Kufunika kwa kifungu cha 5 aya za 10-17 za Ufalme wa Mungu Utawala

 

Kutoka kwa aya ya 10:

"Miongo kadhaa kabla ya 1914, Wakristo wa kweli tayari walielewa kuwa wafuasi waaminifu wa 144,000 watatawala pamoja naye mbinguni. Wanafunzi hao wa Bibilia waliona kwamba idadi hiyo ilikuwa halisi na kwamba ilianza kujazwa nyuma katika karne ya kwanza WK ”

Kweli, walikuwa na makosa.

Hakika ikiwa ni sawa kwa wachapishaji kutoa madai yasiyothibitishwa, ni sawa kwa sisi kufanya hivyo pia. Hiyo inasemwa, tutajaribu kudhibitisha yetu.

Ufunuo 1: 1 inasema kwamba ufunuo kwa Yohana uliwasilishwa kwa ishara, au ishara. Kwa hivyo wakati wa mashaka, kwanini kudhani nambari halisi? Ufunuo 7: 4-8 inazungumza juu ya 12,000 iliyotolewa kutoka kwa kila kabila kumi na mbili la Israeli. Mstari wa 8 unazungumzia kabila la Yusufu. Kwa kuwa hakukuwa na kabila la Yusufu, hii lazima iwe mfano wa moja ya ishara au ishara ambazo zinawakilisha kitu kingine. Katika hatua hii, sio lazima kwetu kuelewa kile kinachowakilishwa, lakini tu kwamba ishara inatumika badala ya kitu halisi. Kufuatia hoja hii, tunaambiwa kwamba idadi iliyotiwa muhuri kutoka kila kabila ni 12,000. Je! Mtu mmoja anaweza kuweka muhuri halisi kwa watu 12,000 kutoka kabila la mfano? Je! Kuna sababu ya kuamini kwamba vitu halisi vinachanganywa hapa na vitu vya mfano? Je! Tunapaswa kudhani kuwa kila makabila haya 12 yanawakilisha, idadi sawa ya wanadamu inapatikana kuwa inastahili kutoka kwa kila kabila? Hiyo inaweza kuonekana kukaidi sheria zote za uwezekano na hali ya hiari.

Kitabu cha Insight kinasema: "Kwa hivyo inaonekana kumi na mbili inawakilisha mpango kamili, ulio na usawa, uliowekwa na Mungu." (it-2 uk. 513)

Kwa kuwa nambari 12, na kuzidisha kwake, inatumiwa "kuwakilisha mpangilio kamili, ulio sawa, ulioundwa na Mungu", ambayo ndiyo haswa ilionyeshwa katika Ufunuo 7: 4-8, wanadhani ni tofauti ikifika idadi ya 144,000? Je! Inaonekana kuwa sawa kwamba makabila 12 ya mfano X 12,000 waliowekwa muhuri kwa mfano = 144,000 waliotiwa muhuri halisi?

Kutoka kwa aya ya 11:

"Hata hivyo, washiriki hao watarajiwa wa bibi ya Kristo walipewa kazi gani wakati walikuwa bado duniani? Waliona kwamba Yesu alikuwa amesisitiza kazi ya kuhubiri na alikuwa ameiunganisha na kipindi cha mavuno. (Math. 9: 37; John 4: 35) Kama tulivyosema katika Sura ya 2, kwa muda walioshikilia kuwa kipindi cha mavuno kinaweza kudumu miaka ya 40, kilele na mkutano wa watiwa-mafuta mbinguni. Walakini, kwa sababu kazi iliendelea baada ya miaka ya 40 kupita, ufafanuzi zaidi ulihitajika. Sasa tunajua kuwa msimu wa mavuno, msimu wa kutenganisha ngano na magugu, Wakristo watiwa-mafuta waaminifu kutoka kwa Wakristo wa kuiga - walianza katika 1914. Wakati ulikuwa umefika wa kuzingatia umakini wa kukusanya idadi iliyobaki ya jamii hiyo ya kimbingu! ”

Mwandishi anakubali tulikosea juu ya mavuno kuanzia 1874 na kuishia mnamo 1914, lakini sasa anasema "tunajua" - hatuamini, lakini "tunajua" - kwamba mavuno yalianza mnamo 1914 na yanaendelea hadi leo. Je! Ujuzi huu sahihi unatoka wapi? Eti kutoka kwa maandiko mawili ambayo yanaambatana na madai haya.

