Nalika urang nyarioskeun ngeunaan ngadegkeun deui Kongregasi Kristen, urang henteu nyarioskeun ngawangun agama anyar. Sabalikna. Kami nyarioskeun babalik kana bentuk ibadah anu aya di abad kahiji - bentuk anu umumna henteu dikenal di jaman ayeuna. Aya rébuan mazhab sareng denominasi Kristen di sakumna dunya ti ultra-ageung, sapertos Garéja Katolik, dugi ka cabang lokal sakaligus tina sababaraha aliran fundamentalis. Tapi hiji hal anu aranjeunna sadayana sami-sami nyaéta yén aya jalma anu mingpin jamaah sareng anu nerapkeun sakumpulan aturan sareng kerangka teologis anu sadayana kedah diturut upami aranjeunna hoyong tetep aya hubunganana sareng jamaah khusus éta. Tangtosna, aya sababaraha kelompok anu sanés leres-leres namina. Naon anu ngatur aranjeunna? Kanyataan yén hiji kelompok nyebut dirina lain dékoméntasi henteu hartosna éta bébas tina masalah dasar anu nyababkeun agama Kristen ampir ti saprak lahirna: kacenderungan lalaki anu ngambil alih sareng akhirna ngarawat domba salaku milikna. Tapi kumaha upami kelompok anu ekstrim sanésna sareng sabar sagala jinis kayakinan sareng tingkah laku? Salah sahiji jinis ibadah "naon waé jalanna".
Jalan Kristen nyaéta jalur moderasi, jalur anu ngalir antara aturan kaku Parisi sareng karepna libertarian. Éta sanés jalan anu gampang, sabab jalanna sanés dumasar kana aturan, tapi dumasar kana prinsip, sareng prinsipna sesah kusabab éta meryogikeun urang pikeun mikir nyalira sareng tanggung jawab kana tindakan urang. Aturan langkung gampang, henteu? Anu anjeun kedah lakukeun nyaéta nuturkeun naon anu ditunjuk ku sababaraha pamimpin mandiri. Anjeunna nyandak tanggung jawab. Ieu, tangtosna, bubu. Pamustunganana, urang sadayana bakal nangtung di hareup korsi pangadilan Allah sareng ngajawab tindakan urang. Punten, "Kuring ngan ukur nuturkeun paréntah," ngan moal diteukteuk harita.
Upami urang bade tumuh kana ukuran sumanget anu kagolong dina kasampurnaan Kristus, sakumaha Paulus ngadesekna Epesus pikeun ngalakukeun (Éfesus 4:13) maka urang kedah ngamimitian latihan sareng pikiran urang.
Dina nalika nyebarkeun pidéo ieu, kami ngarencanakeun milih sababaraha kaayaan umum anu timbul ti jaman ka jaman sareng anu meryogikeun kami nyandak sababaraha kaputusan. Kuring moal nempatkeun aturan naon waé, sabab éta bakal janten kagagahan kuring, sareng éta bakal janten léngkah munggaran dina jalan ka aturan manusa. Teu aya lalaki anu kedah janten pamimpin anjeun; ngan ukur Al Masih. Aturanana dumasarkeun kana prinsip-prinsip anu parantos ditetepkeunana nalika digabungkeun sareng nurani Kristen anu terlatih, nungtun urang kana jalan anu leres.
Salaku conto, urang tiasa heran ngeunaan voting dina pamilihan politik; atanapi naha urang tiasa ngagungkeun libur anu tangtu; sapertos Natal atanapi Lebaran, naha urang tiasa ngémutan ulang taun batur atanapi Hari Ibu; atanapi naon anu bakal aya di dunya modéren ieu perkawinan anu terhormat.
Hayu urang mimitian ku anu terakhir, sareng urang bakal ngaliput anu sanés dina pidéo kahareup. Deui, urang henteu milari aturan, tapi kumaha ngalarapkeun prinsip Alkitab supados kéngingkeun karidhoan Gusti.
