Peran Awéwé dina Majelis Kristen (Bagéan 4): Naha Awéwé Ngadoa sareng Ngajar?

Tina tilu pidéo anu sateuacanna dina séri ieu, sigana tiasa jelas pisan yén garéja sareng organisasi Kakristenan, sapertos garéja Katolik sareng Protestan sareng kelompok anu langkung alit sapertos Mormons sareng Saksi-Saksi Yéhuwa, henteu ngartos peran awéwé dina jamaah Kristen kalayan leres . Sigana mah aranjeunna nolak aranjeunna seueur hak anu sacara bébas dipasihkeun ka lalaki. Éta sigana yén awéwé kedah kéngingkeun ngajar di jamaah kumargi aranjeunna ramalan boh dina jaman Ibrani boh di jaman Kristen. Éta sigana awéwé anu sanggup sareng kedah ngalaksanakeun pangawasan di jamaah anu dipasihkeun, sakumaha salah sahiji conto nunjukkeun, Gusti ngagunakeun awéwé, Deborah, salaku hakim, nabi, sareng juru salam, ogé kanyataan yén Phoebe nyaéta — salaku Saksi anu teu dihaja ngaku - hamba menteri di jamaah sareng Rasul Paulus.

Nanging, jalma-jalma anu keberatan pikeun perluasan kalungguhan tradisional anu ditugaskeun pikeun awéwé dina jamaah Kristen sacara historis nunjuk kana tilu petikan dina Kitab Suci anu aranjeunna nyarios tiasa nyarios jelas ngalawan gerakan sapertos kitu.

Sedihna, petikan-petikan ieu nyababkeun seueur anu nyebatkeun Injil salaku sexist sareng misogynistic, sabab sigana nempatkeun awéwé, ngarawat aranjeunna salaku ciptaan inferior anu kedah sujud ka lalaki. Dina pidéo ieu, urang bakal ngungkulan heula tina petikan ieu. Urang mendakannana dina serat Paulus anu munggaran ka jamaah di Korinta. Urang badé mimitian ku maca tina Saksi 'Alkitab, anu Tarjamahan Anyar Dunia Suci.

"Kanggo Gusti nyaéta [hiji Gusti], sanés karusuhan, tapi perdamaian.

Saperti di sadaya jamaah anu suci, ari awéwé tetep cicingeun di jamaah, sabab henteu diidinkeun pikeun aranjeunna nyarios, tapi ngantepkeun aranjeunna tunduk, sakumaha ceuk Hukum. Upami, maka aranjeunna hoyong diajar hiji hal, hayu aranjeunna naroskeun salakina nyalira di bumi, sabab ngerakeun awéwé pikeun nyarios di jamaah. " (1 Korinta 14: 33-35 NWT)

Nya, éta lumayan jumlahna, henteu? Tungtung diskusi. Urang gaduh pernyataan anu jelas sareng jelas dina Alkitab ngeunaan kumaha kalakuan awéwé di jamaah. Teu aya deui anu tiasa dicarioskeun, leres? Hayu urang teraskeun.

Ngan dinten anu sanés, kuring ngagaduhan anu masihan koméntar kana salah sahiji pidéo kuring anu ngaku yén sakabeh carita ngeunaan Hawa anu diciptakeun tina tulang rusuk Adam mangrupikeun omong kosong. Tangtosna, komentator henteu nawiskeun buktina, yakin yén pendapatna (atanapi anjeunna) ngan ukur anu diperyogikeun. Kuring sigana kedahna teu maliré, tapi kuring gaduh hiji hal ngeunaan jalma anu nyusun pendapatna sareng ngarepkeun aranjeunna bakal kajantenan salaku bebeneran injil. Entong salah sangka. Kuring nampi yén sadaya jelema ngagaduhan hak anu dipasihan ku Gusti Allah pikeun ngutarakeun pendapat ngeunaan matéri naon waé, sareng kuring resep diskusi anu saé bari linggih di payuneun hawu anu nguseup sababaraha malt tunggal Scotch, langkung saé yuswa 18 taun. Masalah kuring nyaéta jalma anu mikirkeun pendapatna penting, saolah-olah Gusti nyalira anu nyarios. Saur kuring ngan ukur gaduh seueur teuing kalakuan éta ti hirup kuring baheula salaku salah sahiji Saksi-Saksi Yéhuwa. Bisi naon waé, kuring ngaréspon ku nyarios, "Kusabab anjeun pikir éta omong kosong, tah, éta pasti kitu!"

