Kusabab pidéo kuring anu anyar ngundang sadaya urang Kristen anu dibaptis pikeun ngabéréskeun tuangeun sore Gusti sareng kami, parantos seueur kagiatan dina bagian koméntar dina saluran YouTube Inggris sareng Spanyol anu naroskeun sadaya masalah baptisan. Pikeun seueur jalma, patarosan naha naha baptisanna anu baheula salaku Katolik atanapi Saksi-Saksi Yéhuwa sah; sareng upami henteu, kumaha cara dibaptis deui. Pikeun anu sanésna, soal baptisan sigana teu aya, sareng sababaraha nyatakeun yén ngan ukur iman ka Yesus anu diperyogikeun. Kuring badé ngabahas sadaya pandangan sareng masalah ieu dina pidéo ieu. Pangartos kuring tina Kitab Suci nyaéta baptisan mangrupikeun sarat anu penting sareng penting pikeun agama Kristen.
Hayu atuh ngajelaskeun ku ilustrasi sakedik ngeunaan nyetir di Kanada.
Abdi umur 72 taun ayeuna. Kuring mimiti nyetir nalika umur 16 taun. Kuring parantos nempatkeun langkung ti 100,000 km kana mobil ayeuna kuring. Janten hartosna kuring gampang ngajalankeun langkung ti sajuta kilométer dina kahirupan kuring. Seueur deui. Kuring nyobian nurut kana sagala aturan jalan. Saur kuring mah supir anu saé, tapi kanyataan yén kuring gaduh sadayana pangalaman ieu sareng nurut kana sagala hukum patalimarga sanés hartosna yén pamaréntah Kanada ngakuan kuring salaku supir hukum. Upami éta janten kasus, kuring kedah nyumponan dua sarat: anu kahiji nyaéta nyandak lisénsi supir anu sah sareng anu sanésna mangrupikeun kabijakan asuransi.
Upami kuring dieureunkeun ku pulisi sareng henteu tiasa ngahasilkeun dua sertipikat ieu - lisénsi supir sareng bukti asuransi - henteu masalah sabaraha lami kuring nyetir sareng kumaha supir kuring, kuring masih kénéh badé angkat meunang masalah sareng hukum.
Nya kitu, aya dua sarat anu ditetepkeun ku Yesus pikeun unggal jalma Kristen pikeun minuhan. Anu mimiti dibaptis ku namina. Dina baptisan masal anu munggaran saatos nyurahan roh suci, urang ku Pétrus nyarios ka balaréa:
". . .Repat, sareng masing-masing KASIH dibaptis ku nami Isa Al Masih. . . " (Rasul 2:38)
". . .Tapi nalika aranjeunna percanten ka Pilipus, anu nyatakeun warta hadé ngeunaan Karajaan Allah sareng nami Isa Al Masih, aranjeunna badé dibaptis, lalaki sareng awéwé. " (Rasul 8:12)
". . . Kalayan anjeunna maréntahkeun aranjeunna supaya dibaptis dina nami Isa Al Masih ... . " (Rasul 10:48)
". . . Nalika ngadangukeun ieu, aranjeunna dibaptis nganggo nami Gusti Yesus. " (Rasul 19: 5)
Aya deui, tapi anjeun ngartos. Upami anjeun panasaran naha aranjeunna henteu ngabaptis dina nami Rama, Putra sareng Roh Suci sakumaha Mateus 28:19 maca, aya badan anu kuat anu nunjukkeun yén ayat ditambihan ku juru tulis dina 3rd abad pikeun nguatan kapercayaan kana Tritunggal, sabab teu aya naskah ti sateuacan waktos éta ngandungna.
Kanggo penjelasan anu langkung lengkep ngeunaan ieu, mangga parios pidéo ieu.
Di sagigireun baptisan, sarat anu sanés pikeun sadaya urang Kristen anu diadegkeun ku Yesus nyaéta kanggo ngabagi roti sareng anggur anu simbolis daging sareng getihna anu dipasihkeun pikeun urang. Leres, anjeun kedah hirup Kristen sareng anjeun kedah iman ka Yesus Kristus. Sami-sami anjeun kedah nurut kana aturan jalan nalika nyetir. Tapi nempatkeun iman ka Yesus sareng nuturkeun conto na moal ngaktipkeun anjeun pikeun nyenangkeun Gusti upami anjeun nolak kana paréntah Putra-Na pikeun minuhan dua sarat ieu.
Kajadian 3:15 nyarioskeun ramalan ngeunaan binih awéwé anu antukna bakal naksir bibit oray. Éta cikal awéwé anu ngeureunkeun Iblis. Urang tiasa ningali yén puncak tina cikal awéwé ditungtungan ku Isa Al Masih sareng kalebet murangkalih Gusti anu maréntah kalayan anjeunna di karajaan Allah. Ku alatan éta, naon waé anu Sétan tiasa lakukeun pikeun ngahambat pakumpulan bibit ieu, kumpulan barudak Gusti, anjeunna bakal ngalaksanakeun. Upami anjeunna tiasa mendakan jalan pikeun ngarusak sareng ngabatalkeun dua sarat anu ngaidentipikasi urang Kristen, anu masihan aranjeunna sah di payuneun Gusti, maka anjeunna bakal resep ngalaksanakeunana. Sedihna, Sétan parantos suksés pisan ku ngagunakeun agama anu teratur pikeun nyimpangkeun dua sarat anu saderhana ieu, tapi diperyogikeun.
Aya seueur anu ngiringan ngiringan taun ayeuna pikeun peringatan éta kusabab aranjeunna hoyong ngiringan sasuai sareng pituduh Alkitab ngeunaan matémat tuang sonten Gusti. Nanging, sajumlah prihatin sabab henteu pasti naha baptisanna leres. Aya seueur koméntar dina saluran YouTube Inggris sareng Spanyol ogé seueur email anu kuring kéngingkeun unggal dinten anu nunjukkeun kuring kumaha nyebarna masalah ieu. Kumargi kumaha setan parantos suksés dina masalah, urang kedah mupus kateupastian yén sagala rupa ajaran agama ieu parantos aya dina pipikiran jalma-jalma anu tulus hoyong ngawula ka Gusti urang.
Hayu urang mimitian ku dasar-dasarna. Yesus henteu ngan ukur ngawartosan naon anu kedah dilakukeun. Anjeunna nunjukkeun ka urang naon anu kedah dilakukeun. Anjeunna salawasna mingpin ku conto.
"Maka Yesus angkat ti Galilea ka Yordan ka Yohanes, supados dibaptis ku anjeunna. Tapi anu terakhir nyoba nyegah anjeunna, nyarios: "Kami anu peryogi dibaptis ku anjeun, sareng anjeun datang ka kuring?" Yesus ngawaler ka anjeunna: "Cobi ayeuna-ayeuna, margi ku margi kitu urang cocog pikeun ngalaksanakeun sagala anu bener." Teras anjeunna lirén nyegahna. Saatos dibaptis, Yesus langsung angkat tina cai; sareng tingali! langit dibuka, sareng anjeunna ningali roh Allah turun sapertos japati sareng sumping ka anjeunna. Neuteup! Ogé, hiji sora ti langit nyarios: "Ieu Putra Kami anu dipikacinta, anu ku Kami parantos disatujuan." (Mateus 3: 13-17 NWT)
Urang tiasa diajar pisan ngeunaan baptisan tina ieu. Yohanes bantahan mimitina kusabab anjeunna ngabaptis jalma-jalma salaku lambang tobatna kana dosa, sareng Yesus henteu ngagaduhan dosa. Tapi Yesus ngagaduhan anu sanés dina émutan. Anjeunna ngawangun lembaga anu énggal. Seueur tarjamahan ngajantenkeun pangandika Yesus sapertos NASB, "Ngidinan dina waktos ayeuna; sabab ku cara ieu pantes pikeun urang pikeun minuhan sagala kaadilan. ”
Tujuan baptisan ieu langkung ti ngan ukur narima tobat tina dosa. Éta ngeunaan 'minuhan sagala kaadilan.' Pamustunganana, ku cara dibaptis ieu barudak Gusti, sadaya kabeneran bakal disimpen deui di bumi.
