மறுசீரமைப்பை நாம் பாராட்ட வேண்டுமா?

இது இந்த மன்றத்தின் வாசகர்களில் ஒருவரிடமிருந்து வருகிறது, மேலும் ஒருவர் மீண்டும் பணியமர்த்தப்படும்போது பாராட்டுவது சரியா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்தவரை, நமது நிலைப்பாட்டை தெளிவுபடுத்துவது குறித்து அவரது நாட்டில் உள்ள கிளை அலுவலகத்துடன் கடிதப் பரிமாற்றம் அடங்கும். (ஒருபுறம், இது குறித்து ஒரு தீர்ப்பை வழங்க வேண்டிய அவசியத்தை நாம் உணர வேண்டும் என்பது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பூமியில் சுதந்திரமான மக்களாகிய நாம் கைதட்டல் போன்ற இயற்கையான மற்றும் தன்னிச்சையான ஏதாவது ஒரு செயலில் ஈடுபடுவது சரியா இல்லையா என்று சொல்லப்பட வேண்டும் ?!)

km 2/00 p. 7 கேள்வி பெட்டி

Is it அதற்கான க்கு கைத்தட்டல் போது a மீண்டும் பணியில் அமர்த்த is அறிவித்தது?

மனந்திரும்பிய தவறு செய்பவர்களுக்கு தம்முடைய தயவை மீட்டெடுப்பதற்கும் கிறிஸ்தவ சபையில் மீண்டும் பணியமர்த்துவதற்கும் யெகோவா தேவன் தம்முடைய அன்பான தயவில் ஒரு வேத வழியை வழங்கியுள்ளார். (சங். 51:12, 17) இது நடக்கும்போது, ​​இதுபோன்ற மனந்திரும்புகிறவர்களிடத்தில் நம்முடைய அன்பை உறுதிப்படுத்த ஊக்குவிக்கப்படுகிறோம். - 2 கொரி. 2: 6-8.

அப்படியிருந்தும், ஒரு உறவினர் அல்லது அறிமுகமானவர் மீண்டும் பணியமர்த்தப்படும்போது நாம் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோமோ, அந்த நபரின் மறுசீரமைப்பு சபையில் அறிவிக்கப்படும் நேரத்தில் அமைதியான கண்ணியம் மேலோங்க வேண்டும். தி காவற்கோபுரம் அக்டோபர் 1, 1998, பக்கம் 17, இந்த விஷயங்களை வெளிப்படுத்தியது: “ஆயினும், ஒரு நபரின் வெளியேற்றத்திற்கு அல்லது அவர் மீண்டும் பணியமர்த்தப்படுவதற்கு வழிவகுத்த குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சபையில் பெரும்பாலோர் அறிந்திருக்கவில்லை என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். கூடுதலாக, மனந்திரும்பியவரின் தவறான செயலால் தனிப்பட்ட முறையில் பாதிக்கப்பட்டுள்ள அல்லது காயமடைந்த சிலர் இருக்கலாம் - ஒருவேளை நீண்ட கால அடிப்படையில் கூட இருக்கலாம். எனவே, இதுபோன்ற விஷயங்களில் உணர்திறன் கொண்டிருப்பதால், மீண்டும் பணியமர்த்தல் குறித்த அறிவிப்பு வெளியிடப்படும் போது, ​​தனிப்பட்ட அடிப்படையில் இது செய்யப்படும் வரை வரவேற்பு வெளிப்பாடுகளை நாங்கள் புரிந்துகொள்வோம். ”

யாராவது சத்தியத்திற்குத் திரும்புவதைக் கண்டு நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் என்றாலும், அவர் மீண்டும் பதவியில் அமர்த்தப்பட்ட நேரத்தில் கைதட்டல் பொருத்தமானதல்ல.

