இது அப்பல்லோஸின் சிறந்த இடுகையின் கருத்தாகத் தொடங்கியது “ஆடம் சரியானவரா?”ஆனால் அது நீண்ட நேரம் வரை வளர்ந்து கொண்டே இருந்தது. தவிர, நான் ஒரு படத்தைச் சேர்க்க விரும்பினேன், எனவே இங்கே இருக்கிறோம்.
ஆங்கிலத்தில் கூட “சரியானது” என்ற சொல் “முழுமையானது” என்று பொருள்படும் என்பது சுவாரஸ்யமானது. பூர்த்தி செய்யப்பட்ட ஒரு செயலைக் குறிக்க வினைச்சொல்லின் சரியான பதட்டத்தைக் குறிப்பிடுகிறோம்.
“நான் பைபிளைப் படித்தேன்” [தற்போதைய பதற்றம்] “நான் பைபிளைப் படித்திருக்கிறேன்” [தற்போதைய சரியான பதட்டத்துடன்] ஒப்பிடும்போது. முதலாவது நடந்துகொண்டிருக்கும் செயலைக் குறிக்கிறது; இரண்டாவது, முடிக்கப்பட்ட ஒன்று.
"பாவமற்றது" என்பதை "சரியானது" என்ற வார்த்தையுடன் எப்போதும் ஒப்பிடுவது எபிரேய மொழியில் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தை இழப்பதாகும் என்று அப்பல்லோஸுடன் நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்; நாம் பார்த்தபடி, ஆங்கிலத்தில் கூட. "Tamiym”என்பது முழுமையான மற்றும் உறவினர் புலன்களில் பலவிதமான அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்த பல்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு சொல். அப்பல்லோஸுடன் இந்த சொல் உறவினர் அல்ல என்பதையும் நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். இது ஒரு பைனரி சொல். ஏதோ முழுமையானது அல்லது முழுமையற்றது. இருப்பினும், இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு உறவினர். உதாரணமாக, கடவுளின் நோக்கம் பாவம் இல்லாமல் ஒரு மனிதனை உருவாக்குவதே தவிர, வேறொன்றுமில்லை என்றால், ஆதாம் தனது படைப்பின் மீது பரிபூரணராக விவரிக்கப்படலாம். உண்மையில், ஏவாள் உருவாகும் வரை ஆணும் பெண்ணும் ஆணாக இருக்கவில்லை.
(ஆதியாகமம் 2: 18) 18 கர்த்தராகிய தேவன் தொடர்ந்து சொன்னார்: “அந்த மனிதன் தனியாகத் தொடர்வது நல்லதல்ல. அவருக்கு ஒரு நிரப்பியாக நான் அவருக்கு ஒரு உதவியாளரை உருவாக்கப் போகிறேன். ”
ஒரு “நிரப்பு” இவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகிறது:
a. எதையாவது நிறைவுசெய்கிறது, முழுமையாக்குகிறது, அல்லது முழுமையைத் தருகிறது.
b. முழுதாக உருவாக்க தேவையான அளவு அல்லது எண்.
c. முழுமையை நிறைவு செய்யும் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் முடிக்கும் இரண்டு பகுதிகளில் ஒன்று.
முதல் பெண்ணை ஆணுக்கு கொண்டு வருவதன் மூலம் என்ன சாதிக்கப்பட்டது என்பதை விவரிக்க மூன்றாவது வரையறை மிகவும் பொருத்தமானது என்று தோன்றுகிறது. ஒப்புக்கொண்டபடி, இருவரும் ஒரே மாம்சமாக மாறியதன் மூலம் அடையப்பட்ட முழுமை அல்லது முழுமை விவாதத்தில் உள்ளதை விட வேறுபட்டது, ஆனால் இந்த சொல் அதன் பயன்பாடு அல்லது பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் தொடர்புடையது என்பதை விளக்குவதற்கு இதைப் பயன்படுத்துகிறேன்.