Nyayogikeun conto pikeun urang, Yésus nunjukkeun diri pikeun ngalakukeun kahoyong Gusti. Simbolologi perendaman pinuh dina cai ngalantarankeun ideu maot kana cara hirup baheula sareng dilahirkeun deui, atanapi lahir deui, kana cara hirup anu énggal. Yesus nyarioskeun "dilahirkeun deui" dina Yohanes 3: 3, tapi frasa éta mangrupikeun tarjamah tina dua kecap Yunani anu sacara harfiah hartosna, "lahir ti luhur" sareng John nyarioskeun hal ieu di tempat-tempat sanés salaku "lahir ti Gusti". (Tingali 1 Yohanes 3: 9; 4: 7)
Kami bakal kaayaan "dilahirkeun deui" atanapi "dilahirkeun ku Gusti Allah" dina video anu bakal datang.
Perhatoskeun naon anu lumangsung langsung saatos Yesus kaluar tina cai? Roh Suci turun ka anjeunna. Gusti Allah Rama ngucurkeun Yesus ku roh suci-Na. Dina momen ieu, sareng henteu sateuacanna, Yesus janten Kristus atanapi Mesias — khususna, anu diidih. Di jaman kuno, aranjeunna bakal tuang minyak kana sirah batur - éta anu hartosna "diurapi" - pikeun ngaluuhan aranjeunna kana sababaraha jabatan anu luhur. Nabi Samuél tuang minyak, diurapi, Daud pikeun ngajantenkeun anjeunna janten raja Israil. Yesus mangrupikeun Daud anu langkung ageung. Kitu ogé, putra-putra Gusti anu diijinkeun, maréntah sareng Yesus di karajaanna pikeun kasalametan manusa.
Diantara ieu, Wahyu 5: 9, 10 nyebutkeun,
"Pantes anjeun nyandak gulung sareng muka segel na, sabab anjeun tiwas, sareng ku getih anjeun anjeun ngagaleuh jalma-jalma pikeun Gusti ti unggal suku sareng bahasa sareng jalma sareng bangsa, sareng anjeun parantos ngajantenkeun aranjeunna karajaan sareng imam pikeun Gusti urang , sareng aranjeunna bakal kakuasaan di bumi. " (Wahyu 5: 9, 10 ESV)
Tapi ramana henteu ngan ukur nyebarkeun Roh Suci ka putrana, anjeunna nyarios ti sawarga nyarios, "ieu putra abdi, anu dipikacinta, anu kuring parantos disatujuan." Mateus 3:17
Naon conto anu ditetepkeun ku Gusti pikeun urang. Anjeunna nyarios ka Yesus naon anu dipikahoyong ku unggal putra atanapi putri pikeun didangu ti bapakna.
- Anjeunna ngaku anjeunna: "ieu putra abdi"
- Anjeunna nyatakeun cintana: "anu dipikacinta"
- Sareng nyatakeun persetujuanna: "saha anu ku kuring parantos disatujuan"
"Kuring ngaku anjeun anak kuring. Abdi bogoh ka anjeun. Abdi reueus ka anjeun. ”
Urang kedah sadar yén nalika urang nyandak léngkah ieu pikeun dibaptis, ieu anu karaos ramana bapak sawarga urang ngeunaan urang masing-masing. Anjeunna ngaku urang salaku anakna. Anjeunna bogoh ka urang. Sareng anjeunna bangga kana léngkah anu urang laksanakeun. Henteu aya kabagjaan sareng kaayaan anu hadé pikeun ngalakukeun baptisan anu saderhana anu dibentuk ku Yesus sareng Yohanes. Nanging, ramalan anu jero pisan ka jalma dugi ka luar tina kecap-kecap pikeun dikedalkeun sapinuhna.
Jalma-jalma sering naros ka kuring, "Kumaha carana kuring tiasa dibaptis?" Nya ayeuna anjeun terang. Aya conto anu ditetepkeun ku Yesus.
Saenyana, anjeun kedah milarian urang Kristen sanés pikeun ngalakukeun baptisan, tapi upami anjeun henteu tiasa, maka sadar éta mangrupikeun prosés mékanis sareng saha waé manusa tiasa ngalakukeun éta, lalaki atanapi awéwé. John the Baptis sanés urang Kristen. Jalma anu ngalakukeun baptisan henteu masihan anjeun status istiméwa. Yohanes jalma dosa, henteu mumpuni pikeun méréskeun sendal anu di agem ku Isa. Éta mangrupikeun kalakuan baptisan nyalira anu penting: perendam pinuh kana sareng kaluar cai. Éta ibarat nandatanganan dokumén. Pulpén anu anjeun anggo henteu ngagaduhan nilai légal. Éta tandatangan anjeun anu penting.
Tangtosna, nalika kuring kéngingkeun SIM kuring, éta kalayan paham yén kuring satuju nurut kana hukum lalu lintas. Kitu ogé, nalika kuring dibaptis, éta sareng pamahaman yén kuring bakal hirup dina standar moral anu luhur anu ditangtukeun ku Yesus nyalira.
Tapi nunjukkeun sagala rupa éta, hayu urang ulah ngahesekeun prosedur na teu perlu. Pertimbangkeun salaku pituduh, akun Alkitab ieu:
"Caritakeun," saur kasim, "saha nabi anu nyarios, dirina atanapi batur?"
Teras Pilipus mimitian ku Kitab Suci ieu pisan sareng ngawartosan anjeunna warta hadé ngeunaan Yesus.
Nalika aranjeunna ngumbara di sapanjang jalan sareng sumping ka cai, kasim nyarios, "Tingali, ieu cai! Naon anu nyegah kuring dibaptis? " Sareng anjeunna masihan paréntah ngeureunkeun karéta. Teras duanana Philip sareng eunuch turun kana cai, sareng Philip ngabaptis anjeunna.
Nalika aranjeunna kaluar tina cai, Roh Gusti nyandak Philip angkat, sareng kasim teu ningali anjeunna deui, tapi angkat di jalan na gumbira. (Rasul 8: 34-39 BSB)
Urang Étiopia ningali cai, sareng naros: "Naon anu nyegah kuring dibaptis?" Kabuktosan, henteu nanaon. Kusabab Philip gancang ngabaptis anjeunna teras masing-masing ngalaksanakeun jalan anu misah. Ngan ukur dua jalma anu disebatkeun sanaos aya anu nyetir kareta anu jelas, tapi urang ngan ukur nguping perkawis Pilipus sareng kasim Étiopia. Anu anjeun peryogikeun nyaéta diri anjeun, batur, sareng badan cai.
Coba hindarkeun upacara kaagamaan upami tiasa pisan. Émut setan hoyong batal baptisan anjeun. Anjeunna henteu hoyong jalma dilahirkeun deui, ngagaduhan Roh Suci turun ka aranjeunna sareng diidinkeun salaku salah sahiji putra Allah. Hayu urang nyandak salah sahiji conto kumaha anjeunna ngalaksanakeun padamelan jahat ieu.
