யெகோவாவின் சேவையை ஏன் முதலிடத்தில் வைக்க வேண்டும்?

இரண்டு முறை நான் இந்த வாரம் பற்றி ஒரு பதிவு எழுத ஆரம்பித்தேன் காவற்கோபுரம் படிப்பு (w12 6/15 பக். 20 “ஏன் யெகோவாவின் சேவையை முதலிடத்தில் வைக்க வேண்டும்?”) மற்றும் நான் எழுதியதை இரண்டு முறை குப்பைக்கு போட முடிவு செய்தேன். இது போன்ற ஒரு கட்டுரையில் ஒரு வர்ணனையாளர் பகுதியை எழுதுவதில் உள்ள சிக்கல் என்னவென்றால், நீங்கள் யெகோவாவுக்கு வைராக்கியத்திற்கு எதிரானவர் என்று ஒலிக்காமல் செய்வது கடினம். பேனாவை காகிதத்தில் வைக்க என்னைத் தூண்டியது, பேசுவதற்கு, இரண்டு தனித்தனி மின்னஞ்சல்கள்-ஒன்று நண்பரிடமிருந்தும் மற்றொன்று நெருங்கிய உறவினரிடமிருந்தும்-அத்துடன் எங்கள் சொந்தக் கூட்டத்தில் தெரிவிக்கப்பட்ட கருத்துகள். இது போன்ற ஒரு கட்டுரை குற்ற உணர்வின் வலுவான உணர்வுகளைத் தூண்டுகிறது என்பது மின்னஞ்சல்களில் இருந்து தெளிவாகிறது. இந்த நபர்கள் கடவுளைச் சேவிக்கும் ஒரு சிறந்த வேலையைச் செய்கிறார்கள். நாம் இங்கே விளிம்பு கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி பேசவில்லை. உண்மையில், இந்த மின்னஞ்சல்கள் நண்பர்களிடமிருந்தும் குடும்பத்தினரிடமிருந்தும் தங்களை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிட்டுப் போதிய மற்றும் தகுதியற்றவை என்று உணரும் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரிடமிருந்து நீண்ட கால குற்ற உணர்ச்சிகளைக் கொண்ட இரண்டு சமீபத்திய பிரதிநிதித்துவங்களாகும். அன்பு மற்றும் சிறந்த படைப்புகளை ஊக்குவிக்கும் நோக்கில் மாநாட்டு பாகங்கள் மற்றும் அச்சிடப்பட்ட கட்டுரைகள் ஏன் இத்தகைய குற்ற உணர்வைத் தூண்ட வேண்டும்? இது போன்ற கட்டுரைகளின் ஆய்வின் போது நல்ல அர்த்தமுள்ள சகோதர சகோதரிகள் தவறாகக் கருதப்படும் கருத்துக்களை தெரிவிக்கும்போது நிலைமைக்கு இது உதவாது. கடவுளுக்குச் செய்யும் சேவை பெரும்பாலும் நல்ல திட்டமிடல் மற்றும் சுய-வெறுப்பு விஷயமாகக் குறைக்கப்படுகிறது. கடவுளைப் பிரியப்படுத்தவும் நித்திய ஜீவனைப் பெறவும் அனைவரும் செய்ய வேண்டியது ஒரு பாப்பரைப் போல வாழ்வதோடு, மாதத்திற்கு 70 மணிநேரமும் பிரசங்க வேலைக்கு ஒதுக்குங்கள். இரட்சிப்பின் ஒரு உண்மையான சூத்திரம்.
நிச்சயமாக இது ஒன்றும் புதிதல்ல. ஒருவரின் தனிப்பட்ட கருத்தை மற்றொருவரின் வாழ்க்கைப் பாதையில் திணிப்பது மிகவும் பழைய பிரச்சினை. எனக்குத் தெரிந்த ஒரு சகோதரி தனது இளமை பருவத்தில் முன்னோடியாகத் தொடங்கினார், ஏனென்றால் மாவட்ட மாநாட்டு நிகழ்ச்சியின் பேச்சாளர் ஒருவர் முன்னோடியாக இருக்க முடியும், இல்லையென்றால், அர்மகெதோனில் இருந்து தப்பிப்பார் என்று ஒருவர் எதிர்பார்க்க முடியுமா என்பது கேள்விக்குறியாக இருந்தது. ஆகவே, அவள் செய்தாள், அவளுடைய உடல்நிலை சரியில்லாமல் போனது, அதனால் அவள் முன்னோடியாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டாள், உண்மையான நேரடி, வெற்றிகரமான முன்னோடிகளுடனான அந்த அற்புதமான நேர்காணல்களில் மாநாட்டு மேடையில் அவர் வருவார் என்று சொன்னதைப் போலவே யெகோவா ஏன் அவளுடைய ஜெபங்களுக்கு பதிலளிக்கவில்லை என்று ஆச்சரியப்பட்டார்.