Panulis Ibrani disarankan: "Hayu perkawinan dipihormat diantara sadayana, sareng ngantepkeun pernikahan sacara henteu najis, sabab Allah bakal nangtoskeun jalma-jalma jilid sareng tukang bobo." (Ibrani 13: 4)
Ayeuna éta sigana katingalina lugas, tapi kumaha upami pasangan anu nikah sareng murangkalih mimiti gaul sareng jamaah anjeun sareng saatos waktos anjeun terang yén aranjeunna parantos sasarengan salami 10 taun, tapi henteu pernah ngesahkeun perkawinan aranjeunna sateuacan nagara? Naha anjeun bakal nganggap éta aya dina perkawinan anu terhormat atanapi naha anjeun nyebatkeun éta salaku jalma cabul?
Kuring parantos naros ka Jim Penton kanggo ngabagi sababaraha panilitian kana topik ieu anu bakal ngabantosan kami pikeun milih prinsip naon anu dilarapkeun pikeun nyandak tekad anu pikaresepeun ku Gusti urang. Jim, naha anjeun badé nyarios ieu?
Subuh perkawinan mangrupikeun masalah anu rumit pisan, sakumaha kuring terang kumaha prihatinna di Saksi Yéhuwa sareng komunitasna. Catet yén dina doktrin Tinggi Rutherford 1929, Saksi-jalmi mayar saeutik waé hukum hukum. Dina mangsa larangan éta, aya seueur Saksi-Saksi rum anu ngajalankeun antara Toronto sareng Brooklyn sareng, ogé, Saksi-saksi anu asup ka pernikahan konsénsual sering dianggap salaku satia pisan kana organisasi. Ngahariosan kitu, dina taun 1952, Nathan Knorr mutuskeun ku fiat yén unggal pasangan anu ngagaduhan hubungan seksual sateuacan parantos nikah dina hiji perwakilan tina nagara sekuler bakal disingkirkeun sanaos kanyataan yén ieu bertentangan sareng ajaran 1929 anu henteu ditinggalkeun dugi ka pertengahan genep puluh.
Kuring kedah nyebatkeun, Nanging, yén Masarakat ngajantenkeun hiji pengecualian. Aranjeunna ngalakukeun ieu dina 1952. Éta yén upami sababaraha pasangan JW cicing di nagara anu meryogikeun perkawinan sacara sah ku organisasi kaagamaan, maka pasangan JW ngan saukur nyatakeun yén aranjeunna bakal nikah sateuacan jamaah lokalna. Teras, ngan engké, nalika undang-undang dirobih, aranjeunna diperyogikeun kéngingkeun akte nikah sipil.
Tapi hayu urang nyandak langkung seueur perkawis perkawinan. Anu mimiti sareng pangpentingna, sadaya perkawinan di Israil kuno nyaéta panganten éta ngagaduhan hal sapertos upacara lokal sareng angkat ka imah sareng nyiptakeun pernikahan séksual. Tapi éta parobihan dina umur pertengahan pertengahan dina Garéja Katolik. Di handapeun sistem sakramen, perkawinan janten sakramen anu kedah di sumpahkeun ku imam kalayan paréntah suci. Tapi nalika Reformasi kajantenan, sadayana dirobih deui; Pamaréntah sekuler nyandak urusan bisnis legalisasi perkawinan; anu pangheulana, pikeun ngajaga hak harta, sareng anu kadua, pikeun ngajagaan anak tina buah haram.
Tangtosna, perkawinan di Inggris sareng seueur jajahan na dikawasa ku Garéja Inggris ogé dugi ka abad XIX. Salaku conto, dua nini abdi anu hébat kedah nikah di Upper Canada di Katedral Anglikan di Toronto, sanaos kanyataan yén panganten awéwé nyaéta Baptis. Bahkan saatos Konfederasi di 1867 di Kanada, unggal propinsi ngagaduhan kakawasaan pikeun ngalaksanakeun nikah pikeun sagala rupa garéja sareng organisasi agama, sareng anu sanés sanés. Anu penting, Saksi-Saksi Yéhuwa ngan ukur diidinan pikeun nikah dina sababaraha propinsi saatos Perang Dunya II, sareng seueur engké di Quebec. Janten, salaku budak lalaki, kuring émut sabaraha pasangan Yéhuwa Saksi kedah nganjang jarak jauh pikeun nikah di Amérika Serikat. Sareng di Depresi sareng nalika Perang Dunya II éta sering mustahil, utamina nalika para Saksi dibawah larangan larangan ampir opat taun. Ku kituna, seueur ngan ukur "dibarengkeun" babarengan, sareng Masyarakat teu kapikiran.