Kasim Étiopia moal pernah dibaptis salaku salah sahiji Saksi-Saksi Yéhuwa sabab mimitina anjeunna kedah ngajawab sapertos 100 patarosan bahkan kanggo lolos. Upami anjeunna ngajawab sadayana leres, maka anjeunna kedah ngajawab dua patarosan deui dina waktos baptisanna.
(1) "Naha anjeun tobat tina dosa-dosa anjeun, ngabaktikeun diri ka Yéhuwa, sareng nampi jalan kasalametanna ku jalan Isa Al Masih?"
(2) "Naha anjeun ngartos yén baptisan anjeun ngidentipikasi anjeun salaku salah sahiji Saksi Yéhuwa anu pakait sareng organisasi Yéhuwa?"
Upami anjeun henteu kenal sareng ieu, anjeun panginten heran naha patarosan kadua diperyogikeun? Barina ogé, naha aya Saksi anu dibaptis dina nami Yesus Kristus, atanapi dina nami Watchtower Bible and Tract Society? Alesan patarosan anu kadua nyaéta pikeun ngungkulan masalah hukum. Aranjeunna hoyong ngalampahkeun baptisan anjeun salaku urang Kristen kana kaanggotaan dina organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa sahingga aranjeunna henteu tiasa dituntut pikeun mencabut kaanggotaan anjeun. Anu jumlahna hakékatna hakékatna nyaéta hakékatna upami anjeun dipecat, aranjeunna parantos mencabut baptisan anjeun.
Tapi hayu urang tong nyéépkeun waktos ku patarosan anu kadua, sabab dosa anu nyata ngalibatkeun anu munggaran.
Kieu kumaha Kitab Suci nangtoskeun baptisan, sareng perhatoskeun yén kuring nganggo tarjamahan Dunya Anyar kumargi urang nuju hubungan sareng doktrin Saksi-Saksi Yéhuwa.
"Baptisan, anu saluyu sareng ieu, ogé ayeuna nyalametkeun anjeun (sanés ku ngaleungitkeun rereged tina daging, tapi ku pamundut ka Gusti pikeun nurani anu saé), ku dibangkitkeun ku Isa Al Masih." (1 Petrus 3:21)
Janten baptisan mangrupikeun pamundut atanapi panyambat ka Gusti pikeun ngagaduhan nurani anu saé. Anjeun terang yén anjeun jelema nu ngalakukeun dosa, sareng anjeun ngalakukeun dosa sacara sering ku sababaraha cara. Tapi kumargi anjeun parantos nyandak léngkah pikeun dibaptis sahingga nunjukkeun ka dunya yén anjeun ayeuna milik Kristus, anjeun gaduh dasar pikeun nyungkeun dihampura sareng kéngingkeunana. Rahmat Allah dipaparin ka urang ku cara dibaptis ku dibangkitkeun ku Yesus Kristus, maka anjeunna ngumbah nurani urang bersih.
Nalika Pétrus nyarios yén "anu saluyu sareng ieu" anjeunna nuju kana naon anu dinyatakeun dina ayat sateuacanna. Anjeunna ngarujuk ka Nuh sareng ngawangun bahtera sareng diibaratkeun dibaptis. Nuh gaduh iman, tapi iman éta sanés hal pasif. Iman éta nyababkeun anjeunna nangtung dina dunya anu jahat sareng ngawangun bahtera sareng taat kana paréntah Gusti. Nya kitu ogé, nalika urang nurut kana paréntah Gusti, urang bakal dibaptis, urang ngidentipikasi diri salaku hamba Allah anu satia. Saperti kalakuan ngawangun Parahu sareng lebet ka dinya, nyaéta baptisan anu nyalametkeun urang, sabab kalakuan dibaptis ngamungkinkeun Gusti nyebarkeun Roh Suci-Na ka urang sapertos anu anjeunna lakukeun sareng putrana nalika putrana ngalakukeun kalakuan anu sami. Ngaliwatan roh éta, urang lahir deui atanapi lahir ti Gusti.
Tangtosna, éta henteu saé kanggo Society of Jehovah's Saksi. Aranjeunna gaduh definisi anu béda tina baptisan anu nyatakeun yén éta pakait atanapi simbolis pikeun anu sanés.
Saksi-Saksi Yéhuwa yakin yén baptisan mangrupikeun simbol tina kumawula ka Gusti. Buku Insight berbunyi, "Ku cara anu saluyu, jalma anu bakti diri ka Yéhuwa dumasar kana iman ka Al Masih anu dibangkitkeun, dibaptis salaku simbol éta ..." (it-1 hal. 251 Baptisan)
"… Anjeunna mutuskeun badé maju sareng dibaptis salaku simbol tina dédikasina ka Allah Yéhuwa." (w16 Désémber kc. 3)
Tapi masih aya deui hal éta. Dédikasi ieu dilakukeun ku cara sumpah atanapi ngalakukeun sumpah dédikasi.
nu Majalah taun 1987 ngawartosan ieu:
"Manusa anu mikanyaah ka Allah sajati sareng anu nekad ngabdi ka anjeunna sapinuhna kedah bakti ka maranéhna ka Yéhuwa teras dibaptis."
"Ieu cocog sareng hartos umum tina" sumpah, "sapertos dina définisi:" janji atanapi kalakuan anu solud, khususna dina bentuk sumpah ka Gusti. "- Oxford American Dictionary, 1980, kaca 778.
Hasilna, sigana henteu perlu pikeun ngawatesan panggunaan kecap "sumpah." Jalma anu mutuskeun pikeun ngawula ka Gusti Allah tiasa ngaraos yén, pikeun anjeunna, dédikasina anu henteu ditangtoskeun jumlahna jangji pribadi - sumpah bakti. Anjeunna 'sacara solawat janji atanapi ngalakukeunana ngalakukeun hiji hal,' nyaéta naon sumpah. Dina hal ieu, éta ngagunakeun hirupna pikeun ngawula ka Yéhuwa, ngalaksanakeun kersa-Na satia. Jalma sapertos kitu kedah ngaraos serius ngeunaan ieu. Éta kedahna sapertos pemazmur, anu, anu ngarujuk kana hal-hal anu anjeunna sumpah, nyarios: "Naon anu bakal kuring bales ka PANGERAN pikeun sagala kauntunganana pikeun kuring? Cangkir kasalametan anu hébat anu bakal ku abdi angkat, sareng ku nami Gusti abdi bakal disauran. Sumpah abdi bakal dipasihkeun ka PANGERAN. ”- Jabur 116: 12-14” (w87 4/15 p. 31 Patarosan Ti Pamiarsa)
Perhatikeun yén aranjeunna ngaku yén sumpah mangrupikeun sumpah ka Gusti. Aranjeunna ogé terang yén sumpah ieu sateuacan sateuacan dibaptis, sareng kami parantos atos ningali yén aranjeunna yakin yén baptisan mangrupikeun simbol tina dédikasi sumpah ieu. Akhirna, aranjeunna nutup garis penalaranna ku nyebatkeun Jabur anu nyebatkeun "Sumpah kuring bakal mayar ka PANGERAN".