எபிரேய வார்த்தையின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் பட்டியலிடும் இணைப்பு இங்கே “tamiymஇது கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் வழங்கப்பட்டுள்ளது.
http://www.biblestudytools.com/lexicons/hebrew/kjv/tamiym.html
இவற்றின் மூலம் ஸ்கேன் செய்வது பெரும்பாலான சொற்களைப் போலவே, இது சூழல் மற்றும் பயன்பாட்டைப் பொறுத்து பல விஷயங்களைக் குறிக்கும் என்பது தெளிவாகிறது. உதாரணமாக, கே.ஜே.வி அதை 44 முறை "கறை இல்லாமல்" அளிக்கிறது. இந்தச் சூழலில்தான் சாத்தான் ஆன தேவதூதரைப் பற்றி எசேக்கியேல் 28:15 என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று தோன்றும்.
"நீ படைக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து, அக்கிரமம் உன்னிடத்தில் காணப்படும் வரை உம்முடைய வழிகளில் பரிபூரணமாக இருந்தாய்." (எசேக்கியேல் 28: 15 KJV)
NWT இந்த "தவறு இல்லாதது" என்று வழங்குகிறது. வெளிப்படையாக, ஏதேன் தோட்டத்தில் நடந்த தேவதூதர் பரிசோதித்த, நிரூபிக்கப்பட்ட, மாற்றமுடியாதது என்ற பொருளில் முழுமையானதாக பைபிள் குறிப்பிடவில்லை. அப்பல்லோஸ் விவரித்தபடி முழுமை அல்லது முழுமையை பூட்டக்கூடிய ஒரு வழிமுறை இல்லாவிட்டால், முழுமையானது பொதுவாக முழுமையடையாது. ஆயினும்கூட, நாம் வேறு வகை அல்லது வார்த்தையின் பயன்பாடு பற்றி பேசுகிறோம். அடிப்படையில், ஒரு வித்தியாசமான முழுமை. மீண்டும், பெரும்பாலான சொற்களைப் போலவே இது ஓவர்லோட் அர்த்தங்களையும் கொண்டுள்ளது.
தேவனுடைய வார்த்தை யோவான் 1: 1-ல் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, எசேக்கியேல் 28: 12-19-ன் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கேருப் இருவரும் ஒரு கட்டத்தில் அவர்களின் எல்லா வழிகளிலும் பரிபூரணமாக இருந்தார்கள். இருப்பினும், அப்பல்லோஸ் விளக்குகிறார் என்ற பொருளில் அவை சரியானவை அல்லது முழுமையானவை அல்ல. நான் அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஆகையால், ஏதேன் தோட்டத்தில் தனக்கு முன் வைக்கப்பட்ட புதிய பணிக்காக சாத்தான் குறைபாடு இல்லாமல் பரிபூரணமாக இருந்தான். இருப்பினும், அவர் ஒரு சோதனையை எதிர்கொண்டபோது, வெளிப்படையாக அவரது சொந்த தோற்றம் - அவர் முழுமையடையாதவர், இனி அந்த பணிக்கு பொருந்தவில்லை.
வேர்ட் ஒரு புதிய பாத்திரத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டார், அதற்காக அவர் மிகவும் பொருத்தமானவர். அவர் சோதனைகளை எதிர்கொண்டார், அவதிப்பட்டார், சாத்தானைப் போலல்லாமல் வெற்றிகரமானவர். (எபிரெயர் 5: 8) ஆகவே, அவர் இன்னொரு புதிய பணிக்காக பரிபூரணராகவோ அல்லது முழுமையானவராகவோ ஆனார். அவர் முன்பு முழுமையற்றவர் என்று அல்ல. வார்த்தையாக அவரது பங்கு அவர் குறைபாடற்ற மற்றும் செய்தபின் நிகழ்த்திய ஒன்றாகும். ஆயினும்கூட, புதிய உடன்படிக்கையின் மேசியானிய மன்னர் மற்றும் மத்தியஸ்தரின் பாத்திரத்தை அவர் ஏற்றுக்கொண்டால் அவருக்கு இன்னும் ஏதாவது தேவைப்பட்டது. கஷ்டப்பட்டதால், இந்த புதிய பாத்திரத்திற்காக அவர் முழுமையானவர். ஆகையால், அவருக்கு முன்பு இல்லாத ஒன்று அவருக்கு வழங்கப்பட்டது: அழியாத தன்மை மற்றும் எல்லா தேவதூதர்களுக்கும் மேலாக ஒரு பெயர். (1 தீமோத்தேயு 6:16; பிலிப்பியர் 2: 9, 10)
அப்பல்லோஸ் பேசும், நாம் அனைவரும் விரும்பும் எந்த வகையான முழுமையை சிலுவை வழியாக மட்டுமே அடைய முடியும் என்று தோன்றுகிறது. சோதனை நேரத்தின் மூலம்தான் பாவமில்லாத உயிரினங்கள் கெட்ட அல்லது நன்மைக்காக கடின உழைப்பாளிகளாக மாற முடியும். ஆகவே அது பரிபூரண அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கேருபுடனும், கடவுளுடைய பரிபூரண வார்த்தையுடனும் இருந்தது. இருவரும் சோதனைகளுக்கு உட்பட்டனர்-ஒன்று தோல்வியடைந்தது; ஒன்று கடந்துவிட்டது. அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கு, அபூரண நிலையில் கூட இந்த கடின உழைப்பு நடக்க முடியும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் பாவிகளுக்கு மரணத்தின் போது அழியாத தன்மை வழங்கப்படுகிறது.
