Mfumo wa Kimahakama wa Mashahidi wa Yehova: Kutoka kwa Mungu au Shetani?

Mashahidi wa Yehova wanaamini Biblia ni katiba yao; kwamba imani zao zote, mafundisho yao, na mazoea yao yanategemea Biblia. Ninajua hii kwa sababu nililelewa katika imani hiyo na kuipandisha kwa miaka 40 ya kwanza ya maisha yangu ya utu uzima. Kile ambacho sikutambua na kile ambacho Mashahidi wengi hawatambui ni kwamba sio Bibilia ndio msingi wa mafundisho ya Mashahidi, bali tafsiri iliyopewa andiko na Baraza Linaloongoza. Ndio maana watadai bila kujali kufanya mapenzi ya Mungu wakati wakifanya mazoea ambayo kwa mtu wa kawaida yanaonekana kuwa katili na hayapatani kabisa na tabia ya Mkristo.

Kwa mfano, unaweza kufikiria wazazi wakimkwepa binti yao mchanga, aliyeathiriwa na unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto, kwa sababu wazee wa eneo hilo wanamtaka amtendee kwa heshima na heshima mnyanyasaji wake asiyetubu? Hii sio hali ya kufikirika. Hii imetokea katika maisha halisi… mara kwa mara.

Yesu alituonya juu ya tabia kama hiyo kutoka kwa wale wanaodai kumwabudu Mungu.

(Yohana 16: 1-4) 16 “Nimewaambia mambo haya ili msikwazike. Wanaume watawafukuza kutoka katika sinagogi. Kwa kweli, saa inakuja ambapo kila mtu anayewaua ninyi atafikiria ametoa utumishi mtakatifu kwa Mungu. Lakini watafanya mambo haya kwa sababu hawajamjua Baba wala mimi. Walakini, nimewaambia mambo haya ili, wakati saa yao itakapofika, mkumbuke kuwa niliwaambia. ”

Biblia inaunga mkono kuwafukuza watenda-dhambi wasiotubu kutanikoni. Walakini, inaunga mkono kuwazuia? Na vipi kuhusu mtu ambaye sio mwenye dhambi, lakini anachagua tu kuacha mkutano? Je! Msaada ni kuwazuia? Na vipi kuhusu mtu ambaye hawakubaliani na tafsiri ya wanaume wengine ambao wamejiweka katika jukumu la viongozi? Je! Inasaidia kuachana nao? 

Je! Mchakato wa kimahakama ambao Mashahidi wa Yehova hufanya kulingana na maandiko? Je! Inakubaliwa na Mungu?

Ikiwa hauijui, wacha nikupe mchoro wa kijipicha.

Mashahidi wanachukulia kuwa dhambi zingine, kama kashfa na ulaghai, ni dhambi ndogo na lazima zishughulikiwe kulingana na Mathayo 18: 15-17 kwa hiari ya mtu aliyejeruhiwa. Walakini, dhambi zingine huhesabiwa kuwa kubwa au dhambi nzito na lazima ziletwe mbele ya baraza la wazee na kushughulikiwa na kamati ya kimahakama. Mifano ya dhambi nzito ni mambo kama uasherati, ulevi, au sigara. Ikiwa Shahidi anajua kwamba Shahidi mwenzake amefanya mojawapo ya dhambi hizi "mbaya", anahitajika kumjulisha mwenye dhambi, vinginevyo, ana hatia pia. Hata ikiwa yeye ndiye shahidi pekee wa dhambi, lazima aripoti kwa wazee, la sivyo anaweza kukabiliwa na hatua za kinidhamu kwa kuficha dhambi hiyo. Sasa, ikiwa ni shahidi wa uhalifu, kama ubakaji, au unyanyasaji wa kingono wa watoto, hahitajiki kuripoti hii kwa mamlaka ya kidunia.