"Kisha Yesu aliwaambia wanafunzi wake:" Ndio, mavuno ni mengi, lakini wafanyikazi ni wachache. "(Mt 9: 37)

Je! Hamjasema kwamba bado kuna miezi nne kabla ya mavuno kuja? Tazama! Ninakuambia: Inua macho yako na uangalie shamba, kuwa ni nyeupe kwa kuvuna. Tayari ”(Joh 4: 35)

Yesu hasemi kwamba mavuno itakuwa kubwa. Anaongea kwa wakati uliopo. Akiwa bado katika wakati huu, anawaambia wanafunzi wake watazame mashamba ambayo wakati huo, katika siku yake, "meupe kwa ajili ya kuvunwa". Je! Ni mazoezi gani ya akili ambayo lazima tushiriki ili kufikiria "ni" kama inazungumzia hali ya karne 19 mbele? Wakati mwingine inaonekana kuwa mbinu ambayo wachapishaji hutumia kupata "maandishi ya uthibitisho" ni kutafuta neno muhimu au kifungu, kama "kuvuna", na kisha ingiza tu matokeo hayo kwenye mwili wa nakala na tumaini hakuna mtu atakaye angalia kuwa Maandiko hayafanyi kazi kwa hoja inayozungumzwa.

Kutoka kwa aya ya 12:

"Kuanzia 1919 kuendelea, Kristo aliendelea kumwongoza mtumwa mwaminifu na mwenye busara kusisitiza kazi ya kuhubiri. Alikuwa ametoa mgawo huo katika karne ya kwanza. (Mt. 28: 19, 20) "

Kulingana na hili, jukumu la kuhubiri lilifanywa katika karne ya kwanza, lakini halikufanywa kwa mtumwa mwaminifu na mwenye busara, kwa sababu uelewa wetu wa hivi karibuni ni kwamba hakukuwa na mtumwa mwaminifu na mwenye busara hadi 1919. Kwa hivyo mpango wa kulisha ambao bwana aliiweka kabla ya kuondoka haukukusudiwa kuendeleza nyumba yake baada ya kuondoka mnamo 33 CE, wala kulisha hakuhitajika katika karne iliyoingilia kati. Katika 20 tuth karne walikuwa wa nyumbani wakitaka chakula cha kiroho.

Sahau juu ya ukweli kwamba hakuna uthibitisho wa uelewa huu mpya. Jiulize ikiwa ni mantiki ya mbali.

Vifungu vya 14 na 15

Aya hizi zinazungumzia uelewa mbaya ambao "Wakristo wa kweli" walikuwa nao kabla na wakati wa miaka ya kwanza ya utawala wa Rutherford kama Rais. Waliamini katika matumaini manne: mawili ya mbinguni na mawili ya dunia. Kwa kweli, uelewa huu usiofaa ulikuwa matokeo ya uvumi wa kibinadamu na ufafanuzi wa kibinadamu unaojumuisha vielelezo vya maandishi. Je! Ni fujo gani tunayojiingiza wakati tunaweka hekima ya kibinadamu na uvumi wa Kimaandiko sawa na Neno la Mungu.

Je! Kuna chochote kilibadilika katika miaka ya 20 na 30? Je! Tumejifunza somo letu? Je! Matumizi ya alama za uwongo ziliachwa? Je! Uelewa mpya juu ya tumaini la ufufuo ulitegemea tu kile kinachosemwa katika Maandiko?

Sasa tumefundishwa kuwa aina na vielelezo ambavyo havipatikani katika Maandiko ni vibaya na huenda zaidi ya kile kilichoandikwa. Hawapaswi kuunda msingi wa mafundisho. (Tazama Kupita Zaidi ya IliyoandikwaKwa kuzingatia hii, je! Tunapaswa kutarajia kwamba Mashahidi chini ya Rutherford katika miaka ya 30 walifika kwa uelewa wa kweli juu ya tumaini la ufufuo - ufahamu ambao tunaendelea kushikilia hadi leo - sio msingi wa aina na mfano na uvumi wa porini, lakini kwa maandishi halisi ushahidi? Soma zaidi.

