Ubatizo: Kujitolea au Utakaso?

[Nakala hii ilichangiwa na Ed]

Mashahidi wa Yehova hufundisha kwamba ubatizo unafanywa kwa ishara ya nadhiri ya mtu ya kujitolea kwa Mungu. Je, wamekosea? Ikiwa ni hivyo, je! Kuna matokeo mabaya kwa mafundisho haya?

Hakuna chochote katika Maandiko ya Kiebrania juu ya ubatizo. Ubatizo haukuwa sehemu ya mfumo wa ibada wa Israeli. Kuwasili kwa Yesu kulibadilisha yote hayo. Miezi sita kabla ya Yesu kuanza huduma yake, jamaa yake, Yohana Mbatizaji, alianzisha ubatizo katika ishara ya toba. Walakini, Yesu alianzisha ubatizo tofauti.

"Nendeni, mkawafanye watu wa mataifa yote, mwabatize kwa jina la Baba na la Mwana na la roho takatifu," (Mt 28: 19)

Kile Yesu alichoanzisha kilitofautiana na cha Yohana kwa kuwa haikuwa ishara ya toba, bali ilifanywa kwa jina la Baba, Mwana na Roho Mtakatifu. Ubatizo wa Yesu ulikuja na ahadi ya msamaha wa Mungu kupitia dhamiri iliyosafishwa, kuondolewa kwa hatia, na utakaso. (Matendo 1: 5; 2: 38-42) Kwa kweli, kujitakasa kibinafsi ni hatua ya lazima ambayo inampa Mungu msingi wa 'kututakasa' na kutusamehe dhambi zetu.

"Ubatizo, ambayo inalingana na hii, [mafuriko] sasa pia huwaokoa (sio kwa kuondoa uchafu wa mwili, lakini na ombi kwa Mungu kwa dhamiri njema), kupitia ufufuo wa Yesu Kristo. ” (1 Petro 3:20, 21) Ro; Mo)

“Damu ya Kristo, ambaye kwa roho ya milele alijitoa mwenyewe bila mawaa kwa Mungu. safisha dhamiri zetu kutokana na kazi zilizokufa ili tuweze kumtolea Mungu huduma takatifu? ” (Waebrania 9:14)

"... na tumkaribie [kuhani wetu] kwa mioyo ya dhati na imani kamili, kwa kuwa mioyo yetu ilinyunyizwa safi kutoka kwa dhamiri mbaya na miili yetu imeoga kwa maji safi… ” [“Na maji ya neno”] (Waebrania 10: 21, 22)

Kuchochewa na upendo wa Baba yetu Yehova na Mwana wake, Yesu Kristo, Baba yetu anauliza kama sisi tulivyouliza kwa David: “Mwanangu, nipe moyo wako, ['kiti cha mapenzi'] na macho yako ayatazame my njia." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Maandiko hayasemi chochote juu ya Wakristo wakitoa maisha yao kwa Mungu kama sharti la kubatizwa. Walakini, utakaso wa kibinafsi sio muhimu sana kwa ubatizo, ni sharti la kutakaswa kwa Mungu.

Kabla ya kukagua mada ya utakaso, ni muhimu kukagua ufafanuzi mbali mbali wa maneno yanayohusiana yanayopatikana katika Jalada la 2013 Revised NWT, kwa sababu wamepaka rangi mawazo yetu juu ya suala la Ubatizo.

Tathmini ya NWT, 2013 - Kamusi ya Masharti ya Bibilia

Vow: Ahadi ya ahadi kamili kwa Mungu kufanya kitendo fulani, kufanya sadaka fulani au zawadi, kuingia huduma fulani, au kujiepusha na mambo fulani ambayo sio halali wenyewe. Ilibeba nguvu ya kiapo. -Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mtini 5: 33.

