Wilujeng sumping. Ieu bagian 10 analisa eksegétis urang Mateus 24.
Dugi ka titik ieu, kami parantos nyéépkeun seueur waktos pikeun motong sadaya ajaran palsu sareng tafsir kenabian palsu anu parantos seueur ngarusak iman jutaan umat Kristen anu tulus sareng percanten dina dua abad ka pengker. Kami parantos ningali hikmah Gusti urang dina ngingetkeun urang ngeunaan jebakan tina narjamahkeun kajadian umum sapertos perang atanapi lini salaku tanda kadatangan na. Kami parantos ningali kumaha anjeunna nyayogikeun murid-muridna tina karuksakan Yérusalém kalayan masihan aranjeunna tanda-tanda nyata pikeun diteruskeun. Tapi hiji hal anu urang henteu pernah ngungkulan nyaéta hiji hal anu paling mangaruhan urang sacara pribadi: ayana; balikna salaku Raja. Iraha Yesus Kristus bakal mulih ngawasa bumi sareng ngahijikeun deui umat manusa deui kana kulawarga Allah?
Yesus terang yén sipat manusa bakal nyiptakeun dina diri urang sadayana kahariwang hoyong terang jawaban kana patarosan éta. Anjeunna ogé terang kumaha rentan anu bakal ngajantenkeun kami disasarkeun ku lalaki anu teu sopan nétélakeun bohong. Komo ayeuna, ieu telat di buruan, urang Kristen fundamentalis sapertos Saksi-Saksi Yéhuwa panginten pandemi virus corona mangrupikeun tanda yén Yesus badé muncul. Aranjeunna maca kecap-kecap peringatan Yesus, tapi kumaha waé ogé, aranjeunna ngarobah kana sabalikna pisan tina naon anu anjeunna carioskeun.
Yesus ogé ngingetkeun urang teras-terasan perkawis janten mangsa nabi palsu sareng nabi palsu. Perhatosanna teraskeun kana ayat-ayat anu ku urang bakal diperhatoskeun, tapi sateuacan urang maca, kuring badé ngadamel sakedik percobaan.
Naha anjeun tiasa ngabayangkeun sakedap kumaha rasana janten urang Kristen di Yerusalem taun 66 CE nalika kota dikurilingan ku kakuatan militér pangageungna dina jaman harita, tentara Roma anu ampir teu éléh? Pasang diri anjeun ayeuna. Tina témbok kota, anjeun tiasa ningali urang Romawi parantos ngawangun pager patok anu mancung pikeun ngajauhkeun anjeun tina kabur, sapertos anu diramalkeun ku Isa. Nalika anjeun ningali urang Romawi ngawangun formasi tameng Tortuga supados nyiapkeun gerbang candi pikeun diduruk sateuacan diserang, anjeun émut kana pangandika Isa ngeunaan hal anu njijis anu nangtung di tempat suci. Sadayana kajadian sakumaha anu diramalkeun, tapi kabur sigana moal mungkin. Rahayatna kempes sareng aya seueur omongan ngan saukur pasrah, nanging éta henteu bakal minuhan pangersa Gusti.
Pikiran anjeun dina angin puyuh. Yesus nitah anjeun kabur nalika ningali tanda-tanda ieu, tapi kumaha carana? Kabur ayeuna sigana moal tiasa dilakukeun. Anjeun bobo wengi éta, tapi anjeun bobo fit. Anjeun dihakan ku hariwang dina cara nyalametkeun kulawarga anjeun.
Isuk-isuk, aya kajadian anu ajaib. Kecap asalna yén urang Romawi parantos ical. Teu tiasa dijelaskeun, sakumna tentara Romawi parantos narilep tenda sareng ngungsi. Pasukan militér Yahudi diudag-udag. Ieu mangrupakeun kameunangan hébat! Tentara Romawi anu perkasa parantos nyisipkeun buntut sareng lumpat. Sadayana nyarios yén Dewa Israil parantos ngalakukeun mujijat. Tapi anjeun, salaku urang Kristen, terang sanésna. Masih, naha anjeun leres-leres kedah ngungsi buru-buru sapertos kitu? Yesus nyarios henteu bahkan kanggo ngicalan deui barang-barang anjeun, tapi kanggo kaluar ti kota tanpa reureuh. Acan anjeun gaduh bumi karuhun, bisnis anjeun, seueur harta anu kedah diperhatoskeun. Teras aya dulur anjeun anu henteu palercaya.
