun pikirkeun ku anjeunna kersa dilakukeun, atanapi anjeun ngalakukeun naon anu dicarioskeun ku imamna nyaéta kahoyong na. Naha anjeun ngabayangkeun atanapi sababaraha pandita nitah anjeun ngalakukeun éta, anjeun leres-leres nyembah lalaki. Ibadah hartosna kaluman hartosna taat.

Ayeuna urang Yahudi ogé nyembah lalaki. Urang nembé maca kecap Yésus tina Mateus 15: 9. Nanging, agemanna béda sareng anu sanés. Éta agama anu leres. Bangsa aranjeunna diadegkeun ku Gusti sareng dipasihan hukum Allah. Aranjeunna henteu nyembah berhala. Aranjeunna henteu ngagaduhan pantun Allah. Sareng Allahna, YHWH, Y Kumaha, Gusti, naon anu anjeun pikahoyong, terus disembah dugi ka ayeuna.

Naha anjeun ningali kamana urang bakal ngajalankeun ieu? Upami anjeun urang Yahudi jaman harita, hiji-hijina tempat pikeun nyembah Gusti anu sajati nyaéta dina agama Yahudi, sareng tempat ayana Allah di bumi nyaéta di Kamar Suci, tempat suci di jero Bait Allah di Yérusalém. Candak sadayana éta sareng anjeun nyandak jauhna Gusti ti bumi. Kumaha anjeun tiasa nyembah ka Gusti deui? Dimana anjeun tiasa nyembah ka Gusti? Upami Bait Allah parantos ical, dimana anjeun tiasa nawiskeun korban pikeun ngahampura dosa? Sakabéh skénario moal kapikir ku urang Yahudi jaman harita.

Acan éta anu Yesus parantos da'wah. Dina tilu bab dina Mateus sateuacana patarosan aranjeunna, urang maca ngeunaan opat dinten akhir Yesus di Bait Allah, ngutuk para pamimpin pikeun munafik, sareng ngarasula yén kota sareng kuil bakal musnah. Nyatana, muncul kecap-kecap pamungkas anu anjeunna saurna sateuacan ninggalkeun candi pikeun waktos terakhir nyaéta: (Ieu tina Berean Literal Bible)

(Mateus 23: 29-36) “Alail, anjeun, guru sareng Parisi, munapik! Pikeun anjeun ngawangun makam nabi-nabi sareng ngahias monumen para suci; sareng anjeun ngucapkeun, 'Upami urang parantos di jaman bapa-bapa urang, urang kedah henteu nyarebutkeun ku aranjeunna dina getih nabi-nabi.' Ku sabab kitu anjeun nyaksian ka diri sorangan yén anjeun téh putra jalma-jalma anu maéhan nabi. Anjeun, teras, ngeusian ukuran ramana anjeun. Serpén! Offspring of vipers! Kumaha anjeun kéngingkeun luput tina kalimat Gehenna? ”

"Kusabab ieu, lah, abdi ngutus ka anjeun nabi sareng lalaki wijaksana sareng guru. Sababaraha di antarana anjeun bakal maéhan sareng bakal kasalib, sareng sababaraha di antawisna anjeun bakal ngacung dina ibadah anjeun, sareng bakal nganiaya ti kota ka kota; ku kituna anjeun bakal sumping sagala getih anu sasar anu dituangkeun kana bumi, tina getih Abél anu leres dugi ka getih Zakharia bin Berekia, anu anjeun maéhan di antara kuil sareng altar. Saé kuring ucapkeun ka anjeun, sadaya hal ieu bakal tumiba kana generasi ieu. ”

Naha anjeun tiasa ningali kaayaan sapertos aranjeunna bakal ningali éta? Anjeun urang Yahudi anu percanten hiji-hijina tempat pikeun nyembah Gusti nyaéta di Yérusalém di kuil sareng ayeuna putra Allah, anu anjeun kenal salaku Al Masih, nyatakeun yén jalma-jalma anu nguping cariosanna bakal ningali tungtung sagala hal. Bayangkeun kumaha éta bakal karasaeun anjeun.