ஆயிரம் ஆண்டுகள் முடிந்தபின் இறுதி சோதனைக்கான ஒரே காரணம் இந்த வகை முழுமையை அடைவதே என்று தோன்றுகிறது. அப்பல்லோஸின் “நட்டு மற்றும் போல்ட்” க்கு நான் ஒரு மாற்று விளக்கத்தை வழங்கினால், நான் அதை எப்போதும் ஒரு பழங்கால இரட்டை-வீசுதல் கத்தி சுவிட்ச் என்று நினைத்தேன். இங்கே ஒரு படம்.
சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, சுவிட்ச் நடுநிலை நிலையில் உள்ளது. இது சுவிட்சின் வடக்கு அல்லது தென் துருவத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது. இந்த சுவிட்ச், நான் கற்பனை செய்தபடி, ஒரு முறை தூக்கி எறியப்பட்டதில் தனித்துவமானது, தொடர்புகள் மூலம் தற்போதைய உயர்வு அவற்றை நன்மைக்காக மூடிவிடும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது கடினமானது. இது இலவச விருப்பத்தை நான் விரும்புகிறேன். யெகோவா நமக்கான சுவிட்சை மூடுவதில்லை, ஆனால் ஒரு சோதனை நேரத்திற்காக காத்திருக்க அதை நம்மிடம் ஒப்படைக்கிறோம், நாம் ஒரு முடிவை எடுத்து சுவிட்சை நாமே தூக்கி எறிய வேண்டியிருக்கும் போது: நல்லது அல்லது தீமைக்காக. தீமைக்கு என்றால், மீட்பும் இல்லை. நல்லது என்றால், இதய மாற்றம் குறித்த கவலை இல்லை. நாங்கள் நன்மைக்காக கடுமையாக உழைக்கிறோம்-டாமோகில்ஸின் வாள் இல்லை.
நாம் அனைவரும் அடைய வேண்டிய பரிபூரணம் பாவமில்லாத ஆனால் சோதிக்கப்படாத ஆதாமின்து அல்ல, மாறாக முயற்சித்த மற்றும் உண்மையான உயிர்த்தெழுந்த இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிபூரணமானது என்பதை நான் அப்பல்லோஸுடன் ஒப்புக்கொள்கிறேன். இயேசுவின் ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சியில் பூமிக்கு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்கள் பாவமற்ற நிலைக்கு கொண்டு வரப்படுவார்கள், அந்த நேரத்தில் இயேசு கிரீடத்தை தன் பிதாவிடம் ஒப்படைப்பார், இதனால் கடவுள் எல்லா மனிதர்களுக்கும் கடவுள் இருக்க முடியும். (1 கொரி. 15:28) அந்த நேரத்திற்குப் பிறகு, சாத்தான் தளர்ந்து விடப்படுவான், சோதனை தொடங்கும்; சுவிட்சுகள் வீசப்படும்.
ஹாய் மெலேட்டி,
இந்த விஷயத்தில் உங்கள் கருத்துக்களுக்கு நன்றி. அப்பல்லோஸ் எழுதிய சிறந்த இடுகையில் இது மேலும் தெளிவுபடுத்துகிறது.