Aya seueur omongan yén Al Masih parantos sumping. Éta ayeuna, Karajaan Israél bakal disimpen deui. Bahkan sababaraha saderek Kristen anjeun nyarioskeun perkawis ieu. Upami Al Masih leres parantos sumping, naha naha kabur ayeuna?
Naha anjeun ngantosan, atanapi anjeun angkat? Ieu kaputusan henteu pati penting. Éta mangrupikeun pilihan hirup-sareng-pati. Teras, kecap-kecap Yesus émut ka émutan anjeun.
"Teras upami aya anu nyebatkeun ka anjeun, 'Tingali! Ieu Kristus, 'atanapi,' Aya! ' henteu percanten. Pikeun Kristus palsu sareng nabi palsu bakal timbul sareng bakal masihan tanda-tanda sareng keajaiban anu saé pikeun nyasabkeun, upami mungkin, malah anu dipilih anu dipilih. Neuteup! Kuring parantos ngajelaskeun YOU. Ku sabab kitu, lamun jalma nyebatkeun ka anjeun, 'Tingali! Anjeunna aya di gurun, 'ulah angkat; 'Neuteup! Anjeunna aya di kamar jero, 'ulah percanten. Pikeun sapertos kilat muncul tina bagian wétan sareng bersinar dugi ka bagian barat, maka payuneun Putra Manusa bakal. ” (Mateus 24: 23-27 Tarjamahan Dunia Anyar)
Janten, ku kecap-kecap ieu disada dina ceuli anjeun, anjeun ngumpulkeun kulawarga sareng anjeun ngungsi ka gunung. Anjeun disimpen.
Nyarios seueur, anu, sapertos kuring sorangan, ngadangukeun lalaki anu nyarios yén Kristus parantos teu katingali, saolah-olah di kamar anu disumputkeun atanapi jauh tina panon anu teu terang di padang gurun, kuring tiasa ngabuktoskeun kumaha kuatna tipu daya éta, sareng kumaha éta ngamangsa kahayang urang pikeun terang hal-hal anu parantos dipilih Gusti pikeun disumputkeun. Éta ngajantenkeun kami sasaran gampang pikeun srigala dina pakean domba anu hoyong ngendalikeun sareng garapan batur.
Yesus ngawartosan urang dina istilah anu teu pasti: "Entong percanten!" Ieu sanés saran ti Gusti urang. Ieu paréntah karajaan sareng urang kedah henteu nolak.
Maka anjeunna ngaleungitkeun sadayana kapastian ngeunaan kumaha kami bakal terang yén ayana-Na parantos dikirangan. Hayu urang baca deui.
"Pikeun sapertos kilat kaluar tina bagian wétan sareng bersinar dugi ka bagian kulon, janten ayana Putra Manusa bakal." (Mat 24: 23-27 NWT)
Abdi émut janten di bumi magrib, nonton TV, nalika hérang ngagenclang. Malah ku blinds digambar, lampu éta pisan caang éta bocor asup. Kuring terang aya badai di luar, bahkan sateuacan kuring nguping guludug.
Naha Yesus ngagunakeun ilustrasi éta? Pikirkeun hal ieu: Anjeunna nembé ngawartosan urang ulah percanten ka saha waé - SAHA SAHAJA - anu ngaku yén aranjeunna terang ngeunaan ayana Kristus. Teras anjeunna masihan terangeun ilustrasi. Upami anjeun nangtung di luar — anggap anjeun aya di hiji taman — nalika bénten-bénten moncorong nyebrot langit sareng sasama anu aya di gigireun anjeun ngadorong anjeun sareng nyarios, “Hei, anjeun terang naon? Cahaya nembé hurung. ” Anjeun sigana bakal ningali anjeunna sareng mikir, "Bodo. Naha anjeunna pikir kuring buta? "
Yesus nyarios ka urang yén anjeun moal butuh saha waé anu nyaritakeun ngeunaan ayana anjeunna sabab anjeun bakal tiasa ningali nyalira. Pencahayaan lengkep henteu denomasional. Éta henteu ngan ukur katingali pikeun anu percaya, tapi henteu ka jalma anu henteu percaya; ka para sarjana, tapi henteu ka anu henteu diajar; ka anu bijaksana, tapi henteu ka anu bodo. Sarerea ningali éta sareng terang éta pikeun naon éta.
