Kitab Suci Genesus - Géologi, Arkéologi sareng Teologi - Bagéan 5

Sejarah Adam (Kajadian 2: 5 - Kajadian 5: 2) - Kacipta Hawa sareng Taman Éden

Numutkeun Kajadian 5: 1-2, dimana urang mendakan kolofon, sareng tol^etitik, pikeun bagian dina Bibles modéren urang tina Genesis 2: 5 dugi ka Genesis 5: 2, "Ieu buku riwayat Adam. Dina dinten Gusti nyiptakeun Adam anjeunna ngadamel anjeunna siga Allah. ² Jalu sareng awéwé anjeunna nyiptakeun aranjeunna. Saatos éta anjeunna ngaberkahan aranjeunna sareng nyebat nami Manusa dina waktos aranjeunna diciptakeun ”.

Urang perhatoskeun pola anu disorot nalika ngabahas Kajadian 2: 4 sateuacana, nyaéta:

Colofon Genesis 5: 1-2 sapertos kieu:

Katerangan: "Jalu sareng bikang anjeunna nyiptakeun aranjeunna. Saatos éta anjeunna [Gusti] ngaberkahan aranjeunna sareng nyebat nami Manusa dina waktos aranjeunna diciptakeun ”.

Iraha: "Dina dinten Gusti nyiptakeun Adam, anjeunna ngadamel anjeunna di ibaratkeun Gusti ”nunjukkeun manusa parantos sampurna siga Allah sateuacan aranjeunna ngalakukeun dosa.

Panulis atanapi Pamilik: "Ieu buku riwayat Adam". Anu ngagaduhan atanapi panulis bagian ieu nyaéta Adam.

 Mangrupikeun kasimpulan eusi sareng alesan pikeun bagian ieu anu bakal kami nalungtik langkung jéntré ayeuna.

 

Genesis 2: 5-6 - Status Pembuatan Vegetasi antara 3^rd Dinten sareng 6^th poe

 

"Ayeuna masih teu aya rungkun kebon anu aya di bumi sareng teu aya pepelakan di kebon anu masih bertunas, sabab PANGERAN Allah henteu parantos ngadamel hujan ka bumi sareng teu aya anu ngokolakeun taneuh. ⁶ Tapi halimun bakal naék tina bumi sareng éta nyiram sadaya permukaan bumi ".

Kumaha urang nyaluyukeun ayat-ayat ieu sareng Kajadian 1: 11-12 ngeunaan 3^rd Dinten Nyiptakeun anu nyatakeun yén jukut bakal némbak payun, vegetasi anu ngahasilkeun binih sareng tangkal buah kalayan buah? Éta sigana kamungkinan rungkun kebon sareng pepelakan di kebon di dieu dina Kajadian 2: 5-6 ngarujuk kana jinis anu tiasa dibudidayakan sapertos dina kalimat anu sami ceuk akun, "teu aya jalmi anu ngokolakeun taneuh ”. Istilah "sawah" ogé ngakibatkeun budidaya.  Éta ogé nambihan titik yén halimun badé angkat tina bumi anu nyiram permukaan taneuh. Ieu bakal ngajantenkeun sadayana pepelakan anu diciptakeun tetep hirup, tapi pikeun pepelakan anu tiasa dipupuk tiasa leres-leres tumuh aranjeunna peryogi hujan. Kami ningali hal anu sami di seueur gurun ayeuna. Embun wengi tiasa ngabantosan sikina hirup, tapi peryogi hujan pikeun memicu pertumbuhan kembang sareng jujukutan anu gancang, jsté.

Ieu ogé mangrupikeun cariosan anu utamina kapaké dina ngartos panjangna jaman Penciptaan. Upami dinten-dinten Ciptaan mangrébu sarébu atanapi rébuan atanapi langkung taun, maka éta hartosna yén pepelakan salamet salami waktos éta tanpa hujan, anu mangrupikeun skénario anu henteu dipikaresep. Di sagigireun éta, tuangeun sato anu dipasihkeun ogé mangrupikeun pepelakan (sanaos sanés ti kebon), sareng pepelakan anu tiasa didahar bakal mimiti béak upami henteu tiasa tumuh sareng baranahan kalayan gancang kusabab kurangna hujan sareng beueus.