உங்கள் எண்ணங்களிலிருந்து நான் சேகரிக்கிறேன், சாத்தானிடம் இருந்த 'பரிபூரணம்' 'முழுமையானது' அல்ல, ஆகவே, யெகோவாவுக்கு எதிராக அவரைத் திருப்பிய செயல்களுக்கு முன்னர் 'சுவிட்ச்' வீசப்படவில்லை?
அவர்கள் இயேசுவும் சாத்தானும் "ஆயுதமுள்ள சகோதரர்கள்" என்று நான் பரிந்துரைக்கவில்லை, அவர்கள் ஒன்றாக மீன்பிடிக்கச் சென்றது போல. யெகோவாவும் இயேசுவும் இணை படைப்பாளர்களாக இருப்பதால், நான் அதை அப்படி நினைக்கவில்லை. உதாரணமாக- எனக்கு 2 மகன்கள் மற்றும் ஒரு பட்டறை உள்ளது, எனது மூத்த மகனுக்கு எனது எல்லா கருவிகள் மற்றும் பொருட்களை அணுகுவதற்கான அணுகலை தருகிறேன், ஆனால் எனது இளைய மகனுக்கு அதே அட்சரேகையை நான் அனுமதிக்கவில்லை. எனது மூத்த மகனை ஏதாவது செய்யும்படி நான் கேட்கலாம், ஆனால் சில அம்சங்களுக்கு எனது உள்ளீடு தேவைப்படலாம். நாங்கள் ஒரே மட்டத்தில் பணிபுரியும் 2 பொறியாளர்கள் அல்ல. இயேசுவால் முடியவில்லை... மேலும் வாசிக்க »
ஹாய் கிறிஸ் உங்கள் பதிலுக்கு நன்றி. இந்த நூலில் உங்கள் கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதற்கு பதிலாக, புதியது திறக்கும் வரை காத்திருக்கிறேன். இங்கே விவாதிக்கப்படுவதை நான் கடத்திச் செல்ல விரும்பவில்லை என்று நான் ஏற்கனவே மெலேட்டியிடம் கூறியுள்ளேன். ஆனால் சிந்தனைக்கு ஒரு சிறிய உணவு. ஆதாம் பரிபூரணரா இல்லையா என்பது போன்ற தவறான ஒன்றை நாம் (நானே சேர்த்துக் கொண்டேன்) பெற முடியுமானால், இயேசுவின் இயல்பு குறித்து புரிந்துகொள்வதற்கு இன்னும் கடினமான ஒன்றை நாம் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? என்னை நம்புங்கள், நாங்கள் மிக மெல்லிய ஆதாரங்களில் அனுமானங்களைச் செய்யலாம் மற்றும் எல்லாவற்றையும் உண்மையிலேயே தவறாகப் பெறலாம். அப்பல்லோஸ் சொன்னது போல, இது... மேலும் வாசிக்க »
ஹாய் கிறிஸ், இந்த உரையாடலை மற்றொரு நாளுக்கு ஒதுக்க வேண்டும் என்று நான் நினைத்த விவாதத்திற்கு நகர்த்துவேன் (இந்த தளத்தில் தலைப்புகளை ஒழுங்கமைக்கும் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே). நீங்கள் எழுதியவற்றின் சூழலில் நான் யோவான் 17: 5 ஐ மிக்ஸியில் வீசுவேன். "யெகோவாவிற்கும் இயேசுவிற்கும் இடையிலான இடைவெளி" எவ்வாறு மிகப்பெரியது? நிச்சயமாக அவை தனித்துவமான நிறுவனங்கள், ஆனால் இந்த இடைவெளியைப் பற்றி நான் உடன்படவில்லை. என் பார்வையில், மற்றும் வேதங்களைப் பற்றிய எனது புரிதலின் படி, மற்ற எல்லா படைப்புகளுக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் இடையில் மிகப் பெரிய இடைவெளி உள்ளது. மெலேட்டியின் அனுமதியுடன் நான்... மேலும் வாசிக்க »