Oke, éta sadayana sigana saé sareng saé, henteu? Sigana logis lamun nyarios yén urang kedah bakti kahirupan ka Gusti, sanés? Nyatana, aya tulisan artikel di The Watchtower ngan sababaraha taun ka pengker sadayana ngeunaan baptisan, sareng judul tulisan éta, "Naon Anu Sumpah, Bayar". (Tingali April, 2017 Majalah kc. 3) Téks téma pikeun tulisan éta nyaéta Mateus 5:33, tapi dina naon anu janten langkung umum, aranjeunna ngan ukur ngadugikeun bagian tina ayat: "Anjeun kedah mayar sumpah ka Yéhuwa."
Sadaya ieu kalintang salah kuring ampir teu terang dimana ngamimitianana. Nya, éta henteu leres leres. Kuring terang dimana ngamimitian. Hayu urang mimitian ku milarian kecap. Upami anjeun nganggo program Perpustakaan Menara Pengawal, sareng milarian kecap "baptis" salaku kecap barang atanapi kecap pagawéan, anjeun bakal mendakan langkung ti 100 kajadian dina Nasroni Yunani Kristen dugi ka dibaptis atanapi dibaptis. Jelas, simbol henteu pati penting tibatan kanyataan anu diwakilanna. Maka, upami simbol na kajantenan 100 kali sareng langkung seueur bakal ngarepkeun kanyataan - dina hal ieu sumpah dédikasi - kajantenan langkung atanapi langkung. Éta henteu kajantenan sakali. Henteu aya catetan ngeunaan naon waé urang Kristen ngadamel sumpah dédikasi. Nyatana, kecap dédikasi salaku kecap barang atanapi kecap pagawéan ngan ukur opat kali dina Nasrani Kristen. Dina hiji conto, dina Yohanes 10:22 éta ngarujuk kana Pésta Yahudi, festival dédikasi. Dina anu sanésna, éta nuduhkeun hal-hal khusus ti candi Yahudi anu bakal digulingkeun. (Lukas 21: 5, 6) Dua conto anu sanésna duanana nuduhkeun perumpamaan anu sami ngeunaan Yesus anu disebatkeun ku anu didedikasikan dina lampu anu teu pikaresepeun pisan.
". . . Tapi anjeun nyarios, 'Upami aya anu nyarios ka bapakna atanapi ka indungna: "Naon waé anu kuring ngagaduhan kauntungan ti kuring nyaéta corban, (nyaéta, kado anu dikhususkeun pikeun Gusti,)"' - ANDA lalaki moal langkung lami ngantepkeun anjeunna ngalakukeun hiji hal pikeun bapakna atanapi ka indungna, "(Markus 7:11, 12 — Tingali ogé Mateus 15: 4-6)
Ayeuna pikir ngeunaan ieu. Upami baptisan mangrupikeun lambang dédikasi sareng upami unggal jalma anu dibaptis kedahna ngajina ka Allah bakti sateuacan dirobihkeun dina cai, naha Alkitab henteu cicingeun ngeunaan ieu? Naha Alkitab henteu nitah urang ngajina sumpah ieu sateuacan dibaptis? Naha éta masuk akal? Naha Yesus hilap ngawartosan ngeunaan sarat penting ieu? Sigana mah henteu, leres henteu?
Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yéhuwa parantos ngabentuk ieu. Aranjeunna parantos nyusun sarat anu salah. Ku ngalakukeun éta, aranjeunna henteu ngan ukur ngarusak prosés baptisan tapi nyababkeun Saksi-Saksi Yéhuwa pikeun henteu taat kana paréntah langsung Yesus Kristus. Hayu atuh ngajelaskeun.
Balik kana 2017 di luhur Majalah tulisan, hayu urang baca sadayana kontéks téks téma tulisan.
"Deui maneh ngadangu yén éta nyarios ka jalma-jalma ti jaman baheula: 'Anjeun henteu kedah sumpah tanpa nedunan, tapi anjeun kedah sumpah ka PANGERAN.' Nanging, kuring nyarios ka anjeun: Entong sumpah pisan, ogé ku sorga, sabab éta téh tahta Allah; atawa ku bumi, sabab éta téh suku-suku-Na; dalah ku Yérusalém, sabab éta kota Raja hébat. Entong sumpah ku sirah anjeun, sabab anjeun moal tiasa ngahurungkeun hiji rambut bodas atanapi hideung. Ngan ukur ngantepkeun kecap anjeun 'Leres' hartosna enya, 'Henteu,' henteu, sabab anu saluareun ieu ti anu jahat. ” (Mateus 5: 33-37 NWT)
Intina the Majalah artikel anu ngajantenkeun nyaéta anjeun kedah ngajaga sumpah bakti, tapi poin anu dicarioskeun ku Isa nyaéta yén ngajina sumpah mangrupikeun hal anu tiheula. Anjeunna nitah urang ulah ngalakukeun éta deui. Anjeunna dugi ka nyebatkeun yén ngajina atanapi sumpah sumpah asalna tina si Jahat. Éta bakal Iblis. Janten di dieu urang ngagaduhan organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa anu maréntahkeun Saksi-Saksi Yéhuwa pikeun sumpah, sumpah ka Gusti anu bakti, nalika Yesus ngawartosan aranjeunna sanés ngan ukur henteu ngalakukeun éta, tapi ngingetkeun yén éta asalna tina sumber sétan.
Dina mayungan doktrin menara pengawal, aya anu nyarios, "Naon salahna kumawula ka Gusti? Naha urang sadayana henteu bakti ka Gusti? " Naon? Naha anjeun langkung pinter tibatan Gusti? Naha anjeun badé ngawartosan ka Gusti naon hartosna baptisan? Bapa anu ngumpulkeun barudakna di sakurilingna sareng ngawartosan aranjeunna, "Dengekeun, kuring bogoh ka anjeun, tapi éta henteu cekap. Abdi hoyong anjeun bakti ka kuring. Abdi hoyong anjeun sumpah palapa bakti ka kuring? "
Aya alesan ieu sanés sarat. Éta duka kali kana dosa. Tingali, kuring bakal dosa. Sakumaha Abdi dilahirkeun dina dosa. Sareng kuring bade ngadoa ka Gusti pikeun ngahampura kuring. Tapi upami kuring parantos sumpah bakti, éta hartosna yén upami kuring dosa, kuring parantos dina waktos éta, momen dosa éta lirén janten hamba Gusti anu bakti sareng parantos bakti atanapi bakti kana dosa salaku tuan kuring. Abdi parantos ngalanggar sumpah, sumpah. Janten ayeuna kuring kedah tobat pikeun dosa éta sorangan, teras tobat kana sumpah anu rusak. Dua dosa. Tapi beuki parah. Tingali, sumpah mangrupikeun kontrak.
Hayu atuh ilustrasi ku cara kieu: urang ngadamel sumpah kawinan. Alkitab henteu meryogikeun urang pikeun ngajanjikeun sumpah kawinan sareng teu aya dina Alkitab anu nunjukkeun sumpah kawinan, tapi urang ngalakukeun sumpah kawinan ayeuna janten kuring bakal nganggo éta pikeun ilustrasi ieu. Salaki sumpah satia ka pamajikanana. Naon kajadian lamun anjeunna kaluar sareng bobo sareng awéwé sanés? Anjeunna parantos ngalanggar sumpah. Éta hartosna pamajikan henteu diperyogikeun deui pikeun nahan akad nikahna. Anjeunna bébas nikah deui, sabab sumpah parantos rusak sareng dijantenkeun batal.