Hukum perkawinan parantos bénten pisan dina sababaraha tempat. Misalna, di Skotlandia, pasangan tiasa lami nikah janten kalayan nyatakeun sumpah sateuacan saksi atanapi saksi. Éta naha pasangan Inggris nyabrang wates ka Skotlandia pikeun turunan. Mindeng teuing, umur perkawinan éta rendah pisan. Nini abdi nini ngalacak seueur mil ti kulon Kanada ka Montana di 1884 janten nikah dina pernikahan sipil. Anjeunna dina awal-duapuluhan, anjeunna tilu belas satengah. Narikna, tandatangan bapakna aya dina ijin pernikahan anu nunjukkeun idin nya pikeun pernikahanna. Tah, perkawinan di sababaraha tempat parantos pisan, variasina pisan.
Di Israél kuno, teu aya sarat pikeun ngadaptar sateuacan nagara. Dina waktos nikahna Yusup ka Mary éta hal éta. Nyatana, tindakan papacangan sami sareng perkawinan, tapi ieu mangrupikeun kontrak séwang-séwangan diantara parpol, sanés tindakan hukum. Janten, nalika Yusup terang yén Mary hamil, anjeunna mutuskeun pikeun cerai secara rahasia kusabab anjeunna "henteu hoyong ngajantenkeun anjeunna janten tontonan umum". Ieu bakal mungkin upami akad nikah / akad nikahna tetep dijaga dugi ka titik éta. Upami éta parantos umum, maka moal aya jalan pikeun ngajaga rusiah cerai. Upami anjeunna cerai secara rahasia - hal-hal anu diidinan ku urang Yahudi pikeun ngalakukeun lalaki - anjeunna bakal ditaksir tukang cabul, tibatan jalma anu zinah. Tilas anu diperyogikeun anjeunna nikah ka bapak budak, anu Yusup pasti diragukeun janten sasama urang Israil, sedengkeun anu saurang deui dihukum pati. Intina nyaéta yén sadaya ieu dilaksanakeun tanpa aya hubunganana sareng nagara.
Urang hoyong ngajaga jamaah tetep bersih, bébas tina zinah sareng cabul. Nanging, naon anu janten kalakuan sapertos kitu? Jelas lalaki anu ngupahan palacuran ngalaksanakeun kagiatan teu sopan. Dua jalma anu ngagaduhan séks kasual ogé jelas-jelas ngalakukeun zinah, sareng upami salah saurangna nikah, dina zinah. Tapi kumaha upami jalma anu, sapertos Yusup sareng Maryam, janji di payuneun Gusti pikeun nikah, teras hirupna saluyu sareng jangji éta?
Hayu urang ngahesekeun kaayaan. Kumaha upami pasangan anu dimaksud ngalakukeun kitu di nagara atanapi propinsi anu nikah hukum umum henteu diakui sacara sah? Jelas, aranjeunna moal tiasa ngamangpaatkeun perlindungan dina hukum anu ngajagi hak-hak harta; tapi henteu nyayogikeun nyalira dibekelan hukum sanés hal anu sami sareng ngalanggar hukum.
Pertanyaan janten: Naha urang tiasa nangtoskeun aranjeunna salaku cabul atanapi urang tiasa nampi aranjeunna di jamaah urang salaku pasangan anu parantos nikah sateuacan Allah?
