Att sätta ditt sinne på andan betyder liv och fred

 [Från ws12 / 16 sid. 13 februari 6-12]

"De som lever enligt andan [ställer sig] på andens saker." - Ro 8: 5

Detta är ett så viktigt ämne att det verkar lämpligt att närma sig det från tre olika vinklar.

Den beroiska metoden: Vi kommer att granska Vakttorn studera artikel utan att lägga fram motargument. Istället kommer vi att inta en hållning av ivriga, men förnuftiga bibelstudenter vars enda krav är att få skriftliga bevis. Precis som de statliga registreringsskyltarna i Missouri, ber vi bara att du "Visa mig."[I]

Författarens strategi: Vi kommer att ta en åsikt om en bror som har fått uppdraget att skriva en artikel som denna för att se hur han kan använda eisegesis (lägga in idéer i texten) för att stödja organisationens befintliga doktrin.

Den exegetiska metoden: Vi kommer att se vad som händer när vi närmar oss detta ämne genom att låta Bibeln tala för sig själv.

Den beroiska metoden

Citat från Vakttorn studieartikeln kommer att presenteras i kursiv stil. Våra kommentarer kommer att vara i normalt ansikte, inramade av hakparenteser. Alla frågor vi ställer ska ses som riktade till artikelns författare.

Par. 1: I samband med den årliga minnesdagen av Jesu död, har du läst romarna 8: 15-17? Förmodligen så. Den viktigaste delen förklarar hur kristna vet att de är smorda - helig ande vittnar med sin ande. Och den inledande versen i det kapitlet hänvisar till "de som är förenade med Kristus Jesus." [Egentligen innehåller inte grekiska orden "union med". Ändå är vissa kristna inte i Kristus eller till och med inte "i förening med" Kristus? Om så är fallet, vänligen ange Bibelns referens.] Men gäller romarnas kapitel 8 endast för de salvade? Eller talar det också till kristna som hoppas kunna leva på jorden? [Detta förutsätter att de smorda lever i himlen och att det finns en sekundär klass av kristen, en icke-smord klass, som kommer att leva på jorden. Bibelreferenser tack.]

Par. 2: De salvade kristna är de som huvudsakligen behandlas i det kapitlet. ["I princip" innebär att andra också adresseras. Var är beviset på att mer än en grupp adresseras?] De får ”andan” som de som ”väntar på adoption som söner, frigöring från [deras köttiga] kroppar.” (Rom. 8: 23) Ja, deras framtid är att bli Guds söner i himlen. [Var anger Bibeln att deras bostad kommer att vara i himlen?] Det är möjligt eftersom de blev döpt kristna, och Gud tillämnade lösen för deras räkning, förlåtde sina synder och förklarade dem rättfärdiga som andliga söner. - Rom. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Finns det kristna som 1) döps; 2) dra nytta av lösen; 3) få sina synder förlåtna; 4) förklaras rättfärdiga; 5) och är inte andliga söner? Om så är fallet, vänligen ange referenserna.]

Par. 3: Romers kapitel 8 är emellertid också av intresse för dem som har det jordiska hoppet eftersom Gud på ett sätt ser dem som rättfärdiga. ["På sätt och vis"? Ge bibelsk bevis för att Gud ser människor rättfärdiga i olika bemärkelser.]  Vi ser en indikation på det i vad Paulus skrev tidigare i sitt brev. I kapitel 4 diskuterade han Abraham. Den tromannen levde innan Jehova gav lagen till Israel och långt innan Jesus dog för våra synder. Fortfarande noterade Jehova Abrahams enastående tro och räknade honom som rättvis. (Läs romarna 4: 20-22.) [Om Abraham är ett exempel på att Gud förklarar någon rättvis i en annan mening från den rättfärdighet han tillskriver smorda kristna, var god förklara hur verserna omedelbart efter ditt "lästa skrift" inte strider mot detta resonemang. Dessa stod: ”Men orden” det räknades honom ”skrevs inte för hans skull ensam, men också för vår. ” - Ro 4:23, 24? Innebär detta inte att både kristna och Abraham delar en gemensam nåd och rättfärdigande från Gud för sin tro?] Jehova kan på liknande sätt betrakta som rättfärdiga de trofasta kristna idag som har det bibelbaserade hoppet att leva för evigt på jorden. Därför kan de dra nytta av de råd som finns i romarnas kapitel 8 som ges till rättfärdiga. [Du antar ett obevisat antagande - att Abraham nekades hoppet för smorda kristna - och använde det som falskt "bevis" att det finns en klass av icke-smorda kristna med ett annat hopp än det som talas om i Romarna 8. Varför resonerar du fram i tiden från det obevisade (Abraham kommer inte att adopteras) till det okända (det finns Guds kristna vänner i motsats till Guds barn)? Istället, varför inte resonera från det kända (det finns Guds barn) att dra slutsatsen att Abraham, vars tro jämförs med deras, måste vara en av dem?]