Kifungu 16

Ole, inaonekana Baraza Linaloongoza liko tayari kupuuza maagizo yake ya kukataa alama za uwongo za wanadamu linapokuja suala la mafundisho yake yenye kupendwa zaidi. Kwa hivyo, wanadai kwamba uelewaji mpya uliofunuliwa kutoka 1923 na kuendelea ulikuwa "mwangaza wa nuru" mzuri uliofunuliwa na Yesu Kristo kupitia roho takatifu.

"Je! Roho takatifu iliwaongoza wafuasi wa Kristo kwa ufahamu ambao tunathamini leo? Ilifanyika hatua kwa hatua, kupitia safu ya mwangaza wa kiroho. Mwanzoni mwa 1923, The Watch Tower iliangazia kikundi kisicho na matarajio ya mbinguni ambao wangeishi duniani chini ya utawala wa Kristo. Katika 1932, Mnara wa Mlinzi lilimjadili Yonadabu (Jehonadabu), ambaye alijiunga na Mfalme Yeisraeli aliyetiwa mafuta wa Israeli ili kumuunga mkono katika vita dhidi ya ibada ya uwongo. (2 Ki. 10: 15-17) Kifungu hicho kilisema kwamba kulikuwa na kikundi cha watu katika nyakati za kisasa ambao walikuwa kama Jonadab, na kuongeza kwamba Yehova angechukua darasa hili "kupitia shida ya Amagedoni" kuishi hapa duniani. " - par. 16

Kwa hivyo jamii ya mfano ya Yonadabu ambayo ilifananisha jamii isiyo ya upako ya Wakristo, ambao sio watoto wa Mungu, ilikuwa "mwangaza wa nuru ya kiroho" kutoka kwa Yesu Kristo? Inavyoonekana, Yesu pia aliangaza nuru kwamba miji sita ya makimbilio ilifananisha wokovu wa darasa hili la pili la Kikristo linalojulikana kama Kondoo Mwingine. Na uthibitisho wa hii ni kwamba Mnara wa Mlinzi unasema hivyo.

Kwa hivyo lazima tuzikataa mifano ya mfano ambayo haipatikani kwenye Maandiko isipokuwa wakati imeambiwa haifanyi hivyo. Kwa kifupi, ni Mnara wa Mlinzi, sio Bibilia, ambayo inatuambia ukweli na nini ni uwongo. 

Fungu la 17 na Sanduku "Ishara Kubwa ya Kuokoa"

Kwa kuwa hakuna uthibitisho wa Kimaandiko wa kuunga mkono mafundisho haya, Baraza Linaloongoza lazima lijaribu kuunda ushahidi kwa kutumia njia zingine. Mojawapo ya mbinu wanazozipenda ni hadithi. Katika kesi hiyo, wasikilizaji walikubali kwa shauku hotuba ya Rutherford, kwa hivyo kile alichosema lazima kiwe kweli. Ikiwa idadi ya watu wanaokubali fundisho ni uthibitisho kwamba lazima iwe ya kweli, basi sisi sote tunapaswa kuamini Utatu, au labda mageuzi, au zote mbili.

Nina rafiki mzuri ambaye kawaida hangekubali ushahidi wa hadithi, lakini juu ya mada hii, anafanya hivyo. Ananiambia juu ya bibi yake ambaye alikuwa mmoja wa watu hawa ambao walifarijika kuambiwa hakuwa na tumaini la mbinguni. Hii, kwake, ni uthibitisho.

Sababu, ninaamini kabisa, kwamba kuna upinzani mwingi kwa tumaini moja kwa Wakristo ni kwamba wengi hawataki tu. Wanataka kuishi milele wakiwa wanadamu wakamilifu, wakamilifu. Nani asingetaka hiyo? Lakini wanapopewa nafasi katika "ufufuo bora", kwao ni wote, "Asante Yehova, lakini hapana shukrani." (Yeye 11:35) Sidhani kama wana chochote cha kuhangaika, kibinafsi — ingawa haya ni maoni tu. Kuna, baada ya yote, ufufuo wa wasio haki. Kwa hivyo hawa hawatapoteza. Wanaweza kukatishwa tamaa kwa kugundua kuwa wako katika kundi moja na kila mtu mwingine, hata wale wasio na imani, lakini watashinda.