Kurangna vegetasi anu tiasa didahar ogé hartosna kalaparan sato anu nembé diciptakeun tadi dina dinten kagenep. Urang ogé henteu kedah hilap yén manuk sareng serangga anu diciptakeun dina dinten kalima, seueur ngandelkeun nektar sareng sari tina kembang sareng bakal mimiti lapar upami pepelakan henteu gancang tumuh atanapi mimiti layu. Sadaya sarat anu saling nyambungkeun ieu masihan beurat kanyataan yén dinten penciptaan kedahna 24 jam waé.

Hiji titik akhir nyaéta bahkan ayeuna, kahirupan sakumaha urang terang éta rumit pisan, kalayan seueur pisan, silih gumantungkeun. Kami nyebatkeun sababaraha di luhur, tapi sapertos manuk sareng serangga (sareng sababaraha sato) gumantung kana kembang, kitu ogé kembang sareng buah gumantung kana serangga sareng manuk pikeun pembuakan sareng dispersalna. Nalika para ilmuwan nyobian ngiringan karang di akuarium ageung anu parantos kapendak, kantun ngan hiji lauk atanapi mahluk leutik atanapi vegetasi cai sareng tiasa aya masalah anu serius pikeun ngajaga karang salaku karang anu hirup pikeun lami-lami waktos.

 

Kajadian 2: 7-9 - Revisiting the Creation of man

 

"Sareng PANGERAN Allah ngawujudkeun manusa tina lebu tina taneuh sareng niupan napas hirup dina liang irung, sareng manusa janten jiwa anu hirup. ⁸ Salajengna, Yéhuwa Gusti melak kebon di Éʹden, beulah wétan, sareng di dinya anjeunna nempatkeun lalaki anu parantos didamelna. ⁹ Kukituna PANGERAN Allah ngajantenkeun tina taneuh unggal tangkal pikaresepeun pikeun katingali sareng saé kanggo tuang sareng ogé tangkal kahirupan di tengah kebon sareng tangkal pangetahuan anu saé sareng goréng. ".

Dina bagian mimiti ieu tina sajarah salajengna, urang balik deui ka ciptaan Manusa sareng nampi detil tambahan. Detil ieu kalebet manusa didamel tina lebu sareng anjeunna ditempatkeun di kebon di Eden, kalayan tangkal buah anu pikaresepeun.

Didamel tina Debu

Élmu ayeuna parantos negeskeun leresna pernyataan ieu, yén manusa parantos kabentuk "Tina lebu tina taneuh."

[abdi]

Dipikanyaho yén 11 elemen perlu pikeun kahirupan pikeun awak manusa.

Oksigén, karbon, hidrogén, nitrogén, kalsium, sareng fosfor ngawangun 99% tina massa, sedengkeun lima unsur ieu mangrupikeun 0.85%, nyaéta kalium, walirang, natrium, klorin, sareng magnesium. Teras sahenteuna aya 12 unsur tilas anu ogé dipercaya diperyogikeun anu totalna beuratna kirang tina 10 gram, kirang tina jumlah magnesium. Sababaraha unsur tilas ieu nyaéta silikon, boron, nikel, vanadium, bromin, sareng fluorine. Sajumlah ageung hidrogén sareng oksigén digabungkeun pikeun ngajantenkeun cai anu langkung ti 50% awak manusa.

 

Bahasa Cina ogé negeskeun yén manusa didamel tina lebu atanapi bumi. Karakter Tionghoa kuno nunjukkeun yén manusa munggaran didamel tina lebu atanapi bumi teras dipasihan kahirupan, sapertos anu dicarioskeun dina Kajadian 2: 7. Kanggo detil anu pasti mangga tingali tulisan ieu: Konfirmasi Catetan Genesus tina Sumber Anu Teu Diarepkeun - Bagian 2 (sareng sésa séri) [Ii].

Urang ogé kedah nyatet yén ayat ieu nganggo "kabentuk" tibatan "diciptakeun". Kagunaan normal pikeun kecap Ibrani "Yatsar" sering dianggo dina hubungan sareng tukang nyieun pot manusa pikeun ngawangun wadah liat, mawa implikasi yén Yéhuwa langkung ati-ati nalika nyiptakeun manusa.

