Varför "denna generation" inte kan hänvisa till det judiska folket

Min bror Apollos gör några utmärkta poäng i sitt inlägg "Denna generation" och det judiska folket.  Det utmanar den viktigaste slutsatsen som dras i mitt tidigare inlägg, "Denna generation" - Få alla bitar att passa.  Jag uppskattar Apollos försök att presentera ett alternativt fynd på denna fråga, eftersom det har tvingat mig att granska min logik igen och därmed tror jag att han har hjälpt mig att cementera den ytterligare.
Vårt mål, både hans och mitt, är målet för de flesta av det här regelbundna läsarkretsen: Att fastställa Bibelns sanning genom en korrekt och opartisk förståelse av Skriften. Eftersom partiskhet är en sådan knepig djävul, både för att identifiera och rensa bort, är det avgörande för utrotningen att ha rätt att utmana någons avhandling. Det är bristen på denna frihet - friheten att ifrågasätta en idé - som är kärnan i så många av de misstag och misstolkningar som har fördömt Jehovas vittnen under det senaste århundradet.
Apollos gör en god iakttagelse när han säger att han i de flesta tillfällen när Jesus använder termen "denna generation", hänvisar till det judiska folket, särskilt det onda elementet bland dem. Han säger sedan: ”Med andra ord, om vi börjar med en ren skiffer snarare än att införa förutfattningar, bör bevisbördan ligga på den som hävdar en annan betydelse, när innebörden annars är så konsekvent.”
Detta är en giltig punkt. Visst skulle det behöva några övertygande bevis att komma med en annan definition än den som skulle vara förenlig med resten av evangeliets berättelser. Annars skulle det verkligen vara en föruppfattning.
Som titeln på mitt tidigare inlägg indikerar, min förutsättning var att hitta en lösning som låter alla bitar passa utan att göra onödiga eller obefogade antaganden. När jag försökte förena tanken att "denna generation" hänvisar till det judiska folkets ras, fann jag att en nyckelbit i pusslet inte längre passade.
Apollos hävdar att det judiska folket skulle uthärda och överleva; att en "framtida särskild hänsyn till judarna" skulle få dem att räddas. Han pekar på Romarna 11:26 för att stödja detta liksom det löfte som Gud gav Abraham angående hans säd. Utan att komma in i en tolkningsdiskussion om Uppenbarelseboken 12 och Romarboken 11 hävdar jag att denna tro enbart eliminerar den judiska nationen från överväganden när det gäller uppfyllandet av Mat. 24:34. Anledningen är att ”den här generationen inte kommer att göra det på något sätt försvinner tills alla dessa saker inträffar. ” Om den judiska nationen räddas, om de överlever som en nation, så går de inte bort. För att alla bitar ska passa måste vi leta efter en generation som går bort, men först efter att alla de saker som Jesus talat om har inträffat. Det finns bara en generation som passar räkningen och fortfarande uppfyller alla andra kriterier i Matteus 24: 4-35. Detta skulle vara en generation som från det första århundradet till slutet kan kalla Jehova sin far eftersom de är hans avkomma, avkomman till en ensam far. Jag hänvisar till Guds barn. Huruvida judarnas lopp så småningom återställs till ett tillstånd av att vara Guds barn (tillsammans med resten av mänskligheten) eller inte är svårt. Under den period som föreskrivs i profetian kallas inte den judiska nationen Guds barn. Endast en grupp kan göra anspråk på den statusen: Jesu smorda bröder.
När den sista av hans bröder har dött eller förvandlats, kommer "denna generation" att ha gått bort, uppfylla Matthew 24: 34.
Finns det skriftstöd för en generation från Gud som uppstår utom judarnas nation? Ja, det finns:

”Detta är skrivet för den kommande generationen; Och de människor som ska skapas kommer att berömma Jah. ”(Psalm 102: 18)