Mara baada ya baraza la wazee kufahamishwa juu ya dhambi, watachagua watatu kati yao kuunda kamati ya kimahakama. Kamati hiyo itawaalika washtakiwa kwenye mkutano uliofanyika kwenye ukumbi wa ufalme. Washtakiwa tu ndio walioalikwa kwenye mkutano. Anaweza kuleta mashahidi, ingawa uzoefu umeonyesha kuwa mashahidi hawawezi kupewa ufikiaji. Kwa hali yoyote, mkutano huo unafanywa kuwa siri kutoka kwa kutaniko, kwa madai ya sababu za usiri kwa niaba ya mshtakiwa. Walakini, hii sio kweli kesi kwani mtuhumiwa hawezi kuondoa haki yake ya usiri kama huo. Hawezi kuleta marafiki na familia kama msaada wa maadili. Kwa kweli, hakuna waangalizi wanaruhusiwa kushuhudia kesi hiyo, wala rekodi yoyote au rekodi yoyote ya umma ya mkutano huo kutunzwa. 

Ikiwa mshtakiwa anahukumiwa kuwa amefanya dhambi nzito, wazee huamua ikiwa ameonyesha ishara yoyote ya kutubu. Ikiwa wanahisi toba ya kutosha haijaonyeshwa, watamfuta ushirika yule mwenye dhambi na kisha wataruhusu siku saba ili rufaa ifunguliwe.

Katika kesi ya kukata rufaa, yule aliyetengwa na ushirika atalazimika kudhibitisha kwamba hakuna dhambi iliyofanywa au kwamba toba ya kweli ilionyeshwa mbele ya kamati ya mahakama wakati wa usikilizaji wa awali. Ikiwa kamati ya rufaa inashikilia uamuzi wa kamati ya kimahakama, kutaniko litajulishwa juu ya kutengwa na ushirika na kuendelea kumtenga mtu huyo. Hii inamaanisha hawawezi hata kusema hello kwa mtu huyo. 

Mchakato wa kurudishwa na kuachwa kuachwa kunahitaji yule aliyetengwa na ushirika avumilie mwaka mmoja au zaidi ya aibu kwa kuhudhuria mikutano kwa ukawaida ili kwamba anakabiliwa hadharani na kuachana kabisa na wote. Ikiwa rufaa iliwasilishwa, hiyo kwa kawaida itaongeza muda uliotumiwa katika hali iliyotengwa na ushirika, kwani kukata rufaa kunaonyesha ukosefu wa toba ya kweli. Ni kamati ya awali ya kimahakama ndiyo yenye mamlaka ya kumrudisha yule aliyetengwa na ushirika.

Kulingana na Shirika la Mashahidi wa Yehova, mchakato huu kama nilivyoelezea hapa ni wa haki na wa kimaandiko.

Ndio kweli. Kila kitu kuhusu hilo si sawa. Kila kitu kuhusu hilo si cha Kimaandiko. Ni mchakato mbaya na nitakuonyesha kwa nini naweza kusema hivyo kwa ujasiri kama huo.

Wacha tuanze na ukiukaji mbaya sana wa sheria ya Biblia, hali ya siri ya kusikilizwa kwa mahakama ya JW. Kulingana na kitabu cha wazee cha siri, kinachojulikana kama Mchungaji wa Kondoo wa Mungu, kesi za mahakama zinapaswa kuwekwa siri. Boldface iko sawa kutoka kwa kitabu cha mkono mara nyingi huitwa kitabu cha ks kwa sababu ya nambari ya uchapishaji.

3. Sikiza tu wale mashahidi ambao wana ushuhuda unaofaa kuhusu madai ya makosa. Wale ambao wanakusudia kutoa ushahidi tu juu ya tabia ya mshtakiwa hawapaswi kuruhusiwa kufanya hivyo. Mashahidi hawapaswi kusikia maelezo na ushuhuda wa mashahidi wengine. Waangalizi hawapaswi kuwapo kwa msaada wa maadili. Vifaa vya kurekodi havipaswi kuruhusiwa. (ks ukurasa 90, Item 3)

Je! Msingi wangu wa kudai hii sio ya Kimaandiko? Kuna sababu kadhaa ambazo zinathibitisha kwamba sera hii haihusiani na mapenzi ya Mungu. Wacha tuanze na mstari wa hoja ambazo Mashahidi hutumia kulaani maadhimisho ya siku za kuzaliwa. Wanadai kwamba kwa kuwa sherehe mbili tu za kuzaliwa zilizorekodiwa katika maandiko zilifanywa na wasiomwabudu Yehova na kwamba katika kila mtu mtu aliuawa, basi ni wazi Mungu anashutumu sherehe za siku ya kuzaliwa. Ninakupa kwamba hoja kama hiyo ni dhaifu, lakini ikiwa wanaiona kuwa ni halali, basi wanawezaje kupuuza ukweli kwamba mkutano pekee wa siri, katikati ya usiku nje ya uchunguzi wa umma ambao mtu alihukumiwa na kamati ya wanaume wakati ilinyimwa msaada wowote wa maadili ilikuwa kesi isiyo halali ya Bwana wetu Yesu Kristo.