யெகோவா அவளுடைய ஜெபங்களுக்கு பதிலளித்திருக்கலாம். ஆனால் பதில் இல்லை. ஆம்! முன்னோடியாக இல்லை. நிச்சயமாக, நாம் இப்போது படித்ததைப் போன்ற ஒரு கட்டுரையின் முகத்தில் இதுபோன்ற ஒரு விஷயத்தை பரிந்துரைப்பது திகிலின் வெளிப்பாடுகளை வெளிப்படுத்தக்கூடும். இந்த குறிப்பிட்ட சகோதரி மீண்டும் ஒருபோதும் முன்னோடியாக இருக்கவில்லை. இன்னும் 40 க்கும் மேற்பட்ட நபர்கள் ஞானஸ்நானத்தை அடைய அவர் உதவியுள்ளார். இந்த படத்தில் என்ன தவறு? பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த வகை கட்டுரை "அதிக நீதிமான்கள்" அனைவருக்கும் தங்கள் டிரம்ஸை நேராக அமைக்குமோ என்ற அச்சத்துடன் வெல்ல ஒரு வாய்ப்பை அளிக்கிறது, இது கட்டுரையில் கூறப்பட்ட ஒவ்வொரு புள்ளிகளுக்கும் உற்சாகமான ஆதரவைக் காட்டிலும் குறைவானது விசுவாசமற்றது உண்மையுள்ள அடிமை என்று அழைக்கப்படுபவருக்கு வழிவகுக்கிறது.
ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் முன்னோடி மற்றும் முன்னோடி ஆவிக்கு நாம் ஊக்கமளிக்க வேண்டும். ஒருவர் உற்சாகமான ஆதரவைக் காட்டிலும் குறைவாக வழங்கத் தவறினால், அல்லது ஒருவர் கையை உயர்த்தி “அவ்வளவு நல்லது, நல்லது… ஆனால்…” என்று கூறினால், ஒருவர் எதிர்மறையான செல்வாக்கு அல்லது மோசமானவர் என்று முத்திரை குத்தப்படும் அபாயத்தில் உள்ளார்.
ஆகையால், ஒரு எதிர்ப்பாளராக முத்திரை குத்தப்படும் அபாயத்தில், செதில்களை சிறிது சமன் செய்ய அனுமதிக்கவும் least அல்லது குறைந்தபட்சம் முயற்சி செய்யுங்கள்.
கட்டுரை 1 வது பத்தியிலிருந்து பின்வரும் முன்மாதிரியுடன் தொடங்குகிறது: “யெகோவா, என் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் நீங்கள் என் எஜமானராக இருக்க விரும்புகிறேன். நான் உங்கள் வேலைக்காரன். நான் எனது நேரத்தை எவ்வாறு செலவிட வேண்டும், எனது முன்னுரிமைகள் என்னவாக இருக்க வேண்டும், எனது வளங்களையும் திறமைகளையும் நான் எவ்வாறு பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். ”
சரி, அது அடிப்படையில் உண்மை என்பதை ஒப்புக்கொள்வோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆபிரகாமைப் போலவே நம்முடைய முதல் குழந்தையையும் பலியிடும்படி யெகோவா கேட்டால், நாம் அவ்வாறு செய்ய தயாராக இருக்க வேண்டும். இந்த அறிக்கையின் சிக்கல் என்னவென்றால், நாம் ஒவ்வொருவரும் நம் நேரத்தை எவ்வாறு செலவிட வேண்டும் என்று யெகோவா விரும்புகிறார், நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் என்ன முன்னுரிமைகள் வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார், நம்முடைய வளங்களையும் திறமைகளையும் நாம் எவ்வாறு பயன்படுத்த விரும்புகிறார் என்பதை கற்பிக்க கட்டுரை முழுவதும் கருதுகிறோம். நோவா, மோசே, எரேமியா, அப்போஸ்தலன் பவுல் போன்ற உதாரணங்களை நாம் மேற்கோள் காட்டுகிறோம். இந்த மனிதர்களில் ஒவ்வொருவரும் யெகோவா தனது நேரத்தை எவ்வாறு செலவழிக்க வேண்டும், அவருடைய முன்னுரிமைகளை நிர்ணயிக்க வேண்டும், அவருடைய வளங்களையும் திறமைகளையும் எவ்வாறு பயன்படுத்த விரும்புகிறார் என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தார். எப்படி? ஏனெனில் யெகோவா அவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் நேரடியாகப் பேசினார். அவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அவர் வெளிப்படையாகச் சொன்னார். எஞ்சியவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் நமக்கு கொள்கைகளைத் தருகிறார், மேலும் அவை தனிப்பட்ட முறையில் நமக்கு எவ்வாறு பொருந்தும் என்பதைச் செயல்படுத்த வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார்.