Skriven vid en tidpunkt att det judiska folket redan existerade, kan denna vers inte hänvisa till judarnas ras med termen "framtida generation"; Det kan inte heller hänvisa till det judiska folket när man talar om ett ”folk som ska skapas”. Den enda kandidaten för ett sådant "skapat folk" och "framtida generation" är Guds barn. (Romarna 8:21)

Ett ord om romarnas kapitel 11

[Jag tror att jag har bevisat min poäng gentemot att denna generation inte gäller det judiska folket som en ras. Det återstår emellertid de tangentiella frågor som tas upp av Apollos och andra angående Uppenbarelseboken 12 och Romarna 11. Jag kommer inte att behandla Uppenbarelseboken 12 här eftersom det är ett mycket symboliskt avsnitt i Skriften, och jag kan inte se hur vi kan fastställa hårda bevis från det för denna diskussion. Detta är inte att säga att det inte är ett värt ämne i sig, men det skulle vara för framtida övervägande. Romarna 11 å andra sidan förtjänar vår omedelbara uppmärksamhet.]

Romans 11: 1-26 

[Jag har lagt in mina kommentarer i fetstil i hela texten. Kursivgruva för betoning.]

Jag frågar alltså att Gud inte förkastade sitt folk, eller hur? Aldrig får det hända! Ty jag är också en israelit, av Abrahams ætt, från Benjamin-stam. ² Gud förkastade inte sitt folk, som han först kände igen. Varför, vet ni inte vad Skriften säger i samband med E ·li′ja, när han vädjar till Gud mot Israel? ³ "Jehova, de har dödat dina profeter, de har grävt upp dina altare, och jag ensam är kvar och de letar efter min själ." ⁴ Men vad säger den gudomliga uttalan till honom? ”Jag har lämnat sju tusen män åt mig själv, [män] som inte har böjt knäet mot Ba′al. ” [Varför tar Paulus upp denna berättelse i sin diskussion? Han förklarar…]⁵ På det här sättetdärför vid nuvarande säsong också en rest har dykt upp enligt ett val på grund av oförtjänt vänlighet.  [Så de 7,000 XNUMX som är kvar till Jehova ("för mig själv") representerar den kvarleva som har dykt upp. Inte hela Israel var "för mig själv" på Elias tid och inte hela Israel "dök upp enligt ett val" på Paulus tid.]  ⁶ Om det nu är av oförtjänt vänlighet beror det inte längre på verk; annars bevisar den inte-förtjänade vänligheten sig inte längre vara en oförtjänt vänlighet. ⁷ Vad händer då? Det som Israel verkligen söker fick han inte, men de utvalda fick det. [Det judiska folket erhöll inte detta, utan bara de utvalda, resten. Fråga: Vad erhölls? Inte bara frälsning från synd utan mycket mer. Uppfyllelsen av löftet att bli ett prästerike och att nationerna ska välsignas av dem.]  Resten hade sina känslor avstängda; ⁸ precis som det står skrivet: "Gud har gett dem en anda av djup sömn, ögon för att inte se och öron för att inte höra, ända till denna dag." ⁹ Dessutom säger David: ”Låt deras bord bli en snare och en fälla och en snubbning och ett vedergällning; ¹⁰ låt deras ögon bli mörkare så att de inte ser, och böj alltid ryggen. ” ¹¹ Därför frågar jag: Har de snubblat så att de föll helt? Aldrig får det hända! Men genom deras falska steg finns det frälsning för folk i nationerna, för att väcka dem till svartsjuka. ¹² Om deras falska steg innebär rikedomar för världen, och deras minskning betyder rikedomar för folk i nationerna, hur mycket mer kommer hela antalet av dem att betyda det! [Vad menar han med "hela antalet"? Vers 26 talar om ”hela folket av nationernas folk”, och här i vs 12 har vi hela antalet judar. Upp 6:11 talar om de döda som väntar ”tills deras bröder har fyllts ...” Uppenbarelseboken 7 talar om 144,000 12 från Israels stammar och ett okänt antal andra från "varje stam, nation och folk." Uppenbarligen hänvisar hela antalet judar som nämns i vs XNUMX till hela antalet judiska utvalda, inte för hela nationen.]