அப்பல்லோஸ், உங்கள் பதிலுக்கும் பொறுமைமிக்க பதிலுக்கும் நன்றி. நான் பூனைகளை புறாக்களுக்கு இடையில் அமைக்க முயற்சிக்கவில்லை அல்லது தனிப்பட்ட பார்வையை ஊக்குவிப்பதாகவோ அல்லது பிடிவாதமாகவோ காணப்படவில்லை. கருத்து தெரிவிப்பதன் மூலம் நான் கண்டறிந்த ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு சிந்தனையை வெளிப்படுத்தவும் வெளிப்படுத்தவும் எனக்கு நிறைய நேரம் தேவைப்படுகிறது, எனவே ஒரு இடுகையின் நீளமாக மாறாதபடி விஷயங்களை ஓரளவு முயற்சி செய்து சுருக்கிக் கொள்கிறேன். இதன் விளைவாக சில நேரங்களில் ஒரு சிந்தனையின் அரை சுடப்பட்ட வளர்ச்சியாகும். இந்த தலைப்புகள் ஒரு விவாத வடிவமைப்பிற்கு மிகவும் பொருத்தமானவை என்பது நீங்கள் சொல்வது சரிதான். பதில்... மேலும் வாசிக்க »
சரி யோவான் 5:48 அர்த்தமல்ல, ஏனென்றால் v47 என் பைபிளில் அந்த அத்தியாயத்தின் கடைசி வசனம்
இவற்றில் சிலவற்றைப் பற்றிய உங்கள் முன்னோக்கை நான் மரியாதையுடன் ஏற்கவில்லை. “ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது“. அடுத்த இரண்டு வாரங்களுக்குள் இந்த விஷயத்தில் ஒரு கட்டுரையை எழுத திட்டமிட்டுள்ளேன், எனவே அதைப் பற்றி மேலும் பேசலாம்.
மன்னிக்கவும், மத்தேயு 5: 48
இது நேரத்தைப் பற்றிய விஷயம் என்று நினைக்கிறேன் - இது முன்னோக்கு மற்றும் தூரத்தைப் பற்றியது.
"ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது" என்பதையும் படிக்கலாம் "வார்த்தையின் ஆரம்பத்தில்"
IN இதற்கு முன் இல்லை.
மன்னிக்கவும், நான் BOLD வகையை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறேன், ஏனென்றால் இங்கே சாய்வு எவ்வாறு செய்வது என்று என்னால் வேலை செய்ய முடியாது.
நான் மைக்ரோசாஃப்ட் வேர்டில் இருந்து ஒட்ட முயற்சித்தேன், ஆனால் அது இன்னும் சாதாரண வகையிலேயே தோன்றும்.
எந்த உதவிக்குறிப்புகளும் பாராட்டப்பட்டன
அவர் வார்த்தையின் ஒரு அர்த்தத்தில் பரிபூரணராக இருந்தார், ஆனால் அப்பல்லோஸ் தனது இடுகையில் குறிப்பிட்டுள்ள பொருளில் அவர் சரியானவர் அல்லது முழுமையானவர் அல்ல.
தெளிவுபடுத்தலுக்காக… “அவர்” இயேசுவாக இருப்பது .. சரியான மெலேட்டி? என் சிந்தனை உங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது கிறிஸ். இருப்பினும், அப்பல்லோஸின் பகுத்தறிவின் வரியை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். இயேசு படைக்கப்பட்டார் என்பதன் காரணமாக யெகோவாவுக்கும் இயேசுவிற்கும் இடையில் இடைவெளி மிகப்பெரியது என்று நான் எப்போதும் நம்பினேன். யெகோவா அளவிட முடியாதவர். இருப்பினும், வேதத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நோக்கங்களுக்காக மனிதர்கள் மற்ற விஷயங்களுடன் அவரை "அளவிட" வேண்டும். இந்த விவாதத்தை நான் மிகவும் எதிர்பார்க்கிறேன்.
என் பதில் இம்ஜஸ்டாஸ்கிங்கின் கருத்துக்கு இருந்தது, எனவே அவர் பாவம் செய்வதற்கு முன்பு “அவர்” சாத்தான்.