Njia: Taarifa ya kiapo cha kudhibitisha kuwa kitu ni kweli, au Ahadi ya kuwa mtu atafanya au hatafanya jambo fulani. Ni mara kwa mara kiapo kilichotolewa kwa mkuu, haswa kwa Mungu. Yehova aliimarisha agano lake na Abrahamu kwa kiapo. -Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Agano: Makubaliano rasmi, au mkataba, kati ya Mungu na wanadamu au kati ya pande mbili za kibinadamu kufanya au kukataa kufanya kitu. Wakati mwingine chama kimoja tu kilikuwa na jukumu la kutekeleza masharti (a agano la pamoja, ambalo kimsingi lilikuwa ahadi). Wakati mwingine pande zote mbili zilikuwa na masharti ya kutekeleza (agano la nchi mbili). …. -Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Upako: [(Mwongozo wa Utafiti wa NWT)] Neno la Kiebrania kimsingi linamaanisha "kupiga mafuta na kioevu." Mafuta yalikuwa inatumika kwa mtu au kitu cha 'kuashiria kujitolea' kwa huduma maalum. Katika Maandiko ya Kiyunani ya Kikristo, neno hilo pia 'linatumika kwa kumimina roho takatifu kwa wale waliochaguliwa kwa tumaini la mbinguni'. -Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Kujitolea:  [(it-1 uk. Kujitolea kwa 607)] Kujitenga au kujitenga kwa kusudi takatifu. Kitenzi cha Kiebrania na · zar' (kujitolea) ina maana ya msingi "jitenga mbali; kutengwa; ondoa. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; linganisha Ho 9: 10, ftn.) ne'zer inahusu ishara au ishara ya kujitolea takatifu [upako] kuvikwa kama taji juu ya kichwa kilichotakaswa cha kuhani mkuu au kichwani cha mfalme aliyetiwa mafuta; pia inajulikana kama Naziriteship. — Nu 6: 4-6; linganisha Ge 49: 26, ftn.

Tolea; Utapeli: [(jv chap. 12 p. 160)] ('kujitoa kikamilifu kwa Bwana,' kama wao (Wanafunzi wa Bibilia) walivyoelewa maana yake.

Kuhusu "kujitolea" na "kujitolea", Mnara wa Mlinzi ya 1964 ilikuwa na hii kusema:

 Kile kilichoonyeshwa kwa ubatizo wa maji kimekuwa kimeeleweka wazi na kuelezewa na Mashahidi wa Yehova, ingawa kumekuwa na mabadiliko katika istilahi. Katika nyakati za nyuma kile tunachokiita "kujitolea" kilikuwa kiitwa "kujitolea." Iliitwa kujitolea, ... haswa ukizingatia wale wanaounda mwili wa mfano wa Kristo, wale ambao wana tumaini la uzima wa mbinguni. [Kujitolea kwa Uzima Mbinguni] Kwa wakati unaofaa, hata hivyo, ndani Mnara wa Mlinzi ya Mei 15, 1952, nakala mbili zilitokea juu ya mada hii. Nakala iliyoongoza ilikuwa na kichwa "Kujitolea kwa Mungu na Kujitolea" na nakala hiyo ndogo ilikuwa na kichwa "Kujitolea kwa Uhai katika Ulimwengu Mpya." Nakala hizi zilionyesha kwamba kile kilichoitwa "kujitolea" kiliitwa vizuri "kujitolea." Tangu wakati huo neno "kujitolea" limetumika. (Kutoka w64 [visanduku] 2 / 15 uk. 122-23 Je! Umejitolea kwa Mungu Kwa Kukubalika?)

Uelewa wa maana ya ishara ya ubatizo wa maji ulikuwa umeenezwa hapo awali hadi 1952 kuwajumuisha wale wa kundi lingine la kondoo (wale wanaoaminiwa kuwa na tumaini la kuishi milele katika paradiso duniani) na ile ya wale watiwa-mafuta wa Kristo.