¹³ Nu talar jag till er som är folk i nationerna. Eftersom jag i verkligheten är en apostel för nationerna, förhärligar jag min tjänst, ¹⁴ om jag på något sätt kan väcka [de som är mitt eget kött till svartsjuka och rädda några bland dem. [Obs: inte spara alla, men några. Så räddningen för hela Israel som nämns i vs 26 måste skilja sig från vad Paulus hänvisar till här. Frälsningen han hänvisar till här är den som är speciell för Guds barn.] ¹⁵ För om bortkastning av dem innebär försoning för världen, vad kommer då mottagandet av dem att betyda men livet från de döda? [Vad är "försoning för världen" utom världens räddning? I vs 26 talar han specifikt om judarnas räddning, medan han här utvidgar sitt omfång till att omfatta hela världen. Judarnas räddning och världens försoning (räddning) är parallella och möjliggjord av Guds barns härliga frihet.] ¹⁶ Vidare, om [delen tas som] förstfrukt är helig, är också klumpen; och om roten är helig, är grenarna också. [Roten var verkligen helig (avgränsad) eftersom Gud gjorde det genom att kalla dem till sig själv. De förlorade dock den heligheten. Men en rest kvarstod helig.]  ¹⁷ Men om några av grenarna bröts av men du, även om du är en vild oliv, ympades in bland dem och blev en skarpare av olivens rotfetthet, ¹⁸ var inte jublande över grenarna. Men om du jublar över dem, är det inte du som bär roten utan roten [bär dig]. ¹⁹ Då kommer du att säga: "Grenar bröts av för att jag skulle kunna ympas." ²⁰ Okej! För [deras] brist på tro bryts de av, men du står i tro. Sluta med höga idéer, men var i rädsla. [En varning för att inte tillåta de hedniska kristnas nyligen upphöjda status att gå till deras huvud. I annat fall kan stolthet få dem att drabbas av samma öde som roten, den avvisade judiska nationen.] ²¹ Ty om Gud inte skonade de naturliga grenarna, kommer han inte heller att skona dig. ²² Se därför Guds vänlighet och svårighetsgrad. Mot de som föll finns det allvarlighet, men mot dig finns Guds vänlighet, förutsatt att du förblir i hans vänlighet; annars kommer du också att släppas bort. ²³ De kommer också, om de inte förblir i sin brist på tro, kommer att ympas in; ty Gud kan få dem in igen. ²⁴ För om du klipptes ur olivträdet som är vild av naturen och ympades i strid med naturen i trädgårdsolivträdet, hur mycket snarare kommer dessa som är naturliga att ympas i sitt eget olivträd! ²⁵ För jag vill inte att ni, bröder, ska vara okunniga om denna heliga hemlighet, för att ni inte ska vara diskreta i era egna ögon: att en utsläckning av känslor har delvis hänt med Israel tills hela folket av nationerna har kommit in, ²⁶ och på detta sätt kommer hela Israel att räddas. [Israel valdes först och från dem, som de 7,000 män Jehova hade för sig själv, kommer en kvarleva som Jehova kallar sin egen. Vi måste dock vänta tills hela antalet nationer kommer in i denna kvarleva. Men vad menar han att "hela Israel kommer att räddas" av detta. Han kan inte mena resten - det vill säga det andliga Israel. Det skulle motsäga allt han just har förklarat. Som förklarats ovan är judarnas räddning parallell med världens räddning, möjlig genom arrangemanget av det utvalda sädet.]  Precis som det står skrivet: ”Befriaren kommer att komma ut från Sion och avvisa ogudaktiga praxis från Jakob. [Sammanfattningsvis är det messianska fröet, Guds barn, befriaren.]