Ieu ogé anu mimiti nyebut kebon di E'den. Kebon dipelak sareng atanapi dipiara sareng dipiara. Di jerona, Gusti teras nempatkeun sagala rupa tangkal anu katingali ku buah anu pikaresepeun pikeun tuangeun.

Aya ogé dua tangkal khusus:

1. "Tangkal kahirupan di tengah kebon"
2. "Tangkal pangetahuan anu saé sareng goréng."

 

Kami bakal ningali aranjeunna langkung jéntré dina Kajadian 2: 15-17 sareng Kajadian 3: 15-17, 22-24, nanging, tarjamahan di dieu bakal langkung saé upami dibaca, "Ogé di tengah kebon, tangkal kahirupan sareng tangkal pangetahuan anu saé sareng jahat" (Tingali Kajadian 3: 3).

 

Kajadian 2: 10-14 - Pedaran Geografi Éden

 

"Ayeuna aya walungan anu ngaluarkeun Éʹden pikeun nyiram kebon, sareng ti dinya mimiti dibelah sareng janten, siga, opat sirah. ¹¹ Anu mimiti namina Piʹshon; éta mangrupikeun anu ngurilingan sakumna bumi Havʹi · lah, dimana aya emas. ¹² Sareng emas di bumi éta saé. Aya ogé permén karét bdellium sareng batu onyx. ¹³ Sareng anu namina walungan anu kadua nyaéta Giʹhon; éta anu ngurilingan sakumna bumi Kus. ¹⁴ Sareng nami walungan anu katilu nyaéta Hid isde · kel; éta anu badé ka wétan As · syrʹi · a. Sareng walungan kaopat nyaéta Eu · phraʹtes ”.

Mimiti, walungan dikaluarkeun ti daérah Éden sareng ngalir ka kebon anu disimpen Adam sareng Hawa, pikeun nyiramkeunnana. Teras sumping pedaran anu henteu biasa. Saatos nyiram kebon, walungan dibagi jadi opat sareng janten hulu opat walungan ageung. Ayeuna urang kedah émut yén ieu sateuacan Banjir di jaman Nuh, tapi katingalina aya anu disebut Eufrates bahkan harita.

Kecap saleresna "Eufrat" mangrupikeun bentuk Yunani Kuno, sedengkeun walungan disebat "Perat" dina basa Ibrani, sami sareng Akkadian tina "Purattu". Dinten ayeuna, Euphrates naék di Dataran Tinggi Arménia caket Danau Van ngalir ampir kidul-kulon sateuacan ngalieuk ka kidul teras kidul-wétan di Suriah teraskeun ka Teluk Persia.

Hiddekel dipikaharti salaku Tigris anu ayeuna dimimitian di kiduleun salah sahiji dua panangan Eufrates sareng neraskeun ka kidul-wétan dugi ka Teluk Persia anu nuju ka wétaneun Asyur (sareng Mesopotamia - Lahan antara Dua walungan).

Dua walungan anu sanésna hésé diidinan ayeuna, anu henteu héran sanggeus Banjir dina jaman Nuh sareng mana-mana ogé angkatna daratan.

Mungkin pertandingan anu pang caketna dinten ayeuna pikeun Gi'hon nyaéta Walungan Aras, anu naék antara basisir kidul-wétan Laut Hideung sareng Danau Van, di kalér-wétaneun Turki sateuacan ngalir utamina ka wétan tungtungna ka Laut Kaspia. Urang Aras dikenal nalika invasi Islam Kaukasus dina abad ka dalapan salaku Gaihun sareng ku Persia salami 19^th abad salaku Jichon-Aras.

David Rohl, saurang ahli Mesir, parantos ngaidéntifikasi Pishon sareng Uizhun, nempatkeun Havilah di belah wétan-kalér na Mesopotamia. Uizhun dikenal sacara lokal salaku Walungan Emas. Naék caket gunung stratovolcano Sahand, éta jalan-jalan antara tambang emas kuno sareng lope lapis lazuli sateuacan nyoco Laut Kaspia. Sumber daya alam sapertos kitu pakait sareng anu pakait sareng bumi Havilah dina petikan ieu dina Kajadian.[Iii]

Kamungkinan Lokasi Eden

Dumasar kana pedaran ieu, katingalina urang tiasa milarian tilas Taman Eden di lebak wétan Danau Urmia modéren dibatesan ku jalan 14 sareng 16. Tanah Havilah di belah kidul-wétan sari peta ieu, nuturkeun jalan 32. Tanah Nod sigana di wétaneun Bakhshayesh (alatan wétaneun Tabriz), sareng Bumi Cush tina peta di belah kalér-kalér-wétaneun Tabriz. Tabriz tiasa dipendakan di Propinsi Azerbaijan Wétan Iran. Pegunungan gunung kalér-wétaneun Tabriz katelah ayeuna salaku Kusheh Dagh - gunung Kush.