Kama ilivyoelekezwa kwenye ukurasa 677 ya kitabu kinachoitwa Babeli Mkubwa Imeanguka! Ufalme wa Mungu Utawala!:

"Walakini, tangu 1934 kuendelea mabaki ya watiwa-mafuta walisema wazi kwamba 'kondoo wengine' lazima sasa wajitoe kwa Mungu na kuonyesha kujitolea kwa kubatizwa kwa maji na kisha kuwa mashahidi wenzake wa Yehova pamoja na mabaki yake. (Mnara wa Mlinzi na Herald of uwepo wa Kristo, Agosti 15, 1934, p. 249, 250 par. 31-34)

Kwa hivyo, Ubatizo wa maji uliongezwa ili kujumuisha kundi lingine la Kondoo.

Sosaiti ya Watch Tower katika machapisho yake yote iliendelea kuchukua tahadhari kutowaacha watu wanaopendezwa bila kujua ukweli kwamba ubatizo wa maji uliashiria kujitolea, kwa watiwa mafuta na, kama ilivyofundishwa sasa, kujitolea kwa Kondoo Wengine. Katika maelezo mafupi kuhusu mkutano mkuu uliofanyika Washington, DC, Mei 31 hadi Juni 3, 1935, toleo la Julai 1, 1935 Mnara wa Mlinzi gazeti lilisema kwenye ukurasa wa 194:

"Karibu watu elfu ishirini wenye nia walihudhuria, kati yao walikuwa na idadi kubwa ya watu wa Yonadabu [wale wanaoaminiwa kuwa na tumaini la kidunia] ambao walionyesha wakfu wao kwa kuzamishwa kwa maji."

Mwaka uliofuata (1936) kitabu Utajiri ilichapishwa, na iliwekwa katika ukurasa wa 144 chini ya kifungu kidogo cha "Ubatizo":

"Je! Inahitajika kwa mtu ambaye hivi leo anadai kuwa Yonadabu au mtu mwenye mapenzi mema kwa Mungu abatizwe au amizwe katika maji? Hiyo ni sawa na kitendo muhimu cha utii kwa 'mtu ambaye amejitolea nafsi yake ...' Ni kukiri kwa nje kwamba aliyebatizwa majini amekubali kufanya mapenzi ya Mungu. "

Mabadiliko ya istilahi kutoka "kujitolea" hadi "kujitolea" haijaathiri kwa njia yoyote ile iliyokusudiwa na kueleweka kuwa kiapo au ahadi iliyotolewa kwa Mungu ya kufanya mapenzi yake.

Kama inavyoonekana kutoka kwa hakiki ya mpangilio wa 1964 Watchtower, Kuanzia nyuma sana hadi 1913 hadi 1952 marehemu, shirika limejaribu kuonyesha ufafanuzi wa "kujitolea" kwa ufafanuzi maalum, kwa kutumia maneno na maneno kadhaa. Mwishowe "kujitolea" kilielezewa nyembamba kumaanisha "kujitolea". Swali ni: Je! Kwanini?

Ushahidi wa kihistoria unaonyesha kwamba ilifanywa ili kuendeleza tofauti kati ya "wana wa Mungu waliotiwa mafuta" na Kondoo wengine wasio-mafuta kama marafiki tu wa Mungu.

Yote hii imeunda mchezo wa kutatanisha, na Mashahidi wakifundishwa wote kuwa sio watoto wa Mungu, lakini wanaweza kumtaja kama Baba. Hii ni sawa na kujaribu kuweka kigingi cha mraba kwenye shimo pande zote. Njia pekee ya kufanya hivyo ni kupanua saizi ya shimo pande zote, na ndivyo haswa nakala hiyo inasema ilifanyika:

"Kuelewa maana ya ishara ya ubatizo wa maji kulikuwa kupanuliwa hapo awali hadi 1952 ni pamoja na wale wa “kundi lingine”, wale ambao wana tumaini la kuishi milele katika paradiso duniani, na vile vile vya mwili wa Kristo aliyetiwa mafuta. ”

Hata baada ya "kupanua maana" (shimo pande zote), waliona ni muhimu kuendelea kuridhia na kuelezea tena ufafanuzi wao wa "kujitolea" na "kujitolea":