முதல் கடிதம்

அன்பே சகோதரர்கள்,
எங்கள் சபையில் சமீபத்தில் அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு மறுசீரமைப்பு இருந்தது. பலர் அறிவிப்பைப் பாராட்டியதன் மூலம் கைதட்டல் தெரிவித்தனர், மற்றவர்கள் பிப்ரவரி, 2000 இல் வழங்கப்பட்ட திசையின் காரணமாக அவ்வாறு செய்வதைத் தவிர்த்தனர். ராஜ்ய அமைச்சகம் “கேள்வி பெட்டி”.
என் மனசாட்சி இப்போது என்னைத் தொந்தரவு செய்தாலும், பாராட்டாதவர்களில் நானும் ஒருவன். ஆளும் குழுவின் வழிநடத்துதலுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம், யெகோவாவின் அன்பான தயவைப் பின்பற்றத் தவறியதைப் போல உணர்கிறேன்.
பிப்ரவரி, 2000 KM மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய கட்டுரையை மதிப்பாய்வு செய்த பிறகு காவற்கோபுரம் அக்டோபர் 1, 1998 இல், இந்த மோதலை என்னால் தீர்க்க முடியவில்லை. எங்கள் நிலைப்பாட்டிற்கு சில வேதப்பூர்வ ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்க நான் தேடிக்கொண்டிருந்தேன், ஆனால் எந்தவொரு கட்டுரையிலும் எதுவும் கொடுக்கப்படவில்லை. KM இல் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள பகுத்தறிவை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். நான் நிச்சயமாக மற்றவர்களின் உணர்வுகளை உணர விரும்புகிறேன். ஆயினும்கூட, அந்த நியாயவாதம் கிறிஸ்துவால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பகுத்தறிவுக்கு முரணான மகனின் உவமையின் வடிவத்தில் முரண்படுவதாகத் தெரிகிறது. அந்த உவமையில் தந்தை யெகோவாவைப் பார்க்கிறார். இழந்த மகனின் திரும்பும்போது தந்தையின் வெளிப்படையான மகிழ்ச்சியைக் காட்டியதால் உண்மையுள்ள மகன் கோபமடைந்தார். உவமையில், உண்மையுள்ள மகன் தவறு செய்தார். தந்தை தனது இழந்த குழந்தையை மீட்டெடுத்ததில் மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதன் மூலம் அவரைத் துன்புறுத்த முயன்றதில்லை.
நாம் அனைவரும் நம் கடவுளாகிய யெகோவாவைப் பின்பற்ற விரும்புகிறோம். நம்மிடையே தலைமை தாங்குவோருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். நம் மனசாட்சி அந்த இரண்டு குறிக்கோள்களையும் ஒருவருக்கொருவர் முரண்பட வைக்கும் போது நாம் என்ன செய்வது? விஷயங்களை மோசமாக்குவதற்கு, இந்த வழக்கின் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி எனக்கு போதுமான அறிவு உள்ளது, தவறு செய்பவரின் கடந்தகால செயல்களால் யாரும் எந்த வகையிலும் பாதிக்கப்படக்கூடிய நிலையில் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். ஆகவே, இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் கூட பொருந்தாத ஒரு விதியைக் கடைப்பிடிப்பது கடவுளின் கொள்கையாக நான் கருதுவதை புறக்கணித்துக்கொண்டிருந்தேன்.
வழக்கமாக, இந்த வகையான விஷயங்களில், பொறுமையாக இருக்கவும், மேலும் தெளிவுபடுத்தலுக்காக காத்திருக்கவும் நீங்கள் எங்களுக்கு அறிவுறுத்துவீர்கள். நாம் எந்த நடவடிக்கையும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில்லாமல் இருந்தால் மட்டுமே அது செயல்படும். மற்றொரு சந்தர்ப்பம் எழுவதற்கு முன்பு, இந்த விஷயத்தில் எங்கள் நிலைப்பாட்டிற்கு நீங்கள் எனக்கு சில வேதப்பூர்வ ஆதரவை வழங்க முடியும் என்பது எனது நம்பிக்கை, இதனால் நான் என் மனசாட்சியை காட்டிக் கொடுத்தது போல் மீண்டும் உணர மாட்டேன்.