Ayeuna upami naon anu kuring nyerat tetep aya dina 2,000 taun, sareng saha anu narjamahkeun kana basa naon waé anu bakal biasa, naha tarjamahanana nyebatkeun sindiranana? Atanapi anu maca bakal nganggap yén kuring ngiringan jalma anu ngira yén akun ciptaan Hawa henteu masuk akal? Éta jelas anu kuring carioskeun. Sindiranana tersirat ku panggunaan "sumur" sareng titik seruan, tapi pangpangna ku pidéo anu nyababkeun koméntar - pidéo anu kuring jelas-jelas nunjukkeun yén kuring percanten ka carita ciptaan.

Anjeun ningali kunaon urang moal tiasa nyandak hiji ayat sacara kapisah sareng ngan ukur nyarios, "Nya, aya anjeun. Awéwé kedah cicingeun. "

Urang peryogi kontéks, boh tékstual boh sajarah.

Hayu urang mimitian ku kontéks saharita. Tanpa nganggo surat luar ka Korinta, urang ngagaduhan Paul nyarios dina kontéks pertemuan jamaah nyarios kieu:

". . . unggal awéwé anu sholat atanapi nubuat sareng sirahna henteu katutup sirahna éra,. . . " (1 Korinta 11: 5)

". . Hakim pikeun nyalira: Naha pantes pikeun awéwé pikeun neneda ka Gusti Allah? " (1 Korinta 11:13)

Hiji-hijina sarat anu diusulkeun ku Paul nyaéta nyaéta nalika awéwé ngado'a atanapi ngarasula, anjeunna kedah ngalakukeun kitu bari sirahna ditutupan. (Naha éta anu diperyogikeun ayeuna-ayeuna nyaéta poko anu bakal kami bahas dina pidéo anu bakal datang.) Janten, kami ngagaduhan bekel anu jelas di mana Paul nampi yén awéwé duanana ngadoa sareng ngadugikeun di jamaah sasarengan dibekelan anu jelas anu aranjeunna. tetep jempé. Naha Rasul Paulus munafik didieu, atanapi naha sababaraha penerjemah Alkitab muragkeun bal? Kuring terang jalan mana anu kuring bet.

Teu aya urang anu maca Alkitab aslina. Urang sadayana maca produk panarjamah anu sacara tradisional sadayana lalaki. Bahwa sababaraha bias kedah lebet kana persamaan moal dilawan. Janten, hayu urang balikan deui kana alun-alun sareng mimitian ku pendekatan anu seger. 

Élingan anu munggaran urang kedahna yén teu aya tanda baca ogé teu putus paragrap dina basa Yunani, sapertos anu kami nganggo dina basa modéren pikeun netelakeun hartos sareng pamikiran anu misah. Kitu ogé, bab bab teu ditambahan dugi ka 13^th abad sareng babagian ayat sumping malah engké, dina 16^th abad. Janten, panarjamahna kedah mutuskeun dimana nempatkeun paragrap istirahat sareng tanda baca naon anu kedah dianggo. Misalna, anjeunna kedah nangtoskeun naha tanda petik disebatna nunjukkeun yén panulis ngutip hal ti tempat sanésna.

Hayu urang mimitian ku nunjukkeun kumaha istirahat paragrap, dilebetkeun kana kabijaksanaan panarjamah, sacara radikal tiasa ngarobih hartos tina petikan Kitab Suci.

nu Dunya Tarjamahan Anyar, anu nembé didugikeun, nempatkeun paragrap istirahat di tengah-tengah ayat 33. Di tengah-tengah ayat. Dina basa Inggris, sareng kaseueuran basa Kulon anu modéren, paragrap dianggo pikeun nunjukkeun yén aya pamikiran anyar anu dikenalkeun. Nalika urang maca Rendering anu dipasihkeun ku Dunya Tarjamahan Anyar, urang tingali yén alinea anyar dimimitian ku pernyataan: "Sapertos dina sadaya jamaah anu suci". Janten, panarjamah Terjemahan Suci Anyar Dunya tina Kitab Suci anu diterbitkeun ku Watchtower Bible & Tract Society parantos mutuskeun yén Paulus badé nyebatkeun ideu yén éta kabiasaan di sadaya jamaah jamanna yén awéwé kedah cicingeun.

Nalika anjeun nyeken tarjamahan dina BibleHub.com, anjeun bakal mendakan sababaraha nuturkeun format anu urang tingali dina Dunya Tarjamahan Anyar. Salaku conto, Versi Standar Inggris ogé ngabagi ayat janten dua ku istirahat alinea:

"33 Kanggo Gusti sanés Allah anu lieur tapi karapihan.

Sapertos di sadaya gereja anu suci, 34 awéwé kedah cicingeun di garéja. " (ESV)

Nanging, upami anjeun ngarobih posisi istirahat paragrap, anjeun bakal ngarobah hartos naon anu ditulis Paulus. Sababaraha tarjamahan anu kawéntar, sapertos New American Standard Version, ngalakukeun ieu. Perhatoskeun pangaruhna ngahasilkeun sareng kumaha éta ngarobah pamahaman urang kana kecap Paulus.