Walakini, tunapaswa kutambua kuwa watazamaji wa Rutherford walikuwa wamependekezwa. Kwanza una mkanganyiko unaosababishwa na mafundisho ya matarajio manne ya awali ya wokovu. Halafu ulikuwa na nakala nzito ya 1923 kuendelea. Mwishowe, ilikuja nakala muhimu ya sehemu mbili mnamo 1934 ambayo ilianzisha mafundisho ya kondoo wengine. Kwa kuzingatia matayarisho haya yote, je! Inashangaza kwamba utoaji wenye kusisimua kutoka kwenye jukwaa la mkutano ungekuwa na athari iliyoelezewa kwenye sanduku, "Ishara Kubwa ya Usaidizi"? Yote Rutherford alifanya ni kuleta yote pamoja.

Neno juu ya Kifungu cha Landmark cha 1934

Utafiti huu hautaja makala ya kifungu cha Mnara wa Mlinzi ya 1934 iliyochapishwa katika toleo la Agosti 1 na 15 la mwaka huo. Hii ni ya kushangaza kwa sababu safu hii ya sehemu mbili, inayoitwa "Fadhili Zake", ndio kiini cha fundisho la Kondoo Wengine. Ni makala ambayo ilianzisha kwanza "mwangaza mzuri wa nuru ya kiroho" kwa Shirika la Mashahidi wa Yehova. Walakini, katika somo la juma hili, msomaji anaongozwa kuamini kwamba ilikuwa hadi 1935 ambapo Mashahidi wa Yehova walijifunza juu ya "ukweli mpya". Ukweli wa kihistoria ni kwamba walijua juu yake mwaka mzima kabla. Rutherford hakuwa akielezea kitu kipya, lakini akisisitiza tu kile kilichojulikana tayari.

Kinachojulikana zaidi ni kwamba utaftaji wa nakala na machapisho yanayoelezea kuletwa kwa mafundisho haya kwa Mashahidi wa Yehova siku zote hutaja 1935 kama mwaka wa kihistoria na hautaja makala hizi mbili kutoka mwaka uliopita. Kwenda kwa Kielelezo cha Marejeo cha WT cha 1930-1985 hakisaidii. Chini ya Kondoo Wengine -> Majadiliano, haipatikani. Hata chini ya kichwa kidogo Kondoo Wengine -> Jehonadab, hairejewi. Vivyo hivyo, chini ya Kondoo Wengine -> Mji wa Kimbilio, hakuna kutajwa kwa kifungu chochote mnamo 1934. Walakini hizi ndio sehemu kuu za mazungumzo ya kifungu hicho; mfano muhimu ambao mafundisho hayo yanategemea. Kwa kweli, mafundisho hayo yanategemea tu alama za mfano. Hakuna kiunga cha maandiko kati ya Yohana 10:16 au Ufunuo 7: 9 na Maandiko yoyote yanazungumza juu ya ufufuo wa kidunia. Ikiwa zingekuwapo, zingeweza kurudiwa tena na tena katika nakala yoyote inayozungumzia kile kinachoitwa tumaini la kidunia.

Kuepuka dhahiri kwa utaratibu wa kumbukumbu yoyote ya Mnara wa Mlinzi hizi mbili ni ya kushangaza sana. Ni kama kuzungumza juu ya sheria ambazo zimejikita katika Katiba ya Merika, lakini hazijataja katiba yenyewe.

Kwa nini kifungu kilichoanzisha yote kimefutwa kabisa kutoka kwa kumbukumbu ya Mashahidi wa Yehova? Inawezekana kuwa mtu yeyote anayeisoma angeona hakuna msingi wowote katika Biblia kwa mafundisho haya? Ninapendekeza kwamba wote wanapaswa kuiangalia kwenye wavuti. Hapa kuna kiunga: Pakua Kiwango cha Mnara wa 1934. Sehemu ya kwanza ya utafiti inapatikana kwenye ukurasa wa 228. Muendelezo uko kwenye ukurasa wa 244. Ninakuhimiza uchukue wakati kusoma mwenyewe. Tengeneza mawazo yako mwenyewe juu ya mafundisho haya.

Kumbuka, hii ndiyo tumaini tunalohubiri. Huu ndio ujumbe wa habari njema tunaambiwa mashahidi wanaenea katika pembe nne za dunia. Ikiwa ni tumaini lililopotea, kutakuwa na uhasibu. (Wag 1: 8, 9)

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.
    66
    0
    Tungependa mawazo yako, tafadhali maoni.x
    ()
    x