லார்ட்ஸ் டே மற்றும் 1914

பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தின் விளக்கத்திற்கு ஒரு காரணியாக 1914 ஐ அகற்றுவதன் தாக்கத்தை ஆராயும் தொடர் இடுகைகளில் இதுவே முதல். நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம் வெளிப்பாடு க்ளைமாக்ஸ் பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தை உள்ளடக்கிய அனைத்து புத்தகங்களும் இருப்பதால், இந்த ஆய்வின் அடிப்படையாக புத்தகம், இது துல்லியமாக இருக்க 1914 - 103 ஐப் பற்றிய பெரும்பாலான குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இது அந்த ஆண்டிற்கு நாம் கொடுக்கும் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.
மேலும் செல்வதற்கு முன், நாம் கவனிக்க வேண்டிய ஒரு வேதம் உள்ளது:

(1 தெசலோனிக்கேயர் 5:20, 21). . தீர்க்கதரிசனங்களை அவமதிப்புடன் நடத்த வேண்டாம். 21 எல்லாவற்றையும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்; நன்றாக இருப்பதை வேகமாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்.

இந்த மற்றும் எதிர்கால இடுகைகளில், நாங்கள் 1914 உடன் இணைத்துள்ள பல தீர்க்கதரிசனங்களின் விளக்கத்தை பிரிக்கப் போகிறோம். இந்த விளக்கங்கள் தங்களுக்குள் தீர்க்கதரிசனங்கள் இல்லை என்றாலும், அவை மிகவும் மரியாதைக்குரிய மூலத்திலிருந்து வந்தவை. பைபிள் தீர்க்கதரிசனம் தொடர்பான இத்தகைய போதனைகளை அவமதிப்புடன் நடத்த நாங்கள் விரும்பவில்லை. அது பொருந்தாது. ஆயினும், “நல்லது எது என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்” என்று யெகோவாவால் கட்டளையிடப்படுகிறோம். எனவே, நாங்கள் விசாரிக்க வேண்டும். ஒரு தவறான பயன்பாடு இருப்பதாக நாங்கள் உணர்ந்தால், ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தின் உத்தியோகபூர்வ விளக்கத்திற்கு வேதப்பூர்வ ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்றால், அதை நிராகரிக்க வேண்டிய கடமை நமக்கு இருக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "நல்லது என்று உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்றும் கட்டளையிடப்படுகிறோம். செல்ல விடாமல் அல்லது நிராகரிக்காததை நிராகரிப்பதை குறிக்கிறது. இதைத்தான் நாம் நிறைவேற்ற முயற்சிப்போம்.
ஆகையால், 1914 இன் முதல் நிகழ்விலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம் வெளிப்பாடு க்ளைமாக்ஸ் நூல். அத்தியாயம் 4, பக்கம் 18, பத்தி 4 இல் இதைக் காண்கிறோம். இயேசுவைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், “1914 ஆம் ஆண்டில் அவர் பூமிக்குரிய தேசங்களிடையே ஆட்சி செய்ய ராஜாவாக நிறுவப்பட்டார்.” இது சங்கீதம் 2: 6-9 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறது:

“6 [நான்: நான் கூட, என் பரிசுத்த மலையான சீயோனில் என் ராஜாவை நிறுவினேன்.” 7 யெகோவாவின் ஆணையை நான் குறிப்பிடுகிறேன்; அவர் என்னிடம் சொன்னார்: “நீ என் மகன்; நான், இன்று, நான் உங்கள் தந்தையாகிவிட்டேன். 8 ஜாதிகளை உங்கள் சுதந்தரமாகவும், பூமியின் முனைகளை உங்கள் சொந்த உடைமையாகவும் கொடுக்கும்படி என்னிடம் கேளுங்கள். 9 நீங்கள் ஒரு இரும்பு செங்கோல் கொண்டு அவற்றை உடைப்பீர்கள், ஒரு குயவனின் பாத்திரத்தைப் போல அவற்றை துண்டு துண்டாக வெட்டுவீர்கள். ””

இது ஒரு சுவாரஸ்யமான குறிப்பு 1914 இல் அல்ல, ஆனால் பொ.ச. 29 ல் நிகழ்ந்த ஒரு நிகழ்வைக் குறிக்கிறது, பின்னர் இன்னமும் நிகழவில்லை. இருப்பினும், 1914 ஆம் ஆண்டில் இயேசு ராஜாவாக நிறுவப்பட்டார் என்பதை இந்த உரை நிரூபிக்கவில்லை என்றாலும், இயேசுவின் பிரசன்னம் மற்றும் 1914 ஆம் ஆண்டிற்கான அதன் உறவு ஆகியவை நன்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளதால் நாம் இங்கு வரமாட்டோம். மற்றொரு பதவி.
எனவே அத்தியாயத்தின் 5 க்கு செல்லலாம் வெளிப்பாடு க்ளைமாக்ஸ் நூல். இந்த அத்தியாயம் வெளி. 1: 10 அ உடன் தொடங்குகிறது “உத்வேகத்தால் நான் கர்த்தருடைய நாளில் வந்தேன்.”
இப்போது நமக்கு வெளிப்படையான கேள்வி என்னவென்றால், கர்த்தருடைய நாள் என்ன?
பத்தி 3 இந்த அறிக்கையுடன் முடிவடைகிறது: “1914 முதல், இந்த இரத்தக் கறை படிந்த பூமியில் நிகழ்வுகள் எவ்வளவு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் இயேசுவின் பிரசன்னத்தின்“ நாளின் ”தொடக்கமாக அந்த ஆண்டை உறுதிப்படுத்தியுள்ளன!”
நாம் ஏற்கனவே பார்த்தபடி, கிறிஸ்துவின் இருப்பு ஒரு முடிவுக்கு மிகவும் வலுவான வேதப்பூர்வ ஆதரவு உள்ளது எதிர்கால நிகழ்வு. எப்படியிருந்தாலும், இந்த அத்தியாயத்தில் என்ன வேதப்பூர்வ சான்றுகள் முன்வைக்கப்படுகின்றன வெளிப்பாடு க்ளைமாக்ஸ் கர்த்தருடைய நாள் 1914 இல் தொடங்குகிறது என்ற எங்கள் வாதத்தை ஆதரிக்கும் புத்தகம்? இது இந்த வார்த்தைகளுடன் பத்தி 2 இல் தொடங்குகிறது:

“2 இது எந்த கால கட்டத்தில் வெளிப்படுத்துதலின் நிறைவேற்றத்தை அளிக்கிறது? சரி, கர்த்தருடைய நாள் என்ன? அப்போஸ்தலன் பவுல் அதை நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் தெய்வீக வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றும் நேரம் என்று குறிப்பிடுகிறார். (1 கொரிந்தியர் 1: 8; 2 கொரிந்தியர் 1:14; பிலிப்பியர் 1: 6, 10; 2:16) ”

இந்த அறிக்கையைத் தொடர்ந்து பட்டியலிடப்பட்டுள்ள ஆதார நூல்கள் உண்மையில் கர்த்தருடைய நாள் தீர்ப்பு மற்றும் தெய்வீக வாக்குறுதிகள் நிறைவேற்றப்பட்ட காலம் என்பதை நிரூபிக்கின்றன. இருப்பினும், இந்த நூல்கள் 1914 ஐ அத்தகைய தீர்ப்பு மற்றும் தீர்க்கதரிசன நிறைவேற்றத்தின் ஆண்டாக சுட்டிக்காட்டுகின்றனவா?
(1 கொரிந்தியர் 1: 8) அவர் உங்களை உறுதிப்படுத்துவார் முடிவை நோக்கி, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாளில் நீங்கள் எந்தவிதமான குற்றச்சாட்டுகளுக்கும் திறந்திருக்கக்கூடாது.
1914 என்பது கடைசி நாட்களின் ஆரம்பம், முடிவு அல்ல என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். தொடக்கத்திற்கு சகித்துக்கொள்வது இரட்சிப்பைக் குறிக்காது. இறுதிவரை சகித்துக்கொள்வது செய்கிறது. (மத் 24:13)

(2 கொரிந்தியர் 1: 14) நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவின் நாளில் நீங்களும் எங்களுக்காக இருப்பதைப் போலவே, நீங்கள் பெருமை பேசவும் நாங்கள் ஒரு காரணம் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள்.

ரன்னர் இன்னும் பந்தயத்தில் இருக்கும்போது ஒருவர் பெருமை பேசுவதில்லை. இனம் ஓடும்போது ஒருவர் பெருமை பேசுகிறார். கடைசி நாட்களில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் 1914 இல் பந்தயத்தை வெல்லவில்லை. அவர்கள் ஓடத் தொடங்கவில்லை. கிட்டத்தட்ட ஒரு முழு நூற்றாண்டு காலமாக அவர்கள் தொடர்ந்து ஓடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள், முடிவு எப்போது வரும் என்பதை அறிய இன்னும் வழி இல்லை. முடிவு வரும்போது, ​​இன்னும் உண்மையுள்ளவர்கள்-இறுதிவரை சகித்தவர்கள்-பவுல் பெருமை பேசுவதற்கு காரணத்தைக் கொடுப்பார்கள்.

(பிலிப்பியர் 1: 6) ஏனென்றால், உங்களிடமிருந்து ஒரு நல்ல வேலையைத் தொடங்கியவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் நாள் வரை அதை நிறைவு செய்வார் என்று நான் நம்புகிறேன்.

1914 இல் வேலை முடிக்கப்படவில்லை. அது கிட்டத்தட்ட 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. இயேசு கிறிஸ்துவின் நாள் வேலையை முடிக்க இணைக்கப்பட்டிருந்தால், அது எதிர்கால நிகழ்வாக இருக்க வேண்டும்.

(பிலிப்பியர் 1: 10) மிக முக்கியமான விஷயங்களை நீங்கள் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளலாம், இதனால் நீங்கள் குறைபாடற்றவர்களாகவும், கிறிஸ்துவின் நாள் வரை மற்றவர்களைத் தடுமாறாமலும் இருக்கக்கூடும்,

கிறிஸ்துவின் நாளில் "இல்லை" என்று அவர் சொல்வதைக் கவனியுங்கள். 1914 வரை மற்றவர்களைத் தடுமாறாமல் இருப்பதில் பவுல் மட்டுமே அக்கறை கொண்டிருந்தாரா? அதன் பின்னர் 98 ஆண்டுகளில் என்ன? நாம் குறைபாடற்றவர்களாகவும், மற்றவர்களை கடைசி வரை தடுமாறாமலும் இருக்க அவர் விரும்பமாட்டாரா?

(பிலிப்பியர் 2: 16) கிறிஸ்துவின் நாளில் நான் சந்தோஷப்படுவதற்கு காரணமாக இருக்கலாம், நான் வீணாக ஓடவில்லை அல்லது வீணாக உழைக்கவில்லை என்பதற்காக, வாழ்க்கையின் வார்த்தையில் இறுக்கமான பிடியை வைத்திருக்கிறேன்.

இந்த வேதம் கிறிஸ்துவின் நாளில் "இருப்பதைப் பற்றி" பேசும்போது, ​​அதன் நிறைவு ஒரு நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலப்பகுதியில் இயங்கினால் இன்னும் அர்த்தமில்லை.
மேற்கூறியவை நம்முடைய போதனைகளை உயர்த்துவதை விட அதை நிரூபிப்பதை விட அதிகமாக இருப்பதால், 5 ஆம் அத்தியாயத்தில் 1914 ஐ கர்த்தருடைய நாளின் தொடக்கமாக ஆதரிக்க உதவும் வேறு ஏதாவது இருக்கிறதா? பத்தி 3 டேனியலில் இருந்து 2,520 நாட்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, ஆனால் நாங்கள் அதை உள்ளடக்கியுள்ளோம் வேறு, 4 பத்தி என்ன சொல்கிறது என்பதைப் பார்ப்போம்:
“ஆகவே, இந்த முதல் தரிசனமும் அதில் உள்ள ஆலோசனையும் கர்த்தருடைய நாளுக்காகவே 1914 முதல். இந்த நேரத்தை ஆதரிக்கிறது, பின்னர் வெளிப்படுத்துதலில், கடவுளின் உண்மையான மற்றும் நீதியான தீர்ப்புகளை நிறைவேற்றுவதை பதிவு விவரிக்கிறது-கர்த்தராகிய இயேசு ஒரு சிறந்த பங்கைக் கொண்ட நிகழ்வுகள். "
அது ஐந்து வசனங்களை ஆதரவாக பட்டியலிடுகிறது. இந்த வசனங்கள் 1914 முதல் நிகழ்வுகள் கர்த்தருடைய நாளில் அடங்கும் என்பதற்கான ஆதரவாக முன்னேறியுள்ளன என்பதைக் கவனியுங்கள்.