Ayeuna, nalika peringatan na khusus ditujukeun ka murid-murid Yahudi na anu bakal hirup nalika ngepung Romawi, naha saur anjeun aya undang-undang watesan? Nya kantenan henteu. Anjeunna nyarios yén ayana anjeunna bakal katingali sapertos kilat nyebrot langit. Naha anjeun ningali éta? Naha aya anu ningali kasumpinganna? Henteu? Maka peringatanana masih berlaku.
Émut naon anu urang pelajari ngeunaan ayana anjeunna dina pidéo saderhana ieu. Yesus parantos janten Mesias salami 3 ½ taun, tapi "ayana" na teu acan dimimitian. Kecap ieu ngandung hartos dina basa Yunani anu leungit dina basa Inggris. Kecap dina basa Yunani nyaéta parousia sareng dina kontéks Mateus 24, éta ngarujuk kana jalan asupna adegan kakuatan anu anyar sareng nalukkeun. Yesus sumping (Yunani, eleusis) salaku Mesias sareng ditelasan. Tapi nalika anjeunna balik, éta bakal ayana (Yunani, parousia) yén satru bakal nyaksian; asupna Raja nalukkeun.
Ayana Kristus henteu hurung-hérang di awang-awang pikeun sadayana tiasa ningali dina taun 1914, ogé henteu katingali dina abad kahiji. Tapi salian ti éta, urang gaduh kasaksian tina Kitab Suci.
"Sareng kuring henteu miharep anjeun janten teu paduli, dulur-dulur, ngeunaan jalma-jalma anu bobo, supaya henteu sedih, ogé jalma-jalma sanés anu teu ngarep-ngarep, sabab upami urang yakin yén Yesus pupus sareng gugah deui, maka ogé Gusti Allah bobo ngaliwatan Yesus anjeunna bakal nyandak sareng anjeunna, pikeun ieu ka anjeun kami nyarios dina pangandika Gusti, yén kami anu hirup - anu tetep tetep ka payuneun Gusti - moal miheulaan anu bobo, sabab Gusti nyalira, dina ngagorowok, ku sora lulugu-utusan, sareng dina trump Allah, bakal turun ti sawarga, sareng anu maot di Kristus bakal timbul heula, maka kami anu hirup, anu sésana, babarengan sareng aranjeunna bakal kabebeng dina awan mendakan Gusti dina hawa, sareng teras-terasan sareng Gusti urang bakal aya… ”(1 Tesalonika 4: 13-17 Terjemahan Terjemahan Young)
Dina ayana Kristus, kabangkitan munggaran kajantenan. Henteu ngan ukur jalma satia anu dihirupkeun deui, tapi dina waktos anu sasarengan, jalma-jalma anu hirup bakal dirobih sareng dicandak mendak Gusti. (Kuring nganggo kecap "pengangkatan" pikeun ngajelaskeun ieu dina pidéo anu saencanna, tapi hiji paningali waspada narik perhatian kuring ka pakaitna istilah ieu ngagaduhan ide yén sadayana angkat ka surga. Janten, pikeun ngahindarkeun konotasi négatip atanapi nyasabkeun anu mungkin, kuring bakal nyebat ieu "transformasi".)
Paul ogé ngarujuk kana nalika nyerat ka Korinta:
"Neuteup! Kuring nyarioskeun ka anjeun rusiah suci: Urang moal sadayana bobo maot, tapi urang sadayana bakal dirobih, dina sakedap, sakedap panon, salami tarompét anu kapungkur. Pikeun tarompét bakal disada, sareng para paéh bakal diangkat ku rusak, jeung kami bakal dirobah. " (1 Korinta 15:51, 52 NWT)
Ayeuna, upami ayana Kristus parantos lumangsung dina taun 70 M, maka moal aya urang Kristen deui di bumi pikeun ngalaksanakeun da'wah anu parantos ngajantenkeun urang dugi ka sapertilu dunya ngaku Kristen. Nya kitu ogé, upami ayana Kristus parantos kajantenan di taun 1914 - sakumaha klaim saksi-sareng upami jalma-jalma anu diurapi dina pupus parantos dihirupkeun deui dina taun 1919 - deui, sakumaha klaim Saksi-maka kumaha masih aya anu diurusna dina Organisasi ayeuna? Aranjeunna kedahna sadayana dirobih ku kerlip panon dina 1919.
Mémang, naha urang nuju nyarios 70 CE atanapi 1914 atanapi tanggal sanés dina sajarah, ilangna jalma anu dumadakan bakal tetep aya kesan dina sajarah. Henteu aya kajadian anu sapertos kitu sareng henteuna aya laporan anu nyampak tina kadatangan Kristus salaku Raja - sapertos anu moncorong nyebrot langit - urang tiasa aman nyatakeun yén anjeunna masih teu acan datang deui.