உங்கள் சகோதரன்,

______________________________

[எம்.எல்: கிளையின் பதிலை இங்கே வெளியிட எங்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை, ஆனால் இந்த சகோதரரின் இரண்டாவது கடிதம் எங்கள் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டை ஆதரிக்க என்ன புள்ளிகள் முன்வைக்கப்பட்டன என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது.]

______________________________

இரண்டாவது கடிதம்

அன்பே சகோதரர்கள்,
ஒரு சகோதரரை மீண்டும் பணியமர்த்துவதை பாராட்டுவதை ஊக்கப்படுத்தும் எங்கள் விதி குறித்து *************** தேதியிட்ட உங்கள் விரிவான பதிலுக்கு மிக்க நன்றி. கடிதத்தில் நீங்கள் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்பதை கவனமாக பரிசீலித்த பிறகு, எங்கள் வெளியீடுகளில் இந்த விஷயத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய உங்கள் ஆலோசனையைப் பின்பற்றினேன். கூடுதலாக, இந்த கோடைகால மாவட்ட மாநாட்டில் இந்த விஷயத்தில் ஒரு நாடகம் இடம்பெற்றுள்ளது என்பதை அறிந்த நான், எனது புரிதலுக்கு உதவ இந்த விஷயத்தில் கூடுதல் வெளிச்சத்தை வீசுமா என்று காத்திருக்க முடிவு செய்தேன்.
உங்கள் கடிதம் மற்றும் அசல் இராச்சியம் அமைச்சின் கேள்வி பெட்டியிலிருந்து, நேரடி வேதப்பூர்வ கொள்கை எதுவும் இல்லை என்றாலும், இந்த நிகழ்வுகளில் எங்கள் கைதட்டல்களை நிறுத்தி வைப்பதை நியாயப்படுத்த மூன்று காரணங்கள் உள்ளன. முதலாவது, தவறு செய்தவரின் முந்தைய செயல்கள் அவர்களுக்கு ஏற்படுத்திய வேதனையின் காரணமாக இதுபோன்ற பொதுக் காட்சியால் புண்படுத்தப்பட்ட சிலர் இருக்கலாம். . நேர்மையான. மூன்றாவது காரணம் என்னவென்றால், ஒருவரை முதன்முதலில் செய்யக்கூடாததைச் செய்ததற்காக ஒருவரைப் புகழ்ந்து பேசுவதைப் பார்க்க நாங்கள் விரும்பவில்லை; அதாவது, மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டும்.
இந்த கேள்வியை மேலும் ஆராய்ச்சி செய்வதற்கான உங்கள் ஆலோசனையின் படி, அக். 1, 1998 இல் சில சிறந்த ஆய்வுக் கட்டுரைகளைக் கண்டேன். காவற்கோபுரம். இந்த இரண்டு கட்டுரைகளையும் நான் படிக்கும்போது, ​​உங்கள் கடிதம் மற்றும் கே.எம் கேள்வி பெட்டியிலிருந்து மூன்று புள்ளிகளுக்கு கூடுதல் ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தேன். பைபிள் கணக்கின் விவரங்களையும் நான் மிகவும் கவனமாக மதிப்பாய்வு செய்தேன். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது எனது குழப்பத்தை ஆழப்படுத்தியுள்ளது. மேற்கூறிய ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, இயேசுவின் உவமையின் கொள்கைகளையும், ஆளும் குழுவின் தெளிவான திசையையும் பின்பற்ற முயற்சிப்பதில், பிப்ரவரி 2000 கி.மீ., மற்றும் உங்கள் கடிதத்திலிருந்து மற்ற திசையுடன் நான் முரண்படுகிறேன். . மற்றொன்றுக்குக் கீழ்ப்படியாமல், நான் கீழ்ப்படிவதாகத் தெரியவில்லை.