33 sabab Allah sanés Allah anu ngabingungkeun tapi karapihan, sapertos di sadaya gereja anu suci.

34 Awéwé anu cicingeun di garéja; (NASB)

Dina bacaan ieu, urang tingali yén kabiasaan di sadaya garéja nyaéta perdamaian sareng henteu kabingung. Teu aya anu nunjukkeun, dumasar kana rendering ieu, yén adat di sadaya garéja nyaéta awéwé tetep cicingeun.

Naha teu pikaresepeun anu ngan ukur mutuskeun dimana megatkeun paragraf tiasa nempatkeun penerjemah dina posisi anu kagok sacara politik, upami hasilna bertentangan sareng teologi lembaga agama na khusus? Sugan ieu sababna panarjamah tina Alkitab Inggris Alkitab pegatkeun ku prakték tata basa anu umum sahingga ngabatesan pagar teologis ku cara nempatkeun patok paragrap di tengah kalimat!

33 sabab Allah sanés Allah anu ngabingungkeun, tapi karapihan. Saperti dina sadaya majelis para wali,

34 hayu pamajikan anjeun cicingeun di Majelis (Alkitab Inggris Alkitab)

Ieu sababna teu aya anu tiasa nyarios, "Alkitab abdi nyarios kieu!", Siga nyarios kecap akhir ti Gusti. Kabeneran aya, urang maca kecap-kecap panarjamah dumasar kana pamahaman sareng penafsiranana tina naon anu aslina dimaksudkeun ku panulis. Pikeun nyelapkeun putus paragrap nyaéta, dina conto ieu, pikeun netepkeun tafsir teologis. Naha tafsiran éta dumasar kana ulikan exegetical tina Alkitab - ngantepkeun Alkitab ngainterpretasikeun dirina nyalira - atanapi éta mangrupikeun hasil tina bias pribadi atanapi institusional - éisegesis, maca teologi hiji kana téks?

Kuring terang ti 40 taun kuring ngawula salaku kokolot dina Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa yén aranjeunna bias condong kana dominasi lalaki, jadi alinea ngabahas Dunya Tarjamahan Anyar sisipan henteu héran. Nanging, Saksi nyanggakeun awéwé pikeun nyarios di jamaah — masihan koméntar dina Studi Menara Pengawal, contona - tapi ngan kusabab saurang lalaki anu mingpin rapat. Kumaha aranjeunna ngabéréskeun konflik anu jelas antara 1 Korinta 11: 5, 13 — anu parantos urang baca — sareng 14:34 — anu nembé dibaca?

Aya hal anu mangpaat pikeun diajar tina maca penjelasanana tina énsiklopédia, Kaweruh kana Kitab Suci:

Rapat jamaah. Aya rapat nalika awéwé-awéwé ieu tiasa ngadoa atanapi nubuat, upami aranjeunna nganggo tudung. (1Kor 11: 3-16; tingali PANUTUP SIRAH.) Nanging, kumaha waé jelas rapat umum, iraha "Sakabeh jamaah" sakumaha ogé "Kafir" dirakit di hiji tempat (1Co 14: 23-25), awéwé kedah "Cicingeun." Upami 'aranjeunna hoyong diajar hiji hal, aranjeunna tiasa naroskeun salaki nyalira di bumi, sabab ngerakeun awéwé nyarios di jamaah.' - 1Kor 14: 31-35. (it-2 kc. 1197 Awéwé)

Abdi hoyong pokus kana téhnik eisegétical anu aranjeunna anggo pikeun ngabenerkeun bebeneran. Hayu urang mimitian ku kecap konci "jelas". Terbukti hartosna naon anu "polos atanapi jelas; jelas ditingali atanapi dipikaharti. ” Ku ngagunakeunana, sareng kecap konci anu sanés sapertos "diragukeun", "henteu diragukeun", sareng "jelas", aranjeunna hoyong anu maca nampi naon anu diucapkeun dina nilai nominal.

Kuring nangtang anjeun maca référénsi tulisan suci anu disayogikeun di dieu pikeun ningali naha aya indikasi yén aya "rapat berjamaah" dimana ngan ukur bagéan jamaah anu ngarumpul sareng "rapat umum" dimana sakabeh jamaah berkumpul, sareng yén tilas awéwé tiasa neneda sareng nubuat sareng anu terakhir aranjeunna kedah ngajaga cangkem.