இந்த கட்டத்தில், நீங்கள் பிராண்டிங் இரும்பை சூடாக்குகிறீர்கள் என்றால், இதைச் சொல்ல என்னை அனுமதிக்கவும்: நான் முன்னோடியை ஊக்கப்படுத்தவில்லை. நான் சொல்வது என்னவென்றால், எல்லோரும் முன்னோடியாக இருக்க வேண்டும், சூழ்நிலைகள் அனுமதிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் பைபிள் சொல்வதற்கு முரணாக இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. எப்படியிருந்தாலும் “அனுமதிக்கும் சூழ்நிலைகள்” என்றால் என்ன? நாங்கள் கடுமையானவர்களாக இருக்க விரும்பினால், முன்னோடிகளை அனுமதிக்க எல்லோரும் தங்கள் சூழ்நிலைகளை மாற்ற முடியவில்லையா?
முதலாவதாக, முன்னோடி பற்றி பைபிள் எதுவும் சொல்லவில்லை; ஒவ்வொரு மாதமும் பிரசங்க வேலைக்கு தன்னிச்சையாக மணிநேரங்கள் அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன-கடவுள் அல்ல மனிதர்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு எண்-எப்படியாவது அவர் யெகோவாவை முதலிடம் வகிக்கிறார் என்பதை உறுதிப்படுத்த பைபிளில் எதுவும் இல்லை? (மாதாந்திர தேவை 120 இல் தொடங்கி பின்னர் 100 ஆக குறைந்து 83 ஆக குறைந்தது, இப்போது இப்போது 70 ஆக உள்ளது - கிட்டத்தட்ட அசல் எண்ணிக்கையில் பாதி.) முன்னோடி நம் நாளில் பிரசங்க வேலைகளை விரிவாக்க உதவியது என்று நாங்கள் மறுக்கவில்லை. யெகோவாவின் பூமிக்குரிய அமைப்பில் அதன் இடம் உள்ளது. எங்களுக்கு பல சேவை பாத்திரங்கள் உள்ளன. சில பைபிளில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலானவை நவீனகால நிர்வாகத்தால் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளின் விளைவாகும். எவ்வாறாயினும், முன்னோடி உட்பட இந்த வேடங்களில் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்வது, கடவுளுக்கான எங்கள் அர்ப்பணிப்பை நாங்கள் நிறைவேற்றுவதைக் குறிக்கிறது என்பதைக் குறிப்பிடுவது தவறான வழிகாட்டுதலாகத் தெரிகிறது. அதேபோல், இந்த வேடங்களில் ஒன்றிலிருந்து ஒரு வாழ்க்கை முறையை தேர்வு செய்யாமல் இருப்பது தானாகவே நாம் கடவுளுக்கு நம்முடைய அர்ப்பணிப்புக்கு ஏற்ப வாழத் தவறிவிடுகிறோம் என்பதைக் குறிக்காது.