தயவுசெய்து என்னை விளக்க அனுமதிக்கவும்: கடிதத்தில், வேட்டையாடும் மகனின் தந்தையின் செயல்கள் 'தி தனியார் குடும்ப அமைப்பு உவமையின் ', ஆனால் அது' இல் விரிவாக்கும் அந்த அமைப்பைத் தாண்டிய பயன்பாடு, பிற காரணிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். ' தனிப்பட்ட முறையில் பொருத்தமானது பொதுவில் அவ்வாறு இருக்காது என்பதற்கு ஒரு பகுதியாக இதை நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன்; ஒரு குடும்பமாக நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்பது ஒரு சபையாகச் செய்வது பொருத்தமானதல்ல.
இயேசு தனது கருத்தைத் தெரிவிக்கப் பயன்படுத்திய குடும்ப அமைப்பில், தந்தை தனது தவறான மகனுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார். அவருக்கு விருந்து வீசினார். கச்சேரி இசைக்க இசைக்கலைஞர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். நண்பர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். தொலைவில் கேட்கக்கூடிய நடனம் மற்றும் சத்தம் கொண்டாட்டம் இருந்தது. . தனியார் அமைப்பு. ஒரு பொது அமைப்பாக இதைத் தாண்டி ஒரு குடும்பம் என்ன செய்ய வேண்டும்? நான் கடினமாக இருக்க முயற்சிக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் காணலாம் என்று நம்புகிறேன், ஆனால் உங்கள் வார்த்தைகள் பைபிள் கணக்கின் உண்மைகளுக்கு பொருந்தவில்லை.
நிச்சயமாக, ஒரு சபையாக நாம் இத்தகைய பரபரப்பான காட்சியில் ஈடுபட வேண்டும் என்று நான் ஒரு நிமிடம் கூட பரிந்துரைக்கவில்லை. ஒரு பாவி மனந்திரும்பி, திரும்பும்போது யெகோவா உணரும் மன்னிப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் அளவை விளக்குவதற்கு இயேசு ஒரு விஷயத்தைச் சொல்ல முயற்சிக்கிறார் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், இதனால் நம் கடவுளைப் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியத்தை நாம் பெறுகிறோம். ஆகவே எனது கேள்வி என்னவென்றால்: ஒரு பாவி மனந்திரும்பியதை நாம் முதலில் கற்றுக் கொள்ளும்போது யெகோவாவைப் பின்பற்ற ஒரு சபையாக நாம் என்ன செய்ய முடியும்? கைதட்டலுக்குக் குறைவான எதையும் நான் நினைக்க முடியாது. கைதட்டல் கூட செய்ய, எதுவும் செய்யக்கூடாது. ஒன்றும் செய்யாமல் நம் தந்தையை எவ்வாறு பின்பற்றலாம்? தனித்தனியாக, நாம் யெகோவாவின் மகிழ்ச்சியைப் பின்பற்ற முடியும் என்பது உண்மைதான், ஆனால் சபை கூட்டாக என்ன செய்கிறது என்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம்.
உவமையின் முதன்மை பயன்பாடு குடும்பத்திற்கானது என்றும் அதை சபைக்கு நீட்டிப்பது மற்றொரு விஷயம் என்றும் உங்கள் கடிதத்தில் பரிந்துரைக்கிறீர்கள். (அது உங்கள் நோக்கம் இல்லையென்றால் தயவுசெய்து எனது மன்னிப்பை முன் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.) இந்த விஷயத்தில் எனது குழப்பம் முரண்பட்ட அறிவுறுத்தலாகத் தோன்றுகிறது. அக்டோபர் 1, 1998 காவற்கோபுரம் உவமையின் முதன்மை பயன்பாடு சபைக்கு இருந்தது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. அந்தக் கட்டுரைகளின்படி, தந்தை யெகோவாவை சித்தரிக்கிறார், மற்றும் மூத்த சகோதரர், ஆட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட யூதர்களை, முதன்மையாக அவருடைய நாளின் எழுத்தாளர்களையும் பரிசேயர்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்.