Ayeuna, nalika urang nyanghareupan kanyataan yén urang, salaku manusa, henteu daék atanapi henteu tiasa ngémutan, urang asup kana kaayaan panolakan. Naon anu penting pikeun anjeun? Agama anjeun? Nagara anjeun? Kulawarga anjeun? Bayangkeun yén jalma anu anjeun percanten sakumaha saluareun anu dipercaya nyaéta ngawartosan yén hal anu paling penting dina kahirupan anjeun bakal bérés sareng anjeun bakal ningali éta. Kumaha anjeun ngatur éta? Naha anjeun bakal tiasa méréskeunana?

Sigana murid-murid éta ngalaman susah sabab ieu nalika aranjeunna mimiti angkat ti kuil, aranjeunna kaluar tina jalan pikeun nyarankeun ka Yesus.

Mateus 24: 1 CEV - "Saatos Yesus angkat ka Bait Allah, murid-muridna sumping sareng nyarios," Tingali ka sadaya gedong ieu! "

Mark 13: 1 ESV - Sareng anjeunna kaluar tina Padaleman, salah sahiji murid-murid nyarios anjeunna, "Tingali, Guru, naon batu anu saé sareng gedong anu saé!" "

Lukas 21: 5 NIV - "Sababaraha murid-muridna nyarioskeun tentang kumaha baitna dihias ku batu-batu anu indah sareng hadiah-hadiah khusus ka Gusti."

"Tingali Gusti. Tingali ieu gedong-gedong éndah sareng batu permata ieu. "Subtéktisna rada ngagorowok," Pasti hal-hal ieu moal sirna? "

Yesus ngartos subtext éta sareng terang kumaha ngajawabna. Saur anjeunna, "Naha anjeun ningali sagala hal ieu?… Saéstuna kuring béjakeun ka anjeun, henteu hiji batu didieu bakal ditingalkeun dina batu anu sanés; unggal-unggal bakal digulingkeun. " (Mateus 24: 2 NIV)

Nunjukkeun kontéks éta, naon saur anjeun dina pikiran nalika naros ka Yesus, "Béjakeun ka kami, iraha hal ieu bakal aya, sareng naon bakal aya tanda ayana anjeun sareng kacindekan tina sistem hal?" (Mateus 24 : 3 NWT)

Sanajan jawaban Yesus henteu diwatesan ku asumsi-asumsi na, anjeunna terang naon anu aya dina pikiran maranéhna, naon anu prihatin aranjeunna, naon anu aranjeunna leres-leres naroskeun, sareng naon bahaya anu bakal aranjeunna nyanghareupan saatos anjeunna angkat. Alkitab nyatakeun yén anjeunna dipikacinta ka aranjeunna terakhir, sareng cinta salawasna katingali pikeun kauntungan anu dipikacinta. (Yohanes 13: 1; 1 Koréa 13: 1-8)

Kanyaah Yesus ka murid-muridna bakal ngajurung anjeunna pikeun ngajawab patarosan aranjeunna ku cara anu nguntungkeun aranjeunna. Upami patarosan aranjeunna nganggap kaayaan anu bénten sareng kanyataan, anjeunna moal hoyong mingpin aranjeunna. Sanaos kitu, aya hal anu anjeunna henteu terang, [ngareureuhkeun] sareng hal-hal anu teu diidinan terang, [ngareureuhkeun] sareng hal-hal anu henteu tiasa aranjeunna kendali terang. [reureuh] (Mateus 24:36; Rasul 1: 7; Yohanes 16:12)

Pikeun nyimpulkeun kana hal ieu: Yesus nyéépkeun opat dinten da'wah di Bait Allah sareng salami waktos éta anjeunna nambalan akhir Yérusalém sareng Bait Allah. Sateuacan sateuacan anjeunna angkat ka Bait Allah kanggo terakhir kalina, anjeunna ngawartoskeun panyatur na yén pangadilan pikeun sadaya getih anu tumpah ti Habil dugi ka nabi anu mati syahid anu bakal datang dina generasi éta pisan. Éta bakal nandaan akhir sistem Yahudi tina hal-hal; tungtung umur maranéhanana. Murid-murid hoyong terang iraha éta bakal kajadian.

Dupi éta sadayana anu diarep-arep kajadian?

No.