 

Data peta © 2019 Google

 

Kajadian 2: 15-17 - Adam netep di Taman, Paréntah Kahiji

 

"Sareng Yéhuwa Gusti teras nyandak éta lalaki sareng netepkeun anjeunna di kebon Éʹden pikeun ngokolakeunana sareng ngurus éta. ¹⁶ Sareng PANGERAN Allah ogé maréntahkeun paréntah ieu ka lalaki éta: ”Tina unggal tangkal di kebon anjeun tiasa tuang dugi ka sugema. ¹⁷ Nanging ngeunaan tangkal pangetahuan anu saé sareng anu goréng, anjeun henteu kedah tuang tina tangkal éta, sabab dina dinten anjeun tuang tina tangkal éta anjeun bakal maot sacara positip. "

Tugas asli manusa nyaéta ngokolakeun kebon sareng ngurus éta. Anjeunna ogé bébéja yén anjeunna tiasa tuang tina unggal tangkal di Taman, anu kalebet tangkal kahirupan, sareng hiji-hijina pangecualian mangrupikeun tangkal pangetahuan anu saé sareng anu goréng.

Urang ogé tiasa nyimpulkeun yén ayeuna Adam pasti wawuh kana maotna sato sareng manuk, sareng sajabana upami éta peringatan yén pikeun henteu taat sareng tuang tina tangkal pangetahuan anu saé sareng anu goréng hartosna maotna, bakal janten peringatan yén teu aya artos.

Naha Adam maot dina 24 jam tuang tina tangkal pangetahuan anu saé sareng goréng? Henteu, sabab kecap pikeun "beurang" mumpuni tibatan nangtung nyalira sapertos dina Kajadian 1. Téks Ibrani berbunyi "Babowm" anu mangrupakeun frasa, "dina siang", hartosna periode waktos. Téks na henteu nyarios "dina dinten", atanapi "dinten éta pisan" anu jelas bakal ngajantenkeun dinten janten 24 jam khusus.

 

Kajadian 2: 18-25 - Kacipta Hawa

 

^"18 Sareng Yéhuwa Gusti nyarios: "Henteu hadé pikeun éta manusa terus ku dirina sorangan. Abdi badé ngadamel pembantuna pikeun anjeunna, janten pelengkap anjeunna. " ¹⁹ Ayeuna PANGERAN Allah nyiptakeun tina taneuh unggal sato galak di sawah sareng unggal mahluk anu ngalayang di langit, sareng anjeunna mimiti mawa éta ka lalaki éta pikeun ningali naon anu bakal disebatna masing-masing; sareng naon waé anu disebat lalaki éta, masing-masing jiwa anu hirup, éta namina. ²⁰ Janten lalaki éta nyebat nami sadaya sato ingon sareng sato ngalayang di langit sareng unggal sato galak di sawah, tapi pikeun manusa teu aya anu ngabantosan salaku pelengkap anjeunna. ²¹ Kusabab kitu, Gusti Allah parantos ngalamun saré dina éta lalaki sareng, nalika anjeunna bobo, anjeunna nyandak salah sahiji iga na teras nutupkeun daging dina tempatna. ²² Sareng Yéhuwa Allah teras-terasan ngawangun tulang rusuk anu dicandakna ti lalaki ka awéwé sareng nyandak anjeunna ka lalaki.

²³ Teras lalaki éta nyarios: "Ieu tungtungna tulang tina tulang abdi Sareng daging tina daging kuring. Anu ieu bakal disebat Awéwé, Kusabab ti manusa ieu anu dicandak. "

²⁴ Éta sababna lalaki bakal ninggalkeun bapak sareng indungna sareng anjeunna kedah nempel ka pamajikanana sareng aranjeunna kedah janten hiji daging. ²⁵ Sareng duanana tetep taranjang, éta lalaki sareng pamajikanana, sareng aranjeunna henteu janten isin ”. 