Ieu ibarat omong generasi anu tumpang tindih. Aranjeunna ngan ukur ngadamel barang, sareng anu janten parah, aranjeunna bahkan henteu nuturkeun interpretasi nyalira; sabab numutkeun éta, aranjeunna henteu kéngingkeun awéwé masihan koméntar dina rapat umumna, sapertos Studi Menara Pengawal.

Sanaos sigana kuring ngan ukur nargétkeun Menara Pengawal, Alkitab sareng Tract Society di dieu, kuring mastikeun yén éta jauhna langkung jauh tibatan éta. Urang kedah waspada ka guru Alkitab naon anu ngarepkeun urang nampi interpretasi tina Kitab Suci dumasar kana asumsi anu didamel dumasar kana sababaraha "téks buktina" anu dipilih. Kami "jalma anu déwasa ... anu ngalangkungan ngagunakeun kakuatan persépsi kami dilatih pikeun ngabédakeun anu leres boh anu salah." (Ibrani 5:14)

Janten, hayu urang nganggo kakuatan persépsi éta ayeuna.

Kami moal tiasa nangtoskeun saha anu leres tanpa bukti anu langkung. Hayu urang mimitian ku sakedik sudut pandang sajarah.

Panulis Alkitab abad kahiji sapertos Paul henteu lungguh nyerat serat naon waé anu mikir, "Nya, sigana kuring bakal nyerat buku Alkitab ayeuna kanggo sadaya turunan anu diuntungkeun." Ieu mangrupikeun serat hirup anu ditulis salaku réspon kana kabutuhan saleresna dinten éta. Paul nyerat seratna salaku bapak anu tiasa dilakukeun nalika nyerat ka kulawargana anu jauh pisan. Anjeunna nyerat kanggo ngadorong, pikeun nginpokeun, pikeun ngajawab patarosan anu ditepikeun anjeunna dina koréspondén anu sateuacanna, sareng pikeun ngungkulan masalah anu anjeunna henteu hadir pikeun ngalereskeun dirina. 

Marilah urang ningali serat anu munggaran ka jamaah Korinta sapertos anu terang.

Perhatosan Paulus ti urang Chloe (1 Co 1:11) yén aya sababaraha masalah serius di jamaah Korinta. Aya kasus kasohor tina kalakuan teu sopan seksual anu henteu dirawat. (1 Ko 5: 1, 2) Aya paséa, sareng sadérék silih candak ka pengadilan. (1 Ko 1: 11; 6: 1-8) Anjeunna nganggap aya bahaya yén piniji jamaah panginten ningali dirina langkung luhur tibatan sésana. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Éta sigana yén aranjeunna panginten langkung ngalangkungan hal-hal anu diserat sareng janten sombong. (1 Ko 4: 6, 7)

Henteu sesah pikeun urang ningali yén aya ancaman anu serius pikeun spiritualitas jamaah Korinta. Kumaha Paul nanganan ancaman ieu? Ieu sanés anu hadé, hayu-urang-janten-babaturan Paulus. Henteu, Paul henteu ngiringan kecap nanaon. Anjeunna henteu ngabahas masalah ngeunaan masalah. Paul ieu pinuh ku pépéling anu keras, sareng anjeunna henteu sieun ngagunakeun sindiran salaku pakakas pikeun ngajalankeun titik balik ka bumi. 

“Naha anjeun parantos wareg? Naha anjeun parantos beunghar? Naha anjeun parantos mimiti maréntah salaku raja tanpa kami? Abdi hoyong pisan yén anjeun parantos mimiti maréntah salaku raja, sahingga kami ogé tiasa kakuasaan sareng anjeun salaku raja. " (1 Korinta 4: 8)

"Kami bodo kusabab Kristus, tapi anjeun wijaksana dina Kristus; kami lemah, tapi anjeun kuat; anjeun dihormat, tapi kami di hina. " (1 Korinta 4:10)

"Atanapi anjeun henteu terang yén anu suci bakal nangtoskeun dunya? Sareng upami dunya ieu bakal ditilik ku anjeun, naha anjeun henteu kompeten pikeun nyobaan perkara anu sepele pisan? " (1 Korinta 6: 2)

"Atanapi anjeun henteu terang yén jalma-jalma anu henteu adil moal kéngingkeun Karajaan Allah?" (1 Korinta 6: 9)

"Atanapi 'naha urang ngahasut ka Yéhuwa pikeun timburu'? Kami henteu langkung kuat tibatan anjeunna, sanés? " (1 Korinta 10:22)

Ieu ngan ukur sampling. Suratna pinuh ku basa sapertos kitu. Anu maca tiasa ningali yén rasul jengkel sareng setrés ku sikap urang Korinta. 