Hur Jehova åstadkommer detta är för oss okänt för närvarande. Vi kan spekulera i att miljontals okunniga orättfärdiga kommer att överleva Harmageddon, eller vi kan teoretisera att de som dödats i Harmageddon alla kommer att uppstå på ett progressivt och ordnat sätt. Eller kanske finns det ett annat alternativ. Hur som helst är det säkert att förvåna. Allt detta överensstämmer med de känslor som Paulus uttryckte i Romarbrevet 11:33:

”O djupet av Guds rikedom och visdom och kunskap! Hur oundersökliga hans bedömningar [är] och förflutna att spåra hans vägar [är]! ”

Ett ord om det Abrahamiska förbundet

Låt oss börja med vad som faktiskt lovades.

"Jag kommer säkert att välsigna dig^A och jag kommer säkert att multiplicera ditt utsäde som himmelens stjärnor och som sandkornen på havsstranden; ^B och ditt frö kommer att ta besittning av hans fienders port. ^{C 18} Och med hjälp av ditt utsäde kommer alla jordens nationer säkert att välsigna sig själva^D på grund av att du har lyssnat på min röst. ”” (22 Moseboken 17:18, XNUMX)

Låt oss bryta ner det.

A) Uppfyllelse: Det råder ingen tvekan om att Jehova välsignade Abraham.

B) Uppfyllelse: Israeliterna multiplicerade som himmelens stjärnor. Vi kunde stanna där och detta element skulle kunna fullbordas. Men ett annat alternativ är att tillämpa det ytterligare i Uppenbarelseboken 7: 9 där den stora folkmassan som står i det himmelska templet med 144,000 XNUMX avbildas som otalig. Hur som helst är det uppfyllt.

C) Uppfyllelse: Israeliterna slog bort sina fiender och tog sin port i besittning. Detta uppfylldes under erövringen och ockupationen av Kanaan. Återigen finns det ett mål att göra för en ytterligare uppfyllelse. För Jesus och hans smorda bröder är den messianska säden och de kommer att erövra och ta över fiendens port. Acceptera en, acceptera dem båda; på något sätt uppfylls skrifterna.

D) Uppfyllelse: Messias och hans smorda bröder är en del av Abrahams säd, härledd genom Israels nationers genetiska släkt, och alla nationer välsignas genom dem. (Romarna 8: 20--22) Det finns inget behov av att hela den judiska rasen ska betraktas som hans säd och inte heller att det är av hela den judiska rasen från Abrahams tid och fram till slutet av detta system av saker genom vilket alla nationerna är välsignade. Även om - om - vi anser att kvinnan i 3 Mos 15:XNUMX är Israels nation, är det inte hon, utan fröet som hon producerar - Guds barn - som resulterar i en välsignelse för alla nationer.

Ett ord om generation som ett ras av människor

Apollos säger:

"I stället för att förvandla detta till en lång artikel genom att inkludera omfattande ordbok- och konkordansreferenser kommer jag helt enkelt att påpeka att ordet är kopplat till början eller födseln och tillåter mycket för idén om det hänvisar till en ras av människor. Läsarna kan kontrollera Strong's, Vine's etc för att enkelt kunna verifiera detta. ”[Kursiv med betoning]

Jag tittade på både Strong's och Vine's concordances och jag tror att det säger ordet genea ”Mycket möjliggör idén om att det hänvisar till en ras av människor” är vilseledande. Apollos hänvisar i sin analys till det judiska folket som judarnas ras. Han hänvisar till hur den judiska rasen har förföljts genom århundradena men har överlevt. Den judiska rasen har överlevt. Det är så vi alla förstår innebörden av begreppet ”en ras av människor”. Om du skulle förmedla den meningen på grekiska, skulle du använda ordet genos, inte genea.  (Se Rättsakter 7: 19 var genos är översatt som "ras")
genea kan också betyda ”ras”, men i en annan mening.  Starkens överensstämmelse ger följande underdefinition.