Je! Hiyo haionyeshi juu ya viwango viwili?

Kuna zaidi. Kwa uthibitisho halisi wa Biblia kwamba mfumo wa kimahakama unaotegemea mikutano ya siri ambapo umma unakataliwa ufikiaji ni mbaya, mtu anapaswa kwenda kwa taifa la Israeli tu. Kesi za kimahakama zilisikilizwa wapi, hata zile zinazohusu adhabu ya kifo? Shahidi yeyote wa Yehova anaweza kukuambia kuwa walisikika na wazee waliokaa kwenye malango ya jiji wakiwa wameona kabisa na kusikia mtu yeyote anayepita. 

Je! Ungetaka kuishi katika nchi ambayo unaweza kuhukumiwa na kuhukumiwa kwa siri; ambapo hakuna mtu aliyeruhusiwa kukuunga mkono na kushuhudia kesi hiyo; ambapo majaji walikuwa juu ya sheria? Mfumo wa kimahakama wa Mashahidi wa Yehova unahusiana zaidi na mbinu za Kanisa Katoliki wakati wa uchunguzi wa Uhispania kuliko kitu chochote kinachopatikana katika Maandiko.

Ili kukuonyesha jinsi mfumo wa kimahakama wa Mashahidi wa Yehova ulivyo mwovu, nakupeleka kwenye mchakato wa kukata rufaa. Ikiwa mtu anahukumiwa kama mwenye dhambi asiyetubu, anaruhusiwa kukata rufaa juu ya uamuzi huo. Walakini, sera hii imeundwa kutoa sura ya haki huku ikihakikisha kuwa uamuzi wa kutengwa na ushirika unasimama. Kuelezea, wacha tuangalie kile kitabu cha wazee kinasema nini juu ya mada hii. (Tena, uso wa ujasiri uko nje ya kitabu cha ks.)

Chini ya kichwa kidogo, "Lengo na Njia ya Kamati ya Rufaa" aya ya 4 inasomeka:

4. Wazee waliochaguliwa kwa kamati ya rufaa wanapaswa kushughulikia kesi hiyo kwa unyenyekevu na kuepuka kutoa maoni kwamba wanahukumu kamati ya mahakama badala ya mshtakiwa. Wakati kamati ya rufaa inapaswa kuwa kamili, lazima wakumbuke kwamba mchakato wa kukata rufaa hauonyeshi kutokuwa na imani na kamati ya mahakama. Badala yake, ni fadhili kwa mkosaji kumhakikishia kusikilizwa kamili na kwa haki. Wazee wa kamati ya rufaa wanapaswa kuzingatia kwamba uwezekano kamati ya mahakama ina ufahamu na uzoefu zaidi kuliko wao kuhusu mshtakiwa.

"Epuka kutoa maoni kuwa wanahukumu kamati ya mahakama" !? "Mchakato wa kukata rufaa hauonyeshi ukosefu wa imani katika kamati ya kimahakama" !? Ni "fadhili tu kwa mkosaji" !? Inawezekana "kamati ya kimahakama ina ufahamu na uzoefu zaidi" !?

Je! Yoyote kati ya hayo inawekaje msingi wa kusikilizwa kwa mahakama bila upendeleo? Kwa wazi, mchakato huo umeelemewa sana kwa kuunga mkono uamuzi wa awali wa kamati ya mahakama ya kutengwa na ushirika.

Kuendelea na aya ya 6:

6. Kamati ya rufaa inapaswa kusoma kwanza maandishi yaliyoandikwa kwenye kesi hiyo na kuzungumza na kamati ya mahakama. Baadaye, kamati ya rufaa inapaswa kuzungumza na mtuhumiwa. Kwa kuwa kamati ya mahakama tayari imemhukumu kuwa hajatubu, kamati ya rufaa haitasali mbele yake lakini itasali kabla ya kumwalika ndani ya chumba hicho.