Par. 4: Hos Romans 8: 21 hittar vi en garanti för att den nya världen definitivt kommer. Denna vers lovar att ”själva skapelsen också kommer att frigöras från slaveri till korruption och ha Guds barns härliga frihet.” Frågan är om vi kommer att vara där, om vi kommer att få den belöningen. Har du förtroende för att du kommer att göra det? Romers kapitel 8 erbjuder råd som hjälper dig att göra det. [Romarna 8:14, 15, 17 gör det klart att att tänka på anden leder till att vara Guds söner som ärver livet. ”Skapelsen” ses här som distinkt från Guds söner. Skapelsen räddas genom avslöjandet av Guds söner. Vers 21 till och med 23 visar att det finns en sekvens. Så hur kan du tillämpa Romarna 8: 1-20 på skapelsen "på sätt och vis"? Hur kan de tänka på andan för fred och liv, bli räddade tillsammans med Guds söner, men ändå inte vara Guds söner?]

Par. 5: Läs romarna 8: 4-13. [Varför stannar du vid vers 13 när nästa vers tydligt identifierar dem som leds av Guds ande? (”För alla som leds av Guds ande är verkligen Guds söner.” - Ro 8:14)] Romarnas kapitel 8 talar om dem som går "enligt köttet" i kontrast till de som vandrar "enligt andan." Vissa kanske skulle föreställa sig att detta är en kontrast mellan dem som inte är i sanningen och de som är, mellan dem som inte är kristna och de som är det. Men Paulus skrev till "de som är i Rom som Guds älskade, kallade att vara heliga." (Rom. 1: 7) [Om Paul pratar med de "heliga", vad är din grund för att tillämpa romarna 8 på dem som du säger att de inte är heliga, JW: s andra fårsklass?]

Par. 8: Men du kanske undrar varför Paulus skulle betona för de salvade kristna faran att leva ”enligt köttet.” Och kan en liknande fara idag hota kristna, som Gud har accepterat som sina vänner och synpunkter som rättfärdiga? [Var visar skrifterna att Gud accepterar kristna som vänner och inte söner? Var är skrifterna som talar om att Gud förklarar sina kristna vänner som rättfärdiga? Eftersom frälsning är en så grundläggande fråga - som barnen kan förstå enligt Matteus 11: 25 - borde man inte behöva vara en raketforskare för att räkna ut detta. Bevisen bör vara riklig och uppenbar.  Så var är det?]

En realistisk applikation

Innan vi går vidare till nästa tillvägagångssätt måste vi ta en titt på den praktiska tillämpning som författaren använder om hur vittnen kan ”tänka på andan” idag. Dessa två utdrag är särskilt värda att notera:

En forskare säger om det ordet på romarna 8: 5: "De sätter sina tankar på - är mest djupt intresserade av, ständigt pratar om, engagerar och äro i - saker som rör köttet." - par. 10

Vad är det största intresset för oss och vad tänker vårt tal? Vad strävar vi efter dag in och ut? - par. 11

(Den Vakttorn fortsätter sin irriterande och nedlåtande praxis att inte förse läsaren med undersökbara referenser. “En forskare”? Vilken forskare? “... säger om det ordet”? Vilket ord?)

Utan tvekan kommer de vittnen som studerar den här artikeln att anta att de tillhör den anda-på-anda-gruppen. När allt kommer omkring handlar deras liv och samtal om andliga saker. Sedan jag vaknade till det sanna tillståndet i vårt så kallade andliga paradis har jag haft tillfälle att testa detta. Jag skulle uppmuntra alla att prova själva detta experiment i en bilgrupp ute i tjänst eller någon annan social miljö där andra vittnen deltar. Välj ett bibliskt ämne, kanske en intressant skrift du har stött på när du läser Bibeln och försök få en konversation på gång. Min erfarenhet är att gruppen kommer att nicka sitt samtycke, dela med sig av ytliga fläckar och gå vidare. Det är inte så att de inte gillar vad du har sagt, utan snarare att de inte är utbildade för att ha bibliska diskussioner utanför publikationssammanhanget. De vet helt enkelt inte hur man ska föra en sann skriftlig diskussion och alla diskussioner som dras utanför linjerna ses som gränsfall.