Upami ragu tetep, anggap ieu Kitab Suci anu nyarioskeun naon anu bakal dilakukeun ku Kristus di payuneunana:
"Ayeuna perkawis kadatangan [parousia - "Ku ayana"] Gusti Yesus Kristus sareng urang ngumpul ngahiji ka Anjeunna, kami nyarioskeun ka anjeun, sadulur-saderek, henteu gampang dibébaskeun atanapi dibébaskeun ku sumanget atanapi pesen atanapi surat anu sigana ti kami, ngaku yén Dinten Gusti parantos sumping. Sasat teu aya anu nyasabkeun anjeun ku cara naon waé, sabab éta moal dugi dugi aya pemberontakan sareng lalaki anu teu sopan — putra karusakan-diungkabkeun. Anjeunna bakal nolak sareng ngahadangkeun dirina di luhur unggal anu disebut dewa atanapi objék ibadah. Janten anjeunna bakal calik di Bait Allah, nyatakeun ka Anjeunna janten Gusti. " (2 Tesalonika 2: 1-5 BSB)
Mawa ti ayat 7:
"Kanggo misteri hukumna parantos aya di jalan, tapi anu ayeuna ngahalangna bakal diteruskeun dugi ka anjeunna dicandak ku jalan. Terus hiji jalma anu jahat ieu bakal diturunkeun, anu bakal diparentah ku Pangéran Yesus ku napas sungut-Na sarta ngaleungitkeun ku kaagungan datangna-Na [parousia - "Ayana"]. "
"Anu datang [parousia - "Ayana"] hiji jalma anu jahat ieu bakal dibarengan ku pagawéan Iblis, kalayan unggal jinis kakuatan, tanda, sareng héran anu palsu, sareng kalayan unggal tipu daya anu jahat diarahkeun ka jalma-jalma anu binasa, sabab nampik cinta bebeneran éta bakal nyalametkeun aranjeunna. Kusabab ieu, Gusti bakal ngintunkeun aranjeunna khayal anu kuat ambéh maranéhanana bakal percanten ka bohong, supados hukuman éta bakal katempuh ka sadaya anu kafir kana kabeneran sareng gumbira dina kabiasaan. (2 Tesalonika 2: 7-12 BSB)
Naha aya keraguan yén jalma anu henteu patuh hukum ieu masih dina tindakan sareng lancar pisan, hatur nuhun pisan. Atanapi agama palsu sareng Kristen anu murtad ngagaduhan jaman na? Teu acan, sigana. Menteri-menteri anu nyamar ku kabeneran palsu masih seueur anu ngurus. Yesus teu acan nangtoskeun, "meuncit sareng ngancurkeun" jalma anu henteu patuh hukum ieu.
Sareng ayeuna urang sumping kana petikan masalah tina Mateus 24: 29-31. Éta maos:
"Langsung saatos kasusah dina éta, panonpoe bakal jadi gelap, sareng bulan teu masihan lampu na, sareng béntang bakal tumiba ti langit, sareng kakuatan langit bakal digedeg. Maka tanda Putra Manusa bakal katingali di sawarga, sareng sadaya suku bangsa bumi bakal ngéléhkeun diri duka, sareng aranjeunna bakal ningali Putra Manusa datang dina méga langit kalayan kakuatan sareng kamulyaan anu hébat. Anjeunna bakal ngintunkeun malaikat-malaikat kalayan sora tarompét anu hébat, sareng aranjeunna bakal ngumpul pinilih-parantosna ti opat angin, ti hiji tungtung langit ka ekstremitasna. ” (Mateus 24: 29-31 NWT)
Naha kuring nyebut ieu jalur anu bermasalah?
Sigana bakal nyarios ngeunaan ayana Kristus, henteu? Anjeun gaduh tanda Putra manusa muncul di sawarga. Dulur di bumi, anu percaya sareng anu henteu percaya sami-sami ningali éta. Maka Al Masih nyalira nembongan.
Saur anjeun anjeun bakal satuju yén éta dumasarkeun siga acara ngencarkeun-langit-langit. Anjeun gaduh tarompét disada teras anu dipilih kumpul. Kami ngan ukur maca kecap Paulus ka urang Tesalonika sareng Korinta anu sajalan sareng kecap Yesus di dieu. Janten, naon masalahna? Yesus ngajelaskeun kajadian di masa depan urang, henteu?