. உங்கள் பெயர், சிறியது மற்றும் பெரியது, பூமியை அழிப்பவர்களை அழிக்க வேண்டும். "

இது அர்மகெதோனைப் பற்றி பேசவில்லையா? யெகோவாவின் சொந்த கோபம் இன்னும் வரவில்லை. தேவதூதர்கள் இன்னும் நான்கு காற்றையும் வளைகுடாவில் வைத்திருக்கிறார்கள். முதல் உலகப் போரின்போது நாடுகள் கோபமடைந்தன என்பது உண்மைதான். ஆனால் இரண்டாம் உலகப் போரின்போது அவர்களும் கோபமடைந்தனர். அந்த கோபம் யெகோவாவிடம் செலுத்தப்படவில்லை. உண்மை, மனிதகுலம் எப்போதுமே பூமியை அழித்து வருகிறது, ஆனால் இப்போது இல்லை. இறந்தவர்களின் தீர்ப்பைப் பொறுத்தவரை, அது இன்னும் ஏற்படவில்லை. (காண்க முதல் உயிர்த்தெழுதல் எப்போது நிகழ்கிறது?)

(வெளிப்படுத்துதல் 16: 15) “இதோ! நான் ஒரு திருடனாக வருகிறேன். அவர் நிர்வாணமாக நடக்கக்கூடாது என்பதற்காகவும், மக்கள் அவமானப்படுவதைப் பார்க்கும்போதும், விழித்திருந்து, அவரது வெளிப்புற ஆடைகளை வைத்திருப்பவர் சந்தோஷமானவர். ”

(வெளிப்படுத்துதல் 17: 1) ஏழு கிண்ணங்களை வைத்திருந்த ஏழு தேவதூதர்களில் ஒருவர் வந்து என்னுடன் பேசினார்: “வாருங்கள், பல நீர்நிலைகளில் அமர்ந்திருக்கும் பெரிய வேசி மீது தீர்ப்பை உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன்,

(வெளிப்படுத்துதல் 19: 2) ஏனெனில் அவருடைய தீர்ப்புகள் உண்மையானவை, நீதியானவை. அவளுடைய வேசித்தனத்தால் பூமியை சிதைத்த பெரிய வேசி மீது அவன் நியாயத்தீர்ப்பை செய்திருக்கிறான், அவன் தன் அடிமைகளின் இரத்தத்தை அவள் கையில் பழிவாங்கினான். ”

இந்த மூன்று வசனங்களும் எதிர்கால நிகழ்வுகளைப் பற்றி தெளிவாகப் பேசுகின்றன.

(வெளிப்படுத்துதல் 19: 11) வானம் திறந்திருப்பதைக் கண்டேன், இதோ! ஒரு வெள்ளை குதிரை. அதன் மீது அமர்ந்திருப்பவர் விசுவாசமுள்ளவர், உண்மை என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் நியாயந்தீர்க்கிறார், நீதியுடன் போரை நடத்துகிறார்.

செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகள் பற்றிய தீர்ப்பு 1914 முதல் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருவதாக பல தசாப்தங்களாக நாங்கள் கற்பித்தோம். எவ்வாறாயினும், இது குறித்த நமது புதிய புரிதல் தீர்ப்பை அளிக்கிறது பிறகு பெரிய பாபிலோனின் அழிவு. (w95 10/15 பக். 22 பரி. 25)
எனவே இந்த ஆதார நூல்கள் அனைத்தும் எதிர்கால நிறைவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. லார்ட்ஸ் தினம் இன்னும் எதிர்கால நிகழ்வாக இருப்பதற்கு ஆதரவு இருப்பதாக மீண்டும் தோன்றுகிறது, ஆனால் 1914 உடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.
இந்த ஐந்து வசனங்களின் பட்டியலைத் தொடர்ந்து, பத்தி 4 ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அறிக்கையைத் தருகிறது: “முதல் பார்வையின் நிறைவு 1914 இல் தொடங்கியிருந்தால்…” முதல் பார்வை ஏழு முதல் நூற்றாண்டு சபைகளைப் பற்றியது! 1914 இல் அதன் நிறைவேற்றம் எவ்வாறு தொடங்க முடியும்?

லார்ட்ஸ் டே கடைசி நாட்களுடன் ஒத்துப்போகிறதா?

கர்த்தருடைய நாள் 1914 இல் தொடங்கியது என்று நாங்கள் கற்பிக்கிறோம், ஆனால் இந்த அறிக்கைக்கு வேதப்பூர்வ ஆதரவை நாங்கள் வழங்கவில்லை. கர்த்தருடைய நாள் தீர்ப்பு மற்றும் தெய்வீக வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவதற்கான நேரம் என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், பின்னர் இதை ஆதரிப்பதற்காக வேதவசனங்களை வழங்குகிறோம், ஆனால் எல்லா ஆதாரங்களும் 1914 அல்ல, எதிர்கால நிறைவேற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஆயினும்கூட, பத்தியின் முடிவில் இருந்து பின்வரும் கூற்றை நாங்கள் கூறுகிறோம் 3: “1914 முதல், இந்த இரத்தக் கறை படிந்த பூமியில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள் இயேசுவின் பிரசன்னத்தின்“ நாளின் ”தொடக்கமாக அந்த ஆண்டை எவ்வளவு உறுதிப்படுத்தியுள்ளன! - மத்தேயு 24: 3-14.”
கர்த்தருடைய நாளை கடைசி நாட்களின் தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றத்துடன் இணைக்கிறோம். கவனியுங்கள், மத்தேயு 24: 3-14 அந்த இணைப்பை ஏற்படுத்தாது; நாங்கள் செய்கிறோம்.  இருப்பினும், அதற்கான எந்த வேதப்பூர்வ ஆதரவையும் நாங்கள் வழங்கவில்லை. உதாரணமாக, கர்த்தருடைய நாள் யெகோவாவின் நாளோடு ஒத்துப்போகிறது என்றால், அது விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவோடு தொடர்புடையது, அந்த முடிவுக்கு வழிவகுக்கும் நிகழ்வுகள் அல்ல. நாங்கள் இதுவரை மதிப்பாய்வு செய்த அனைத்து வேதப்பூர்வ குறிப்புகளும், எடுக்கப்பட்டவை வெளிப்பாடு க்ளைமாக்ஸ் புத்தகம், யெகோவாவின் நாளோடு, நிகழ்வுகளின் முடிவோடு தொடர்புடைய நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுங்கள். அவை கடைசி நாட்களின் தொடக்கத்துடனோ, கடைசி நாட்களில் நிகழும் நிகழ்வுகளுடனோ தொடர்புபடுத்தவில்லை, ஆனால் பெரும் உபத்திரவத்திற்கு முன்பு.
ஆயினும்கூட, நியாயமாக இருக்க, 1914 மற்றும் கடைசி நாட்களை அதன் ஒரு பகுதியாக விலக்குவதற்கு முன்னர் கர்த்தருடைய நாளோடு தொடர்புடைய பைபிளில் உள்ள அனைத்து குறிப்புகளையும் நாம் பார்க்க வேண்டும். நாங்கள் இதுவரை மதிப்பாய்வு செய்தவை இந்த விஷயங்களின் முடிவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, ஆனால் இறுதி முடிவை எடுப்பதற்கு முன் மீதமுள்ளவற்றைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

கர்த்தருடைய நாள் என்றால் என்ன?