2b metaforiskt, en ras av män som gillar varandra i begåvningar, sysselsättningar, karaktär; och särskilt i dålig mening, ett pervers lopp. Matthew 17: 17; Markera 9: 19; Luke 9: 41; Luke 16: 8; (Rättsakter 2: 40).

Om du letar upp alla dessa skriftliga referenser ser du att ingen av dem hänvisar till en "ras av människor" specifikt, utan istället använder "generation" (för det mesta) för att återge genea.  Medan sammanhanget kan förstås följer 2b-definitionen av a metaforisk ras - människor med samma syften och karaktär - ingen av dessa skrifter är meningsfull om vi drar slutsatsen att han hänvisade till judarnas ras som har uthärdat fram till vår tid. Vi kan inte heller på ett rimligt sätt dra slutsatsen att Jesus menade judarnas ras från Abraham till sin tid. Det skulle kräva att han karakteriserade alla judar från Isak, genom Jakob och framåt som ”en ond och pervers generation”.
Den primära definitionen i både Strong's och Vine som både Apollos och jag håller med om är den genea refererar till:

1. en början, födelse, födsel.

2. passivt, det som har fötts, män med samma stam, en familj

Det finns två frön som nämns i Bibeln. En produceras av en namnlös kvinna och den andra produceras av ormen. (3 Mos.15: XNUMX) Jesus identifierade tydligt den onda generationen (bokstavligen genererade) som att ha ormen som sin far.

"Jesus sa till dem:" Om Gud var din Fader, skulle du älska mig, för från Gud kom jag ut och är här ...⁴⁴ DU är från DIN far djävulen, och DU vill göra din fars önskningar ”(John 8: 42, 44)

Eftersom vi tittar på sammanhanget måste vi instämma i att varje gång Jesus använde "generation" utanför Matts profetia. 24:34 hänvisade han till den perversa gruppen män som var Satans säd. De var Satans generation för han födde dem och han var deras far. Om du vill dra slutsatsen att Strongs definition 2b gäller för dessa verser, kan vi säga att Jesus hänvisade till ”en ras av människor som liknar varandra i begåvningar, sysslor, karaktär”. Återigen, det passar med att vara Satans säd.
Det andra utsäde som Bibeln talar om har Jehova som sin far. Vi har två grupper av män som föddes av två fäder, Satan och Jehova. Satans säd är inte begränsad till de onda judarna som förkastade Messias. Jehovas säd av kvinnan är inte heller begränsad till trogna judar som accepterade Messias. Båda generationerna inkluderar män av alla raser. Men den specifika generationen som Jesus hänvisade till upprepade gånger var begränsad till de män som avvisade honom; män vid den tiden. I linje med detta sa Peter: "Bli räddad från den här krokiga generationen." (Apostlagärningarna 2:40) Den generationen gick bort då.
Det är sant att Satans säd fortsätter ända till vår tid, men det omfattar alla nationer och stammar och folk, inte bara judarna.
Vi måste fråga oss själva, när Jesus försäkrade sina lärjungar om att generationen inte skulle försvinna förrän allt detta inträffade, tänkte han att de skulle bli försäkrade om att Satans onda säd inte skulle ta slut innan Harmagedon. Det är knappast vettigt för varför skulle de bry sig. De skulle föredra att det inte överlevde. Skulle vi inte alla? Nej, det som passar är att Jesus genom historiens epoker skulle veta att hans lärjungar skulle behöva uppmuntran och försäkran om att de - Guds barn som en generation - skulle vara runt till mål.

Ytterligare ett ord om sammanhang

Jag har redan anfört det som jag tycker är den mest tvingande anledningen att inte tillåta sammanhanget med Jesu användning av "generation" genom evangeliets berättelser vägleda oss när vi definierar dess användning på Mat. 24:34, Markus 13:30 och Lukas 21:23. Apollos lägger emellertid till ett nytt argument i sin resonemang.