Masalahna nyaéta yén anjeunna nyatakeun yén sadaya hal ieu kajantenan "langsung saatos kasusahan jaman éta ...".
Salah sahiji sacara alami bakal nganggap Yesus ngarujuk kana kasangsaraan anu kajantenan taun 66 M, anu pondok. Upami kitu, anjeunna henteu tiasa ngobrol ngeunaan ayana kahareup na, ti saprak urang parantos menyimpulkan yén transformasi Nasrani anu hirup teu acan kajantenan sareng éta henteu kantos nunjukeun kakuatan raja anu disaksian ku sadayana jalma dina bumi anu bakal ngaleungitkeun karusakan anu salah.
Memang, tukang-tukang ngolok-olok keneh nyarios, "Dimana ieu jangji ayana na? Naha, ti saprak urang karuhun urang tilem maot, sagala hal anu diteruskeun persis sapertos éta mimiti ti mimiti ciptaan. " (2 Petrus 3: 4)
Kuring yakin yén Mateus 24: 29-31 nyaéta nyarioskeun ayana Yesus. Kuring yakin aya penjelasan anu wajar pikeun panggunaan frasa "langsung saatos kasiksa éta". Nanging, sateuacan lebet kana éta, éta bakal adil pikeun nimbangkeun sisi sanés koin, pandangan anu dicekel ku Preterists.
(Hatur nuhun khusus kanggo "Sora Rasional" kanggo inpormasi ieu.)
Urang mimitian ku ayat 29:
"Tapi sanésna saatosna dina kanyeri éta, panonpoe bakal janten gelap, sareng bulan teu masihan terangna, sareng bentang-bentang bakal murag tina kahyangan, sareng kakawasaan langit bakal oyag." (Mateus 24:29 Tarjamahan Inggris)
Métafora anu sami digunakeun ku Gusti Allah ngalangkungan Yesaya nalika nubuat puisi ngalawan Babul.
Pikeun béntang langit sareng rasi lintang na
moal masihan terang.
Srengenge naék bakal gelap,
sareng bulan moal masihan lampu na.
(Yesaya 13: 10)
Naha Yesus nerapkeun kiasan anu sami sareng karuksakan Yérusalém? Panginten, tapi hayu urang henteu sumping dina sagala kasimpulan ngan saukur, sabab kiasan éta ogé cocog sareng ayana masa depan, ku kituna henteu konpirmasi pikeun nganggap éta ukur tiasa dilarapkeun ka Yerusalem.
Ayat saterusna dina Mateus maca:
"Terus bakal muncul tanda Putra Manusa di sawarga; tuluy sadaya suku bangsa di nagara duka, sareng aranjeunna bakal ningali Putra Manusa datang dina méga langit kalayan kakuatan sareng kamulyaan hébat. ” (Mateus 24:30 Inggris)
Aya paralel anu pikaresepeun anu kapendak dina Yesaya 19: 1 anu maos:
"Beban Mesir. Lah, Yéhuwa numpak awan anu gancang, sareng sumping ka Mesir; jeung brahala-brahala Mesir diangkat di payuneunana, sareng manah Mesir lebur di satengahingna. ” (Inggris)
Janten, métafora datang-dina-awan ditingali nunjukkeun yén datangna raja anu nalukkeun sareng / atanapi waktos kiamat. Éta tiasa pas simbolis sareng naon anu kajantenan di Yérusalém. Ieu sanés nyatakeun yén aranjeunna leres-leres ningal "tanda Putra Manusa di sawarga" sareng anu terasna ningali anjeunna sacara harfiah "datang dina awan langit kalayan kakuatan sareng kamulyaan anu hébat". Naha urang Yahudi di Yérusalém sareng Yudea sadar kiamat aranjeunna sanés ku panangan Roma, tapi ku panangan Gusti?
Sababaraha nunjuk naon anu dicarioskeun ku Yesus ka para pamimpin agama dina sidang anjeunna salaku dukungan pikeun panerapan abad kahiji tina Mateus 24:30. Anjeunna nyarios ka aranjeunna: "Kuring nyarios ka anjeun sadayana, ti ayeuna anjeun bakal ningali Putra Manusa linggih di belah katuhu Kakawasaan sareng sumping dina awan langit." (Mateus 26:64 BSB)
Nanging, anjeunna henteu nyarios, "salaku sababaraha titik ka hareup anjeun bakal ningali Putra Manusa ..." tapi rada "ti ayeuna". Ti waktos éta ka payun, bakal aya tanda anu nunjukkeun yén Yesus linggih di sisi katuhu Kakawasaan, sareng bakal datang dina méga langit. Tanda-tanda éta henteu datang dina taun 70 M, tapi dina pupusna nalika langsir anu misahkeun Suci sareng Maha Suci robek ku dua ku panangan Gusti, sareng gelap nutupan bumi, sareng gempa bumi ngagempurkeun nagara. Tanda na henteu lirén ogé. Moal lami deui aya seueur jalma pameget anu leumpang di bumi, ngalaksanakeun tanda-tanda panyembuhan yén Yesus parantos ngalaksanakeun sareng ngahutbah Al Masih dihirupkeun deui.