எங்கள் பகுப்பாய்வைத் தொடங்குவதற்கு முன், நாம் ஏதாவது தெளிவாக இருக்க வேண்டும். கிரேக்க வேதாகமத்தின் எஞ்சியிருக்கும் எந்தப் பிரதியிலும் யெகோவா என்ற பெயர் இல்லை. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பில் தெய்வீக பெயரின் 237 நிகழ்வுகளில், 78 அல்லது மூன்றில் ஒரு பங்கு மட்டுமே எபிரெய வேதாகமத்திலிருந்து மேற்கோள்கள். இது மூன்றில் இரண்டு பங்கு அல்லது 159 நிகழ்வுகளை நாம் வேறு காரணங்களுக்காக தெய்வீக பெயரை செருகினோம். அந்த ஒவ்வொரு நிகழ்விலும், “ஆண்டவர்” என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை தோன்றுகிறது, மேலும் அந்த வார்த்தைக்கு யெகோவாவை மாற்றியுள்ளோம். NWT குறிப்பு பைபிளின் பின் இணைப்பு 1D இல் உள்ள “J” குறிப்புகள், எங்கள் முடிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட மொழிபெயர்ப்புகளை பட்டியலிடுகின்றன. இவை அனைத்தும் கிரேக்கத்திலிருந்து எபிரேய மொழியில் அண்மையில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டவை, யூதர்களை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றும் நோக்கில் உருவாக்கப்பட்டவை.
யெகோவாவின் பெயரை கிரேக்க வேதாகமத்தில் செருகுவதற்கான NWT மொழிபெயர்ப்புக் குழுவின் முடிவை இப்போது நாங்கள் சவால் செய்யவில்லை. யெகோவாவின் சாட்சிகளாகிய நாம் கிரேக்க வேதவசனங்களைப் படித்து மகிழ்கிறோம் என்பதையும், அங்கே தெய்வீகப் பெயரைக் கண்டுபிடிப்பதையும் நாம் ஏற்றுக்கொள்ளலாம். இருப்பினும், அது புள்ளிக்கு அருகில் உள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், மேற்கூறிய 159 நிகழ்வுகளில் நாம் அறியப்பட்டவற்றின் அடிப்படையில் அதைச் செருகினோம் அனுமான திருத்தம்.   அதாவது, எர்கோ என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பெயர் தவறாக அகற்றப்பட்டதாக நாங்கள் நம்புகிறோம் the மொழிபெயர்ப்பை அதன் அசல் நிலை என்று நாங்கள் நம்பும் இடத்திற்கு மீட்டமைக்க திருத்துகிறோம்.
பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இது உரையின் பொருளை மாற்றாது. இருப்பினும், யெகோவாவையும் இயேசுவையும் குறிக்க “ஆண்டவர்” பயன்படுத்தப்படுகிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட உரையில் எது குறிப்பிடப்படுகிறது என்பதை நாம் எவ்வாறு அறிந்து கொள்வது? "கர்த்தரை" மற்றவர்களிடமிருந்து விட்டுவிட்டு "யெகோவாவை" செருக முடிவு செய்வது தவறான விளக்கத்திற்கான கதவைத் திறக்குமா?
வேதாகமத்தில் “கர்த்தருடைய நாள்” மற்றும் “யெகோவாவின் நாள்” ஆகியவற்றின் பயன்பாட்டை ஆராயும்போது, ​​கிரேக்க வேதாகமத்தில், அது எப்போதும் கிடைக்கக்கூடிய பழமையான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் “கர்த்தருடைய நாள்” என்பதை நினைவில் கொள்வோம். (NWT “J” குறிப்புகள் மொழிபெயர்ப்புகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் அல்ல.)

எபிரெய வேதாகமத்தில் யெகோவாவின் நாள்

எபிரெய வேதாகமத்தில் “யெகோவாவின் நாள்” அல்லது “யெகோவாவின் நாள்” அல்லது இந்த வெளிப்பாட்டின் சில மாறுபாடுகள் நிகழும் ஒவ்வொரு நிகழ்வுகளின் பட்டியல் பின்வருமாறு.

ஏசாயா 13: 6-16; எசேக்கியேல் 7: 19-21; ஜோயல் 2: 1, 2; ஜோயல் 2: 11; ஜோயல் 2: 30-32; ஜோயல் 3: 14-17; ஆமோஸ் 5: 18-20; ஒபதியா 15-17; செபனியா 1: 14-2: 3; மலாச்சி 4: 5, 6

நீங்கள் விரும்பினால், இந்த பட்டியலை நகலெடுத்து ஒட்டவும் காவற்கோபுரம் நூலகம் உங்கள் கணினியில் நிரல். நீங்கள் குறிப்புகளை ஆராயும்போது, ​​விதிவிலக்கு இல்லாமல் “யெகோவாவின் நாள்” என்பது போர், கொள்ளை, இருள், இருள் மற்றும் அழிவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது-ஒரு வார்த்தையில், அர்மகெதோன்!