Om du startar en konversation om den senaste kretsförsamlingen eller den regionala kongressen, eller om du pratar om organisationsaktiviteter och byggprojekt, kommer det inte att finnas några problem att hålla konversationen igång. På samma sätt, om du pratar om hoppet att leva på jorden, kommer du säkert att få utökade diskussioner som visar var vittnens hjärtan verkligen ligger. Diskussionen vänder sig ofta till den typ av hem som de hoppas ha. Kanske kommer de till och med att peka på ett hus i territoriet och uttrycka en önskan att bo i det när dess nuvarande invånare har förintats i Armageddon. De kommer dock inte ens föreställa sig för ett ögonblick att sådana diskussioner är materialistiska. De kommer att se dem som ”tänker på anden”.

Om dessa typer av konversationer stör dig, finns det ett säkert sätt att döda dem. Ersätt bara Jesus när du tidigare skulle ha hänvisat till Jehova. Det hjälper också att hänvisa till Jesus med hans titel. Till exempel ”Kommer det inte att vara underbart att återuppstå till livet i den nya världen av vår Herre Jesus?”, Eller ”Vilket intressant församlingsprogram var det? Det visar bara hur bra Herren Jesus matar oss, ”eller” Det kan vara en utmaning att gå dörr till dörr, men Jesus vår Herre är med oss. ” Naturligtvis stöder sådana uttalanden hela Skriften. (Johannes 5: 25--28; Mt 24: 45--47; 18:20) De kommer ändå att stoppa konversationen död. Hörarna kommer att fastna i ett tillstånd av kognitiv dissonans när deras sinnen försöker lösa vad som låter fel med det de vet är rätt.

Författarens strategi

Låt oss föreställa oss att du har fått i uppdrag att skriva just detta Vakttorn studieartikel. Hur kan du göra ett kapitel som Romarbrevet 8, som så uppenbarligen gäller smorda kristna som kallas för att vara adopterade Guds barn, även gäller miljontals Jehovas vittnen som anser sig vara icke-smorda Guds vänner?

Du börjar med att inse att din publik redan är villkorad att tro på det frälsningssystem med dubbla förhoppningar som predikas av JWs, och att endast om en kristen får en speciell, oförklarlig och mystisk kallelse från Gud kommer han att betrakta sig själv som den smorde. Annars har han som standard det "jordiska hoppet." Med detta i åtanke behöver Romarna 8:16 knappast förklaras och du kan få det ur vägen precis framför.

Din huvudsakliga uppgift är att prata om att tänka på andan snarare än köttet på ett sådant sätt att din publik inte förbinder prickarna som leder till konsekvensen av att bli adopterade Guds barn, arvingar till ett löfte. För att åstadkomma detta läser du verser ur sitt sammanhang så att alla verser som avslöjar sanningen ignoreras eller åtminstone används fel. Din publik är beredd att sätta sitt fulla förtroende för män, så det här är inte en så svår uppgift som det kan verka från början. (Ps 146: 3) Därför, när du diskuterar verserna från Romarna 8: 4 till 13 som jämför att tänka på köttet med att tänka på anden, slutar du innan du kommer till vers 14 till 17 som talar om belöningen som kommer, för det här är belöning du förnekar din publik. (Mt 23:13)

"För alla som leds av Guds ande är verkligen Guds söner. ”(Ro 8: 14)

”Allt” kan vara ett så irriterande ord, eller hur? Här försöker du få vittnen att förkasta köttet och följa anden utan att förvänta dig alla fördelar som tillkommer, och Bibeln gör din uppgift svår genom att försäkra sina läsare att "allt" - det är "alla", "alla ',' inga undantag '- som följer anden får adopteras av Gud. Om det råder någon tvekan tas den bort med nästa vers som klargör innebörden:

"Ty du fick inte en anda av slaveri som orsakar rädsla igen, men du fick en anda av adoption som söner, genom vilken ande vi ropar: "Abba, Far! ”” (Ro 8: 15)

Vilken smärta! Du vill att dina läsare ska tänka på sig själva som fria, inte längre syndas slavar, utan samma ande som befriar dem, får dem också att adopteras som söner. Om det bara fanns en skrift som sa att vissa får en "anda av adoption som Guds vänner", men det är naturligtvis dumt, eller hur? Man adopterar inte en vän. Så du måste lita på den utbildning som vittnen får att inte se bortom de faktiska citerade skrifterna. Ändå måste du citera Romarna 8: 15-17 när du talar om hoppet för smorda kristna, men du får det ur vägen i punkt 1, så att när du når den del du tillämpar till din publik. , dessa verser är glömda.