Sanaos aya salah sahiji unsur tina ramalan sigana sigana ngagaduhan langkung ti hiji aplikasi, nalika urang ningali sadayana ayat sacara utuh, tiasa gambar anu béda-béda muncul?
Upamana, ningal ayat katilu, urang baca:
"Anjeunna bakal ngutus malaikat-malaikat kalayan sora anu tarompét anu hébat, sareng aranjeunna ngahiji pinilih-parantos tina opat angin, ti [hiji] pangasanasan langit ka [anu sanés] ekstremitasna." (Mateus 24:31 Darby)
Disarankeun yén Jabur 98 ngajelaskeun panerapan citra ayat 31. Dina Jabur éta, urang ningali hukuman-hukuman saleresna Yéhuwa dibarengan ku ledakan tarompét, ogé walungan tepuk tangan, sareng gunung-gunung nyanyi ku bungah. Éta ogé parantos ngusulkeun yén ti saprak panggero trompét dipaké pikeun ngumpulkeun urang Israil babarengan, panggunaan tarompét dina ayat 31 nyebatkeun pikeun ngaluarkeun anu kapilih ti Yerusalem saatos mundur Romawi.
Batur nunjukkeun yén ngumpul umat anu dipilih ku malaikat nyarios ka pengumpulan urang Kristen ti harita waktos dugi ka ayeuna.
Janten, upami anjeun hoyong percanten yén Mateus 24: 29-31 parantos najananana dina wayah cilaka Yerusalem, atanapi ti saprak jaman harita, sigana teu aya jalan pikeun anjeun ngiringan.
Nanging, kuring mikir yén ningali nubuat sacara gembleng sareng dina kontéks Kitab Suci Kristen, tibatan balik deui ratusan taun kanggo jaman-kali sareng tulisan-pre-Kristen, bakal ngajurung kami kana kacindekan anu langkung nyugemakeun sareng harmoni.
Hayu urang tingali waé.
Frasa bubuka nyarios yén sadaya kajadian ieu kajantenan langsung saatos kasusah di jaman harita. Ari anu mana? Anjeun panginten mikir yén urang ka Yérusalém kusabab Yesus nyarioskeun kasusah hébat anu mangaruhan kota di ayat 21. Nanging, urang teu ningali kanyataan anjeunna nyarioskeun dua kasusah. Dina ayat 9 urang maca:
"Maka jalma-jalma bakal nyerahkeun anjeun kana kasangsaraan sarta bakal maéhan anjeun, tur anjeun bakal dibenci ku sadaya bangsa alatan nami kuring." (Mateus 24: 9)
Kasusahan ieu henteu ngan ukur pikeun urang Yahudi, tapi dugi ka sadaya bangsa. Éta teras dugi ka jaman ayeuna urang. Dina bagian 8 ti séri ieu, urang terang yén aya alesan pikeun nganggap kasusah hébat Wahyu 7:14 sakumaha anu lumangsung, sareng henteu ngan saukur salaku acara pamungkas sateuacan Armageddon, sapertos anu dipercaya umum. Janten, upami urang ngémutan yén Yesus nyarios dina Mateus 24:29 ngeunaan kasusah hébat ka sadaya hamba Allah anu satia dugi ka jaman, maka nalika kasusah éta réngsé, kajadian Mateus 24:29 dimimitian. Éta bakal nempatkeun minuhan ka hareup urang. Posisi sapertos kitu cocog sareng akun paralel dina Lukas.
"Ogé, bakal aya tanda-tanda dina panonpoé sareng bulan sareng béntang, sareng di bumi kasiksa nagara henteu terang jalan kaluar kusabab garanna laut sareng gangguan na. Jalma-jalma bakal samar kusabab kasieun sareng ngarepkeun hal-hal anu datang kana bumi anu aya, sabab kakawasaan langit bakal digoncang. Terus aranjeunna bakal ningali Putraning Manusa datang dina méga kalayan kakuatan sareng kamulyaan hébat. ” (Lukas 21: 25-27)
Anu kajantenan ti taun 66 dugi ka 70 CE henteu nyusahkeun bangsa-bangsa di dunya, tapi ngan ukur ka Israél. Akun Lukas sigana henteu nyirorot ku abad ka-XNUMX na.