"Kama ilivyojadiliwa katika nakala zingine katika Mnara wa Mlinzi, kimsingi kuna tofauti kati ya kujitolea na kujitolea. "Dhabihu", kama hii inatumika katika maandiko, inahusu kitendo cha Mungu cha kufunga makuhani washirika na Kristo Yesu na inatumika tu kwa Kristo na washiriki wa roho watiwa-mafuta wa mwili wake, na kitendo hiki, kwa kweli, hufuata au huja. baada ya mtu binafsi 'kujitolea 'kwa Wakristo hao ambao mwishowe wameitwa kuwa washiriki wa mwili wa Kristo. Matumaini ya haya ni ya mbinguni na sio matarajio ya kidunia ya "kondoo wengine" wa Yehova (w55 [Excerpt] 6 / 15 p. 380 par. 19 Historia ya Kujihakikishia ya Kujitolea)

Lakini je! Kuna tofauti katika maneno haya? Soma ufafanuzi wa "kujitolea" na "kujitolea", kulingana na Dictionary.com. Maneno haya ni dhahiri visawe- ufafanuzi bila tofauti. Kamusi zingine hufanya ukweli huo waziwazi zaidi.

Cons · e · crate; Con · se · crat · ed: adj. (inatumiwa na kitu).

1. kutengeneza au kutangaza takatifu; kujitenga au kujitolea kwa huduma ya mungu: kwa kujitolea a mpya kanisa
2. kufanya (kitu) kitu cha heshima au heshima; safi a desturi wakfu by
3. kujitolea au kujitolea kwa kusudi fulani: a maisha wakfu kwa sayansi [au, hata Yesu Kristo].

Ded · i · cat · e; Tarehe · i · paka · ed: adj. (imetumiwa na kitu),

1.  kujitenga na kujitolea kwa mungu au kwa kusudi takatifu:
2. kujitolea kabisa na kwa dhati, kama kwa mtu fulani au kusudi:
3. kutoa rasmi (kitabu, kipande cha muziki, nk) kwa mtu, sababu, au kadhalika kwa ushuhuda wa upendo au heshima, kama kwenye ukurasa wa mfano.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·uwizi [Ndio; Mtakatifu; Utakatifu] Sifa aliyokuwa nayo asili ya Yehova; hali ya usafi kabisa wa maadili na utakatifu. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Wakati wa kurejelea wanadamu (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), wanyama (Nu 18: 17), vitu (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), maeneo (Ex 3: 5; Isa 27: Isa 13: Isa 16: Isa 23; , vipindi vya wakati (Ex 25: 12; Le 36: 4), na shughuli (Ex XNUMX: XNUMX), neno la asili la Kiebrania [jitakase] inawasilisha wazo la kutengwa, upendeleo, au utakaso kwa Mungu mtakatifu; hali ya kuwekewa kando huduma ya Yehova. Katika Maandiko ya Kiyunani ya Kikristo, maneno yaliyotumiwa kuwa "takatifu" na "utakatifu" vivyo hivyo yanaashiria kujitenga na Mungu. Maneno hayo pia hutumiwa kuashiria usafi katika mwenendo wa kibinafsi. -Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Mtakatifu; Utakatifu)

Baada ya kuzingatia nakala hizo zilizochapishwa na ufafanuzi tofauti, ni wazi kwamba neno hilo "Kujitolea" kuhusiana na Ukristo na ubatizo haupatikani katika NWT ya maandiko ya Uigiriki. Wala "kujitolea" hakupatikani katika "Kamusi ya Masharti ya Bibilia" ya Revised NWT. Kwa hivyo, sio neno la Kikristo. Walakini, neno linalohusiana sana "utakaso" linapatikana katika maandiko yote ya Kikristo, haswa katika maandishi ya Paulo.