Därefter måste du fokusera på belöningen som kommer från att tänka på anden. Vi har stora belöningar. Vi pratar alltid om hur nära slutet är och hur vi kommer att njuta av evigt liv och allt, och vad tycker inte om det, eller hur? Ändå måste du neka vår publik belöningen att bli Guds barn och arvingar, så bäst att undvika Romarna 8:14 till och med 23 och hålla fast vid vers 6.

"... att sätta sinnet på andan betyder liv och fred." (Ro 8: 6)

Tyvärr stöder även denna vers tanken på adoption, som sammanhanget indikerar. Till exempel är freden fred med Gud eftersom nästa vers kontrasterar detta med att sätta sinnet på köttet som betyder "fiendskap med Gud". På samma sätt är livet i fråga andligt liv som den kristna får till och med nu i sitt ofullkomliga tillstånd, precis som vi lärde oss i förra veckans studie av Romarna kapitel 6. Denna fred resulterar i försoning med Gud som låter honom adoptera oss och det liv vi få är på grund av arvet som kommer från att vara Guds barn.

Naturligtvis vill vi inte att våra läsare ska komma till denna slutsats. Dessutom vill vi att våra läsare ska ignorera strömmen Vakttorn lär att även trogna vittnen inte får evigt liv vid deras uppståndelse på jorden eller Harmageddons överlevnad, utan bara en chans till det om de förblir trofasta de närmaste 1,000 åren. Så bäst att lerigt vatten lite. När det gäller fred kan vi tala om sinnesfrid och ett fredligt liv även nu, och då i den nya världen, fred med Gud. Vi låter det vara och blir inte mer specifika, men överlåter det till vår publiks fantasi om vad det betyder.

När det kommer till liv kan vi prata om hur bra våra liv kommer att bli just nu om vi bryr oss om andan och sedan därefter får vi alla leva för evigt. Om de glömmer delen om att fortfarande vara ofullkomliga och syndiga och att Gud fortfarande kommer att se dem som döda under ett helt årtusende, så mycket desto bättre. (Upp 20: 5)

Den exegetiska metoden

Romarna 8 kan inte förstås isolerat mer än versen i Romarna 8:16 kan tolkas isolerat. Brevet till romarna är en enda missivitet skriven med en särskild publik i åtanke (även om dess ord gäller hela det kristna samfundet) och även om det täcker ett antal sidofrågor är det övergripande temat medel för vår frälsning. Paulus lägger mycket tid på lagen som visar hur den fördömmer oss till döden genom att göra vår syndighet uppenbar. (Ro 7: 7, 14) Han visar sedan hur livet kommer från tron ​​på Jesus. Denna tro resulterar i vår rättfärdigande, eller som NWT uttrycker det, att vi ”förklaras rättfärdiga”.

Den första halvan av romarna 8 kan sammanfattas i en fras: köttet leder till döden, medan andan leder till livet.

Detta kommer inte att vara en djupgående analys av Romarna 8. Det måste förbli ett projekt för framtiden när tiden tillåter. Snarare kommer vi att undersöka det med tanke på tron ​​på Vakttorn försöker påtvinga detta kapitel med hjälp av sin varumärkesmetod för bibelstudier: eisegesis. Vi kommer att genomföra vår studie exegetiskt, vilket innebär att vi låter Bibeln tala och inte införa en tolkning som faktiskt inte stöds av skriftens bevis.

Exegesen kräver att vi tittar på sammanhanget, att vi ser diskussionen som en helhet. Vi kan inte extrahera en vers eller en passage från helheten och tolka den som om den står ensam.