Dina Mateus 24: 3, urang tingali yén murid-murid naroskeun patarosan tilu-bagian. Dugi ka titik ieu dina tinimbangan kami, kami parantos diajar kumaha Isa parantos ngajawab dua tina tilu bagian éta:
Bagéan 1 nyaéta: "Iraha sadaya hal ieu bakal dilakukeun?" Éta aya hubunganana sareng karuksakan kota sareng candi anu anjeunna nyarioskeun dina dinten terakhir na da'wah di kuil.
Bagéan 2 nya éta: "Naon bakal janten tanda akhir jaman?", Atanapi salaku Terjemahan Dunia Baru nyebatkeun, "kacindekan tina sistem hal-hal". Éta kajantenan nalika "Karajaan Allah dicandak ti aranjeunna sareng dipasihkeun ka hiji bangsa anu ngahasilkeun buahna." (Mateus 21:43) Bukti pamungkas anu kajantenan nyaéta ngabasmi total bangsa Yahudi. Upami aranjeunna janten umat pilihan Allah, anjeunna moal ngijinkeun total karusakan kota sareng Bait Allah kajantenan. Dugi ka ayeuna, Yerusalem mangrupakeun kota anu diperdebatkeun.
Anu leungit tina tinimbangan urang nyaéta jawaban na kana bagian katilu patarosan. "Naon tandana ayana anjeun?"
Upami pangandika na di Mateus 24: 29-31 parantos kajantenan dina abad kahiji, maka Yesus bakal ngantepkeun urang tanpa jawaban kana unsur katilu patarosan. Éta bakal janten ciri anjeunna. Sahenteuna, anjeunna bakal ngawartosan ka kami, "Kuring teu bisa ngajawab éta." Misalna, anjeunna kantos nyarios, "Kuring masih seueur hal anu badé nyarios ka anjeun, tapi anjeun henteu sanggup nahanana ayeuna." (Yohanes 16:12) Dina kasempetan anu sanés, sami sareng patarosan aranjeunna di Gunung Olive, aranjeunna langsung naros ka anjeunna, "Naha anjeun bakal malikkeun Karajaan Israél ayeuna?" Anjeunna henteu malire kana patarosan ogé henteu ngantepkeun éta tanpa aya jawaban. Sabalikna, anjeunna ngawartosan aranjeunna langsung yén jawaban éta mangrupikeun hal anu teu diidinan terang.
Janten, sigana moal mungkin anjeunna bakal ngantepkeun patarosan, "Naon bakal tanda ayana anjeun?", Teu dibales. Sahenteuna, anjeunna bakal nyaritakeun yén kami henteu kénging terang waleranna.
Luhureun sadaya ieu, aya penyesuaian peringatan na tentang moal kajantenan ku carita-carita palsu ngeunaan ayana anjeunna. Tina ayat 15 dugi ka 22 anjeunna masihan muridna pitunjuk ngeunaan cara kabur ku kahirupan aranjeunna. Teras dina 23 dugi ka 28 anjeunna ngajelaskeun kumaha carana supaya henteu kasasar ku carita ngeunaan ayana anjeunna. Anjeunna nyimpulkeun yén ku ngabéjaan yén ayana anjeunna bakal gampang ditingali ku sadayana sapertos méncrang di langit. Teras anjeunna ngajelaskeun kajadian anu pas sareng kriteria éta. Barina ogé, Yesus sumping sareng méga langit bakal sagampang dibédakeun salaku samberan cahaya anu kedip-kedip ti wétan ka kulon sareng terang langit.
Akhirna, Wahyu 1: 7 nyarios, ”Tingali! Na bakal sumping sareng awan, sareng unggal soca bakal ningali anjeunna ... "Ieu cocog sareng Mateus 24:30 anu berbunyi:" ... aranjeunna bakal ningali Putra Manusa datang dina méga ... ". Kusabab Wahyu ditulis sababaraha taun saatos karagragkeun Yerusalem, ieu ogé nunjukkeun kana kasampurnaan ka hareup.