Ubatizo umewekwa ndani sharti moja la bibilia imeelezewa kwa urahisi na uzuri na Peter. Anasema kwamba ubatizo ni ombi linalotolewa kwa Mungu la dhamiri safi. (1Pe 3: 20-21) Mchakato unahitaji kukiri hali yetu ya dhambi, kutubu. Basi sisi tuko "ndani ya Kristo", na tunaishi kwa 'sheria ya kifalme ya upendo', ambayo kwayo tunapata kibali cha Mungu cha utakaso. (Pro 23:26)

1Petro 3:21 inaonyesha kwamba ubatizo hutupatia msingi wa kuomba msamaha wa dhambi tukiwa na imani kamili kwamba Mungu atatupa mwanzo safi (utakaso). Ufafanuzi huu haujumuishi mahitaji yoyote ya kisheria na kisha kutekeleza ahadi ya kujitolea. Na ikiwa tutavunja nadhiri hiyo, ni nini basi? Nadhiri ikiishavunjwa, inakuwa batili na batili. Je! Tunapaswa kuweka nadhiri mpya? Je! Tunapaswa kuweka nadhiri tena na tena, kila wakati tunapotenda dhambi na tunashindwa kutekeleza ahadi yetu ya kujitolea?

Bila shaka si.

Maneno ya Petro yanaendana na yale ambayo Yesu aliamuru kwetu:

"Tena mlisikia kwamba watu wa nyakati za zamani walikuwa wakisema, 'Usifunge bila kutekeleza, lakini lazima ulipe nadhiri zako kwa Yehova.' ³⁴ Walakini, ninawaambia: Usifunge hata kidogo, wala na mbingu, kwa sababu ni kiti cha enzi cha Mungu; ³⁵ wala kwa nchi, kwa sababu ni kiti cha miguu yake; wala na Yerusalemu, kwa sababu ni mji wa Mfalme mkuu. ³⁶ Wala kwa kichwa chako usifunge, kwa sababu huwezi kugeuza nywele moja kuwa nyeupe au nyeusi. ³⁷ Acha neno lako tu Ndiyo maana Ndio, YAKO Hakuna Hakuna kwa kuwa kinachozidi hayo hutoka kwa yule mwovu. ” (Mt 5: 33-37)

Wazo la nadhiri ya kujitolea kwa hiyo lingeanzia, kulingana na Bwana wetu. kutoka kwa Ibilisi.

Kama ilivyoelezwa, hakuna rekodi inayoonesha kwamba ni maini kamili kiapo cha kujitolea ni sharti la lazima kwa ubatizo. Bado kuna sharti la 'utakaso wa kibinafsi' muhimu kwa ubatizo - kufungua njia ya dhamiri safi mbele za Mungu. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Utakaso au Kujitolea?

Kitendo au mchakato wa kutakasa, kutenganisha, au kujitenga kwa huduma au matumizi ya Yehova Mungu; hali ya kuwa mtakatifu, kutakaswa, au kutakaswa. "Utakaso" huelekeza nguvu kwa hatua ambamo utakatifu hutolewa, kudhihirishwa, au kudumishwa. (Angalia UTAKATIFU.) Maneno yanayotokana na kitenzi cha Kiebrania qa · dhash'a na maneno yanayohusiana na kivumishi cha Uigiriki ha'gi · os hufanywa kuwa "takatifu," "kutakaswa," "kufanywa takatifu," na "kutengwa." (it-2 p. 856-7 Utakaso)

"Damu ya Kristo" inamaanisha thamani ya maisha yake kamili ya kibinadamu; na hii ndio inayoondoa hatia ya dhambi ya mtu anayemwamini. Kwa hivyo ni kweli (sio kawaida tu [linganisha Heb 10: 1-4]) hutakasa kutakasa mwili wa mwamini, kwa maoni ya Mungu, ili mwamini awe na dhamiri safi. Pia, Mungu anamtangaza mwamini huyo kuwa mwenye haki na anamfanya afaa kuwa mmoja wa makuhani wa chini wa Yesu Kristo. (Ro 8: 1, 30) Watu hao huitwa haʹgi · oi, “watakatifu,” “watakatifu” (KJ), au watu waliotakaswa kwa Mungu. — Efe 2:19; Kol 1:12; linganisha Matendo 20:32, ambayo inataja "waliotakaswa [tois he · gi · a · smeʹnois]." (it-2 uku. 857 Utakaso)

Machapisho hutumia mchakato huu wa utakaso kwa wale 144,000 tu, wakidai kwamba Kondoo Wengine wanatofautiana. Hata hivyo Yesu hakuanzisha ubatizo mara mbili. Biblia inazungumza moja tu. Wakristo wote ni sawa na wote wanabatizwa sawa.