”Alla delar av profetian som vi ser som påverkar sanna kristna ... skulle inte ha uppfattats på det sättet av lärjungarna vid den tiden. När han hördes genom öronen talade Jesus om förstörelsen av Jerusalem rent och enkelt. Frågorna till Jesus i v3 uppstod som svar på hans ordstäv att ”på ingen sätt kommer en sten [i templet] att lämnas här på en sten och inte kastas”. Är det inte troligt att en av de efterföljande frågorna som skulle vara i lärjungarnas sinne när Jesus talade om dessa frågor, var vad framtiden skulle bli för den judiska nationen? ”

Det är sant att hans lärjungar hade en mycket israelisk inriktning på frälsning vid just den tidpunkten. Detta framgår av frågan de ställde honom precis innan han lämnade dem:

”Herre, återställer du kungariket för Israel just nu?” (Apostlagärningarna 1: 6)

Men Jesus begränsades inte i sitt svar av vad de ville tro eller vad de var mest intresserad av just då eller vad de förväntas höra. Jesus överförde en enorm mängd kunskap till sina lärjungar under de tre ½ åren av sin tjänst. Endast en liten del registreras till förmån för hans lärjungar genom historien. (Johannes 3:21) Men svaret på frågan från de få registrerades under inspiration i tre av de fyra evangelieberättelserna. Jesus skulle ha vetat att deras israeliska inriktning snart skulle förändras och faktiskt förändrades, vilket framgår av bokstäverna som skrevs under de följande åren. Medan ordet ”judarna” fick en nedslående överton i kristna skrifter, kom fokus att vara på Guds Israel, den kristna församlingen. Var hans svar avsett att dämpa hans lärjungars oro när frågan ställdes, eller var det avsett för en mycket bredare publik av både judiska och icke-judiska lärjungar genom tiderna? Jag tror att svaret är klart, men bara om det inte är så, anser att hans svar inte behandlade deras oro fullständigt. Han berättade för dem om förstörelsen av Jerusalem, men han gjorde inget försök att visa att det inte hade något att göra med hans närvaro eller slutandet av tingenes ordning. När dammet rensades år 25 e.Kr. hade hans lärjungar utan tvekan haft en växande oro. Vad sägs om förmörkningen av solen, månen och stjärnorna? Varför skakades inte de himmelska krafterna? Varför uppträdde inte ”Människosonens tecken”? Varför slog inte alla jordens stammar sig i klagan? Varför samlades inte de troende?
När tiden gick skulle de ha sett att dessa saker hade en senare uppfyllande. Men varför sa han inte bara till dem när han svarade på frågan? Delvis måste svaret ha något att göra med Johannes 16:12.

”Jag har ännu många saker att säga till DIG, men DU kan inte bära dem för närvarande.

På samma sätt, om han hade förklarat vad han menade med generation, skulle han ha gett dem information om hur lång tid de hade innan de inte kunde hantera.
Så även om de mycket väl kan ha trott att den generation han talade om hänvisade till judarna i den tiden, skulle händelsernas utvecklande verklighet få dem att omvärdera denna slutsats. Sammanhanget visar att Jesu generationsanvändning hänvisade till människorna vid den tiden, inte till en hundratals år lång ras av judar. I det sammanhanget kunde de tre lärjungarna väl ha trott att han pratade om samma onda och perversa generation vid Mat. 24:34, men när den generationen gick vidare och "alla dessa saker" inte hade inträffat, skulle de ha tvingats inse att de hade kommit fram till en felaktig slutsats. Vid den tidpunkten, med Jerusalem i ruiner och judarna utspridda, skulle kristna (både judar och hedningar) vara bekymrade över judarna eller för sig själva, Guds Israel? Jesus svarade på lång sikt, med tanke på de här lärjungarnas välfärd genom århundradena.

Slutsatser

Det finns bara en generation - avkomman till en ensam far, en "utvald ras" - som kommer att se alla dessa saker och som sedan kommer att försvinna, Guds barns generation. Judarna som nation eller folk eller ras tappar inte senap.