இந்த கட்டத்தில், நான் என்னைக் கேள்வி கேட்கத் தொடங்கினேன், ஒருவேளை நான் கொஞ்சம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறேன் என்று நினைத்துக்கொண்டேன். எனவே வெளியீடுகளிலிருந்து வந்த ஆலோசனையை மறுபரிசீலனை செய்தேன். உதாரணத்திற்கு:
"பெரும்பாலும், மனந்திரும்பிய தவறு செய்பவர்கள் குறிப்பாக அவமானம் மற்றும் விரக்தியின் உணர்வுகளுக்கு ஆளாகிறார்கள். ஆகவே, இவர்கள் தங்கள் சக விசுவாசிகளாலும் யெகோவாவாலும் நேசிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். (w98 10 / 1 p. 18 par. 17 யெகோவாவின் கருணையைப் பின்பற்றுங்கள்)
ஆகவே, இந்தத் தேவையான உறுதிப்பாட்டை வழங்குவதில் ஒரு பகுதி, ஏதேனும் இருந்தால், கைதட்டல் எவ்வளவு பங்கு வகிக்கும் என்று நான் யோசிக்க ஆரம்பித்தேன். துணை முன்னோடி அறிவிக்கப்படும்போது அல்லது ஒரு பேச்சாளர் பொதுப் பேச்சை முடிக்கும்போது நாங்கள் பாராட்டுகிறோம். மாவட்ட மாநாட்டு பேச்சாளர் ஒரு புத்தகத்தைப் பாராட்டுவீர்களா என்று கேட்டபோது நான் நினைவு கூர்ந்தேன் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள், நாங்கள் பாராட்டினோம். பார்வையாளர்கள் இந்த சூழ்நிலைகளில் ஏதேனும் ஒரு ம silence னத்துடன் பதிலளித்தால், அது அமைதியான கண்ணியத்திற்கான முயற்சியாக புரிந்து கொள்ளப்படுமா? அல்லது அக்கறையின்மையாகக் கருதப்படுமா? அல்லது மோசமாக, ஒரு அவமானமாக?
மீண்டும் பணியமர்த்தல் அறிவிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியான கைதட்டல்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்டவருக்கு விரக்தி மற்றும் தகுதியற்ற உணர்வுகளை வெல்ல உதவுவதற்கு நீண்ட தூரம் செல்லக்கூடாதா? மாறாக, கைதட்டலின் பற்றாக்குறை இத்தகைய எதிர்மறை உணர்வுகளை வலுப்படுத்த உதவும் அல்லவா?
அடுத்து, கைதட்டல் பாராட்டுக்காகவோ அல்லது பாராட்டுக்காகவோ எடுக்கப்படலாம் என்ற கவலை இருந்ததா? உங்கள் கருத்தை நான் காண்கிறேன். கிறிஸ்தவ சபையில் புகழும் பாராட்டும் கைதட்டல் பொருத்தமற்றது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. எல்லா புகழும் யெகோவாவுக்குச் செல்ல வேண்டும். உதாரணமாக, புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட முன்னோடியின் அறிவிப்பு வெளியிடப்படும் போது, ​​சிலர் தொடர்ந்து வரும் கைதட்டல்களை தேவையற்ற பாராட்டு அல்லது பாராட்டு என்று கருதுவதாக நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். இருப்பினும், அத்தகைய கைதட்டல்களை நாம் தடை செய்ய வேண்டுமா, அல்லது அதற்கு பதிலாக, அத்தகையவர்களின் தவறான சிந்தனையை சரிசெய்ய முயற்சிக்க வேண்டுமா?