Ngan saacan Yesus naek ka kahyangan, aranjeunna naros ka anjeunna, "Gusti, naha anjeun ngalebetkeun karajaan Israil dina waktos ayeuna?" (Kisangan 1: 6 NWT)

Sigana aranjeunna nampi yén sistem Yahudi ayeuna bakal réngsé, tapi aranjeunna yakin yén bangsa Yahudi anu disimpen deui bakal nuturkeun kaayaan Kristus. Naon anu aranjeunna henteu tiasa ngartos dina waktos éta nyaéta timbangan waktos anu kalibet. Yesus parantos ngawartosan anjeunna yén anjeunna badé ngamankeun kakawasaan raja teras balik, tapi sigana jelas ku patarosan anu aranjeunna pikir aranjeunna bakal balik deui saluyu sareng tungtung kota sareng candi na.

Naha éta janten masalah?

Dina titik ieu, éta bakal nguntungkeun pikeun balik kana patarosan anu ditepikeun sateuacanna ngeunaan bédana antara akun Mateus ngeunaan patarosan sareng Markus sareng Lukas. Mateus nambihan kalimat, "Naon bakal tanda ayana anjeun?" Kunaon Sareng naha ampir sadaya tarjamahan ngajantenkeun ieu salaku 'tanda kadatangan anjeun' atanapi 'tanda kadatangan anjeun'?

Dupi ieu istilah anu sinonim?

Urang tiasa ngajawab patarosan anu kahiji ku ngajawab anu kadua. Sareng teu salah, ngalakukeun anu lepat ieu parantos kabuktosan ngancurkeun sacara rohani sateuacanna, janten hayu urang cobian pikeun ngalereskeun ayeuna.

Iraha Tarjamahan Sora Ngora ogé Dunya Tarjamahan Anyar ku Saksi Yéhuwa ngadamel kecap Yunani, parousia, salaku "ayana" aranjeunna nuju literal. Kuring yakin Saksi-Saksi Yéhuwa ngalakukeun ieu kusabab alesan anu salah. Aranjeunna fokus kana panggunaan umum kecap, anu sacara harfiah hartosna "aya di gigireunna" (HELPS Word-Studies 3952) Bias doktrinna bakal ngajantenkeun urang yakin yén Isa parantos teu katingali ti saprak taun 1914. Pikeun aranjeunna, ieu sanés kadatangan kadua ngeunaan Kristus, anu aranjeunna percanten nunjukkeun ka na deui di Armageddon. Maka, pikeun Saksi, Yesus sumping, atanapi badé sumping, tilu kali. Sakali jadi Mesias, deui dina taun 1914 salaku Raja Daud (Rasul 1: 6) sareng anu katilu kalina di Armageddon.

Tapi exegesis meryogikeun urang ngupingkeun naon anu diucapkeun ku ceuli tina murid abad kahiji. Aya hartos anu sanés pikeun parousia anu teu kapendak dina basa Inggris.

Ieu sering dilema anu disanghareupan penerjemah. Kuring damel salaku panarjamah nalika ngora, sareng sanaos ngan kedah ngungkulan dua basa modéren, kuring tetep bakal ngalaman masalah ieu. Kadang-kadang kecap dina hiji basa ngagaduhan hartos anu teu aya kecap koresponden tepat dina basa udagan. Panarjamah anu saé kedah nyéépkeun hartos sareng pamanggih panulis, sanés kecapna. Kecap ngan ukur alat anu ngagunakeunana, sareng upami pakakasna kabuktosan henteu cekap, tarjamahanana bakal sangsara.

Wios anu abdi masihan conto.

"Nalika kuring nyukur, kuring henteu nganggo kotoran, froth, atanapi bolu. Kuring ngan ukur nganggo lather. ”

“Cuando me afeito, no uso espuma, espuma, ni espuma. Solo uso espuma. ”

Salaku panyatur basa Inggris, anjeun langsung ngartos bédana anu diwakilan ku opat kecap ieu. Sanaon dasarna, aranjeunna sadayana ngarujuk kana busa tina sababaraha jenis, éta henteu sami. Nanging, dina basa Spanyol, éta perbedaan bernuansa kedah dipedar ku panggunaan frasa déskriptif atanapi kecap sipat.

Ieu sababna naha resep tarjamahan harfiah pikeun tujuan diajar, sabab nyandak anjeun salengkah langkung caket kana hartos anu aslina. Tangtosna, kedah aya kahayang pikeun ngartos, janten kareueus kedah dialungkeun kana jandéla.

Kuring ngajantenkeun jalma-jalma nyerat dina unggal waktos ngadamel pernyataan anu kuat dumasar kana pamahamanana ngeunaan hiji kecap anu ditarjamahkeun anu dicandak tina versi Injil anu dipikacinta. Ieu sanés cara ngartos Kitab Suci.