கிரேக்க வேதாகமத்தில் இறைவன் தினம்

நம்முடைய இறையியல் புரிதலில், கர்த்தருடைய நாளை கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்துடன் இணைத்துள்ளோம். இரண்டு சொற்களும் அடிப்படையில் நமக்கு ஒத்ததாக இருக்கின்றன. அவரது இருப்பு 1914 இல் தொடங்கியது மற்றும் அர்மகெதோனில் க்ளைமாக்ஸ் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். வெளிப்படையாக, அவரது இருப்பு 1,000 ஆண்டு ஆட்சிக்குள் விரிவடையவில்லை அல்லது சேர்க்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அவரது இருப்பு கிங்லி அதிகாரத்தில் அவரது வருகை 1,000 ஆண்டுகளின் இறுதி வரை தொடர்கிறது. இருப்பினும், இது மற்றொரு நேரத்திற்கு ஒரு தலைப்பு. (அது -2 பக். 677 இருப்பு; w54 6/15 பக். 370 பரி. 6; w96 8/15 பக். 12 பரி. 14) கர்த்தருடைய நாளையும் யெகோவாவின் நாளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறோம். நாங்கள் தற்போது கர்த்தருடைய நாளில் இருக்கிறோம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ஆனால் விஷயங்களின் அமைப்பு முடிவடையும் போது யெகோவாவின் நாள் வரும் என்று கற்பிக்கவும்.
மேற்கூறியவை எங்கள் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாடு. நாங்கள் மதிப்பாய்வு செய்யும்போது எல்லா வேதங்களும் அந்த குறிப்பு அல்லது இரண்டு வெளிப்பாடுகளும் எங்கள் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டை ஆதரிப்போம். எல்லா ஆதாரங்களையும் பரிசீலித்த பிறகு, நீங்கள், வாசகர் பின்வரும் முடிவுகளுக்கு வருவீர்கள் என்பது எங்கள் நம்பிக்கை.

1. கர்த்தருடைய நாள் யெகோவாவின் நாள் போன்றது.
2. இந்த விஷயங்களின் முடிவில் கர்த்தருடைய நாள் வருகிறது.
3. இந்த விஷயத்தின் முடிவில் இயேசுவின் இருப்பு வருகிறது.
4. 1914 ஐ அவரது இருப்பிடத்துடனோ அல்லது அவரது நாளுடனோ இணைக்க எந்த வேதப்பூர்வ அடிப்படையும் இல்லை.

உண்மையில் வேதம் என்ன சொல்கிறது

மனித குமாரன், கர்த்தருடைய நாள் அல்லது யெகோவாவின் நாள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் NWT இன் கிரேக்க வேதாகமத்தின் ஒவ்வொரு பத்தியும் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. இந்த கேள்விகளை மனதில் கொண்டு அனைத்தையும் படிக்கவும்.

1. இந்த வேதம் கர்த்தருடைய நாளையோ அல்லது கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தையோ 1914 உடன் இணைக்கிறதா?
2. கர்த்தருடைய நாள் அல்லது கிறிஸ்துவின் பிரசன்னம் கடைசி நாட்களுடன் ஒரே நேரத்தில் இயங்குகிறது என்பதை இந்த வேதம் சுட்டிக்காட்டுகிறதா?
3. கர்த்தருடைய நாளையோ அல்லது கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தையோ யெகோவாவின் நாளுக்கு ஒத்ததாகக் கருதினால் இந்த வேதம் இன்னும் அர்த்தமுள்ளதா? அதாவது, பெரும் உபத்திரவத்தையும் அர்மகெதோனையும் குறிப்பிடுகிறதா?

கர்த்தருடைய நாள் மற்றும் யெகோவாவின் நாள் வேதவசனங்கள்

(மத்தேயு 24: 42) . . எனவே, உங்கள் இறைவன் எந்த நாளில் வருகிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாததால், கண்காணிப்பில் இருங்கள்.

1914 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நாங்கள் கணித்தோம், எனவே கர்த்தருடைய நாள் தொடங்கியது என்றால், அது எப்படி “உங்கள் இறைவன் எந்த நாளில் வருகிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது”?

 (செயல்கள் 2: 19-21) . . நான் மேலே சொர்க்கத்தில் அடையாளங்களையும், கீழே பூமியில் அடையாளங்களையும், இரத்தமும் நெருப்பும் புகை மூடுபனியும் தருவேன்; ²⁰ யெகோவாவின் மகத்தான மற்றும் சிறப்பான நாள் வருவதற்கு முன்பு சூரியன் இருளாகவும் சந்திரனை இரத்தமாகவும் மாற்றும். ²¹ யெகோவாவின் பெயரைக் கூப்பிடுகிற அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். ”'

யெகோவாவின் நாள் (உண்மையில், “கர்த்தருடைய நாள்”) முடிவோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. (மவுண்ட் 24: 29, 30 ஐப் பார்க்கவும்)

(1 கொரிந்தியர் 1: 7, 8) . . எங்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாட்டிற்காக நீங்கள் ஆவலுடன் காத்திருக்கும்போது, ​​எந்தவொரு பரிசிலும் நீங்கள் குறையாதீர்கள். ⁸ நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாளில் நீங்கள் எந்தவிதமான குற்றச்சாட்டுகளுக்கும் திறந்திருக்கக்கூடாது என்பதற்காக அவர் உங்களை இறுதிவரை உறுதிப்படுத்துவார்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாள் அவருடைய வெளிப்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. NWT குறுக்கு குறிப்புகள் மற்ற மூன்று வேதங்களுடன் “வெளிப்பாடு”: லூக்கா 17:30; 2 தெச. 1: 7; 1 பேதுரு 1: 7. அவற்றை WTLib திட்டத்தில் ஒட்டவும், அது 1914 போன்ற ஒரு காலத்தைக் குறிக்கவில்லை என்பதைக் காண்பீர்கள், மாறாக அவர் பரலோகத்திலிருந்து தனது சக்திவாய்ந்த தேவதூதர்களுடன் வருவது எதிர்கால நிகழ்வு.

 (1 கொரிந்தியர் 5: 3-5) . . நான் ஒருவருக்கு, உடலில் இல்லாவிட்டாலும், ஆவிக்குரியவனாக இருந்தாலும், நிச்சயமாக நான் ஏற்கனவே தீர்ப்பளித்திருக்கிறேன், நான் இருப்பதைப் போல, இதுபோன்று பணியாற்றிய மனிதன், ⁴ எங்கள் கர்த்தராகிய இயேசுவின் பெயரால், நீங்கள் ஒன்றுகூடும்போது, ​​நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவின் சக்தியுடன் என் ஆவியும், ⁵ கர்த்தருடைய நாளில் ஆவி இரட்சிக்கப்படுவதற்காக, மாம்சத்தை அழிப்பதற்காக அத்தகைய மனிதரை நீங்கள் சாத்தானிடம் ஒப்படைக்கிறீர்கள்.

'இரட்சிக்கப்பட்ட ஆவி' சபையின் ஆவி என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். இருப்பினும், கடைசி நாட்களில் இரட்சிப்பு வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் தீர்ப்பின் போது மட்டுமே இது விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவில் வருகிறது. ஒன்று 1914, அல்லது 1944, அல்லது 1974 அல்லது 2004 இல் காப்பாற்றப்படவில்லை, ஆனால் இறுதியில், கர்த்தருடைய நாள்.