Nimeongeza uso mkali kwa msisitizo. Angalia ubishi: "Kamati ya rufaa inapaswa kuzungumza na mtuhumiwa." Walakini, hawaombi mbele yake kwa sababu tayari amehukumiwa kama mwenye dhambi asiyetubu. Wanamwita "mtuhumiwa", lakini wanamchukulia kama mtu anayeshtakiwa tu. Wanamchukulia kama mtu aliyehukumiwa tayari.

Walakini yote hayo ni ya maana ikilinganishwa na yale tunayotaka kusoma kutoka kwa kifungu cha 9.

9. Baada ya kukusanya ukweli, kamati ya rufaa inapaswa kujadili kwa faragha. Wanapaswa kuzingatia majibu ya maswali mawili:

• Ilianzishwa kuwa mshtakiwa alifanya kosa la kutengwa?
• Je! Mshtakiwa alionyesha toba iliambatana na nguvu ya makosa yake wakati wa kusikilizwa na kamati ya mahakama?

 

(Sura ya maandishi na italiki ni sawa nje ya Mwongozo wa Wazee.) Unafiki wa mchakato huu uko kwenye hitaji la pili. Kamati ya rufaa haikuwepo wakati wa kusikilizwa kwa asili, kwa hivyo wanawezaje kuhukumu ikiwa mtu huyo alikuwa ametubu wakati huo?

Kumbuka kwamba hakuna waangalizi walioruhusiwa katika usikilizaji wa asili na hakuna rekodi zilizofanywa. Mtu aliyetengwa na ushirika hana uthibitisho wowote wa kuunga mkono ushuhuda wake. Ni tatu dhidi ya moja. Wazee watatu walioteuliwa dhidi ya mtu ambaye tayari ameamua kuwa mwenye dhambi. Kulingana na sheria ya mashahidi wawili, Biblia inasema: "Usikubali shtaka dhidi ya mtu mzee isipokuwa kwa ushahidi wa mashahidi wawili au watatu." (1 Timotheo 5:19) Ikiwa kamati ya rufaa itafuata kanuni ya Biblia, hawawezi kamwe kukubali neno la mtu aliyetengwa na ushirika hata iwe ya kuaminika jinsi gani, kwa sababu yeye ni shahidi mmoja tu dhidi ya si wazee mmoja lakini watatu. Na kwa nini hakuna mashahidi kuthibitisha ushuhuda wake? Kwa sababu sheria za Shirika zinakataza waangalizi na rekodi. Mchakato huo umeundwa kuhakikisha kwamba uamuzi wa kutengwa na ushirika hauwezi kutenguliwa.

Mchakato wa kukata rufaa ni udanganyifu; aibu mbaya.

 

Kuna wazee wazuri ambao hujaribu kufanya mambo kwa usahihi, lakini wamefungwa na vizuizi vya mchakato uliopangwa kukatisha uongozi wa roho. Ninajua kisa kimoja adimu ambapo rafiki yangu alikuwa katika kamati ya rufaa ambayo ilibatilisha uamuzi wa kamati ya kimahakama. Baadaye walitafunwa na Mwangalizi wa Mzunguko kwa kuvunja safu. 

Niliacha shirika kabisa mnamo 2015, lakini kuondoka kwangu kulianza miongo kadhaa mapema kwani nilikua nikichanganyikiwa polepole na dhuluma ambazo nilikuwa nikiona. Ningetamani ningeacha mapema zaidi, lakini nguvu ya kufundisha tangu utoto wangu ilikuwa na nguvu sana kwangu kuona vitu hivi wazi wakati huo kama ninavyoona sasa. Je! Tunaweza kusema nini juu ya wanaume wanaounda na kuweka sheria hizi, wakidai wanamtetea Mungu? Nafikiria maneno ya Paulo kwa Wakorintho.

“Kwa maana watu hao ni mitume wa uongo, wafanyikazi wadanganyifu, wanajifanya kuwa mitume wa Kristo. Na si ajabu, kwa maana Shetani mwenyewe anaendelea kujifanya kama malaika wa nuru. Kwa hivyo sio jambo la kushangaza ikiwa wahudumu wake pia wanaendelea kujifanya kuwa wahudumu wa haki. Lakini mwisho wao utakuwa sawasawa na matendo yao. ” (2 Wakorintho 11: 13-15)

Ningeweza kuendelea kuonyesha yote yaliyo sawa na mfumo wa kimahakama wa JW, lakini hiyo inaweza kutimizwa vizuri kwa kuonyesha inapaswa kuwa nini. Mara tu tutakapojifunza kile Biblia inafundisha kweli Wakristo juu ya kushughulika na dhambi katika kusanyiko, tutakuwa na vifaa vyema vya kutofautisha na kukabiliana na upotovu wowote na kila aina kutoka kwa kiwango cha haki kilichowekwa na Bwana wetu Yesu. 