Pelengkap

Téks Ibrani nyarioskeun ngeunaan "pembantunya" sareng "sabalikna" atanapi "tara" atanapi "pelengkap". Wanoja ku sabab éta henteu kalah ka handap, boh budak, boh harta banda. Panglengkep atanapi tara mangrupikeun hal anu lengkep dina sadayana. Pelengkap atanapi réncang biasana bénten, masihan hal-hal henteu dina bagian anu sanésna janten nalika ngagabung sacara gembleng unit langkung unggul tibatan dua bagéan individu.

Upami aya anu nyabak catetan mata uang janten satengah, unggal satengahna mangrupikeun pasangan anu sanés. Tanpa ngahijikeun deui duaan, dua beulina henteu patut satengah tina aslina, kanyataanna, nilaina turun sacara dramatis nyalira. Saleresna ayat 24 negeskeun ieu nalika nyarios perkawis perkawinan nyatakeun, "Kusabab kitu lalaki bakal ninggalkeun bapak sareng indungna sareng anjeunna kedah nempel ka pamajikanana sareng aranjeunna kedah janten hiji daging. ". Di dieu "awak" tiasa ditukeurkeun sareng "daging". Jelas, ieu henteu lumangsung sacara fisik, tapi aranjeunna kedah janten hiji unit, ngahiji dina tujuan upami aranjeunna hoyong suksés. Rasul Paulus nyebatkeun hiji titik anu hampir sami nalika teras nyarioskeun ngeunaan jamaah Kristen anu kedah dihijikeun dina 1 Korinta 12: 12-31, dimana anjeunna nyarios yén awakna didamel ku seueur anggota sareng sadayana sadayana kedah saling.

 

Iraha sasatoan sareng manuk diciptakeun?

Interlinear Hebrew Bible (dina Biblehub) dimimitian Kajadian 2:19 kalayan "Sareng ngabentuk PANGERAN Allah tina bumi ...”. Ieu sakedik téknis tapi dumasarkeun kana pamahaman kuring ngeunaan 'waw' anu henteu sampurna, teras-terasan kana kecap pagawéan Ibrani "way'yiser" éta kedah ditarjamahkeun "sareng parantos kabentuk" tibatan "sareng kabentuk" atanapi "ngabentuk". Konjungsi 'waw' aya hubunganana sareng nyiptakeun manusa anu nembé disebatkeun pikeun nyangking sato sareng manuk anu didamel tadi dina kaping 6^th dinten kreatif, ka lalaki pikeun anjeunna namina. Maka ayat ieu bakal maca langkung akurat: "Ayeuna Yéhuwa Gusti parantos kabentuk [nembé kapengker, tadi dinten éta] tina taneuh unggal sato galak di sawah jeung sagala mahluk ngalayang di langit, sareng anjeunna mimiti mawa éta ka lalaki éta pikeun ningali naon anu bakal disebatna masing-masing; " Ieu ayeuna bakal hartosna yén ayat ieu bakal satuju sareng Kajadian 1: 24-31 anu nunjukkeun yén sato sareng manuk diciptakeun heula dina tanggal 6^th dinten, dituturkeun ku puncak penciptaan na, lalaki (jeung awéwé). Upami teu kitu, Kajadian 2:19 bakal bertentangan sareng Kajadian 1: 24-31.

Versi Inggris Standar dibaca sami "Ayeuna kaluar tina bumi PANGERAN Allah parantos nyiptakeun unggal sato galak di sawah sareng unggal manuk langit sareng dibawa ka lalaki éta pikeun ningali naon anu bakal disebatna". Sajumlah tarjamahan anu sanés ngalaksanakeun hal ieu salaku dua kajadian anu aya hubunganana anu misah sapertos Berean Study Bible "Sareng ti bumi PANGERAN Allah nyiptakeun unggal sato galak di lapangan sareng unggal manuk di awang-awang, sareng Anjeunna nyandakna ka lalaki éta pikeun ningali naon anu bakal disebatna" kukituna malikan asal usul sato sareng manuk anu dibawa ka lalaki éta pikeun dingaranan.