Rasul 5: 29 nyarios ka urang pikeun taat ka Allah tibatan ka lalaki. Rum 13: 1-5 nyarios ka urang pikeun taat ka otoritas anu unggul sareng henteu nangtung dina panentang aranjeunna. Jelas, sumpah anu dipidamel sateuacan Allah ngagaduhan langkung validitas tibatan kontrak hukum anu mangrupa didamel sateuacan pamaréntahan duniawi. Sadaya pamaréntahan dunya anu aya ayeuna bakal ngaleungit, tapi Gusti bakal tetep salamina. Janten, patarosan janten: Naha pamaréntah maréntahkeun dua urang hirup babarengan nikah, atanapi éta opsional? Naha nikah sacara sah saéstuna bakal ngalanggar hukum nagara?
Butuh waktos kuring anu lami pikeun nyandak pamajikan urang Amérika ka Kanada dina taun 1960an, sareng putra lalaki kuring anu ngora ngagaduhan masalah anu sami dina nyandak pamajikanana ka Amérika di Kanada dina taun 1980an. Dina unggal nagara, kami sacara nikah sacara sah di nagara bagian sateuacan ngamimitian prosés imigrasi, hal anu ayeuna ngalanggar hukum AS. Upami urang parantos nikah sateuacan Gusti, tapi henteu sateuacan aparat sipil kami bakal patuh kana hukum bumi sareng ngagampangkeun prosés imigrasi anu satutasna urang tiasa nikah sacara sah di Kanada, anu mangrupikeun sarat nalika éta sabab urang Saksi-Saksi Yéhuwa diatur ku aturan Nathan Knorr.
Intina sadayana ieu nyaéta nunjukkeun yén teu aya aturan anu sesah sareng gancang, sabab urang kantos ngajar pikeun percanten ku Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa. Sabalikna, urang kedah ngaevaluasi unggal kaayaan dumasar kana kaayaan anu dipandu ku prinsip anu ditetepkeun dina tulisan suci, anu pangutamana nyaéta prinsip cinta.
Hatur nuhun inpormasi na!
Naha aya anu tiasa ngajelaskeun perkawis masalah imigrasi khusus anu disebatkeun Jim ngeunaan Kanada nikah di luar Kanada sareng urang asing?
Khususna, naon cara anu paling saé pikeun mempermudah prosés imigrasi pikeun ngirangan tunda dina nyandak pasangan pasangan asing (sanés AS) dumuk di Kanada.
Hukum sareng aturan éta sering dirobih janten kuring nyarankeun anjeun ngahubungi pamaréntahan propinsi anu anjeun pendakan pikeun nangtoskeun naon cara anu pangsaéna pikeun lumangsungna.
Saur presentasi ieu mangrupikeun latar anu saé pikeun kabébasan Kristen dimana Paul nyarioskeun hal éta dina Galatia bab 5. Kabébasan Kristen bénten sareng kaiket ku aturan, larangan sareng hukum. Éta diadegkeun dina iman sareng cinta nyalira; ku cara ieu urang Kristen tiasa sacara spontan sareng bebas nganyatakeun dirina ka Gusti ku cara anjeunna nindak ka sasama jalma. Saur kuring moal aya kaayaan anu langkung saé tibatan hubungan perkawinan anu mana individu tiasa diuji sakumaha tingkat cinta sareng iman anu dipikagaduh ku Gusti. Nikah pisan swasta, dimana ngan ukur... Maca deui "
6 bulan ka pengker aya tulisan téma anu sami di situs Rusia Exjw. Bisa waé éta bakal pikaresepeun - use google translator.
https://www.nekudaidti.com/%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%8B/%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BA-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B1%D0%BB%D1%83%D0%B4/
Judulna teras-terasan kana naon perkawinan. Kuring ngagaduhan batur batur anu henteu sah sacara sah, tapi mangrupikeun pasangan anu taat sareng indung anu alus. Kumaha cara kuring nangtoskeun jalma ieu, nalika seueur Saksi-kenalan kuring anu cerai, ngarep-ngarep yén pasangan salaki maranéhna bakal ngabebaskeun deui pikeun nikah. Nalika kuring ningali éta, masalah éta turun ka niat. Kuring pasti henteu kabetot maén lapangan atanapi dina ngalaksanakeun "serial monogamy". Kahayang kuring pikeun hirup standar moral dina Alkitab sareng kuring salawasna ngalakukeun éta. Tapi jaman ayeuna, nikah henteu... Maca deui "
Hatur nuhun Eric. Abdi leres-leres ngahargaan panjelasan anjeun ngeunaan Yusup sareng Mary. Kuring nembe teu ningali éta jelas pisan sateuacanna.