Kama mwandishi wa Waebrania alisema:

“Kwa maana kila mtu anayeendelea kulisha maziwa hajui neno la haki, kwa maana yeye ni mtoto mchanga. Lakini chakula kigumu ni cha watu wakomavu, wale ambao kwa matumizi ya nguvu zao za utambuzi wamezoezwa kutofautisha mema na mabaya pia. ” (Waebrania 5:13, 14)

Katika shirika, tulilishwa maziwa, na hata maziwa yote, lakini chapa iliyomwagiliwa 1%. Sasa tutakula chakula kigumu.

Wacha tuanze na Mathayo 18: 15-17. Nitasoma kutoka Tafsiri ya Ulimwengu Mpya kwa sababu inaonekana tu kuwa sawa ikiwa tutaamua sera za JW tunapaswa kufanya hivyo kwa kutumia kiwango chao. Kwa kuongezea, inatupa ufafanuzi mzuri wa maneno haya ya Bwana wetu Yesu.

“Isitoshe, ikiwa ndugu yako anatenda dhambi, nenda ukadhihirishe kosa lake kati yako na yeye peke yenu. Akikusikiliza, umepata ndugu yako. Lakini ikiwa hasikilizi, chukua pamoja nawe mmoja au wawili zaidi, ili kwa ushahidi wa mashahidi wawili au watatu kila jambo lithibitishwe. Ikiwa hasikilizi wao, zungumza na mkutano. Ikiwa hasikii hata kusanyiko, na awe kwako wewe kama mtu wa mataifa na kama mtoza ushuru. (Mathayo 18: 15-17)

Matoleo mengi kwenye Biblehub.com yanaongeza maneno "dhidi yako", kama vile "ikiwa ndugu yako atakutenda dhambi". Inawezekana maneno haya yaliongezwa, kwa kuwa hati za muhimu za mapema kama Codex Sinaiticus na Vaticanus ziliyaacha. Mashahidi wanadai kwamba mafungu haya yanataja tu dhambi za kibinafsi, kama ulaghai au kashfa, na huziita dhambi hizi ndogo. Dhambi kuu, wanazoziainisha kama dhambi dhidi ya Mungu kama vile uasherati na ulevi, lazima zishughulikiwe peke yao na kamati zao za wazee wa watu watatu. Kwa hivyo, wanaamini kwamba Mathayo 18: 15-17 haitumiki kwa mpangilio wa kamati ya kimahakama. Walakini, je! Wanaelekeza kifungu tofauti cha Maandiko kuunga mkono mpangilio wao wa kimahakama? Je! Wanataja nukuu tofauti ya Yesu ili kuonyesha kwamba wanachofanya ni kutoka kwa Mungu? Hapana.

Tunatakiwa tu kuikubali kwa sababu wanatuambia na baada ya yote, wao ni wateule wa Mungu.

Kuonyesha tu kwamba hawawezi kuonekana kupata chochote sawa, wacha tuanze na wazo la dhambi ndogo na kubwa na hitaji la kushughulika nao tofauti. Kwanza kabisa, Biblia haifanyi tofauti kati ya dhambi, ikigawanya zingine kama ndogo na zingine kama kubwa. Unaweza kukumbuka kwamba Anania na Safira waliuawa na Mungu kwa kile ambacho leo tungekiweka kama "uwongo mweupe kidogo". (Matendo 5: 1-11) 

Pili, huu ndio mwongozo pekee ambao Yesu hupeana mkutano kuhusu jinsi ya kushughulikia dhambi katikati yetu. Kwa nini atupe maagizo juu ya kushughulikia dhambi za asili ya kibinafsi au ndogo, lakini atuache kwenye baridi wakati wa kushughulika na kile shirika linaita "dhambi nzito dhidi ya Yehova."

[Kwa onyesho tu: "Kwa kweli, ushikamanifu ungemzuia mtu kufunika dhambi nzito dhidi ya Yehova na dhidi ya kutaniko la Kikristo." (w93 10/15 kur. 22 fungu la 18)]

Sasa, ikiwa wewe ni Shahidi wa Yehova wa muda mrefu, labda utapinga wazo kwamba tunachohitaji kufanya tunaposhughulika na dhambi kama zinaa na uzinzi ni kufuata Mathayo 18: 15-17. Labda utahisi hivyo kwa sababu umefundishwa kuona mambo kutoka kwa maoni ya nambari ya adhabu. Ikiwa unafanya uhalifu, lazima ufanye wakati. Kwa hivyo, dhambi yoyote lazima iambatane na adhabu inayolingana na uzito wa dhambi. Hiyo ni, baada ya yote, kile ulimwengu hufanya wakati unashughulikia uhalifu, sivyo?

Kwa wakati huu, ni muhimu kwetu kuona tofauti kati ya dhambi na uhalifu, tofauti iliyopotea sana kwa uongozi wa Mashahidi wa Yehova. 

Kwenye Warumi 13: 1-5, Paulo anatuambia kwamba serikali za ulimwengu zimeteuliwa na Mungu kushughulika na wahalifu na kwamba tunapaswa kuwa raia wema kwa kushirikiana na mamlaka hizo. Kwa hivyo, ikiwa tunapata ufahamu wa vitendo vya uhalifu ndani ya mkutano, tuna jukumu la kimaadili kuijulisha kwa mamlaka husika ili waweze kutekeleza jukumu walilopewa na Mungu, na tunaweza kuwa huru bila malipo yoyote ya kuwa washirika baada ya ukweli . Kimsingi, tunaweka kutaniko safi na bila lawama kwa kuripoti uhalifu kama mauaji na ubakaji ambao ni hatari kwa idadi ya watu kwa jumla.

Kwa hivyo, ikiwa ungetambua kuwa Mkristo mwenzako ameua, kubaka, au kunyanyasa watoto kingono, Warumi 13 hukupa jukumu la kuripoti kwa mamlaka. Fikiria ni hasara ngapi ya kifedha, vyombo vya habari vibaya, na kashfa shirika lingeweza kuepukwa ikiwa wangetii tu amri hiyo kutoka kwa Mungu - sembuse msiba, maisha yaliyovunjika, na hata kujiua ambao wahasiriwa na familia zao wamepata shida ya JW kuficha dhambi kama hizo kutoka kwa "mamlaka kuu". Hata sasa kuna orodha ya waporaji wanaojulikana na wanaoshukiwa ambao Baraza Linaloongoza - kwa gharama kubwa ya kifedha kwa Shirika - linakataa kuwapa maafisa.

Kusanyiko sio taifa huru kama Israeli. Haina bunge, mfumo wa kimahakama, wala nambari ya adhabu. Yote iliyo nayo ni Mathayo 18: 15-17 na ndio hiyo tu inahitaji, kwa sababu inashtakiwa tu kushughulika na dhambi, sio uhalifu.

Wacha tuangalie hiyo sasa.

Wacha tufikiri una ushahidi kwamba Mkristo mwenzako anafanya mapenzi ya kawaida na mtu mwingine mzima nje ya ndoa. Hatua yako ya kwanza ni kwenda kwake kwa nia ya kuzipata tena kwa Kristo. Ikiwa watakusikiliza na kubadilika, umepata ndugu au dada yako.

"Subiri kidogo," unasema. “Ndio hivyo! Hapana, hapana, hapana. Haiwezi kuwa rahisi. Lazima kuwe na matokeo. ”

Kwa nini? Kwa sababu mtu huyo anaweza kuifanya tena ikiwa hakuna adhabu? Hayo ni mawazo ya kidunia. Ndio, wanaweza kufanya vizuri tena, lakini hiyo ni kati yao na Mungu, sio wewe. Tunapaswa kuruhusu roho ifanye kazi, na sio kukimbia mbele.

Sasa, ikiwa mtu huyo haitii ushauri wako, unaweza kusonga hatua mbili na kuchukua moja au mbili nyingine. Usiri bado unadumishwa. Hakuna sharti la Kimaandiko kuwajulisha wazee katika kutaniko. 

Ikiwa haukubaliani, inaweza kuwa bado unaathiriwa na ufundishaji wa JW. Wacha tuone jinsi hiyo inaweza kuwa ya hila. Kuangalia tena Mnara wa Mlinzi uliotajwa hapo awali, angalia jinsi wanavyopotosha neno la Mungu kwa ujanja.

"Paulo pia anatuambia kwamba upendo" huvumilia vitu vyote. " Kama Kingdom Interlinear inavyoonyesha, wazo ni kwamba upendo hufunika vitu vyote. "Haitoi kosa" la ndugu, kama waovu wanavyofanya. (Zaburi 50:20; Mithali 10:12; 17: 9) Ndio, wazo hapa ni sawa na 1 Petro 4: 8: "Upendo hufunika dhambi nyingi." Kwa kweli, ushikamanifu ungemzuia mtu kufunika dhambi nzito dhidi ya Yehova na dhidi ya kutaniko la Kikristo. ” (w93 10/15 uku. 22 f. 18 Upendo (Agape) —Sio Siyo na Sivyo

Wanafundisha kwa usahihi kwamba upendo "hubeba vitu vyote" na hata huonyesha kutoka kwa interlinear kwamba upendo "hufunika vitu vyote" na kwamba "haitoi kosa" la ndugu, kama waovu wanavyopenda kufanya. " "Kama waovu wanavyopenda kufanya…. Kama waovu wanavyofanya." Hmm… basi, katika sentensi inayofuata, wanafanya kile waovu wanapenda kufanya kwa kuwaambia Mashahidi wa Yehova kwamba wanapaswa kupeana kosa la ndugu kwa wazee wa kutaniko.

Kuvutia jinsi wanavyofanya suala la uaminifu kwa Mungu kumjulisha ndugu au dada yako wakati wa kusaidia mamlaka ya wazee, lakini wakati mtoto ananyanyaswa kingono na kuna hatari ya wengine kudhalilishwa, hawafanyi chochote kuripoti uhalifu huo kwa mamlaka.

Sisemi kwamba tunapaswa kufunika dhambi. Wacha tuwe wazi juu ya hilo. Ninachosema ni kwamba Yesu alitupa njia moja ya kukabiliana nayo na moja tu, na njia hiyo haihusishi kuiambia bodi ya wazee ili waweze kuunda kamati ya siri na kufanya vikao vya siri.

Kile Yesu anasema ni kwamba ikiwa ndugu yako au dada yako hasikilizi wawili au watatu kati yenu, lakini anaendelea katika dhambi yake, basi mnajulisha mkutano. Sio wazee. Kusanyiko. Hiyo inamaanisha kwamba kusanyiko lote, wale waliowekwa wakfu, wale waliobatizwa kwa jina la Yesu Kristo, mwanamume na mwanamke, huketi chini na yule mwenye dhambi na kwa pamoja kujaribu kumfanya abadilishe njia zao. Je! Hiyo inasikikaje? Nadhani wengi wetu tutatambua ni hii leo tungeiita "kuingilia kati". 

Fikiria juu ya njia bora zaidi ya Yesu ya kushughulikia dhambi ni ile iliyoanzishwa na Baraza Linaloongoza la Mashahidi wa Yehova. Kwanza, kwa kuwa kila mtu amehusika, hakuna uwezekano kwamba nia zisizo za haki na upendeleo wa kibinafsi utaathiri matokeo. Ni rahisi kwa wanaume watatu kutumia vibaya madaraka yao, lakini mkutano wote unaposikia ushahidi, matumizi mabaya ya madaraka hayo hayana uwezekano wa kutokea. 

Faida ya pili ya kufuata njia ya Yesu ni kwamba inaruhusu roho kutiririka katika kusanyiko lote, sio kupitia baraza fulani la wazee, kwa hivyo matokeo yataongozwa na roho, sio ubaguzi wa kibinafsi. 

Mwishowe, ikiwa matokeo ni kutengwa na ushirika, basi wote watafanya hivyo kwa sababu ya ufahamu kamili wa asili ya dhambi, sio kwa sababu waliambiwa wafanye hivyo na utatu wa wanadamu.

Lakini hiyo bado inatuacha na uwezekano wa kutengwa na ushirika. Je! Hiyo sio kukwepa? Je, huo sio ukatili? Wacha tusirukie hitimisho lolote. Acheni tuchunguze kile kingine ambacho Biblia inasema juu ya jambo hili. Tutaiacha hiyo kwa video inayofuata katika safu hii.

Asante.