 

Kadatangan Hawa

Anu namina sato sareng manuk ngajantenkeun langkung jelas pikeun Adam yén anjeunna henteu ngagaduhan pembantuna atanapi pelengkap, henteu sapertos sato sareng manuk anu sadayana ngagaduhan pembantuna atanapi pelengkap. Kusabab kitu, Gusti ngalengkepan ciptana ku masihan ka Adam pasangan sareng pelengkap.

Tahap mimiti ieu nyaéta ku "Gusti Allah parantos saré pisan ka éta lalaki sareng, nalika anjeunna bobo, anjeunna nyandak salah sahiji iga na teras nutup dagingna dina tempatna."

Istilah "bobo jero" nyaéta "Tardemah"[IV] dina basa Ibrani sareng dimana dianggo di tempat sanés dina Kitab Suci biasana ngajelaskeun bobo anu jero pisan anu disababkeun ku jalma biasana ku agénsi gaib. Dina istilah modéren, éta bakal sami sareng dilebetkeun kana ubar keur ngabius pikeun operasi ngaleupaskeun tulang rusuk sareng nutup sareng nutupkeun sisirna.

Iga teras dijantenkeun basa di sakurilingna pikeun nyiptakeun awéwé. "Sareng PANGERAN Allah neraskeun ngawangun tulang iga anu anjeunna candak ti lalaki ka awéwé sareng nyandak anjeunna ka lalaki".

Adam ayeuna wareg, anjeunna rumaos lengkep, anjeunna ngagaduhan pelengkap sapertos sadayana mahluk hirup anu kagungan anu parantos disebatna. Anjeunna ogé namina awéwé, "Ish-shah" dina basa Ibrani, pikeun ti manusa "Ish", manehna dicandak.

"Sareng duanana tetep taranjang, éta lalaki sareng pamajikanana, sareng aranjeunna henteu janten isin".

Dina waktos ieu, aranjeunna henteu acan tuang tina tangkal pangetahuan anu saé sareng goréng, janten aranjeunna henteu éra janten bulistir.

 

Kajadian 3: 1-5 - Cobaan Hawa

 

"Ayeuna oray kabukti langkung ati-ati tina sadaya sato galak di sawah anu didamel ku PANGERAN Allah. Janten mimiti nyarios ka awéwé éta: "Naha leres yén Allah ngadawuh ANU moal kedah tuang tina unggal tangkal di kebon?" ² Dina ieu awéwé awéwé nyarios ka oray: "Tina buah tangkal kebon urang tiasa tuang. ³ Tapi ngeunaan [tuang] tina buah tina tangkal anu aya di tengah kebon, Gusti parantos ngadawuh, 'ANJEU moal kedah tuang ti dinya, henteu, ANJEUN ulah keuna ka ANJEUN moal maot.' ” ⁴ Dina ieu oray nyarios ka awéwé éta: "ANJEUN positip moal maot. ⁵ Pikeun Gusti terang yén dina dinten anjeun tuang tina panon anjeun panon anjeun bakal dibuka sareng anjeun pasti bakal sapertos Gusti, terang anu hadé sareng anu goréng. "

Kajadian 2: 9 nyatakeun tangkal kahirupan aya di tengah kebon, di dieu nunjukkeun yén tangkal pangetahuan ogé aya di tengah kebon.

Wahyu 12: 8 nunjukkeun Sétan Iblis salaku sora dina tukangeun oray. Éta nyatakeun, "Janten naga gede dialungkeun, oray asli, anu disebut Iblis sareng Setan, anu nyasabkeun sakabeh bumi anu dicicingan;".

Sétan Iblis, sigana ngagunakeun ventriloquism pikeun ngajantenkeun oray siga anu nyarios, licik dina cara anjeunna ngadekek éta masalah. Anjeunna henteu nitah Hawa angkat sareng tuang tina tangkal. Upami anjeunna parantos ngalakukeun éta anjeunna sigana bakal nampik éta tina panangan. Sabalikna, anjeunna nyiptakeun ragu. Anjeunna naros dina pangaruh, "Naha anjeun nguping leres yén anjeun henteu kedah tuang tina unggal tangkal"? Nanging, Hawa terang pisan paréntah éta kusabab anjeunna ngulang deui ka oray. Anjeunna nyarios yén "Kami tiasa tuang tina unggal tangkal buah anu kami resep kecuali hiji tangkal di tengah kebon tempat Gusti Allah ngadawuh henteu tuang tina éta kai atanapi bahkan noél éta, atanapi anjeun bakal maot".