ஆஹ், பழைய பாணியிலான இரட்டை வீசுதல் கத்தி சுவிட்ச், சர்க்கஸில் எனது நாட்களை நினைவூட்டுகிறது. தகவல்களைக் கட்டியெழுப்புவதற்கும் அர்த்தமுள்ளதுமான சிறந்த பதிவு. யெகோவாவின் படைப்பின் முதல் பிறப்பிலிருந்து கடவுளின் வலது கைக்கு இயேசுவை உயர்த்துவதற்கு இது எனக்கு உதவுகிறது. முதலில் பிறந்தவராக இருக்க வேண்டும், இயேசு அதுதான். முக்கியமாக இயேசுவும் சாத்தானும் சகோதரர்களாக இருந்திருக்கலாம், மேலும் பல்வேறு பாத்திரங்களைக் கொண்ட பிரதான தூதர்களின் கருவை உருவாக்கியிருக்கலாம். நாம் வேதத்தை சரியாக விளக்குகிறோம் என்றால், யெகோவாவின் சார்பாக பூமியையும் மனிதகுலத்தையும் படைத்தவராக இயேசுவின் பங்கு இருந்தது, இது அவருடைய “மீதுள்ள பாசத்தை” விளக்கக்கூடும்... மேலும் வாசிக்க »
(மத்தேயு 26: 29) ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இந்த திராட்சைக் கொடியின் எந்தவொரு பொருளையும் இனிமேல் என் பிதாவின் ராஜ்யத்தில் உங்களுடன் புதிதாகக் குடிக்கும் வரை நான் குடிக்க மாட்டேன். ”
இது உண்மையில் எடுக்கப்பட வேண்டுமா என்று நான் அடிக்கடி யோசித்திருக்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உருவகமான "கொடியின் தயாரிப்பு" சொர்க்கத்தில் என்ன இருக்கும்? இது -2 269 இது மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது என்று கூறுகிறது, ஆனால் யாருக்கு தெரியும். ராஜாக்களும் பூசாரிகளும் - பிரதான ஆசாரியரும் உட்பட, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இங்கே பூமியில் இருப்பார்கள், அல்லது குறைந்தபட்சம் தங்கள் பிரதேசத்திற்கு வழக்கமான, தனிப்பட்ட வருகைகளை மேற்கொள்வார்கள்.
இது முற்றிலும் நம்பத்தகுந்ததாக தோன்றுகிறது. இல்லையெனில் நாங்கள் இல்லாத அரசாங்கம் இருக்கும். அது எவ்வாறு செயல்படும் என்று நான் பார்க்கவில்லை. யெகோவா மோசேயுடன் நேருக்கு நேர் பேசினார். ஆபிரகாம் தேவதூத பார்வையாளர்களிடமிருந்து வழிநடத்துதலைப் பெற்றார், அவர் பொருள் வடிவத்தில் வந்து அவருடன் சாப்பிட்டார். உமிழும் உலையில் மூன்று எபிரேயர்களுடன் ஒரு தேவதை தோன்றினார்; தானியேலுக்கு தேவதூதர்கள் வந்தார்கள். எபிரெய வேதாகமத்தில் எல்லா நேரத்திலும் தேவதூதர்கள் வருகிறார்கள், போகிறார்கள் என்று தெரிகிறது.
இந்த விஷயத்தில் எனக்கு இன்னொரு சிந்தனை இருந்தது. சோதோமில் நடந்த பயணங்களை விசாரிக்க இருவர் புறப்படுவதற்கு முன்பு மூன்று பேர் ஆபிரகாமைப் பார்க்க வந்தார்கள். இப்போது, ஒரு தேவதூதர் நகரத்தின் மீது குறைந்த உளவுத்துறையைச் செய்தால் இன்னும் அதிகமாகச் செய்ய முடியும் என்று ஒருவர் நினைப்பார். ஆகவே, ஏன் பயணத்தை மேற்கொள்வது? ஏன் சாப்பிட நேரத்தை செலவிட வேண்டும்? ஒரு மாம்ச இருப்பை மீண்டும் அழைத்திருந்தால், அந்தக் காலத்தின் துன்மார்க்கம் இருந்தபோதிலும், புதிய அமைப்பில் விஷயங்கள் அப்படித்தான் செயல்படும் என்று அர்த்தமல்லவா? ஒரு சிந்தனை.