När vi läser igenom romarna blir det uppenbart att Romarna 8 är en fortsättning på de argument som Paulus har gjort i tidigare kapitel, med kapitel 6 och 7 som utgör den viktigaste grunden för vad han avslöjar i 8. Döden han talar om i dessa kapitel är inte fysisk död, utan döden som kommer från synd. Självklart producerar synd fysisk död, men poängen är att även om vi kan se oss själva som levande, och att vi ännu inte har dött fysiskt, ser Gud oss ​​som redan döda. Tyvärr gäller frasen ”död man går” för hela mänskligheten. Men Guds syn på oss kan förändras baserat på vår tro. Av tro lever vi i hans ögon. Genom tro kan vi befrias från synd - frikänns eller förklaras oskyldiga - och väckas till liv i anden, så att även om vi dör fysiskt, lever vi för Gud. Han ser på oss som sovande. Precis som vi inte ser en sovande vän som död, så gör inte vår Gud det också. (Mt 22:32; Johannes 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Med detta i åtanke berättar Paulus för oss hur man kan undvika den ena eventualiteten (döden) och uppnå den andra (livet). Detta görs inte genom att tänka på köttet som leder till döden, utan snarare genom att tänka på anden som leder till fred med Gud och liv. (Ro 8: 6) Freden som Paulus talar om i vers 6 är inte bara sinnesfrid utan snarare fred med Gud. Vi vet detta, för i nästa vers kontrasterar han den freden med ”fiendskap med Gud” som kommer från att tänka på köttet. Paulus tar ett mycket binärt tillvägagångssätt för frälsning: kött mot ande; död mot liv; fred mot fiendskap. Det finns inget tredje alternativ; ingen sekundär belöning.

Vers 6 visar också att andens tankar leder till liv. Men varför? Är livet slutmålet, eller bara en konsekvens av något annat?

Detta är en avgörande fråga.  Svaret på det kommer att visa att JW: s idé om ett dubbelt hopp inte kan vara möjligt. Det är inte bara att det inte finns några bevis i Bibeln för tanken på att Guds vänner får evigt liv genom att ”förklaras rättfärdiga”. Brist på bevis är inte ett bevis på att en idé är fel; bara att det ännu inte kan bevisas. Detta är dock inte fallet här. Bevisen, som vi kommer att se, är att JW-läran om andra får strider mot Bibeln och därför inte kan vara sant.

Om vi ​​undersöker romarna 8: 14, 15 ser vi att det att tänka på andan och sätta tro på Jesus resulterar i rättfärdigande eller förklaras rättfärdigt, vilket i sin tur leder till adoptionen som Guds barn.

”För alla som leds av Guds ande är verkligen Guds söner. ¹⁵ För du fick inte en slavans ande som orsakar rädsla igen, men du fick en anda av adoption som söner, genom vilken ande vi ropar: "Abba, Far! ”” (Ro 8: 14, 15)

Som barn får vi ärva livet.

"Om vi ​​då är barn, är vi också arvingar - arvtagare från Gud, men gemensamma arvingar med Kristus - förutsatt att vi lider tillsammans så att vi också kan förhärligas tillsammans." (Ro 8: 17)

Så livet kommer på andra plats. Adoptionen kommer först och evigt liv kommer som en följd. I själva verket kan det inte finnas något evigt liv utan adoption.

Arv

Mycket avslöjas av Romarna 8:17. Adoptionen som Guds barn och evigt liv är inte separata belöningar; evigt liv är inte heller den första belöningen. Belöningen återställs till Guds familj. Detta görs genom adoption. När vi väl är adopterade är vi i linje med att ärva och vi ärver vad Fadern har, som är evigt liv. (”För precis som Fadern har liv i sig själv ...” - Johannes 5:26) Adam förlorade evigt liv genom att kastas ut ur Guds familj. Faderlös blev han inte bättre än de djur som dör eftersom bara Guds barn är i kö för att ärva livet.

”. . För det finns en händelse som respekterar mänsklighetens söner och en händelse som respekterar odjuret, och de har samma eventualitet. När den ena dör, så dör den andra; och de har alla bara en ande, så att det inte finns någon överlägsenhet för människan över djuret, för allt är fåfänga. ”(Ec 3: 19)

För att upprepa: evigt liv ges inte till någon skapelse som inte anses vara en del av Guds familj. En hund dör för att den var tänkt att. Det är inte ett Guds barn, utan bara en skapelse av hans. Adam blev genom att kastas ur Guds familj inte bättre än någon medlem i djurriket. Adam var fortfarande en skapelse av Gud, men inte längre ett Guds barn. Vi kan hänvisa till alla syndiga människor som Guds skapelse, men inte som Guds barn. Om syndiga människor fortfarande är hans barn, finns det inget behov av honom att anta någon av dem. En man adopterar inte sina egna barn, han adopterar föräldralösa barn, faderlösa pojkar och flickor. När de väl är adopterade - en gång återställda till Guds familj - kan hans barn åter ärva det som nu är lagligt deras: evigt liv från Fadern genom Sonen. (Johannes 5:26; Johannes 6:40)