(2 கொரிந்தியர் 1: 14) ¹⁴ நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவின் நாளில் நீங்களும் எங்களுக்காக இருப்பதைப் போலவே, நீங்கள் பெருமை பேசுவதற்கு நாங்கள் ஒரு காரணம் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள்.

1914 ஆம் ஆண்டில் யாரோ ஒருவர் பெருமை பேசுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அவர் 10 அல்லது 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உண்மையை விட்டு வெளியேறுவதைப் பார்க்க எண்ணற்ற முறை நடந்தது. பெரிய உபத்திரவம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது போன்ற சோதனை மற்றும் தீர்ப்பின் போது, ​​நம் அனைவருக்கும் ஒரு உண்மையுள்ள வாழ்க்கைப் படிப்பு நிறைவடையும் அல்லது கூட்டாக இயங்கும் போது மட்டுமே ஒருவர் பெருமை கொள்ள முடியும்.

(2 தெசலோனிக்கேயர் 2: 1, 2) . . சகோதரர்களே, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தையும், அவரிடம் நாங்கள் ஒன்றுகூடியதையும் மதித்து, நாங்கள் உங்களிடம் வேண்டுகிறோம் ² உங்கள் காரணத்திலிருந்து விரைவாக அசைக்கப்படக்கூடாது அல்லது ஒரு ஏவப்பட்ட வெளிப்பாடு மூலமாகவோ அல்லது ஒரு வாய்மொழி செய்தி மூலமாகவோ அல்லது எங்களிடமிருந்து வந்த ஒரு கடிதத்தின் மூலமாகவோ, யெகோவாவின் நாள் இங்கே இருக்கிறது என்பதற்காக உற்சாகமாக இருக்கக்கூடாது.

 (1 தெசலோனிக்கேயர் 5: 1-3) . . சகோதரர்களே, இப்போது உங்களுக்கு நேரங்கள் மற்றும் பருவங்கள் எதுவும் எழுதப்பட வேண்டியதில்லை. ² யெகோவாவின் நாள் இரவில் ஒரு திருடனாகவே வருகிறது என்பதை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள். ³ “அமைதியும் பாதுகாப்பும்!” என்று அவர்கள் சொல்லும் போதெல்லாம், ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் துன்பத்தைத் துன்புறுத்துவதைப் போலவே திடீர் அழிவு அவர்களுக்கு உடனடியாக ஏற்பட வேண்டும்; அவர்கள் எந்த வகையிலும் தப்பிக்க மாட்டார்கள்.

இந்த இரண்டு வசனங்களும் உரையில் “யெகோவாவை” செருக வேண்டுமா, அல்லது “ஆண்டவர்” என்று விட்டுவிடலாமா என்பதை தீர்மானிப்பதில் நாம் எதிர்கொள்ளும் சிரமத்திற்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள். 2 தெச. 2: 1 கர்த்தராகிய இயேசுவையும் அவருடைய பிரசன்னத்தையும் தெளிவாகக் குறிக்கிறது, ஆனால் 2 வது வசனத்தில் “கர்த்தரை” “யெகோவா” என்று மாற்றுகிறோம். ஏன், சூழல் குறிக்கும்போது அது கர்த்தருடைய நாளைக் குறிக்கிறது? கர்த்தருடைய பிரசன்னமும் கர்த்தருடைய நாளும் ஒரே நேரத்தில் இருந்தால், நாம் யெகோவாவின் நாளைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று சூழல் எதுவும் தெரிவிக்கவில்லை என்றால், தெய்வீக பெயரை ஏன் செருக வேண்டும்? அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் ஒன்றுகூடுவது அர்மகெதோனுக்கு சற்று முன்னதாகவே நிகழ்கிறது, கடைசி நாட்களில் அல்ல. (மத் 24:30; மேலும் காண்க முதல் உயிர்த்தெழுதல் எப்போது நிகழ்கிறது?) நிச்சயமாக, நாம் அதை “கர்த்தருடைய நாள்” என்று மாற்றினால், யெகோவாவின் நாளின் ஆண்டாக 1914 ஐப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம் வசனத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள தெளிவான எச்சரிக்கையை நாம் எவ்வாறு மீறவில்லை என்பதை விளக்க வேண்டும். ) இங்கே உள்ளது.
1 தெஸ்ஸைப் பொறுத்தவரை. 5: 1-3, யெகோவாவின் நாளோடு தொடர்புடைய நிகழ்வுகள்-துன்பம் மற்றும் அழிவு பற்றி நாம் பேசுகிறோம் என்பது தெளிவாகிறது. ஆயினும்கூட, "திருடனாக வருவது" என்ற வெளிப்பாடு குறைந்தது மூன்று வசனங்களிலாவது இயேசுவால் ஒத்துழைக்கப்படுகிறது, அங்கு அவர் விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவில் அவர் வருவதைப் பற்றி தெளிவாகப் பேசுகிறார். (லூக்கா 12: 39,40; வெளி. 3: 3; வெளி. 16:15, 16) ஆகவே, “யெகோவாவை” செருகுவதை விட இந்த உரையை “கர்த்தருடைய நாள்” என்று விட்டுவிடுவது எழுத்தாளர் நினைத்ததை விட நெருக்கமாக இருக்கும் என்று தோன்றுகிறது. தொடர்புகொள்ள.

(2 பீட்டர் 3: 10-13) . . யெகோவாவின் நாள் ஒரு திருடனாக வரும், அதில் வானம் ஒரு சத்தத்துடன் கடந்து செல்லும், ஆனால் தீவிரமாக வெப்பமாக இருக்கும் கூறுகள் கரைந்து, பூமியும் அதிலுள்ள படைப்புகளும் கண்டுபிடிக்கப்படும். ¹¹ இவை அனைத்தும் கலைக்கப்படுவதால், புனித நடத்தை மற்றும் தெய்வீக பக்தியின் செயல்களில் நீங்கள் எந்த வகையான நபர்கள் இருக்க வேண்டும், ¹² யெகோவாவின் நாளின் முன்னிலையில் காத்திருப்பதும், மனதில் வைத்திருப்பதும், இதன் மூலம் வானம் நெருப்பில் கரைந்து, வெப்பமாக இருக்கும் கூறுகள் உருகும்! ¹³ ஆனால் அவருடைய வாக்குறுதியின்படி நாம் காத்திருக்கும் புதிய வானங்களும் புதிய பூமியும் உள்ளன, இந்த நீதியிலும் குடியிருக்க வேண்டும்.