Dina titik ieu yén Iblis teras bertentangan sareng naon anu diulang Hawa. Ceuk oray: "ANJEUN positip moal maot. ⁵ Pikeun Gusti terang yén dina dinten anjeun tuang tina panon anjeun panon anjeun bakal dibuka sareng anjeun pasti bakal sapertos Gusti, terang anu hadé sareng anu goréng. " Ku ngalakukeun éta Iblis nunjukkeun yén Gusti nahan barang anu berharga ti Adam sareng Hawa sareng ngadahar buah janten langkung pikaresepeun pikeun Hawa.

 

Kajadian 3: 6-7 - ragrag kana godaan

 "Akibatna, awéwé ningali tangkal na saé pikeun tuangeun sareng éta hal anu kedah diarepkeun ku panon, enya, tangkal éta pikaresepeun pikeun ditingali. Janten, anjeunna mimiti nyandak tina buah na tuang. Saatos éta anjeunna masihan ogé ka salakina nalika sareng anjeunna sareng anjeunna mimiti tuang. ⁷ Maka panon duanana janten kabuka sareng aranjeunna mimiti sadar yén aranjeunna taranjang. Maka, éta ngaput daun anjir babarengan sareng ngadamel sampul loin kanggo nyalira ”

 

Dina ilham, Rosululloh Yohanes nyerat dina 1 Yohanes 2: 15-17 "Entong mikacinta dunya atanapi hal-hal di dunya. Upami aya anu cinta ka dunya, kanyaah Rama henteu aya di anjeunna; ¹⁶ sabab sagala rupa anu aya di dunya - kahoyong daging sareng kahoyong panon sareng pamer paméran pikeun kahirupan jalma-sanés asalna ti Bapa, tapi asalna tina dunya. ¹⁷ Saterasna, dunya ieu kalangkung sareng kahoyongna, nanging anjeunna anu ngalaksanakeun kersa Gusti tetep salamina ".

Nalika tuang tina tangkal pangetahuan anu saé sareng anu goréng, Hawa nyerah kana kahoyong daging (rasa tuangeun anu saé) sareng kahoyong panon (tangkal éta pikaresepeun pikeun ditingali). Anjeunna ogé hoyong alat hirup anu henteu pantes dipilampah ku anjeunna. Anjeunna hoyong janten siga Gusti. Maka, dina waktos anu ditangtoskeun, anjeunna pupus, sapertos dunya anu jahat ieu bakal dilakukeun dina waktos Gusti anu ditangtoskeun. Anjeunna gagal ngalakukeun "Kersa Gusti" sareng tetep salamina. Leres, "manehna mimiti nyandak tina buah na tuang na ”. Hawa murag tina kasampurnaan nepi ka teu sampurna dina waktos éta. Éta janten sanés kusabab anjeunna diciptakeun henteu sampurna tapi kusabab anjeunna gagal mecat éta kahoyong sareng pamikiran anu salah sareng sakumaha James 1: 14-15 nyarios ka urang "Tapi masing-masing diusahakeun ku ditarik sareng kabujuk ku kahoyong nyalira. ¹⁵ Maka kahoyong, nalika parantos subur, ngalahirkeun dosa; dina gilirannana, dosa, nalika parantos kajantenan, ngalahirkeun maot ”. Ieu mangrupikeun pelajaran penting anu tiasa urang pelajari, sabab urang tiasa ningali atanapi ngadangu hal anu ngagoda urang. Éta nyalira sanés masalahna, masalahna nyaéta nalika urang henteu mecat godaan éta sareng kukituna nolak nyandak bagian tina kalakuan salah éta.