Janten, upami anjeun sumpah ka Gusti pikeun bakti ka anjeunna teras dosa sareng pegatkeun dédikasi éta, sumpah éta, anjeun parantos ngajantenkeun kontrak lisan batal. Gusti henteu kedah nahan tungtung na tawaran deui. Éta ngandung harti yén unggal anjeun ngalakukeun dosa sareng tobat anjeun kedah sumpah bakti anyar. Éta janten pikaseurieun.
Upami Gusti maréntahkeun urang pikeun ngajina sapertos kieu salaku bagian tina prosés baptisan, anjeunna bakal netepkeun urang pikeun gagal. Anjeunna bakal ngajamin kagagalan urang kusabab urang moal tiasa hirup tanpa ngalakukeun dosa; janten, urang moal tiasa hirup tanpa ngalanggar sumpah. Anjeunna moal ngalakukeun éta. Anjeunna henteu acan ngalakukeun éta. Baptisan mangrupikeun komitmen anu urang lakukeun pikeun ngalakukeun anu pangsaéna dina kaayaan dosa pikeun ngawula ka Gusti. Éta sadayana anu anjeunna naroskeun ka kami. Upami urang ngalakukeun éta, anjeunna bakal tuang rahmat-Na ka urang, sareng éta anugerah na ngaliwatan kakuatan Roh Suci anu ngaheéat urang kusabab jadian Yesus Kristus.
Kadua lisénsi supir sareng kawijakan asuransi kuring masihan kuring hak hukum pikeun nyetir di Kanada. Kuring masih kedah nurut kana aturan jalan, tangtosna. Baptisan kuring dina nami Yesus sasarengan sareng biasa mah tuangeun tuang sonten Gusti parantos nyumponan sarat pikeun kuring nyebat diri urang Kristen. Tangtosna, kuring masih kedah nurut kana aturan jalan, jalan anu nyababkeun kahirupan.
Nanging, pikeun seuseueurna umat Kristen, lisénsi supirna palsu sareng kabijakan asuransi na henteu valid. Dina kasus Saksi-Saksi Yéhuwa, aranjeunna parantos ngorbankeun baptisan sahingga ngajantenkeunnana henteu aya artina. Teras aranjeunna nampik jalma-jalma hak pikeun nyandak lambang, sareng angkat dugi ka ngajantenkeun aranjeunna aya sareng nolak éta ka umum. Umat Katolik ngabaptis barudak ku cara nyiramkeun cai ka aranjeunna, sapinuhna nyusut conto baptisan cai anu ditangtukeun ku Yesus. Nalika ngeunaan tuangeun tuang sonten Gusti, umatna ngan ukur kénging satengah tepung, roti-kajabi kanggo massa anu atos tangtu. Salajengna, aranjeunna ngajarkeun kasalahgunaan yén anggur sacara magis ngarobih dirina kana getih manusa saleresna nalika turun tina palét. Éta mangrupikeun dua conto kumaha Iblis nyimpangkeun dua sarat sadayana anu kedah dicandak umat Kristen ngalangkungan agama anu teratur. Anjeunna kedah ngusap-ngusap leungeun sareng seuri ngagakgak.
Pikeun sadayana anu masih henteu yakin, upami anjeun hoyong dibaptis, milari urang Kristen - aranjeunna aya di mana waé tempat - punten anjeunna angkat sareng anjeun ka kolam renang atanapi kolam atanapi bak mandi panas atanapi bahkan bak mandi, sareng kéngingkeun dibaptis dina nami Yesus Kristus. Éta antara anjeun sareng Gusti, anu ngalangkungan baptisan anjeun bakal nyauran "Abba atanapi Bapa anu dipikacinta ”. Henteu kedah ngucapkeun frasa khusus atanapi sababaraha mantra ritual
Upami anjeun hoyong jalma anu ngabaptis anjeun, atanapi bahkan diri anjeun, nyarioskeun kuring bakal dibaptis dina nami Yesus Kristus, maju. Atanapi upami anjeun ngan ukur hoyong terang ieu dina haté nalika dibaptis, éta ogé hasil. Deui, teu aya ritual khusus di dieu. Naon aya, mangrupikeun komitmen anu jero dina haté anjeun antara anjeun sareng Gusti yén anjeun kersa ditampi salaku salah sahiji anakna ngalangkungan kalakuan baptisan sareng nampi kaluarna roh suci anu ngadopsi anjeun.
Éta saderhana pisan, sareng dina waktos anu sasarengan janten jero pisan sareng kahirupan ngarobih. Abdi ngarep pisan ieu parantos ngajawab patarosan naon waé anu anjeun gaduhkeun ngeunaan baptisan. Upami henteu, mangga pasang koméntar anjeun dina bagian koméntar, atanapi kirimkeun kuring email di meleti.vivlon@gmail.com, sareng kuring bakal ngalakukeun anu pangsaéna pikeun ngajawab aranjeunna.
Hatur nuhun pikeun ningali sareng pikeun pangrojong anjeun anu lumangsung.
Kuring henteu pati ngartos ngeunaan baptisan ieu kuring panginten yén ti saprak dibaptis salaku Saksi Yohanes kuring dibaptis dina nami Yesus naha kuring lepat dina mikir ieu punten ngabantosan sareng hatur nuhun
Éta leres-leres masalah nurani. Anjeun kedah mutuskeun naon anu raoseun pikeun anjeun.
Hai Donna, anjeun naros, kuring dibaptis salaku Saksi Yéhuwa Kuring dibaptis dina nami Yesus kuring salah kuring henteu ningali saha ngajawab patarosan anjeun. Éta gumantung kana taun naon anjeun dibaptis dina kumaha anjeun dibaptis, sabab Menara Pengawal Saksi-Saksi Yehuwa parantos ngarobah prosés baptisanna sababaraha kali. Anjeun tiasa milarian Google tina parobihan éta sareng 'dédikasi dasi baptisan' pikeun ningali naon "sumpah" dina taun anjeun dibaptis. Salaku conto, dina set paling anyar anjeun sumpah anjeun geus "ngabaktikeun diri ka PANGERAN, sareng nampi jalanna" anu... Maca deui "
Ieu ngan sakadar kecap pikeun wijaksana. Sagala koméntar anu dilakukeun dina formulir ieu kedah dikedalkeun kalayan hormat sareng pertimbangan perasaan sanés ngan ukur jalma anu langsung ditujukeun, tapi pikeun jalma sanés anu bakal maca kecap anjeun. The Spirit of Christ, sanés sumanget perselisihan atanapi teu leres diri, kedah janten nyebar dina sagala kecap urang. Upami koméntar henteu cocog sareng kritéria ieu, éta bakal dihapus. Nya kitu ogé, komentar naon waé anu ngagunakeun kasalahan logis bakal dihapus. Ieu hartosna henteu aya serangan hominem iklan. Ogé, nunjukkeun karusakan anu urang tingali disababkeun ku kabohongan éta... Maca deui "
Hiji deui tautan pikeun panilitian:
https://jw.fail
Ilya, kuring parantos marios halaman wéb anjeun, sareng kuring bakal nyiapkeun tulisan-tulisan jw. Gagal pas kuring sanggup. Samentawis éta, upami anjeun kersa langkung ngadidik diri ngeunaan Mateus 28:19 sakumaha anu ditulis dina bibel anjeun, kuring parantos ngaréspon dina halaman wéb kuring sorangan (pikeun ngalaksanakeun panilitian kuring): http://obible.org/articles/baptizing-into-the- name-of-the-bapa-the-son-and-the-Holy-Spirit / Kuring mendakan teu matak ngaganggu saha waé anu bakal ngajarkeun ngalawan paréntah Kristus tanpa bukti. Tarjamahan Alkitab sanés naskah, sareng dugaan sanés bukti atanapi kanyataan. Sanaos patarosan kuring anu tulus teu dipaliré, patarosan kuring ngeunaan Kisah Para Rasul 8: 14-17 - nami naon anu aranjeunna kedah dibaptis salain ti "Gusti Yesus... Maca deui "
Kuring parantos ngajawab kamari patarosan anjeun. Tingali handapeun, punten.