முழு ஆத்மாவைப் பற்றி பைபிள் பேசுகிறது. ஆனால், கடவுள் அல்லது அந்த பக்தியை அவர் எவ்வாறு நிரூபிப்பார் என்பது தனிமனிதனுக்கு அது விட்டுச்செல்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சேவையை நாம் அதிகமாக வலியுறுத்துகிறோமா? இந்த பேச்சுக்கள் மற்றும் கட்டுரைகளைப் பின்பற்றி பலர் ஊக்கமடைகிறார்கள் என்பது ஒருவேளை நாம் தான் என்பதைக் குறிக்கும். யெகோவா தன் மக்களை அன்பின் மூலம் ஆளுகிறார். அவர் குற்ற உணர்ச்சியால் ஊக்குவிப்பதில்லை. நாங்கள் குற்றவாளியாக இருப்பதால் அவர் சேவை செய்ய விரும்பவில்லை. நாம் அவரை நேசிப்பதால் நாம் சேவை செய்ய வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். அவருக்கு எங்கள் சேவை தேவையில்லை, ஆனால் அவர் எங்கள் அன்பை விரும்புகிறார்.
பவுல் கொரிந்தியரிடம் என்ன சொல்கிறார் என்று பாருங்கள்:

(1 கொரிந்தியர் 12: 28-30). . தேவன் சபையில் அந்தந்தவர்களை, முதலில், அப்போஸ்தலர்களை அமைத்துள்ளார்; இரண்டாவது, தீர்க்கதரிசிகள்; மூன்றாவது, ஆசிரியர்கள்; பின்னர் சக்திவாய்ந்த படைப்புகள்; குணப்படுத்தும் பரிசுகள்; பயனுள்ள சேவைகள், இயக்கும் திறன்கள், வெவ்வேறு மொழிகள். 29 அனைவரும் அப்போஸ்தலர்கள் அல்லவா? அனைவரும் தீர்க்கதரிசிகள் அல்லவா? அனைவரும் ஆசிரியர்கள் அல்லவா? அனைவரும் சக்திவாய்ந்த படைப்புகளைச் செய்யவில்லையா? 30 அனைவருக்கும் குணப்படுத்தும் பரிசுகள் இல்லையா? அனைவரும் அந்நியபாஷைகளில் பேசுவதில்லை, இல்லையா? அனைவரும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அல்லவா?

இப்போது பேதுரு சொல்ல வேண்டிய காரணி:

(1 பேதுரு 4:10). . ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பரிசு கிடைத்த விகிதத்தில், இதை பயன்படுத்து பல்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் தகுதியற்ற தயவின் சிறந்த காரியதரிசிகளாக ஒருவருக்கொருவர் ஊழியம் செய்வதில்.

இல்லையென்றால் அனைவரும் அப்போஸ்தலர்கள்; அனைவரும் தீர்க்கதரிசிகள் இல்லையென்றால்; அனைவரும் ஆசிரியர்கள் இல்லையென்றால்; அனைவரும் முன்னோடிகள் அல்ல என்பதைப் பின்வருமாறு. பவுல் தனிப்பட்ட தேர்வுகள் பற்றி பேசவில்லை. எல்லோரும் அப்போஸ்தலர்கள் அல்ல என்று அவர் சொல்லவில்லை, ஏனென்றால் சிலருக்கு நம்பிக்கை அல்லது அர்ப்பணிப்பு இல்லை. சூழலில் இருந்து, கடவுள் அவருக்கு / அவளுக்கு அளித்த பரிசின் காரணமாக ஒவ்வொன்றும் அவர் / அவள் என்ன என்று அவர் கூறுகிறார் என்பது தெளிவாகிறது. உண்மையான பாவம், பேதுரு வாதத்தில் சேர்ப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒருவர் தனது பரிசை மற்றவர்களுக்கு ஊழியம் செய்ய பயன்படுத்தத் தவறிவிட்டார்.