மேலும், கிறிஸ், ஆவி உயிரினங்களுக்கு ஒருவித 'மரபணு குறியீடு' இருக்கிறது என்ற எண்ணம் கண்கவர் தான். இதை டி.என்.ஏ குறியீடாக மொழிபெயர்க்க முடியும் என்பது மனிதனாக இயேசுவின் பிறப்பிலிருந்து தெளிவாகிறது. தேவதூதர்களை வெறுமனே 'இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள்' என்று நினைப்பது நமக்குப் பழக்கமாக இருக்கும்போது, அவர்கள் இயற்பியலின் விதிகளுக்கு உட்பட்டிருக்காவிட்டால் நான் ஆச்சரியப்பட மாட்டேன் - இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படாத போதிலும் - நம்மில் மற்றவர்களைப் போல. ஒரு விஞ்ஞானியாக இல்லாததால், நான் இங்கே என் தொப்பி மூலம் பேசுகிறேன், ஆனால் இது ஒரு சுவாரஸ்யமான, ஓரளவு அருமையானதாக இருந்தால், யோசனை என்று நினைத்தேன்.
கிறிஸ், இயேசு எவ்வாறு யெகோவாவுடன் பிரபஞ்சத்தின் இணை படைப்பாளராகவும், சாத்தானாக மாறிய தேவதூதருக்கு சமமாகவும் இருக்க முடியும்? யார் முன்னோடி அல்லது வம்சாவளி? தேவதூதர்கள் மற்ற தேவதூதர்களை உருவாக்குகிறார்களா? இயேசுவும் சாத்தானும் ஏதோவொரு 'ஆயுத சகோதரர்கள்' போன்ற தூதர்களாக இருக்கிறார்கள் என்ற முழு கருத்தும் தீர்க்கப்பட வேண்டிய நேரம் இது என்று நான் நினைக்கிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரை இது அர்த்தமல்ல. உள்ளார்ந்த தர்க்கரீதியான பொய்யைத் தவிர இதுபோன்ற ஒரு பார்வையில் நான் எச்சரிக்கையாக இருப்பதற்கான மற்றொரு காரணம் என்னவென்றால், இது நம்முடைய பெந்தேகோஸ்தே கடந்த காலத்திலிருந்து இன்னொரு ஹேங்கொவர் ஆகும்.... மேலும் வாசிக்க »
நான் சும்மா கேட்கிறேன்,
இது குறித்து நான் உங்களுடன் இருக்கிறேன். ஒரு புதிய கட்டுரையில், அல்லது ஒரு கட்டத்தில் ஒரு பொது விவாத மன்றத்தைத் தொடங்கினால் (இது எங்கள் நோக்கம்) இயேசுவின் உண்மையான தன்மை பற்றிய ஒரு ஆய்வை ஒரு தனி தலைப்பாக உருவாக்க முடியும் என்று நம்புகிறேன்.
அப்பொல்லோ
நான் அடிக்கடி அதே வழியில் ஏதாவது நினைத்தேன். சில தேவதூதர்கள் பெண்களுடன் இருக்க வேண்டும், பூமியில் தங்கலாம், குழந்தைகளைப் பெறலாம் என்ற விருப்பத்தை வளர்க்கக்கூடும், நாங்கள் தாழ்ந்தவர்களாக இருக்கும்போது, நம்மிடம் சில குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகள் இருக்க வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்கிறது. தேவதூதர் தூதர்கள் வழிபாட்டைத் திசைதிருப்ப வேண்டும், அவர்களும் எங்கள் சகோதரர்கள் என்று கூற வேண்டும், பூமியில் நமக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதில் அவர்கள் மிகுந்த அக்கறை காட்டுகிறார்கள். ஒருபுறம், பாவத்திற்கான தண்டனை மரணம் என்றாலும், மனிதர்கள் இறப்பதற்கான காரணம் இதுதான் என்று ஊகிப்பது தர்க்கரீதியானதாகத் தெரியவில்லை.... மேலும் வாசிக்க »