ஒரு சபையாக, பாராட்டுதலையும் மகிழ்ச்சியையும் பாராட்டுகிறோம். எங்கள் கைதட்டல் ஒரு நிகழ்வைக் கொண்டாடும் விதமாக இருக்கலாம். இது புகழிலும் கூட இருக்கலாம். நாங்கள் கைதட்டல்களால் யெகோவாவைப் புகழ்கிறோம். எவ்வாறாயினும், சபையின் மீது தீர்ப்பை வழங்குவதில் சிலர் நம்முடைய கைதட்டலுக்கு ஒரு உந்துதலைக் கொடுப்பார்களா? சிலர் இதை ஏன் செய்யலாம் என்று உங்கள் கடிதத்தில் கொடுக்கப்பட்ட காரணம் பின்வருமாறு:
"ஆகையால், இந்த நேரத்தில் கைதட்டல்களால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட உணர்வுகளை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்துவது மிகவும் முன்கூட்டியே உள்ளது, ஏனென்றால் சிலருக்கு இது நபர் என்ற தோற்றத்தை அளிக்கக்கூடும் பாராட்டினார் செய்வதற்காக அவர் ஒருபோதும் செய்ய வேண்டியதில்லைமீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. ”
இந்த விஷயத்தில் நான் தியானித்தபோது, ​​கீழே உள்ள புள்ளியுடன் அதை சரிசெய்யும் சிரமத்தை நான் எதிர்கொண்டேன்:
வெளிப்படையாக, வேட்டையாடுபவரின் சகோதரர் ஆழ்ந்த மனக்கசப்பைக் கொண்டிருந்தார், எனவே அது பொருத்தமற்றது என்று அவர் உணர்ந்தார் கொண்டாட ஒருவரின் திரும்ப யார் ஒருபோதும் வீட்டை விட்டு வெளியேறக்கூடாது. (w98 10 / 1 p.14 par.5)
ஆம் காவற்கோபுரம் கட்டுரை, மூத்த சகோதரரின் காரணம் தவறானது என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். எனவே கைதட்டல்களைத் தடுத்து நிறுத்துவதில் இதேபோன்ற பகுத்தறிவை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எனக்கு கடினம்?
இந்த கடிதம் "ஒட்டுமொத்தமாக சபைக்கு மாற்றப்பட்ட இருதய நிலையை முழுமையாக வெளிப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறவில்லை" என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஆனாலும், இயேசுவின் உவமையில் தந்தையின் விஷயமும் அப்படி இல்லையா? திரும்பி வந்த மகனின் மனந்திரும்புதல் உண்மையா என்று அவர் காத்திருக்கவில்லை; அது நேரத்தின் சோதனையாக இருந்தால். உவமையில் சித்தரிக்கப்பட்ட காத்திருப்பு மற்றும் பார்க்கும் அணுகுமுறை இல்லாததால், சபையில் ஒருவரை ஊக்குவிப்பதற்கான எங்கள் அடிப்படை என்ன?
ஒரு சபை எவ்வாறு வெளியேற்றப்பட்டவரைப் பார்ப்பது என்பது பற்றிய நமது நிலைப்பாட்டிற்கும் இது முரணாகத் தெரிகிறது. நீதித்துறை குழுவின் முடிவை சபை உடனடியாக ஏற்றுக் கொள்ளும் என்றும், தவறு செய்தவரை சபைநீக்கம் செய்யாதவராக கருதுவதாகவும் சபை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அந்த நபர் மனந்திரும்பாதவர் என்பதை அவர்கள் தங்களைக் காண எந்த கால அவகாசமும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஆகவே, அதே நீதி மன்றத்தால் எடுக்கப்பட்ட முடிவை அதே சபை அதே வழியில் ஏற்றுக்கொள்வது சீரானதாக இருக்காது? சகோதரர் உண்மையிலேயே மனந்திரும்புகிறார் என்று நீதிக் குழு தீர்ப்பளித்திருந்தால், அந்தத் தீர்ப்பை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வதைத் தடுக்க சபையில் யாருக்கு உரிமை உண்டு?