Vifungu vilivyochukuliwa kutoka Mnara wa Mlinzi la Oktoba 15, 1953 (kur. 617-619) "Utakaso, Sharti la Kikristo"

“NINI Mkristo? Kwa kweli, Mkristo ni mtakatifu, aliyetakaswa, “mtakatifu". Yeye ndiye mtu ambaye Yehova Mungu amemtakasa -na ni nani aliyejitakasa- na nani anaongoza maisha ya utakaso. Kama vile mtume Paulo alivyoeleza, “Hivi ndivyo Mungu anataka, kutakaswa kwenu.” - 1 The. 4: 3, NW ”

Neno la Mungu la ukweli pia lina jukumu muhimu katika kazi ya kuwaweka kando kwa huduma ya Mungu. Ndio maana Kristo aliomba: "Watakase kwa njia ya ukweli; neno lako ni ukweli". (John 17: 17, NW) Kwa kuongezea nguvu ya utendaji ya Mungu au nguvu ya kufanya kazi inahitajika, na kwa hivyo tunasoma kwamba Wakristo 'wametakaswa kwa roho takatifu.' - Rom. 15: 16, NW ” 

Utakaso kimsingi unahusu Wakristo wale ambao wana tumaini la mbinguni, wale ambao, kwa sababu ya imani yao na kujitolea kufanya mapenzi ya Mungu katika "msimu unaokubalika," wametangazwa kuwa waadilifu na Yehova Mungu na kupewa tumaini la kimbingu. (Rom. 5: 1; 2 Kor. 6: 2, NW) ... "

"Walakini, Biblia pia inaonyesha kuwa kuna" kondoo wengine, "" umati mkubwa "wa Wakristo waliojitolea ambao wana tumaini la kuishi duniani. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… "

"... Ingawa hazizingatiwi kabisa kama watakatifu au" watakatifu, "hawa (kondoo wengine / umati mkubwa) Walakini ni walifaidika [yaani; kutakaswa] kwa dhabihu ya ukombozi ya Kristo wakati huu, uwe na ukweli wa Neno la Mungu na upokee kwa nguvu zake zinazofanya kazi au roho takatifu. Lazima pia wawe na imani, wajitenge mbali na ulimwengu na safi [safi] [takatifu / takatifu] wanapokuwa vyombo vya Mungu kufahamisha wengine ukweli wake. ”

Hiyo taarifa ya aya ya mwisho kwamba Kondoo wengine ni "Hazizingatiwi kama watakatifu au watakatifu" ni jaribio la kubadilika kwa ufundi katika kiwango tofauti cha kuwachagua kondoo wengine kama kuwa na utakaso / hadhi takatifu mbele ya Mungu na Yesu Kristo. Kusudi ni kuwanyima waliyoahidi "Kuingia kwa milele ufalme wa Bwana na Mwokozi wetu Yesu Kristo ”-Kwa asili, mafundisho yao "Hufunga ufalme wa mbinguni mbele ya wanadamu… bila kuwaruhusu waingie…" (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Kwa maana ikiwa mambo haya [udhihirisho wa utakaso] hayakuwepo kwa mtu yeyote, yeye ni kipofu, anafumba macho yake [kwa nuru], na amesahau utakaso wake kutoka kwa dhambi zake za zamani. ¹⁰ Kwa sababu hii, akina ndugu, afadhali zaidi kufanya bidii kuhakikisha kwamba wito na kuchaguliwa kwako ni kweli kwako; kwa maana ikiwa mtaendelea kufanya mambo haya hamtashindwa kamwe. ¹¹ Kwa kweli, kwa hivyo mtapewa sana kuingia kwa ufalme wa milele wa Bwana na Mwokozi wetu Yesu Kristo… ¹⁶ Hapana, haikuwa kwa kufuata hadithi za uwongo zilizobuniwa kwa urafiki kwamba tulikujua nguvu na uwepo wa Bwana wetu Yesu Kristo… ”