Saur anjeun aya asumsi yén upami aranjeunna parantos dibaptis nganggo nami Rama, Putra sareng Roh Suci, aranjeunna bakal nampi Roh Suci sahingga peletakan tangan anu kacatet dina vs 17 henteu diperyogikeun. Éta leres?
Kuring ngajelaskeun langkung seueur hartos "kana" vs "dina" dina réspon di handap. "Kana" dina Mateus 28:19 hartosna 'pikeun mikawanoh' sakumaha ogé anu diajarkeun ku Sadérék Franz. dina hiji Roh urang sadayana dibaptis kana hiji awak - 1 Kor 12: 13, BLB "dina" dina Rasul 2:38 hartosna 'tina tindakan naon, pangaruh, kaayaan, aya dina dasar atanapi pangrojong; leres, dina taneuh 'numutkeun ka Strong. Dibikeun aya anu ngartos "kana" (Matt 28:19) dina cara anu sami sareng Sadérék Franz anu diajarkeun, maka kuring ngalih ka Rasul 19: 1-7. Aranjeunna jelas henteu dibaptis "kana nami Putra ...... Maca deui "
Anjeun masih teu ngartos, Angela. Anjeun kedah NERjemahkeun kecap "ngabaptis".
beuleum, nyeuseuh, ngabersihkeun, neuleumkeun = ngabaptis
"Pétrus nyarios ka aranjeunna:" Tarobat, sareng masing-masing ngantunkeun janten dicelupkeun dina nami Yesus Anu Diaturkeun pikeun ngahampura dosa-dosa anjeun, sareng anjeun bakal nampi kurnia gratis tina roh suci. " Rasul 2:38
"bakal cleanse anjeun sareng roh suci sareng seuneu ”Mateus 3:11
Basajan!
Kuring henteu resep ditugaskeun ngalakukeun panilitian, sareng kuring henteu resep nyatet situs ieu.
Abdi henteu naroskeun padamelan, kuring naroskeun patarosan anu anjeun teu acan jawab.
Ieu tinjauan jw.fail.
http://obible.org/articles/wp-content/uploads/2021/04/jw.fail_en.png
Abdi langkung resep yén urang nyayogikeun bagian koméntar kanggo koméntar, sanés debat. Perdebatan tiasa nyiptakeun suasana anu henteu pikaresepeun pikeun seueur jalma. Upami pamiarsa forum ieu hoyong debat ngeunaan hiji hal, kuring bakal naros aranjeunna pikeun muka diskusi dina discussthetruth.com. Hatur nuhun.
Hatur nuhun, bakalan.
Eric, éta Angela di dieu. Sateuacan pidéo anjeun kuring henteu kantos nguping aya anu ngajarkeun yén Mateus 28:19 éta palsu, ogé henteu aya anu ngajar yén anjeun henteu kedah dibaptis "dina nami Rama, Putra, sareng Roh Suci". (Kuring ngarti sababaraha hakim 1 Yohanes 5: 7-8 palsu, ku alesan anu sami.) Nanging, dina pangajaran Injil kuring sorangan kuring terang yén dina Rasul 8: 14-17 (BLB): "… para rasul… aranjeunna ngadoa aranjeunna pikeun nampa Roh Suci. Pikeun Anjeunna henteu acan murag kana salah sahiji diantara aranjeunna, tapi aranjeunna ngan parantos dibaptis kana nami Gusti Yesus. Satuluyna... Maca deui "
Hai Angela, Hal anu kedah diémutan nyaéta kanyataan yén Rasul 8: 14-17 sanés ngarujuk kana pangasihan roh suci anu datang ka sadaya urang Kristen anu nyababkeun urang kana bebeneran sareng ngégél urang salaku Anak-anak Allah, tapi anu khusus ngabagi kurnia roh sapertos nyarios ku basa-basa. Anu engkéna ngan ukur ku peletakan leungeun, atanapi ku manifestasi khusus sapertos kajantenan sareng Kornelius. Nanging, kanyataanna nyaéta petikan anu anjeun tingal éta saluyu sareng sadaya bagian sanés dina naskah NT anu ngajelaskeun tindakan ngabaptiskeun batur. Henteu... Maca deui "
Pikirkeun…
Mangga baca taliti Rum 6 sareng khususna narik perhatian anjeun kana ayat salajengna:
3 Atanapi anjeun henteu terang yén urang sadayana anu pernah dicelupkeun ka Yesus Anu Diurapi éta dicelupkeun kana pupusna?
4 Janten urang dikubur sareng anjeunna ngalangkungan anjeunna urang teuleum ka pupusna, dina urutan anu sapertos anu diidinkeun diangkat ti nu maraot ku kamulyaan Rama, maka urang ogé kedah hirup dina kahirupan anyar.
Ponder, naha anjeun tiasa ngagentos Yesus nganggo atanapi nambah ka Yesus: Gusti Allah? roh suci?
Hai Ilya, panginten kuring nembalan, tapi panginten éta henteu leres-leres dipasang. Kuring maca Rum 6 dugi ka anjeun nyarankeun, sareng mendakan ironis éta ngarujuk kana baptisan cai pikeun tobat tina dosa sareng masihan kami hartos tina simbol tina kalakuan éta, anu dimimitian ku baptisan John. Patarosan kuring ngeunaan akun dina Rasul sacara khusus ngarujuk kana aranjeunna dibaptis "ngan ukur dina nami Gusti" dina Rasul 8:16. Éta patarosan Alkitab, sareng henteu ngagentos "nami Gusti Yesus" sabab "ngan" nunjukkeun bakal aya di... Maca deui "
Komentar anjeun dikaluarkeun ku Meleti Vivlon (Eric). Pls baca di luhur.
"Ieu ngan sakadar kecap pikeun wijaksana. Sagala koméntar anu dilakukeun dina formulir ieu kedah dikedalkeun kalayan hormat sareng pertimbangan perasaan sanés ngan ukur jalma anu langsung ditujukeun, tapi pikeun jalma sanés anu bakal maca kecap anjeun "
Kuring dibaptis salaku JW dina 19.03.2000 dina umur 16 taun, sareng dicelupkeun deui janten kristen saderhana 25.08.2020 HANYA dina nami Jesus the Anointed One.