Salaku conto, jalma anu tétéla hoyong alesan pikeun nyalahkeun Alkitab dina 1 Yohanes 4: 8 anu nyebatkeun yén "Allah cinta". Teras jalma éta nyutat 1 Korinta 13: 4 anu nyebatkeun, "cinta moal timburu." Akhirna, Budalan 34:14 dicutat dimana Y Kumahaah nyebut dirina salaku "Allah anu timburu." Kumaha carana Gusti anu maha asih ogé tiasa janten Gusti anu timburu upami cinta henteu timburu? Anu kakurangan dina garis penalaran anu saderhana ieu nyaéta anggapan yén kecap Inggris, Yunani sareng Ibrani sadayana sadayana sinonim, anu sipatna henteu.

Urang henteu tiasa ngartos dokumén naon waé, sumangga waé nyerat rébuan taun ka pengker dina basa kuna, tanpa ngartos kontéks, sajarah, budaya, sareng kontéks pribadi.

Dina kasus Matthew ngagunakeun parousia, éta mangrupikeun kontéks budaya anu kedah dipertimbangkeun ku urang.

Kuat konsép naon anu ngartikeun parousia salaku "ayana, datang". Dina basa Inggris, istilah-istilah ieu ngagaduhan hubungan anu silih hubungan, tapi aranjeunna henteu tetep sinonim. Salaku tambahan, Yunani gaduh kecap anu saé anu saé pikeun "datang" dina eleusis, anu Strong ngartikeun salaku "datangna, datangna, Advent". Janten, upami Mateus hartosna "sumping" sakumaha anu ditetepkeun ku seueur tarjamahan, naha anjeunna nganggo parousia teu eleusis?

Sarjana Alkitab, William Barclay, ngagaduhan perkawis ieu ngeunaan kecap salah kuno parousia

"Salajengna, salah sahiji hal anu paling umum nyaéta propinsi tanggal hiji jaman énggal parousia ti kaisar. Cos tanggal era anyar ti parousia tina Gaius Caesar taun AD 4, sapertos anu dilakukeun ti Yunani parousia ngeunaan Hadrian dina Maséhi 24. Bagian anyar waktos muncul ku datangna raja.

Prakték umum anu sanés nyaéta nyerang koin énggal pikeun miéling kadatangan raja. Perjalanan Hadrian tiasa dituturkeun ku koin anu diserang pikeun ngélingan kunjunganna. Nalika Nero ngadatangan Korinta koin anu diserang pikeun ngélingan na Adventus, mecenghulna, anu saluyu sareng Latin ti Yunani parousia. Saolah-olah ku datangna raja seperangkat nilai anyar muncul.

Parousia kadang dianggo tina 'invasi' propinsi ku umum. Éta pisan dipaké tina panyerang Asia ku Mithradates. Éta ngajelaskeun jalan asupna adegan ku kakuatan anu anyar sareng nalukkeun. "

(Kecap Prajanjian Anyar ku William Barclay, p. 223)

Kalayan diémutan éta, hayu urang baca Rasul 7:52. Urang bakal nganggo Vérsi Standar Inggris dina waktos ayeuna.

"Naha nabi-nabi anu henteu dikaniaya ku bapa anjeun? Sareng maranehna maéhan jalma anu ngumumkeun sateuacanna datang tina Anu Kaleresan, anu ayeuna anjeun dikhianjikeun sareng dibunuh, ”

Di dieu, kecap Yunani sanés "ayana" (parousia) tapi "datang" (eleusis). Yesus sumping salaku Al Masih atanapi Mesias nalika anjeunna dibaptis ku Yohanes sareng diistrénan ku roh suci ku Gusti, tapi sanaos anjeunna sacara fisik ayeuna, ayana raja na (parousia) teu acan ngamimitian. Anjeunna henteu acan ngamimitian kakuasaan salaku Raja. Janten, Lukas dina Rasul 7:52 ngarujuk kana datangna Al Masih atanapi Al Masih, tapi sanés ayana Raja.

Maka nalika murid-murid naros ngeunaan ayana Yesus, aranjeunna naros, "Naon bakal aya tanda kadatangan anjeun salaku Raja?", Atanapi, "Iraha anjeun badé ngawasa Israil?"