மேற்கூறியவற்றிலிருந்து நான் பெற்ற அறிவுறுத்தலில் இருந்து காவற்கோபுரம் கட்டுரை, இந்த ஆண்டு நாடகத்தால் வலுப்படுத்தப்பட்ட, மனந்திரும்பிய தவறு செய்பவரை மன்னிப்பதில் சிக்கல் உள்ளவர்கள் தங்களைத் தாங்களே தவறாகக் கருதுகிறார்கள். மனக்கசப்புக்குள்ளான மூத்த சகோதரரின் சித்தரிப்பு அந்த உண்மையை வெளிப்படுத்த மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. ஒத்தவர்களின் உணர்வுகளை கருத்தில் கொள்ளாமல் எங்கள் தடுத்து நிறுத்தும் கைதட்டல்கள் அவர்களின் தவறான அணுகுமுறையில் அவர்களை ஆதரிப்பதற்கு சமமானதல்லவா?
யெகோவாவின் நியமிக்கப்பட்ட சேனலின் திசையை நான் வேண்டுமென்றே அல்லது வேண்டுமென்றே எதிர்க்க முயற்சிக்கிறேன் என்று தயவுசெய்து உணர வேண்டாம். கீழ்ப்படிதலுடன் இருக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​இந்த வெளிப்படையான முரண்பாடுகளை நான் தீர்க்க வேண்டும், அவ்வாறு செய்ய நான் வேதனையடைகிறேன். உதாரணமாக, பின்வரும் பகுதியால் செய்ய அறிவுறுத்தப்பட்டதைப் போல சந்தோஷப்படுகிறவர்களுடன் நான் மகிழ்ச்சியடைய விரும்புகிறேன்:
"உள்ளே செல்ல விருப்பமில்லாத" வேட்டையாடுபவரின் சகோதரரைப் போலவே, யூத மதத் தலைவர்களும் "சந்தோஷப்படுகிறவர்களுடன் சந்தோஷப்படுவதற்கு" வாய்ப்பு கிடைத்தபோது தடுத்தனர். (W98 10 / 1 p. 14 par. 6 யெகோவாவின் கருணையைப் பின்பற்றுங்கள்)
இது ஒரு குழுவாக மகிழ்ச்சியடைவதையும் குறிக்கவில்லையா? யூதத் தலைவர்கள் பகிரங்கமாக மகிழ்ச்சியைக் காண்பிக்க விரும்பாததால் அவர்கள் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர். இரக்கத்தைப் பயன்படுத்துவதை நிர்வகிக்கும் கொள்கைகளை இயேசு தனது யூத சீடர்களுக்கு வழங்கினார். வேதபாரகரும் பரிசேயரும் அவர்களுக்கு விதிகளை கொடுத்தார்கள். கோட்பாடுகள் ஒரு இலவச மக்களுக்கு சொந்தமானது, ஆனால் அவை கடினமானவை. நம்மில் பலருக்கு, விதிகளில் அதிக ஆறுதல் இருக்கிறது, ஏனென்றால் எது சரி எது தவறு என்பதை தீர்மானிப்பதில் வேறொருவர் நமக்கு பொறுப்பேற்றுள்ளார்.