“. . .Och alla som har lämnat hus eller bröder eller systrar eller far eller mor eller barn eller mark för mitt namn kommer att få många gånger mer och kommer att ärva evigt liv. ”(Mt 19: 29; se även Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Gud ger evigt liv som arv, men bara till sina barn. Det är bra och bra att betrakta dig själv som en vän till Gud, men om det stannar där - om det stannar vid vänskap - har du ingen rätt att göra anspråk på arv. Du kan inte ärva som en vän. Du är bara en del av skapelsen.

Med denna åsikt i åtanke är följande verser vettiga:

”Ty jag anser att dagens lidande inte uppgår till något i jämförelse med den härlighet som kommer att avslöjas i oss. ¹⁹ För skapelsen väntar med ivriga förväntningar på att Guds barn ska avslöjas. ²⁰ För skapelsen underkastades meningslöshet, inte av sin egen vilja, utan genom den som underkastade den, på grundval av hopp ²¹ att skapelsen i sig också kommer att frigöras från slaveri till korruption och ha Guds barns härliga frihet. ²² För vi vet att hela skapelsen fortsätter att stöna tillsammans och ha smärta tillsammans tills nu. ”(Ro 8: 18-22)

Här står "skapelsen" i kontrast till "Guds söner." Skapelsen har inte evigt liv. Syndiga människor har samma eventualitet som djurens djur. De kan inte räddas förrän Guds söner först räddas. Det handlar om familj! Jehova använder mänskliga familjemedlemmar för att rädda den mänskliga familjen. Först använde han sin enfödde Son - Människosonen - för att tillhandahålla medel för att rädda mänskligheten genom att tillhandahålla medel för adoption. Genom honom har han kallat andra människor som söner och han kommer att använda dem som kungar och präster för att förena resten av mänskligheten till sin universella familj. (Upp 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Med avslöjandet av Guds söner under det första århundradet blev hoppet om människans försoning uppenbart. (Ro 8:22) Guds barn är de första eftersom de har de första frukterna, anden. Men deras frigivning kommer bara vid döden eller vid uppenbarelsen av vår Herre Jesus. (2Th 1: 7) Fram till dess har de också stönande medan de väntar på att de antas. (Ro 8:23) Det är Guds avsikt att de blir ”mönstrade efter hans Son”, så att de blir ”förstfödda bland många bröder”. (Ro 8:29)

Guds barn har ett uppdrag som inte slutar vid döden. Efter deras uppståndelse fortsätter denna uppgift. De är utvalda för att förena hela världen med Gud. (2Kor 5: 18--20) Så småningom kommer Jehova att använda sina adopterade barn under Jesus för att förena hela mänskligheten tillbaka till Guds familj. (Kol 1:19, 20)

Så budskapet i romarnas åttonde kapitel är att kristna har två alternativ framför sig. Det finns det fysiska alternativet som kommer från att tänka på köttet och det andliga alternativet som kommer från att tänka på anden. Det förstnämnda slutar i döden, medan det senare leder till att de adopteras av Gud. Adoption resulterar i arv. Arvet inkluderar evigt liv. Utanför Guds familj kan det inte finnas något evigt liv. Gud ger inte skapelsen evigt liv utan bara sina barn.

I motsats till denna förståelse är här ett kortfattat uttryck för essensen i JW: s andra fårdoktrin:

w98 2 / 1 p. 20 par. 7 Det andra fåret och det nya förbundet

För de andra fåren kan de förklaras rättfärdiga som Guds vänner att de kan anamma hoppet om evigt liv på en paradisisk jord - antingen genom att överleva Harmageddon som en del av den stora folkmassan eller genom 'de rättfärdiges uppståndelse'. (Apostlagärningarna 24:15) Vilket privilegium att få ett sådant hopp och att vara en vän till universums suverän, att vara ”gäst i [hans] tält”!

Romarna 8 visar slutgiltigt att endast söner ärver evigt liv. Således är JW Other Sheep-doktrinen, som den uttrycks ovan, falsk.

____________________________________________________________________

[I] "Men slagordet har sitt ursprung, det har sedan dess gått helt in i en annan betydelse och används nu för att indikera den starka, konservativa, icke-kriminella karaktären av missurierna."