(வெளிப்பாடு 1: 10) . . உத்வேகம் மூலம் நான் கர்த்தருடைய நாளில் வந்தேன் ,. . .

கிறிஸ்துவின் இருப்பு

(மத்தேயு 24: 3) . . அவர் ஆலிவ் மலையில் அமர்ந்திருந்தபோது, ​​சீடர்கள் அவரை தனிப்பட்ட முறையில் அணுகி, “எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள், இவை எப்போது இருக்கும், உங்கள் இருப்பு மற்றும் விஷயங்களின் முடிவின் அடையாளம் என்னவாக இருக்கும்?”

'கடைசி நாட்களில் நாங்கள் எப்போது என்று எங்களுக்குத் தெரியும்?' என்று அவர்கள் கேட்கவில்லை. யூத ஆலயத்தின் அழிவு, இயேசுவின் சிம்மாசனம் (அப்போஸ்தலர் 1: 6) மற்றும் விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவு ஆகியவற்றின் அணுகுமுறையில் என்ன நிகழ்வுகள் கையெழுத்திடும் என்பதை அறிய அவர்கள் கேட்கிறார்கள். கிறிஸ்துவின் இருப்பைக் கருத்தில் கொண்டு விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவுக்கு ஒத்துப்போகிறது. கிறிஸ்துவின் பிரசன்னமும், விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவும் எப்போது என்பதை அறிய ஒரு அடையாளத்தை அவர்கள் விரும்பினர், அது கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருந்தபோது அல்ல.

(மத்தேயு 24: 27) . . மின்னல் கிழக்கு பகுதிகளிலிருந்து வெளியேறி மேற்கு பகுதிகளுக்கு பிரகாசிப்பதைப் போலவே, மனுஷகுமாரனின் பிரசன்னமும் இருக்கும்.

கிறிஸ்துவின் இருப்பு 1914 இல் தொடங்கியிருந்தால், இந்த வேதம் நிறைவேறவில்லை. எல்லோரும் மின்னலைப் பார்க்கிறார்கள், தெரிந்த ஒரு சிறிய குழு மட்டுமல்ல. ரெவ். 1: 7 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுக்கு இருப்பு சமமாக இருந்தால் மட்டுமே இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்.

(வெளிப்படுத்துதல் 1: 7) . . .இது! அவர் மேகங்களுடன் வருகிறார், ஒவ்வொரு கண்ணும் அவனையும், அவரைத் துளைத்தவர்களையும் காண்பார்கள்; பூமியின் அனைத்து கோத்திரங்களும் அவர் காரணமாக துக்கத்தில் அடித்துக்கொள்வார்கள். ஆம், ஆமென். . .

“கிறிஸ்துவைக் காணும் ஒவ்வொரு கண்ணையும்” பற்றிப் பேசிய மூன்று வசனங்கள், “உத்வேகத்தால் நான் கர்த்தருடைய நாளில் வந்தேன்…” என்று ஜான் கூறுகிறார் என்பது சுவாரஸ்யமானது அல்லவா? (வெளி. 1:10) சூழல் 1914 ஆம் ஆண்டு கர்த்தருடைய நாளின் நிறைவை நோக்கிச் செல்கிறதா, அல்லது அர்மகெதோனுக்கு சற்று முன்னதாக ஒவ்வொரு கண்ணும் அவரைப் பார்க்கும்போது நடக்கும் ஏதாவது? (மவுண்ட் 24:30)

 (மத்தேயு 24: 37-42) . . நோவாவின் நாட்கள் இருந்தபடியே, மனுஷகுமாரனுடைய பிரசன்னம் இருக்கும். ³⁸ ஏனென்றால், வெள்ளத்திற்கு முந்தைய நாட்களில், சாப்பிடுவதும், குடிப்பதும், ஆண்கள் திருமணம் செய்துகொள்வதும், பெண்கள் திருமணத்தில் கொடுக்கப்படுவதும், நோவா பேழையில் நுழைந்த நாள் வரை; ³⁹ வெள்ளம் வந்து அவர்கள் அனைவரையும் துடைக்கும் வரை அவர்கள் கவனிக்கவில்லை, ஆகவே மனுஷகுமாரனின் பிரசன்னம் இருக்கும். ⁴⁰ பின்னர் இரண்டு ஆண்கள் வயலில் இருப்பார்கள்: ஒருவர் உடன் அழைத்துச் செல்லப்படுவார், மற்றவர் கைவிடப்படுவார்; ⁴¹ இரண்டு பெண்கள் கை ஆலையில் அரைப்பார்கள்: ஒருவர் உடன் அழைத்துச் செல்லப்படுவார், மற்றவர் கைவிடப்படுவார். ⁴² ஆகையால், உங்கள் இறைவன் எந்த நாளில் வருகிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாததால், கண்காணித்துக் கொள்ளுங்கள்.

இங்கே மீண்டும், கர்த்தருடைய நாள் கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 'எங்கள் இறைவன் வரும் நாள்' கவனிக்க வேண்டிய ஒன்று, ஏற்கனவே நிகழ்ந்த ஒன்று அல்ல. மனுஷகுமாரனின் இருப்பு நோவாவின் நாளோடு ஒப்பிடப்படுகிறது. நோவா 600 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்தார். அவரது வாழ்க்கையின் எந்த பகுதி 'அவரது நாள்' என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அவர்கள் கவனிக்காத பகுதி அல்லவா அவர் பேழைக்குள் நுழைந்தார், வெள்ளம் அவர்கள் அனைவரையும் அழைத்துச் சென்றது அல்லவா? அதற்கு என்ன ஒத்திருக்கிறது? கடந்த 100 ஆண்டுகளில்? 1914 இல் எந்த குறிப்பும் எடுக்காத அனைவரும் இறந்துவிட்டார்கள்! நவீன காலத்திற்கு சமமான வெள்ளம் இன்னும் வரவில்லை. இதை 1914 க்குப் பயன்படுத்துவது பொருந்தாது. எவ்வாறாயினும், அர்மகெதோனுக்கு முன்னர் அவர் கிங்லி அதிகாரத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கு இருப்பு ஒத்திருக்கிறது என்று நாம் முடிவு செய்தால், அது சரியாக பொருந்துகிறது, மேலும் என்னவென்றால், அது 42 வது வசனத்தில் உள்ள எச்சரிக்கையுடன் ஒத்துப்போகிறது.