Janten ayeuna, nalika urang ngalih ka ayat akhir, urang parantos:
"Anjeunna bakal ngutus malaikat-Na nganggo sora tarompét anu nyaring, sareng maranehna bakal ngumpul-milih umat-Na ti opat angin, ti hiji tungtung langit ka tungtung anu sanés." (Mateus 24:31 BSB)
"Terus anjeunna bakal ngintunkeun malaikat sareng bakal ngahijikeun umat-umatna dipilih tina opat angin, ti tungtung bumi nepi ka kaampasan langit." (Markus 13:27 NWT)
Hésé ningali kumaha "tina ekstrim bumi ka luhureun sorga" tiasa cocog sareng eksodo pisan anu lumangsung di Yerusalem taun 66 M.
Tingali ayeuna komunalitas antara ayat sareng ieu, anu nuturkeun:
"Neuteup! Kuring nyarioskeun ka YOU rusiah suci: Urang moal sadayana sare [dina maot], tapi urang sadayana bakal dirobih, dina sakedap, dina kedutan panon, salami tarompét anu terakhir. Kanggo tarompét bakal hurung, sareng paéh bakal diangkat janten teu rusak, sareng urang tiasa dirobih. " (1 Korinta 15:51, 52 NWT)
"... Gusti nyalira bakal turun ti surga kalayan sauran paréntah, ku sora malaikat sareng Tarompét gusti Allah, sareng jalma-jalma anu maot dina ngahijikeun sareng Kristus bakal naek heula. Salajengna kami anu hirup anu bakal salamet, sareng sareng aranjeunna, katangkep dina méga pikeun nyumponan Téh dina hawa; sahingga urang bakal salawasna sareng [Gusti]. ” (1 Tesalonika 4:16, 17)
Sadaya ayat ieu kalebet dina trompét anu nyora sareng sadayana nyarios tina ngariungna anu kapilih dina kebangkitan atanapi transformasi, anu lumangsung dina payuneun Gusti.
Salajengna, dina ayat 32 dugi ka 35 tina Mateus, Yesus masihan jaminan ka murid-muridna yén karusakan Yérusalém anu diramal bakal sumping dina jangka waktu anu kawates sareng bakal katingali. Teras dina ayat 36 dugi ka 44 anjeunna nyarioskeun aranjeunna anu sabalikna ngeunaan ayana anjeunna. Éta bakal teu tiasa didugikeun sareng teu aya pigura waktos anu parantos ditangtoskeun. Nalika anjeunna nyarios di ayat 40 tina dua lalaki damel sareng hiji bakal dicandak sareng saurang deui kénca, teras deui dina ayat 41 tina dua awéwé damel sareng hiji dicandak sareng hiji deui kénca, anjeunna boro-boro nyarioskeun kabur ti Yerusalem. Jalma-jalma Nasrani henteu dicandak ujug-ujug, tapi nyésakeun kota anu dipikahoyong, sareng saha waé anu hoyong tiasa angkat sareng aranjeunna. Nanging, ideu pikeun dicandak sedengkeun réncangna tetep pas sareng konsép jalma anu dumadakan dirobih, dina sakedik panon, janten hal anu énggal.
Dina kasimpulan, kuring mikir yén nalika Yesus nyarioskeun "langsung saatos kasiksa jaman harita", anjeunna nyarioskeun kasusah hébat anu anjeun sareng kuring tahan bahkan ayeuna. Kasusahan éta bakal réngsé nalika kajadian anu aya hubunganana sareng ayana Kristus bakal kajadian.
Kuring yakin yén Mateus 24: 29-31 anu nyarioskeun ngeunaan ayana Kristus, sanes karusakan Yerusalem.
Nanging, anjeun tiasa henteu satuju sareng kuring sareng henteu kunanaon. Ieu mangrupikeun salah sahiji bagian tina Kitab Suci anu urang teu tiasa mastikeun pisan ngeunaan aplikasina. Naha leres masalahna? Upami anjeun mikir salah sahiji cara sareng kuring pikir anu sanés, naha kasalametan urang bakal diblokir? Tingali, henteu sapertos instruksi anu dipasihkeun ku Yesus ka murid-murid Yahudina ngeunaan ngungsi kota, kasalametan urang henteu gumantung kana nyandak tindakan dina waktos anu khusus dumasar kana tanda anu khusus, tapi, kana kataatan urang anu teras-terasan unggal dinten dina kahirupan urang. Teras, nalika Gusti nembongan sapertos maling wengi, anjeunna bakal jaga nyalametkeun urang. Nalika waktuna parantos sumping, Gusti bakal nyandak urang.
Haleluya!