Hal séjén anu aya hubunganna pisan sareng urang nyaéta nada anu sindir atanapi nangtang tina ayat-ayat ieu henteu sadayana sami. Sababaraha diantarana ngandung kecap Yunani eta. Ayeuna eta ngan saukur tiasa hartosna "atanapi", tapi éta ogé tiasa dianggo sindiran atanapi salaku tantangan. Dina kasus-kasus éta, éta tiasa digentos ku kecap sanésna; contona, "naon". 

"Naon!? Naha anjeun henteu terang yén anu suci bakal nangtoskeun dunya? " (1 Korinta 6: 2)

"Naon!? Naha anjeun henteu terang yén jalma-jalma anu henteu adil moal kéngingkeun Karajaan Allah ”(1 Korinta 6: 9)

"Naon!? 'Naha urang ngahasut Yéhuwa kana timburu'? ” (1 Korinta 10:22)

Anjeun bakal ningali kunaon sadayana aya hubunganana sakedap.  Kanggo ayeuna, aya potongan anu sanés pikeun teka-teki pikeun nempatkeun. Saatos rasul Paulus ngingetan urang Korinta ngeunaan hal-hal anu anjeunna kantos nguping ngalangkungan jalma-jalma Chloe, anjeunna nyerat: "Ayeuna ngeunaan hal-hal anu anjeun nyerat ..." (1 Korinta 7: 1)

Ti titik ieu ka hareup, anjeunna sigana bakal ngajawab patarosan atanapi masalah anu aranjeunna pasihkeun ka anjeunna dina seratna. Surat naon? Kami henteu gaduh catetan ngeunaan serat naon, tapi kami terang aya sabab Paul nyebut éta. Ti saprak ayeuna ayeuna, urang sapertos anu ngupingkeun satengah obrolan telepon - ngan ukur sisi Paul. Urang kedah nyimpulkeun tina naon anu urang ngupingkeun, naon anu diomongkeun ku jalma dina tungtung garis séjén; atanapi dina hal ieu, naon anu ditulis ku Korinta.

Upami anjeun gaduh waktos ayeuna, kuring nyarankeun anjeun lirén pidéo ieu sareng maca sakumna 1 Korinta bab 14. Émut, Paulus nyarioskeun patarosan sareng masalah anu dikedalkeun dina serat ti anjeunna ka Korinta. Kecap Paul ngeunaan awéwé nyarios di jamaah sanés nyerat nyalira, tapi mangrupikeun bagian tina jawaban na kana serat ti kokolot Korinta. Ngan dina kontéks urang tiasa ngartos naon anu anjeunna hartosna leres. Anu diungkulan ku Paulus dina 1 Korinta bab 14 nyaéta masalah karusuhan sareng karusuhan dina rapat-rapat jamaah di Korinta.

Janten, Paul nyarios ka aranjeunna sapanjang bab ieu kumaha ngalereskeun masalah. Ayat-ayat anu nuju dugi ka jalan anu kontroversial kedah diperhatoskeun khusus. Aranjeunna maca sapertos kieu:

Ku naon urang kedah nyarios, dulur-dulur? Nalika anjeun ngiringan, sadayana ngagaduhan mazmur atanapi ajaran, wahyu, basa, atanapi tafsir. Sadaya ieu kedah dilakukeun pikeun ngawangun garéja. Upami aya anu nyarios ku basa, dua, atanapi paling tilu, kedah nyarios sacara bagilir, sareng anu kedah nafsirkeun. Tapi upami teu aya juru bahasa, anjeunna kedah tetep jempé di garéja sareng nyarios nyalira ka dirina sareng Gusti. Dua atanapi tilu nabi kedah nyarios, sareng anu sanésna kedah timbang ati-ati kana naon anu dicarioskeun. Sareng upami wahyu sumping ka batur anu calik, panyatur kahiji kedah lirén. Pikeun anjeun sadayana tiasa ramalan dina gilirannana supados sadayana tiasa dipasihkeun sareng wanti. Arwah nabi tunduk ka nabi. Pikeun Gusti sanés Allah anu karusuhan, tapi perdamaian — sapertos di sadaya gereja anu suci.
(1 Korinta 14: 26-33 Berean Study Bible)

Terjemahan Dunia Baru nerjemahkeun ayat 32, "Sareng kado ti roh nabi kedah dikawasa ku nabi-nabi."

Janten, teu aya anu ngatur nabi, tapi nabi nyalira. Pikirkeun hal éta. Sareng kumaha pentingna nubuat? Paul nyarios, "Sungguh-sungguh ngudag cinta sareng hoyong pisan hoyong karunia spiritual, khususna kurnia nubuat… sing saha anu nubuat ngabina garéja." (1 Korinta 14: 1, 4 BSB)

Sapuk? Tangtosna, urang satuju. Ayeuna émut, awéwé mangrupikeun nabi sareng nabi anu ngatur kado aranjeunna. Kumaha Paulus tiasa nyarios kitu teras langsung nempatkeun moncong ka sadaya nabi awéwé?   