Kaayaan éta beuki majemuk kusabab "Saurna anjeunna masihan sababaraha [buah] ogé ka salakina nalika sareng anjeunna sareng anjeunna mimiti tuangeun éta". Leres, Adam rela ngagabung sareng anjeunna dina ngalakukeun dosa ka Gusti sareng henteu nurut kana hiji-hiji paréntahna. Éta nalika aranjeunna mimiti sadar yén aranjeunna taranjang sahingga aranjeunna ngadamel panutup loin pikeun diri sorangan tina daun anjir.

 

Kajadian 3: 8-13 - Pamanggihan sareng kaulinan Nyalahkeun

 

"⁸ Teras aranjeunna nguping soara PANGERAN Allah leumpang di kebon ngeunaan bagéan angin ngahiliwir dinten éta, sareng lalaki sareng pamajikanana nyumput tina payuneun Gusti Allah di antara tatangkalan kebon. ⁹ Sareng Yéhuwa Allah teras-terasan nelepon ka lalaki éta sareng nyarios ka anjeunna: "Dimana anjeun?" ¹⁰ Ahirna anjeunna nyarios: "Sora anjeun kuring nguping di kebon, tapi kuring sieun kusabab kuring taranjang sahingga kuring nyumput diri." ¹¹ Dina waktos éta anjeunna nyarios: "Saha anu ngawartosan yén anjeun taranjang? Tina tangkal anu kuring maréntahkeun anjeun henteu tuang parantos tuang? " ¹² Sareng lalaki éta teras nyarios: "Awéwé anu anjeun pasihkeun janten sareng kuring, anjeunna masihan kuring [buah] tina tangkal sahingga kuring tuang." ¹³ Ku sabab éta Yéhuwa Allah nyarios ka awéwé éta: "Naon ieu anu anjeun laksanakeun?" Ka awéwé ieu ngawaler: "Éta oray — éta nipu kuring sareng abdi tuang."

Teras dinten éta Adam sareng Hawa ngadangu sora Yéhuwa Gusti di kebon dina bagéan angin poé. Ayeuna aranjeunna duaan ngagaduhan kalbu salah, maka aranjeunna angkat sareng nyumput diantara tangkal kebon, tapi Yéhuwa teras-terasan nyauran aranjeunna, naroskeun "Dimana anjeun?". Akhirna, Adam nyarios. Gusti geuwat naroskeun naha aranjeunna tuang tina tangkal anu diparéntahkeun ku aranjeunna pikeun henteu tuang.

Ieu dimana hal-hal sigana tiasa tétéla béda, tapi urang moal terang.

Daripada ngaku yén, enya, Adam parantos henteu nurut kana paréntah Gusti tapi punten kusabab ngalakukeun éta sareng nyungkeun dihampura, tibatan, anjeunna nyalahkeun Gusti ku ngawaler "Awéwé anu anjeun pasihkeun janten sareng kuring, anjeunna masihan kuring [buah] tina tangkal sahingga kuring tuang". Salajengna, anjeunna nambihan kasalahan nalika anjeunna jelas nunjukkeun yén anjeunna terang dimana Hawa nampi buahna. Anjeunna henteu ngajelaskeun yén anjeunna tuang naon anu dipasihkeun ku Hawa tanpa terang ti mana asalna éta teras sadar atanapi dicarioskeun ku Hawa asal buahna.

Tangtosna, Yéhuwa Gusti teras nyungkeun penjelasan ti Hawa, anu antukna nyalahkeun éta oray, nyarios yén éta nipu anjeunna maka anjeunna tuang. Sakumaha urang maca sateuacanna dina Kajadian 3: 2-3,6, Hawa terang yén naon anu anjeunna lakukeun kalepatan sabab anjeunna nyarios ka oray ngeunaan paréntah Gusti Allah pikeun henteu tuang tina tangkal sareng akibatna upami aranjeunna henteu.

Kusabab henteu patuh ieu paréntah Allah anu wajar pikeun henteu tuang tina hiji tangkal tina sadaya tangkal di Taman bakal aya seueur akibatna.

 

Konsékuansi ieu bakal dibahas dina bagian salajengna (6) tina séri urang anu nalungtik sesa Sejarah Adam.

 

 

[abdi] Ku OpenStax College - Ieu mangrupikeun vérsi anu dipotong tina File: 201 Elemen Awak Manusa-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[Ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[Iii] Pikeun diagram skéma mangga tingali p55 "Katerangan, Genesus Peradaban ”ku David Rohl.

[IV] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm