முந்தைய இடுகையான “டிராயிங் தி லைன்” குறித்த அப்பல்லோஸின் கருத்துக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இந்த இடுகை தொடங்கியது. இருப்பினும், இதுபோன்ற விஷயங்களில் பெரும்பாலும் இருப்பது போலவே, பகுத்தறிவின் கோடு சில புதிய மற்றும் சுவாரஸ்யமான முடிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது மற்றொரு இடுகையின் வழியாக சிறப்பாகப் பகிரப்படுகிறது. பத்து கால்விரல்கள் தொடர்பான எங்கள் முந்தைய புரிதல்களை அடையாளம் காண முயற்சிக்க இது கொஞ்சம் கூடுதல் ஆராய்ச்சியுடன் தொடங்கியது:
w59 5/15 p. 313 சம. 36 பகுதி 14- "உங்கள் Will Be முடிந்தது on எர்த் "
பத்து எண் என்பது பூமிக்குரிய முழுமையை குறிக்கும் ஒரு விவிலிய எண்ணாகும், பத்து கால்விரல்கள் அத்தகைய சகல சக்திகளையும் அரசாங்கங்களையும் சித்தரிக்கின்றன.
w78 6/15 p. 13 மனித அரசாங்கங்கள் நொறுக்கப்பட்ட by கடவுளின் இராச்சியம்
படத்தின் பத்து கால்விரல்களுக்கு எந்த தீர்க்கதரிசன முக்கியத்துவமும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. படத்திற்கு இரண்டு கைகள், இரண்டு கால்கள் மற்றும் பலவற்றைக் கொண்டிருப்பது போல இது இயற்கையான மனித அம்சமாகும்.
w85 7/1 p. 31 கேள்விகள் இருந்து வாசகர்கள்
பத்து "கால்விரல்கள்" பற்றி பல்வேறு கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஆனால் பூமியில் உள்ள விஷயங்களின் முழுமையை குறிக்க பைபிளில் "பத்து" பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுவதால், பத்து "கால்விரல்கள்" தர்க்கரீதியாக முழு உலக ஆட்சி முறையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. நாட்களில்.
w12 6/15 p. 16 யெகோவா “விரைவில் நடக்க வேண்டும்” என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார்
படத்தின் கால்விரல்களின் எண்ணிக்கைக்கு சிறப்பு அர்த்தம் உள்ளதா?… படத்தில் பல கைகள், கைகள் மற்றும் கால்கள் இருந்தன என்பதை விட இந்த எண்ணிக்கை குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை.
மேலே கூறப்பட்டவற்றிலிருந்து, 1978 க்கு முன்னர், பத்து கால்விரல்கள் முழுமையை குறிக்கின்றன. 1978 க்குப் பிறகு, 1985 க்கு முன்னர், இந்த நிகழ்வில் 10 என்ற எண்ணுக்கு எந்த முக்கியத்துவமும் கொடுக்கப்படவில்லை. 1985 ஆம் ஆண்டில், நாங்கள் எங்கள் முந்தைய புரிதலுக்குத் திரும்பினோம், மேலும் பத்து கால்விரல்களுக்கு முழுமையின் குறியீட்டைக் கூறினோம். இப்போது, 2012 இல், 1978 இல் மீண்டும் கால்விரல்களின் எண்ணிக்கை சிறப்பு முக்கியத்துவத்தை கொண்டிருக்கவில்லை என்ற யோசனைக்கு திரும்பியுள்ளோம். 1959 க்கு முந்தைய தசாப்தங்களில் நாங்கள் என்ன நம்பினோம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் உறுதியாகக் கூறக்கூடியது என்னவென்றால், இந்த விளக்கத்தில் எங்கள் நிலைப்பாட்டை நாங்கள் குறைந்தது மூன்று முறையாவது மாற்றியமைத்தோம். இது கோட்பாட்டு புரட்டுதலுக்கான மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு அல்ல. சோதோம் மற்றும் கொமோராவில் வசிப்பவர்கள் எட்டு புரட்டல்களுடன் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்களா இல்லையா என்பது பற்றிய நமது புரிதலுக்கு அந்த பதிவு செல்கிறது.
சில தீர்க்கதரிசன விளக்கங்களில் நாம் மாற்றப்பட்ட நிலையைப் பற்றி நாம் விளக்க வேண்டிய போதெல்லாம், நீதிமொழிகள் 8: 18, 19 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறோம், "ஆனால் நீதிமான்களின் பாதை பிரகாசமான ஒளியைப் போன்றது, அது நாள் உறுதியாக நிலைபெறும் வரை இலகுவாகவும் இலகுவாகவும் வருகிறது. 19 துன்மார்க்கரின் வழி இருள் போன்றது; அவர்கள் தடுமாறிக் கொண்டிருப்பதை அவர்கள் அறியவில்லை. "
இது ஒளியின் முற்போக்கான பிரகாசத்தை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. ஒரு பொருளைப் பற்றி நாம் புரட்டுவதும் புரட்டுவதும் படிப்படியாக ஒளியின் பிரகாசமாகக் கருதப்படுவது எப்படி? அதை அணைக்கவும், ஒளியை இயக்கவும் டப் செய்வது மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும்.
பிறகு என்ன? நீதிமொழிகள் 4:18, 19 தவறான கூற்று? “அது ஒருபோதும் நடக்காது! ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒரு பொய்யனாகக் காணப்பட்டாலும், கடவுள் உண்மையாக இருக்கட்டும். . . ” (ரோமர் 3: 4) ஆகையால், நமக்கு ஒரே ஒரு வழி மட்டுமே உள்ளது: நீதிமொழிகள் 4:18, 19. நாம் தவறாகப் பயன்படுத்துகிறோம் என்று முடிவு செய்ய வேண்டும். நம்முடைய முதல் கேள்வி, இந்த ஒளி என்ன வெளிச்சம்? சூழலைக் கவனியுங்கள். வேதம் துன்மார்க்கனையும் நீதிமான்களையும் குறிக்கிறது. துன்மார்க்கர்கள் பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தை துல்லியமாக விளக்குவதில் தோல்வியுற்றதைக் குறிக்கிறதா? அப்படித் தெரியவில்லை. உண்மையில், இந்த வேதத்தில் எதுவுமே நீதிமான்களின் அல்லது துன்மார்க்கரின் தீர்க்கதரிசனத்தை விளக்கும் திறனைக் குறிக்கவில்லை.
இது ஒரு பற்றி பேசுகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள் பாதை நீதிமான்கள் இருக்கிறார்கள். பின்னர் அது குறிக்கிறது வழி துன்மார்க்கரின். இந்த இரண்டு சொற்களும் ஒரு நடத்தை போக்கைக் குறிக்கின்றன, அல்லது ஒரு தொடக்க புள்ளியிலிருந்து ஒரு இறுதிப் புள்ளிக்கான பயணத்தைக் குறிக்கின்றன. ஒரு பாதை அல்லது வழியை ஒளிரச் செய்ய ஒருவருக்கு ஒரு ஒளி தேவை.
(சங்கீதம் 119: 105) உங்கள் வார்த்தை என் காலுக்கு ஒரு விளக்கு, என் சாலைவழிக்கு ஒரு ஒளி.
முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவ சபை “வழி” என்று குறிப்பிடப்பட்டது. எங்கள் பாதை அல்லது சாலைவழி வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி பேசுகிறது, தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றிய புரிதல் அல்ல. துன்மார்க்கர் ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தையும் சரியாக புரிந்து கொள்ளலாம், ஆனால் அவர்களுடைய வழி கடவுளுடைய வார்த்தையின் வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் இருக்கிறது. அவர்கள் இருளில் இருக்கிறார்கள், ஆகவே அவர்களின் நடத்தை அவர்களை பொல்லாதவர்கள் என்று குறிக்கிறது, தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றிய புரிதல் அல்லது அதன் பற்றாக்குறை அல்ல. நாம் இப்போது இறுதி நேரத்தில் ஆழமாக இருக்கிறோம், கடவுளைச் சேவித்தவனுக்கும் இல்லாதவனுக்கும் உள்ள வேறுபாடு தெளிவாகிறது. (மல்கியா 3:18) நாங்கள் இருளின் அல்ல, ஒளியின் குழந்தைகள்.
தீர்க்கதரிசனத்தை விளக்குவதற்கு முயற்சிக்கும்போது நாம் பல வேத பிழைகளைச் செய்துள்ளோம், இந்த பிழைகள் பற்றிய ஆய்வு மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தும்.
"விளக்கங்கள் கடவுளுக்கு சொந்தமானவை அல்லவா?" (ஆதி. 40: 8) எப்படியாவது நாம் அதிலிருந்து விலக்கு பெறுகிறோம் என்று நம்பி, அந்தத் தடை உத்தரவை நாம் முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டதாகத் தெரியவில்லை. இந்த அணுகுமுறை சில பெரிய சங்கடங்களுக்கு வழிவகுத்தது, ஆனாலும் நாங்கள் தொடர்ந்து இந்த பயிற்சியில் ஈடுபடுகிறோம்.
மறுபுறம், பைத்தியம் பிடித்த உலகில் நாம் தனித்து நிற்கும்படி கடவுளுடைய வார்த்தை நம் சாலையை ஒளிரச் செய்துள்ளது. அந்த ஒளி தொடர்ந்து பிரகாசமாகி வருகிறது, மேலும் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் மகிமைக்கும் அவருடைய அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட குமாரனுக்கும் பலர் அதற்கு வருகிறார்கள்.
எங்கள் இடைவிடாத ஊகத் தவறுகளை நான் விரக்தியடையும்போது, அந்த தருணங்களில் கவனம் செலுத்துவது எனக்கு கிடைக்கிறது என்பதை நான் காண்கிறேன்.