Éta terang yén urang kedah nimbangkeun kecap-kecap Paul anu salajengna. Naha aranjeunna ti Paul atanapi anjeunna ngadugikeun deui ka Korinta anu disebatkeun ku aranjeunna dina seratna? Kami nembé ningali solusi Paulus pikeun méréskeun masalah gangguan sareng huru-hara di jamaah. Tapi naha éta urang Korinta gaduh solusi nyalira sareng ieu anu disebatkeun ku Paul salajengna? Naha lalaki Korinta anu sombong numpuk sadaya kalepatan pikeun huru-hara di jamaah dina tonggong awéwéna? Naha éta jalan kaluarna pikeun karusuhan éta nyaéta muzzles awéwé, sareng naon anu aranjeunna pilari ti Paul nyaéta dukungan na?

Émut, dina basa Yunani henteu aya tanda petik. Maka éta gumantung kana panarjamahna pikeun nempatkeun éta tempat anu kedahna dituju. Naha panarjamahna nempatkeun ayat 33 sareng 34 dina tanda petik, sapertos anu sami sareng ayat ieu?

Ayeuna pikeun masalah anu anjeun tulis ngeunaan: "Hadé pikeun lalaki henteu hubungan seksual sareng awéwé." (1 Korinta 7: 1 NIV)

Ayeuna ngeunaan tuangeun anu dikurbankeun pikeun berhala: Urang terang yén "Urang sadayana ngagaduhan élmu." Tapi kanyaho puffs up bari cinta ngawangun. (1 Korinta 8: 1 NIV)

Ayeuna upami Al Masih dinyatakeun dibangkitkeun tina maot, kumaha sababara di antara anjeun tiasa nyarios, "Henteu aya kabangkitan tina maot"? (1 Korinta 15:14 HCSB)

Nolak hubungan séks? Nolak kabangkitan almarhum ?! Sigana urang Korinta ngagaduhan ideu anu anéh, henteu? Sababaraha ideu anu anéh, émang! Naha aranjeunna ogé ngagaduhan ideu anu aneh ngeunaan kumaha awéwé kedah kabiasaan? Dimana aranjeunna nyobian nampik awéwé di jamaah hak muji ka Gusti ku buah tina lambeyna?

Aya pitunjuk anu leres dina ayat 33 yén ieu sanés kecap Paulus nyalira. Tingali naha anjeun tiasa ningalina.

"… Para awéwé teu kénging nyarios. Aranjeunna kedah jempé sareng ngupingkeun, sakumaha anu dijelaskeun ku Hukum Musa. " (1 Korinta 14:33 Versi Inggris Kontémporér)

Hukum Musa henteu nyarios sapertos kitu, sareng Paul, salaku sarjana hukum anu diajar di suku Gamaliel, bakal terang éta. Anjeunna moal nyandak klaim palsu sapertos kitu.

Aya buktina salajengna yén ieu Paul ngadugikeun deui ka Korinta hal anu leres-leres bodo tina pangarangna nyalira - aranjeunna jelas gaduh langkung seueur dibanding ideu anu bodo upami surat ieu teu aya hasilna. Émut kami nyarios ngeunaan Paulus ngagunakeun sindiran salaku alat pengajaran sapanjang serat ieu. Émut ogé panggunaan na tina kecap Yunani eta anu kadang dianggo nyindiran.

Tingali kana ayat anu nuturkeun cutatan ieu.

Mimiti, urang maca tina Terjemahan Dunia Baru:

". . . Naha ti anjeun yén firman Allah asalna, atanapi naha éta dugi ka anjeun? " (1 Korinta 14:36)

Ayeuna tingali éta dina interlinear.  

Naha NWT henteu ngalebetkeun tarjamahan tina kajadian mimiti eta?

Versi King James, American Standard, sareng Inggris Revised sadayana ngajantenkeunana salaku "Naon?", Tapi kuring resep ngajadikeun anu pangsaéna:

NAON? Naha Firman Allah asalna ti anjeun? Atanapi éta ngan ukur anjeun sareng teu aya anu sanés? (Versi Satia)

Anjeun ampir tiasa ningali Paul ngalungkeun leungeun ka luhur dina hawa asa ku absurdity tina gagasan Korinta yén awéwé kedah cicingeun. Saha saur aranjeunna saha aranjeunna? Naha aranjeunna pikir Kristus ngungkabkeun bebeneran pikeun aranjeunna sareng teu aya anu sanés?