Punten baca langkung seueur perkawis baptisan di http://www.jw.fail
Jaman ayeuna henteu masalah naha éta Yesus atanapi Yeshua, anggo anu anjeun pikaresep, henteu kedah janten pharisees 🙂 Roma 6 Sanés perkawis anu dicelupkeun ku John !!! Nya perkawis dicelupkeun Kristen. Pikeun ngartos kecap "baptisan" anjeun kedah BERHENTI pikeun ngagunakeunana. Éta kecap basa Yunani henteu ditarjamahkeun. Anjeun moal ngartos upami teu aya hartos tina pangandika Yesus: "Saestuna, kuring ngagaduhan baptisan anu bakal dibaptis, sareng kumaha kuring setrés dugi ka réngsé!" (Lukas 12:50) beuleum, nyeuseuh, ngabersihkeun, neuleumkeun = ngabaptis Yesus beresih / sampurna, sareng parantos janten Anu Diatur (Kristus / Al Masih)... Maca deui "
Kuring parantos mikir pisan ngeunaan ieu sababaraha dinten ka pengker. Kuring condong kana kapercayaan yén baptis JW kuring henteu valid sabab henteu saluyu sareng baptisan Kristen awal, sanaos kuring masih mikirkeun éta. Balik di awal éta bakal rada lugas. Anu percanten bakal dibaptis ku jalma anu ngajar aranjeunna ngeunaan Yesus, atanapi salah sahiji sahabatna. Ieu lumaku tina baptisan masal di Kisah Para Rasul awal, ka Kornelius sareng kulawargana (meureun dina bak mandi Romawi!) Sareng tangtosna pikeun urang Étiopia. Ayeuna éta Étiopia bakal gaduh... Maca deui "
Anjeun kedah damel dina nurani anjeun nyalira. Ngan ukur émut yén ieu sadayana aya alesan. Teu aya aturan khusus anu ditetepkeun dina Alkitab ngeunaan kualifikasi pikeun anu ngalakukeun baptisan.
Je suis surprise par l'idée que Jean Baptiste n'était pas un chrétien. Bien sûr les murid du Christ furent appelés chrétiens plus tard et le Christ mourut plus tard. Maén est ce le plus patarosan cette penting de temps? Jean Baptiste a reconnu le Christ comme l'envoyé de Dieu, l'agneau qui ote le péché du monde. N'est ce pas là la caractéristique d'un chrétien? Ce sont les hommes (tara ngalaksanakeun ilahi?) Ieu ditampi pikeun murid murid Al Masih “chrétiens”. N'auraient ils pas qualifié Jean Baptiste de murid de Christ donc de chrétien? Komén Kristus aurait pu être... Maca deui "
Je ne suggère pas que Jean ne sera pas avec les enfants de Dieu. De même, Abraham, Moïse et David, entre autres, seront inclus parmi les enfants de Dieu. Je dis seulement qu'aucun d'entre eux n'était chrétien. Se sont-ils turnamés vers le Christ pour le salut? Oui, mais être chrétien est autre milih. Le mot signie «salep». Les chrétiens sont oints de l'esprit saint après leur baptisan. Jean n'a pas baptiser les autres comme chrétiens. Vous vous souviendrez peut-être qu'Apollos et 12 autres croyaient en Yesus et le prêchaient mais n'avaient pas reçu l'esprit saint parce qu'ils avaient été baptisés... Maca deui "
Je ne pensais pas du tout que tu rabaissais Jean Baptiste. Nous sommes d'accord, il est un enfant de Dieu, le plus just selon Yesus, que la terre ait porté. Kristus = salep = christos Chrétien = mot grec Χριστιανός (khristianos) - «murid du Christ» - est dérivé du mot Χριστός (Christos) - celui qui est salep - avec une fin adjectivale empruntée au latin qui signie «adhérer à» ou «faire partie de ”Ou murid de Christ, adepte de Christ. Il ne me semble pas que chrétien signie “salep” mais “murid de l'oint”. C'est... Maca deui "
Méme si nous acceptons la définition que Chrétien signi «Disciple du Christ», cela montre toujours que Jean n'était pas chrétien parce qu'il n'était pas un murid du Christ. Il avait ses propres murid sareng ils étaient bédana des murid du Christ, sareng il sont allés au Christ pour demander s'il était le Christ ou s'ils devaient en attendre un autre. «. . .Mais Jean, ayeuna nuju parler di panjara des Christeu, nyaéta murid-murid anu ngucapkeun demander: «Es-tu celui qui vient, ou devons-nous en attendre un autre?» (Matthieu 11: 2, 3) Sanajan urang nampi definisi éta... Maca deui "
Il est vrai que les paroles de Jean Baptiste: “devons nous en attendre un autre?” entong laissée parfois perplexe. Pourtant lui même a dit: “Tuangkeun moi, je vous baptise avec de l'eau à sabab de votre tobat; mais celui qui vient après moi est plus fort que moi, [celui] tong aya ne suis pas digne d'enlever les sandales. Celui-la vous baptisera avec de l'esprit saint et avec du feu… il ramassera son blé dans le magasin; mais la bale, il la brûlera par un feu qu'il est mustahil d'éteindre. ” C'est moi qui ai besoin d'étre baptised par... Maca deui "
https://www.trinitytruth.org/matthew28_19addedtext.html
http://bishopjerrylhayes.blogspot.com/2015/08/matthew-2819-and-1-john-57-spurious.html
Eric, ngeunaan tautan anu anjeun bagikeun https://www.trinitytruth.org/matthew28_19addedtext.html Teu aya kecap Alkitab sapertos "Godhead", sabab kuring yakin anjeun terang. Eusebius ngadugikeun seueur ayat dina tulisanana kalebet Mateus 28:19 sababaraha kali. Tapi anjeunna henteu kantos ngadugikeunana sabab éta muncul dina Alkitab modéren. Anjeunna sok béréskeun ayat na ku kecap "dina nami abdi." Sumber anjeun salah kanyataanna. Eusebius ngadugikeun Mateus 28:19 sababaraha kali sabab nembongan dina Alkitab modéren. Lalaki ieu sacara kanyataanna salah nyatakeun, anjeunna "sok béréskeun ayat na ku kecap" dina nami abdi. "" Salaku kanyataan, Eusebius ngadugikeun ayat dina hiji... Maca deui "
Qui peut vraiment savoir si Mathieu 28: 19 a été modifié? Nous n'avons effectivement pas les manuscrits de Mathieu 28 du début du siècle. Prétendre que des hommes l'ont rajouté me fait penser à ce que prétend la société WT quand elle dit que YHWH a été supprimé du Nouveau Testament. Aucune preuve. Beaucoup de manuscrits du debut de l'ère chrétienne ont été brûlés en raison de la persécution. De toutes facons, ces paroles “au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit”: - ne prouvent en rien la Trinité. Au contraire, il parle de 3... Maca deui "
Les sangkaan sont des deux côtés de la question. Puisque tous les manuscrits avant le troisième siècle ne contiennent pas le dernier chapitre de Matthieu, teu aya pouvons pas affirmer avec certitude que Matthieu 24:19 anu pas été falsifié ni affirmer que c'est vrai. Ce dernier ne peut être affirmé parce qu'il n'y a aucune corroboration dans d'autres pihak de la Bible pour le southernenir, puisque tous les baptêmes enregistrés dans le Nouveau Testament ont été faits uniquement au nom de Jesus. Tebakan aya dina dua sisi patarosan. Kusabab sadaya naskah sateuacan abad katilu henteu... Maca deui "
Hai Eric. Anjeun ngamimitian topik anu pikaresepeun tapi pastina kontroversial sareng kuring hoyong nganyatakeun jabatan kuring dina hal éta. Kuring parantos ngabahas sual validitas baptisan WT sababaraha kali sareng éta sering janten diskusi panjang ku kasimpulan anu henteu jelas. Nangtoskeun validitas baptisan batur, bahkan dina dasar ayat Alkitab, henteu gampang. Di dieu urang ngalebetkeun wilayah nurani pribadi dulur sareng hubunganana sareng Gusti. Hal ieu ngan ukur tiasa ditilik ku Yesus (Yohanes 2:25). Komentar kuring ieu dumasar kana arus kuring... Maca deui "
Tangtosna saenyana urang kedah dibaptis ku jalma anu percaya sapertos anu dipercaya, tapi gagal, ku anu percaya ka Yesus Kristus. Nanging, kumaha upami teu aya sasama Kristen? Naha aya anu kedah liren baptisan dina kasus éta? Kumaha upami mustahil pikeun milarian manusa anu sanés. Kuring henteu tiasa ningali skenario sapertos kitu, tapi intina nyaéta, naha éta mangrupikeun ritual atanapi éta komitmen ka Gusti. Upami ritual, maka Gusti bakal nyarios yén kuring henteu paduli kumaha parasaan anjeun ka kuring, upami anjeun henteu ngalakukeun éta sapertos anu kuring pikahoyong pikeun anjeun, éta... Maca deui "
Saé saurna, Eric. Ieu mangrupikeun retakan anu munggaran pikeun kuring di 2015 nalika kuring nyarioskeun "sumpah bakti ka Yéhuwa sateuacan kuring dibaptiskeun masalah" sareng sababaraha kokolot. Kuring ogé curhat ka hanjelu kuring dina diajar Menara Pengawal anu dilakukeun pikeun barudak ngora sareng baptisan teras salajengna dipénta ka rohangan tukang. Aya seueur pisan kemunafikan didieu hésé bahkan ngamimitian. Abdi émut heula maca tulisan ti perimeno.ca ngeunaan dedikasi, baptisan sareng hubungan perjanjian. Ieu perkawis JW's tangtosna. JW nyobaan ngajantenkeun kecap "kasundaan" sareng "dédikasi" tiasa ditukeurkeun.... Maca deui "
Abdi B dina sakitar 12 taun di Garéja Kristus. Mangtaun-taun saurna sareng carita panjang na kuring angkat ka B dina konvénsi wt. Nalika kuring sareng anu sanésna robih sateuacan acara sababaraha "kokolot" -? sumping sareng naroskeun naha aya anu janten B pikeun kadua kalina. Kuring sareng hiji deui ngangkat leungeun kami. Sesepuh ieu ngasongkeun tampilan anu paling smug sareng kaluar ti kamar. Urang sadayana silih teuteup bingung.