Salaku anjeun sigana nyimpulkeun, salah sahiji aturan teu cocog sadayana. Tapi éta moal ngeureunkeun sababaraha urang anu nyobian ngajantenkeun aranjeunna pas. (Yermia 10; 23)
Al Masih ngajadikeun saderhana pisan. (Mateus 19: 16-19). . . Ayeuna, tingali! aya saurang anu sumping ka anjeunna sareng saurna: "Guru, naon anu saé anu kedah dilakukeun ku kuring pikeun nampa hirup anu langgeng?" 17 Saur anjeunna ka anjeunna: "Naha anjeun naroskeun ka kuring ngeunaan naon anu saé? Hiji aya anu saé. Upami, upami anjeun hoyong asup kana kahirupan, ati-ati angger-angger. " 18 Saur anjeunna ka anjeunna: "Anu mana?" Saur Isa: "Kunaon, Anjeun henteu kedah rajapati, Anjeun kedah henteu berzina, Anjeun kedah henteu maok.... Maca deui "
Teu aya deui Peter pikeun ngawangun abad ka-21, abad ka-1, jamaah Kristen.
Teu aya Rasul.
Urang gaduh naon anu ditinggalkeun ku Kristus sareng anu cekap. Kami nangtung kana ajaranana sareng hirup saluyu.
Kristus nyauran urang ka karapihan.
Lerasan?
Haturan Warp Speed. Saé didangu ti anjeun deui.
?
Luk 12:13 Sareng salah sahiji rorompok saur anjeunna, "Guru, nyarios ka adi kuring, yén anjeunna bakal ngabagi warisan ka abdi." Luk 12:14 Sareng saur anjeunna, "Man, saha anu ngajantenkeun abdi janten hakim atanapi pamisah pikeun anjeun?" Joh 4:16 Saur Yesus ka anjeunna, "Nya, nyauran salaki anjeun, kadieu." Joh 4:17 Awéwé ngajawab, saurna, Kuring teu gaduh salaki. Yesus nyarios ka anjeunna, Anjeun leres saurna, kuring teu gaduh salaki: Joh 4:18 Kusabab anjeun parantos gaduh lima urang salaki; sareng anu anjeun ayeuna gaduh sanés salaki anjeun: dina éta saéstuna anjeun leres-leres. Saperti Gusti kuring henteu... Maca deui "
Jejer anu hébat! Di kaseueuran Afrika sub-sahara, perkawinan "adat" nyaéta pakewuh - nyaéta perkawinan anu dikontrak kalayan kanyaho lengkep duanana kulawarga sareng masarakat anu langkung ageung. Naon anu tiasa langkung terhormat?
Kumaha waé ogé. Emang menikmati intro ieu. Hatur nuhun.
W.
Sakali deui kuring diajar yén aturan wt henteu dipasihkeun ku roh suci tapi ku whims of gb dina hal Knorr ieu.
Rutherford diduga parantos nikah ka (..)
Da kumaha anu kuring tiasa terang, Rutherford henteu aya budak paduan suara. Kujang panyalahgunaan alkoholna nyaéta epik. Anjeunna konténik sareng konvensional. Kuring teu tiasa ngabayangkeun anjeunna karasaeun hususna ku naon waé kode moral, saluareun naon waé anu dipikahoyong dina momen. Tangtosna anjeunna mangrupikeun jalma anu saé dina haté. Nalika anjeunna ngira yén satia-satia ti baheula engké bakal kabangkitan, anjeunna henteu ngan ukur nyéépkeun artos jalma sanés pikeun nyiapkeun agam, tapi anjeunna langkung émut pikeun pindah ka ditu sareng cicing di bumi éta janten siap basa aranjeunna... Maca deui "