Kwa hivyo, ikiwa tunatenganisha ngano kutoka kwa makapi; Je! ni nini mahitaji ya Ubatizo wa Kikristo, "utakaso au kujitolea?" Je! maandiko yanayohusiana yanatufundisha nini?

Maana haya ndivyo Mungu ataka, kutakaswa kwako, kwamba muepuke uasherati; ⁴ kwamba kila mmoja yenu anapaswa kujua jinsi ya kumiliki chombo chake mwenyewe katika utakaso na heshima…, ⁷ Kwa maana Mungu hakutuita, si kwa posho ya uchafu, lakini kwa uhusiano wa utakaso…. (Waebrania wa 1 4: 3-8)

Fuatilia amani na watu wote, na utakaso ambao hakuna mtu atakayemwona Bwana… ”(Waebrania 12:14)

Na barabara kuu itakuwapo, Ndio, njia iitwayo Njia ya Utakatifu [Utakaso]. Mtu mchafu hatasafiri juu yake. Imetengwa kwa yule anayetembea njiani; Hakuna mjinga atakayepotea juu yake. (Isaya 35: 8)

Kwa kifupi, hii ndio Biblia inafundisha juu ya mahitaji ya ubatizo na athari yake kwa Wakristo kama watumishi wa Mungu na wa Yesu Kristo. Kwa hivyo, kwa nini Wakristo waliobatizwa hawafundishwi kimaandiko kuwa wametakaswa na watakatifu badala ya kuhitajika kuapa au kuapa kiapo cha kujitolea? Inaweza kuwa, kama ilivyotangulia 1953 Mnara wa Mlinzi inasema:

"Katika Maandiko ya Kiyunani ya Kikristo maneno ya kutakasa na utakaso hutafsiri maneno ya Kiyunani ambayo mzizi ni hágios, maana ya kivumishi "takatifu," ambayo inajumuisha mizizi mbili au maneno madogo akimaanisha "sio ya dunia" [ya mbinguni]; na kwa hivyo, "wakfu kwa Mungu hapo juu".

Kuvutia kwamba hivi karibuni kama 2013, tunaambiwa hivyo zote Wakristo waliobatizwa, ambayo ni kusema, Wakristo wote wa kweli waliokubaliwa na Mungu na Yesu Kristo “wametakaswa kama takatifu kwa Yehova.” (Tazama: "Umetakaswa" - ws13 8 / 15 p. 3).

Tunaona jinsi wanavyosafiri juu ya maneno, wakinyoosha kisha wakizuia maana hiyo kutoshea theolojia yao wenyewe.

Ukweli wa mambo ni kwamba kuweka nadhiri ya kujitolea huongeza mzigo mkubwa kwa Mkristo, kwani haiwezekani kutimiza ahadi kama hiyo siku na siku. Kushindwa kila inamaanisha kuwa Shahidi wa Yehova amevunja ahadi yake kwa Mungu. Hii inaongeza hatia yake na inamfanya aweze kushinikizwa zaidi na shinikizo la kufanya zaidi katika huduma ya Shirika ambalo hupima thamani ya mtu kulingana na kazi zake. Kama Mafarisayo wa zamani, Baraza Linaloongoza limefunga "mizigo mizito na kuiweka juu ya mabega ya watu, lakini wao wenyewe hawashawishi kuyumbisha kwa kidole." (Mt 23: 4) Kiapo cha kujitolea ni mzigo mzito sana.

Kama vile Yesu alisema, kufanya nadhiri kama hiyo inatokana na yule mwovu. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.