(1 கொரிந்தியர் 15: 23, 24) . . ஆனால் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பதவியில் இருக்கிறார்கள்: கிறிஸ்து முதல் பலன், பின்னர் கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில் இருந்தவர்கள். ²⁴ அடுத்து, முடிவு, அவர் ராஜ்யத்தை தனது கடவுளுக்கும் பிதாவிற்கும் ஒப்படைக்கும்போது, ​​எல்லா அரசாங்கத்தையும் எல்லா அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் அவர் ஒன்றும் கொண்டு வரவில்லை.

இது 33 CE இல் தொடங்கி ஆயிரம் ஆண்டுகளின் முடிவில் முடிவடையும் ஒரு காலத்தை உள்ளடக்கியது, எனவே இது நிகழ்வுகளின் நேரம் தொடர்பான வாதத்தை நிரூபிக்கவில்லை, அவற்றின் வரிசை மட்டுமே.

(1 தெசலோனிக்கேயர் 2: 19) . . எங்கள் நம்பிக்கை, மகிழ்ச்சி அல்லது மகிழ்ச்சியின் கிரீடம் எது-ஏன், உண்மையில் நீங்கள் இல்லையா?-நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு அவருடைய முன்னிலையில் இருப்பதற்கு முன்?

(1 தெசலோனிக்கேயர் 3: 13) . . எங்கள் கர்த்தராகிய இயேசுவின் முன்னிலையில் அவருடைய பரிசுத்தவான்கள் அனைவரிடமும் அவர் உங்கள் இருதயங்களை உறுதியாகவும், நம்முடைய தேவனுக்கும் பிதாவுக்கும் முன்பாக பரிசுத்தத்தில் அழியாதவராகவும் ஆக்குவார்.

இந்த இரண்டு வசனங்களும் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவற்றைப் பயன்படுத்தினால் அல்லது எதிர்கால நிறைவேற்றத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டால் இன்னும் அர்த்தமுள்ளதா?

(1 தெசலோனிக்கேயர் 4: 15, 16) . . கர்த்தருடைய சந்நிதியில் உயிர்வாழும் ஜீவனுள்ள நாங்கள் எந்த வகையிலும் [மரணத்தில்] தூங்கியவர்களுக்கு முன்னால் இருக்க மாட்டோம் என்று யெகோவாவின் வார்த்தையால் நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம்; ¹⁶ ஏனென்றால், கர்த்தர் ஒரு கட்டளை அழைப்போடு, ஒரு தூதரின் குரலினாலும், கடவுளின் எக்காளத்தினாலும் வானத்திலிருந்து இறங்குவார், கிறிஸ்துவோடு ஐக்கியமாக இறந்தவர்கள் முதலில் எழுந்திருப்பார்கள்.

அர்மகெதோனுக்கு சற்று முன்னதாக எக்காளம் ஒலிகளும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களும் கூடிவருவதை மத்தேயு 24:30 குறிக்கிறது. இல்லையெனில் நிரூபிக்கும் ஏதாவது இருக்கிறதா? இது 1919 இல் நடந்தது என்பதை நிரூபிக்கும் சில வேதம் உள்ளதா?

முடிவில்

அங்கே உங்களிடம் உள்ளது. கர்த்தருடைய நாள், யெகோவாவின் நாள் மற்றும் மனுஷகுமாரன் முன்னிலையில் கிரேக்க வேதாகமத்தில் உள்ள குறிப்புகள் அனைத்தும். எந்தவொரு முன்நிபந்தனையும் இல்லாமல் அவர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​1914 ஆம் ஆண்டில் கர்த்தருடைய நாள் தொடங்கியது, அல்லது மனுஷகுமாரனின் பிரசன்னம் அப்போது தொடங்கியது என்ற கருத்துக்கு ஆதரவு இருப்பதாக நாம் நேர்மையாகக் கூற முடியுமா? 1914 ஆம் ஆண்டில் கடவுளால் தீர்ப்பு மற்றும் அழிவு ஏற்பட்டது என்று கூற ஏதாவது இருக்கிறதா?
அந்த கேள்விகளுக்கு இல்லை என்று நீங்கள் பதிலளித்திருந்தால், நாங்கள் இதை ஏன் கற்பிக்கிறோம் என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். எந்தவொரு உறுதியுடனும் பதிலளிப்பது கடினம், ஆனால் ஒரு வாய்ப்பு என்னவென்றால், 1914 க்கு முன்னர் அந்த ஆண்டில் முடிவு வரும் என்று நாங்கள் உண்மையிலேயே நம்பினோம், எனவே ஆண்டவரின் நாள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் இருப்பு ஆகியவை ஆண்டாக இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்பியவற்றோடு சரியாக தொடர்புடையது விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவு வந்தது. பின்னர், 1914 வந்து சென்றபோது அது நடக்கவில்லை, 1914 ஆம் ஆண்டில் பெரும் உபத்திரவம் ஆரம்பமாகிவிட்டது என்று நம்புவதற்காக எங்கள் புரிதலை மாற்றிக்கொண்டோம், மேலும் சிறிது நேர இடைவெளிக்குப் பிறகு, அர்மகெதோனில் முடிவுக்கு வருவோம். மனித வரலாற்றில் மிக மோசமான யுத்தத்தின் மூலம் வந்திருப்பது, இது ஒரு நம்பத்தகுந்த முடிவாகத் தோன்றியது, மேலும் இது முகத்தை காப்பாற்ற எங்களுக்கு உதவியது. ஆண்டுகள் செல்ல செல்ல, நாங்கள் 1914 இன் தீர்க்கதரிசன முக்கியத்துவத்தை மறு மதிப்பீடு செய்தோம், ஆனால் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அது நமது இறையியலில் முதலீடு செய்யப்பட்டுள்ளது, இப்போது அதை கிழித்தெறிவது பேரழிவு தரக்கூடியது, எனவே அதன் செல்லுபடியை நாங்கள் இனி கேள்விக்குள்ளாக்கவில்லை. இது வெறுமனே ஒரு உண்மை மற்றும் எல்லாவற்றையும் நம்பகத்தன்மையின் லென்ஸ் மூலம் பார்க்கிறது.
வேதப்பூர்வ உண்மைகளை பிரார்த்தனையுடன் பரிசீலிப்பதும், எல்லாவற்றையும் உறுதிசெய்து கொள்வதும், நல்லதைக் கடைப்பிடிப்பதும் இப்போது நாம் ஒவ்வொருவரும் செய்ய வேண்டியது.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.