Anjeunna leres-leres nempatkeun sampéanna dina ayat salajengna:

"Upami aya anu mikir yén anjeunna nabi atanapi dipasihan roh, anjeunna kedah terang yén hal anu kuring nyerat ka anjeun nyaéta dawuhan Gusti. Tapi upami aya anu teu merhatoskeun ieu, anjeunna bakal dianggurkeun. " (1 Korinta 14:37, 38 NWT)

Paul bahkan henteu nyéépkeun waktos nyarios ka aranjeunna ieu mangrupakeun ide anu bodo. Éta atra. Anjeunna parantos ngawartosan aranjeunna kumaha ngalereskeun masalah sareng ayeuna anjeunna ngawartoskeun aranjeunna yén lamun aranjeunna henteu malire naséhat na, anu asalna ti Gusti, aranjeunna bakal teu dipaliré.

Ieu ngingetan kuring ngeunaan hal anu kajantenan sababaraha taun deui di jamaah lokal anu dieusian ku kokolot Betel — langkung ti 20 taun. Aranjeunna ngarasa yén henteu pantes pikeun barudak leutik masihan koméntar dina pangajaran Menara Pengawal kusabab barudak ieu bakal, ku koméntarna , pédah ieu lalaki anu kawéntar. Janten, aranjeunna ngalarang koméntar ti barudak kelompok umur tertentu. Tangtosna, aya warna sareng ceurik anu hébat ti kolot anu ngan ukur hoyong maréntahkeun sareng ngadorong murangkalihna, janten larangan éta ngan ukur sababaraha bulan. Tapi kumaha anu anjeun rasakeun ayeuna ngupingkeun prakarsa anu sapertos ham nyaéta sigana kumaha parasaan Paulus nalika maca ideu anu kokolot Corin pikeun ngabungkem awéwé. Kadang-kadang anjeun ngan ukur kedah ngagelengkeun kana tingkat kabodoan anu urang manusa sanggup ngahasilkeun.

Paul nyimpulkeun naséhatna dina dua ayat pamungkas ku nyarios, "Ku sabab kitu, dulur-dulur kuring, hoyong pisan ngaji, sareng ulah pareng nyarios ku basa-basa. Tapi sagala hal kedah dilakukeun leres-leres sareng tartib. ” (1 Korinta 14:39, 40 Kitab Suci standar Amérika Anyar)

Leres, tong ngajagaan saha waé pikeun nyarios, dulur-dulur, tapi pastikeun anjeun ngalaksanakeun sagala hal ku cara anu sopan sareng teratur.

Hayu urang nyimpulkeun naon anu urang pelajari.

Bacaan anu ati-ati ngeunaan surat anu mimiti ka jamaah Korinta nunjukkeun yén aranjeunna ngembangkeun sababaraha ideu anu anéh sareng ngalaksanakeun paripolah anu henteu Kristen. Frustasi Paul sareng aranjeunna kabuktosan ku sababaraha kali nyindiran sindiran. Salah sahiji karesep kuring nyaéta anu ieu:

Sababaraha anjeun parantos sombong, saolah-olah kuring henteu datang ka anjeun. Tapi kuring bakal sumping ka anjeun henteu lami, upami Gusti kersa, maka kuring bakal mendakan henteu ngan ukur naon anu diucapkeun ku jalma-jalma sombong ieu, tapi kakuatan naon anu dipiboga ku aranjeunna. Pikeun karajaan Allah sanés masalah omongan tapi kakuatan. Mana anu anjeun pikaresep? Naha kuring badé sumping ka anjeun nganggo tongkat, atanapi cinta sareng sumanget lemah lembut? (1 Korinta 4: 18-21 BSB)

Ieu ngingetan kuring ngeunaan kolot anu nuju hubungan sareng sababaraha barudak bangor. “Anjeun nuju seueur teuing sora di ditu. Langkung saé sepi atanapi kuring badé angkat, sareng anjeun hoyong sapertos kitu. ”