Kanyataan yén aranjeunna panginten pamaréntahan karajaan Kristus bakal pas sareng karuksakan candi, sanés hartosna éta kedahna. Kanyataan yén aranjeunna hoyong tanda kadatangan atanapi kadatangan dirina salaku King henteu hartosna aranjeunna badé nampi. Patarosan ieu sanés diideuan ku Gusti. Nalika urang nyarios yén Alkitab diideuan ku Gusti, éta henteu hartosna yén unggal padamelan anu ditulis dina éta asalna ti Gusti. Nalika Iblis ngagoda Yesus, Kumaha waé henteu nempatkeun kecap kana sungut Iblis.

Nalika urang nyarios yén Alkitab diideuan ku Gusti, éta henteu hartosna yén unggal kecap anu ditulis dina éta asalna ti Gusti. Nalika Iblis ngagoda Yesus, Kumaha waé henteu nempatkeun kecap kana sungut Iblis. Nalika urang nyebatkeun yén akun Injil diideuan ku Gusti Allah, urang hartosna yén éta ngandung akun anu saleresna disarengan firman Allah anu saleresna.

Saksi nyebatkeun yén Yesus mimiti ngarajaan dina taun 1914 salaku Raja. Upami kitu, dimana buktina? Ayana raja ditandaan di propinsi Romawi ku tanggal datangna kaisar, sabab nalika Raja aya, hal-hal robih, undang-undang diberlakukeun, proyék-proyék diawalan. Kaisar Nero diangkat tahta dina 54 CE tapi pikeun urang Korinta, ayana anjeunna di taun 66 CE nalika anjeunna nganjang ka kota sareng ngusulkeun ngawangun Terusan Korinta. Éta henteu kajantenan sabab anjeunna dibunuh teu lami saatosna, tapi anjeun ngagaduhan ideu.

Janten, dimana buktosna Yesus ayana raja dimimitian 105 taun ka pengker? Pikeun perkawis éta, nalika aya anu nyarios yén ayana anjeunna dimimitian taun 70 M, dimana buktina? Murtad Kristen, jaman anu poek, Perang 100-Taun, Perang Salib sareng Inkuisisi Spanyol — henteu siga ayana raja anu kuring hoyong kakuasaan.

Naha buktina sajarah anu nyababkeun urang kana kacindekan yén ayana Kristus, sanaos disebatkeun dina patarosan anu sami, mangrupikeun kajadian anu misah ti karusakan Yerusalem sareng kuilna?

Janten, naha Yesus tiasa maparin aranjeunna aranjeunna caket pikeun deukeut kana ahir sistem Yahudi?

Tapi aya anu tiasa ngabantah, "Naha Yesus henteu janten raja di taun 33 M?" Éta katingalina kitu, tapi Jabur 110: 1-7 nyarioskeun ngeunaan dumukna di sisi katuhu Allah dugi ka musuh-musuhna ditundukkeun handapeun suku-Na. Deui, sareng parousia urang sanés ngawangkong perkawis raja anu pasti, tapi ku kunjungan Raja. Yesus sigana didaptarkeun di surga dina taun 33 CE, tapi datangna di bumi janten Raja anu parantos sumping.

Aya anu percanten yén sadaya nubuat anu ditepikeun ku Yesus, kalebet anu aya dina Wahyu, kaeusi dina abad kahiji. Sakola teologi ieu katelah Preterism sareng anu ngadukungana disebat Preterists. Pribadi, kuring henteu resep labél na. Sareng teu resep naon-naon anu ngamungkinkeun manusa pikeun gampang japati batur kana kategori. Ngalungkeun labél ka jalma mangrupikeun antitésis mikir kritis.

Kanyataan yén sababaraha kecap Yesus kajantenan dina abad kahiji teu aya patarosan anu pas, sapertos anu bakal urang tingali dina video salajengna. Patanyaanna naha sadayana kecap na dilarapkeun ka abad kahiji. Sababaraha nyatakeun yén éta leres-leres, sedengkeun anu sanés nyatakeun pamanggih duaan kasampurnaan. Alternatip anu katilu nyaéta bagian tina nubuat kajantenan dina abad kahiji sedengkeun bagian sanésna acan janten kanyataan.

Saatos bébéréskeun pamariksaan urang kana patarosan, urang ayeuna bakal ngadangukeun jawaban anu dipasihkeun ku Kristus. Kami bakal ngalakukeun éta dina bagian dua tina séri pidéo ieu.