Janten aya kajadian di ditu.?
Ooooh budak lalaki .... Kuring ngaraos parantos lami ngantosan tulisan ieu. Sareng ayeuna waktuna pikeun réfléksi jero anu jero.
hatur nuhun
Sampurna, Eric! Kabeneran murni! Dipping ngan ukur dina nami Yesus anu diidinkeun.
Kuring parantos nyelupkeun deui usum panas sateuacanna sareng ngaraos leres-leres bagja salaku kristen saderhana.
Btw bohong JWs ogé yén baptisan mustahil tanpa aya jawaban anu negeskeun kana patarosan salajengna: "Naha anjeun yakin yén Badan Pingpinan Saksi-Saksi Yéhuwa nyaéta 'budak anu satia sareng bijaksana' anu ditunjuk ku Yesus?"
https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1102014952#h=39
Wah nembe perhatoskeun patarosan éta pikeun anu munggaran, éta sadayana ngeunaan aranjeunna.
Saur kuring kuring dibaptis leres-leres. Diingetkeun sareng ditaroskeun ngeunaan hal ieu, sareng janten kacindekan yén salah sahiji tina dua hal kajantenan: ku diajar deui Firman Allah, sabab urang didorong pikeun ngalakukeun, kuring terang yén ieu henteu leres; atanapi GB ditunjuk salaku "budak anu satia sareng bijaksana" sareng parantos ninggali tugasna pikeun jalan masing-masing, sapertos sering kajadian sareng urang Israil, sakumaha nunjukkeun Kitab-Kitab Ibrani ka urang. Émut yén kapercayaan urang ayeuna dumasarkeun kana sababaraha parsial (1 Kor. 13: 9,10). Nalika urang ngartos anu langkung leres ngeunaan bebeneran sareng tujuan-tujuan Yéhuwa, urang bakal... Maca deui "
Leres, hayu urang henteu nganggo forum panilitian Alkitab ieu (sanés agama) pikeun debat anu henteu topik.
Hapunten ningali ieu. Éta sapertos réaksi anu kuring parantos kenal di jamaah, utamina ti sepuh. Éta ironis kumaha anjeun ngalaksanakeun cara anu akurat di luhur, nunjukkeun koréksi kana téks ngeunaan klaim sareng buktina sekitar Mateus 28:19, tapi di dieu anjeun ngan ukur nolak salaku "téori konspirasi", "rumor" sareng "misinformasi" naon waé anu anjeun anggap éta. Kuring condong tahan pisan, sareng kuring parantos henteu hadé nyandak panyalahgunaan lisan pikeun janten saksi ti jalma-jalma anu ngarasa négatip ngeunaan hal éta kusabab alesan pribadi nyalira. Nanging,... Maca deui "
Hai Ngan Heran.
Punten kuring gaduh hiji patarosan kanggo anjeun, kalintang alkitabiah sareng leres pisan ngeunaan vaksinasi. Deui, patarosan Alkitab pisan, henteu aya patarosan di luar Alkitab, sanaos henteu topik ngeunaan téma pidéo ieu:
"Naha aborsi mangrupikeun rajapati?"
Jawaban anjeun - a) Leres, b) Henteu, c) Kuring henteu weruh
Tangtosna anjeun henteu kedah ngajawab.
Frankie
Thanx, Ad_Lang! Anjeun tiasa nalungtik sareng ngabandingkeun dina:
https://jw.fail
Naon saur Yéhuwa sareng naon JWs.
Ngeunaan dot-pernyataan anjeun anu kadua: "Kusabab aya […] salah sahiji perantara antara Allah sareng manusa, manusa Isa, Anu Diatur"
1 Timoteus 2: 5
Tanpa perantara anu sanés.
Tanpa budak.
Tanpa organisasi atanapi garéja modéren.
Tanpa badan pamaréntahan.
Situs hébat, hatur nuhun! Éta saleresna ngajarkeun kuring ngeunaan diri kuring. Hal anu kuring parantos terang parantos anyar, tapi ngartos akibatna mangrupikeun hal anu bénten pisan. Kuring condong percanten anu pangsaéna jalma, dina nilai nominal ngémutan motif sareng maksudna jujur sareng sopan. Aya anu nyebat naif, sigana mah aya anu langkung seueur. Urang hirup di dunya anu pohara kiamat, anu sabalikna lengkep: sababaraha urang mendakan kalepatan sagala hal ngeunaan batur, naon anu aranjeunna lakukeun, nyarios sareng sajabana. Kuring ngarasa kuat ngalawan éta. Sareng kitu kajantenan kuring yén kuring murag... Maca deui "
Nuhun Ilya. Éta mangrupikeun salah sahiji patarosan baptisan anu kedah dibahas ku sepuh. Anu sanésna ngalibatkeun resep rapat sareng koméntar, sedengkeun anu ngabahas Imamat 5: 1 bahkan henteu nyobian ngémutan ayat-ayat sapertos dina NWT 2013. Subjék dumasar kana tarjamahan anu salah dina NWT saméméhna. Kuring ragu yén jalma ngora ogé bakal curiga patarosan éta nyasabkeun. Nanging, anu anjeun naekeun mangrupikeun anu paling parah, saur abdi. Naon patarosan éta aya hubunganana sareng janten urang Kristen anu dibaptis, kuring nyéépkeun anu sanésna... Maca deui "