ஒரு சிறுபான்மையினர், ஆம், ஆனால் இன்னும் சிலர்-தேவையற்ற துணையை "தள்ளிவைக்க" "அமைப்பைச் செய்தவர்கள்" என்று நான் கேள்விப்பட்டேன். அவர்கள் பாவத்திற்கு ஒத்துப்போகிறார்கள், வேறொருவரை திருமணம் செய்துகொண்டு, பின்னர் “மனந்திரும்பி” சபைக்குத் திரும்புகிறார்கள், பெரும்பாலும் காயமடைந்த துணையை இன்னும் கலந்துகொள்கிறார்கள். அத்தகைய பாவி வெளியேற்றப்படும்போது, ​​நீதித்துறை குழுவின் முடிவை சபை ஆதரிக்கும். இருப்பினும், அவர் மீண்டும் பணியமர்த்தப்பட வேண்டும், அதே சபை இந்த முடிவை ஆதரிக்க தயாராக இருக்குமா? ஒரு முட்டாள் விளையாடுவதை யாரும் விரும்புவதில்லை. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் நம்மைப் பாதுகாக்க எங்கள் விதி உதவுகிறது என்று தோன்றும். இருப்பினும், அதைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், துரதிர்ஷ்டவசமாக மனந்திரும்பிய ஆயிரக்கணக்கானோரை துரதிர்ஷ்டவசமாக பெரும்பான்மையினரின் ஆறுதலிலிருந்தும் வசதியிலிருந்தும் விலக்குகிறோம் அல்லவா? அன்பு மற்றும் ஆதரவின் சிறிய, ஆனால் முக்கியமான வெளிப்பாடு அவர்களுக்கு மறுக்கப்படமாட்டாது?
இறுதியாக, எங்கள் நிலைப்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கையில், கொரிந்திய சபைக்கு பவுலின் வழிநடத்துதலை 2 கொரி. 2: 5-11. அபூரணத்தின் சாயல்களைக் கடக்க அவர் சக உணர்வைத் தடுத்து நிறுத்துவதற்கு எதிராக ஆலோசனை வழங்கினார் ஒரு குழுவாக, “இந்த கண்டனம் [ஏற்கனவே!] பெரும்பான்மையினரால் வழங்கப்படுவது அத்தகைய மனிதனுக்கு போதுமானது, எனவே இப்போது மாறாக, நீங்கள் தயவுசெய்து மன்னிக்கவும், ஆறுதலளிக்கவும் வேண்டும், எப்படியாவது அத்தகைய மனிதர் அதிக சோகமாக இருப்பதால் விழுங்கப்படக்கூடாது. எனவே நான் அறிவுறுத்துகிறேன் நீங்கள் உறுதிப்படுத்த உங்கள் அவரிடம் அன்பு. ” அவர் இதை விசுவாச விஷயமாக ஆக்குகிறார்: “இதற்கான ஆதாரத்தை அறிய இந்த நோக்கத்திற்காக நான் எழுதுகிறேன் நீங்கள், என்பதை நீங்கள் உள்ளன எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படிதல். "
கிறிஸ்தவ சபையை வழிநடத்த ஆளும் குழுவுக்கு அதிகாரம் உண்டு என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், மேலும் உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் கடவுளுடைய மக்களிடையே நல்லிணக்கம் இருக்கும்படி முடிந்தவரை அந்த திசையை பின்பற்ற முயற்சிக்க வேண்டும். சகோதரர்களே, நான் உங்களுக்கு அறிவுரை கூறவில்லை. (பிலி. 2:12) நம்முடைய கீழ்ப்படிதல் சத்தியத்தின் தூண்டுதலின் அடிப்படையிலானது, சத்தியத்தில் முரண்பாடும் மோதலும் இல்லை. மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, இந்த பிரச்சினையில் நமது தற்போதைய பகுத்தறிவில் இதுபோன்ற முரண்பாடுகள் மற்றும் மோதல்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. சுருக்கமாக, நான் இரண்டாவது முறையாக எழுதியதற்கு இதுவே காரணம்.
மீண்டும் நன்றி, உலகளாவிய சகோதரத்துவத்திற்காக நீங்கள் செய்யும் வேலையை யெகோவா தொடர்ந்து ஆசீர்வதிப்பாராக.
உங்கள் சகோதரன்,

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.