Dina résponna kana seratna, Paulus masihan sababaraha saran pikeun netepkeun dekorasi sareng perdamaian sareng katerampilan anu pas dina rapat-rapat jamaah. Anjeunna ngadorong ngarasula sareng khusus nyatakeun yén awéwé tiasa ngadoa sareng ramalan di jamaah. Pernyataan dina ayat 33 bab 14 yén hukum nungtut awéwé pikeun tunduk jempé palsu nunjukkeun yén éta moal datang ti Paulus. Paul ngadugikeun kecap-kecap aranjeunna ka aranjeunna, teras nuturkeun éta sareng pernyataan anu dua kali ngagunakeun partikel anu disajikeun, eta, anu dina conto ieu salaku nada nurunkeun naon anu anjeunna carioskeun. Anjeunna chides aranjeunna pikeun asumsina aranjeunna terang hal anjeunna henteu na nguatkeun kerasulan na asalna langsung ti Gusti, nalika anjeunna nyarios, "Naon? Naha ti anjeun yén firman Allah kaluar? Atanapi sumping ka anjeun nyalira? Upami aya anu nganggap dirina nabi, atanapi spiritual, hayu anjeunna mikawanoh hal-hal anu kuring nyerat ka anjeun, yén éta mangrupikeun dawuhan Gusti. Tapi upami saha waé anu henteu sadar, biarlah anjeunna janten jalma bodo. " (1 Korinta 14: 36-38 Alkitab Inggris Alkitab)

Kuring ngiringan sababaraha rapat online dina basa Inggris atanapi Spanyol nganggo Zoom salaku platform urang. Kuring parantos ngalakukeun ieu sababaraha taun. Sawatara waktos ka pengker, urang mimiti ngémutan naha wanoja atanapi henteu tiasa kéngingkeun solat dina rapat ieu. Saatos nalungtik sadaya buktina, sababaraha anu urang teu acan terangkeun dina séri pidéo ieu, éta konsensus umum dumasar kana kecap Paulus dina 1 Korinta 11: 5, 13, yén awéwé tiasa solat.

Sababaraha lalaki di kelompok urang bantahan pisan sareng ieu tungtungna ninggalkeun grup. Duka teuing ningali aranjeunna angkat, duka kali sabab aranjeunna sono kana hal anu éndah.

Tingali, kami moal tiasa ngalakukeun naon anu dipikahoyong ku Gusti pikeun dilakukeun tanpa aya berkah di sakitar. Henteu ngan awéwé anu diberkahan nalika urang ngaleungitkeun larangan artifisial sareng henteu dumasar kana ibadah ieu. Lalaki ogé diberkahan.

Kuring tiasa nyarios tanpa ragu dina haté kuring yén kuring henteu kantos nguping doa anu sanés haté sareng ngagerakkeun tina sungut lalaki sakumaha anu kuring kantos nguping ti sadulur urang dina rapat-rapat ieu. Doa maranéhna parantos ngagerakkeun kuring sareng ngeuyeuban jiwa abdi. Aranjeunna henteu rutin atanapi formal, tapi asalna tina haté anu digerakkeun ku roh Allah.

Nalika urang merangan panindasan anu akibat tina sikap jasmani lalaki Kajadian 3:16 anu ngan ukur hoyong ngadominasi awéwé, urang henteu ngan ukur ngabébaskeun adi-adi tapi ogé urang ogé. Awéwé teu daékeun nandingan lalaki. Anu sieun ku sababaraha lalaki sanés asalna tina sumanget Kristus tapi tina sumanget dunya.

Kuring terang ieu sesah pikeun anu ngartos. Kuring terang masih aya seueur hal anu kedah urang nimbangkeun. Dina pidéo salajengna urang bakal ngabahas kecap Paulus ka Timoteus, anu saatos dibaca biasa sigana nunjukkeun yén awéwé henteu kénging ngajar di jamaah atanapi nganggo otoritas. Aya ogé pernyataan anu rada anéh anu sigana nunjukkeun yén ngababarkeun barudak mangrupikeun cara anu awéwé disalametkeun.

Sakumaha parantos kami laksanakeun dina pidéo ieu, urang bakal nalungtik kontéks naskah sareng sajarah hurup éta sahingga nyobian ngébréhkeun hartos aslina. Dina pidéo anu nuturkeun hiji éta, urang bakal ningali kana 1 Korinta bab 11: 3 anu nyarios ngeunaan kapala. Sareng dina pidéo akhir tina séri ieu kami bakal nyobian netelakeun peran ditangtoskeun tina kapamimpinan dina susunan perkawinan.

Punten tahan ka kami sareng jaga pikiran kabuka kusabab sadayana kaleresan ieu ngan saukur bakal ngabeungharan urang sareng ngabébaskeun urang - boh lalaki sareng awéwé - sareng bakalan ngajagaan urang tina ekstrem politik sareng sosial anu aya di dunya urang ieu. Alkitab henteu ngamajukeun feminisme, ogé henteu ngamajukeun maskulinisme. Gusti nyiptakeun jalu sareng bikangna béda-béda, dua beulah sapotong, sahingga masing-masing tiasa silih lengkepan. Tujuanana urang nyaéta pikeun ngartos susunan Allah sahingga urang tiasa saluyu sareng éta pikeun kapentingan séwang-séwangan.

Dugi ka waktos éta, hatur nuhun parantos nonton sareng anu parantos ngadukung.