ஆகவே, பவுல் மற்றும் பேதுரு இருவரின் வார்த்தைகளையும் மனதில் வைத்து எங்கள் ஆய்வின் ஆரம்ப பத்தியில் நாங்கள் கூறியதைப் பார்ப்போம். நம்முடைய நேரம், திறமைகள் மற்றும் வளங்களை நாம் எவ்வாறு பயன்படுத்த வேண்டும் என்று யெகோவா விரும்புகிறார் என்பது உண்மைதான். அவர் எங்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கியுள்ளார். நவீன காலத்திலுள்ள இந்த பரிசுகள் நமது தனிப்பட்ட திறமைகள் மற்றும் வளங்கள் மற்றும் திறன்களின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கின்றன. முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் அப்போஸ்தலர்கள் அல்லது தீர்க்கதரிசிகள் அல்லது ஆசிரியர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பியதை விட நாம் அனைவரும் முன்னோடிகளாக இருப்பதை அவர் விரும்பவில்லை. அவர் விரும்புவது என்னவென்றால், அவர் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் அளித்த பரிசுகளை நம்முடைய திறனுக்கு ஏற்றவாறு பயன்படுத்துவதும், ராஜ்யத்தின் நலன்களை நம் வாழ்வில் முதலிடம் பெறுவதும் ஆகும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், நாம் ஒவ்வொருவரும் நமக்காக உழைக்க வேண்டிய ஒன்று. (… உங்கள் சொந்த இரட்சிப்பை பயத்துடனும், நடுங்கலுடனும் தொடர்ந்து செய்யுங்கள்… ”- பிலிப்பியர் 2:12)
பிரசங்க வேலையில் நாம் எவ்வளவு சுறுசுறுப்பாக இருக்க வேண்டும் என்பது உண்மைதான். நம்மில் சிலருக்கு பிரசங்கிக்க ஒரு பரிசு இருக்கிறது. மற்றவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள், ஏனெனில் இது ஒரு தேவை, ஆனால் அவர்களின் திறமைகள் அல்லது பரிசுகள் வேறு இடங்களில் உள்ளன. முதல் நூற்றாண்டில், அனைவரும் ஆசிரியர்கள் அல்ல, ஆனால் அனைவரும் கற்பிக்கப்பட்டவர்கள்; அனைவருக்கும் குணப்படுத்தும் பரிசுகள் இல்லை, ஆனால் அனைவருக்கும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு ஊழியம் செய்யப்பட்டது.
முன்னோடித் தொழிலை அவர்கள் தேர்வு செய்யாததால், எங்கள் சகோதரர்களை நாங்கள் குற்றவாளிகளாக உணரக்கூடாது. இது எங்கிருந்து வருகிறது? பைபிளில் அதற்கு ஒரு அடிப்படை இருக்கிறதா? கிரேக்க வேதாகமத்தில் கடவுளின் பரிசுத்த வார்த்தையை நீங்கள் படிக்கும்போது, ​​நீங்கள் குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருக்கிறீர்களா? வேதவசனங்களைப் படித்தபின் நீங்கள் இன்னும் அதிகமாகச் செய்ய உந்துதல் பெறுவீர்கள் என்று தெரிகிறது, ஆனால் அது குற்ற உணர்ச்சியல்ல, அன்பிலிருந்து பிறந்த ஒரு உந்துதலாக இருக்கும். பவுல் தனது நாளின் கிறிஸ்தவ சபைகளுக்கு எழுதிய பல எழுத்துக்களில், வீட்டுக்கு வீடு வீடாகப் பிரசங்கிக்கும் வேலையில் அதிக மணிநேரம் ஈடுபடுவதற்கான அறிவுரைகளை எங்கே காணலாம்? அவர் எல்லா சகோதரர்களையும் மிஷனரிகள், அப்போஸ்தலர்கள், முழுநேர சுவிசேஷகர்கள் என்று புகழ்கிறாரா? அவர் கிறிஸ்தவர்களை முடிந்தவரை செய்ய ஊக்குவிக்கிறார், ஆனால் பிரத்தியேகங்கள் தனித்தனியாக செயல்பட வேண்டும். பவுலின் எழுத்துக்களிலிருந்து, எந்தவொரு நகரத்திலோ அல்லது நகரத்திலோ உள்ள முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்களின் குறுக்குவெட்டு இன்று நாம் காணும் விஷயங்களுக்கு ஒத்ததாக இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது, சிலர் பிரசங்க வேலையில் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் இருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் குறைவாக இருந்தார்கள், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு அதிக ஊழியம் செய்தார்கள் வழிகள். இதே அனைவரும் கிறிஸ்துவுடன் வானத்தில் ஆட்சி செய்வதற்கான நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்.
அதிக சேவையை அடைய எப்போதும் பாடுபடுவதற்கான உந்துதலின் சக்தியை இழக்காமல் குற்ற உணர்ச்சிகளைக் குறைக்கும் வகையில் இந்த கட்டுரைகளை எழுத முடியவில்லையா? குற்ற உணர்ச்சியைக் காட்டிலும் அன்பின் மூலம் நல்ல செயல்களுக்கு நாம் தூண்ட முடியாதா? யெகோவாவின் அமைப்பில் முடிவை நியாயப்படுத்த முடியாது. அன்பு நம்முடைய ஒரே தூண்டுதலாக இருக்க வேண்டும்.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.