ஆஹா! மிகவும் சுவாரஸ்யமான சிந்தனை! தேவதூதர்களை விட "கொஞ்சம் குறைவாக" இருப்பதற்கான வேத சூழலை நீங்கள் நிச்சயமாக விரிவுபடுத்தியுள்ளீர்கள். எவ்வாறாயினும், இந்த கட்டுரையின் சூழலில், உங்கள் எண்ணங்கள் தேவதூதர்களிடம் உள்ள “முழுமை” என்பதன் பொருள் குறித்த எனது கருத்துக்களை விரிவுபடுத்தியுள்ளன / தெளிவுபடுத்தியுள்ளன. என்னுடன் தாங்குங்கள்… நான் வெளிப்படையானவன், ஆனால் மிகவும் வெளிப்படையானவன் அல்ல. நம்முடைய படைப்பாளரிடமிருந்து பரிபூரணத்தின் பொருளை நாம் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்றாலும், பாவம் இல்லாமல் வெறுமனே இருப்பது முழுமையின் ஒத்ததாக இருக்க முடியாது என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. ஒருவேளை அவர்கள் (தேவதூதர்கள், இயேசு, சாத்தான்)… பரிபூரணமாகவும் பாவமில்லாமலும் படைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் (சாத்தான் விவரிக்கப்படுகிறான்... மேலும் வாசிக்க »
ஆதாமையும் ஏவாளையும் “பரிபூரண மனிதர்கள்” என்று விவரிக்க நான் அர்த்தப்படுத்தவில்லை
பாவமுள்ள மனிதர்களை நாம் செங்குத்தாக ஏற வேண்டும் என்று எனக்கு உறுதியாக தெரியவில்லை. யெகோவாவால் ஒரு பாவமுள்ள மனிதனை உயிர்த்தெழுப்பவும், அவருக்கு அழியாத வாழ்க்கையையும், தேவதூதர்களை விட உயர்ந்த இடத்தையும் வழங்க முடியும் என்பது என் மனதைக் கவரும். பாவமுள்ள மனிதர் தங்கள் பாவ நிலையை மீறி அவர்களுக்கு தவறான தன்மையை வழங்க முடியும் என்பது யெகோவா அறிந்த ஒரு இடத்திற்கு சோதிக்கப்படலாம். விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்களை அழியாத ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு உயிர்த்தெழுப்ப முடியும் என்ற உண்மை, பூமிக்குரிய நம்பிக்கையைப் பற்றிய நமது தற்போதைய போதனையின் தவறான தன்மையை எனக்கு நிரூபிக்கிறது. கிறிஸ்தவர்கள் மிகப் பெரிய உபத்திரவத்திற்கு ஆளாக நேரிடும் என்று நாங்கள் வாதிடுகிறோம்... மேலும் வாசிக்க »
எனது கருத்தை நீங்கள் சுவாரஸ்யமாகக் கண்டதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். நேர்மையாக, உங்கள் கேள்வியின் பின்புறத்தில் என் தலையில் எழும் எல்லாவற்றையும் ஒரு கருத்தாகக் கட்டுப்படுத்துவது எனக்கு கடினமாக இருக்கும், ஆனால் நான் முயற்சிப்பேன்! இது வெளிப்படையாக எனது சொந்த இசைக்கருவிகள் மற்றும் வேறு வழியில்லாமல் எனக்குத் தெரியாவிட்டால் வேறு யாராவது தவறு செய்கிறார்கள் என்று சொல்வது நிச்சயமாக எனது இடம் அல்ல. இந்த விஷயங்களில், முற்றிலும் உறுதியாக இருப்பது கடினம். நாம் அனைவரும் அதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன். எனவே முதலில், ஆவி உயிரினங்கள் எந்த வகையிலும் அபூரணமானவை என்று கூறுவது எனக்கு நம்பமுடியாத அளவிற்கு ஊகமாக இருக்கும்.... மேலும் வாசிக்க »
நல்லது என்றார்!
ஹாய் மெலேட்டி
இது இந்த விஷயத்தில் மிகவும் நேர்த்தியாக உருவாக்குகிறது. நான் செய்ய முயற்சித்த புள்ளிகளுடன் உங்கள் முன்னோக்கு நன்றாக உள்ளது. எனது அலைநீளத்தை இசைக்காத எந்த வாசகர்களும் உங்கள் கட்டுரையைப் படிப்பார்கள், மேலும் விஷயங்கள் சொடுக்கும், ஏனெனில் நான் வெளிப்படுத்த முயற்சித்தவற்றிற்கும், யோசனையை நீங்கள் விரிவுபடுத்திய விதத்திற்கும் கொள்கை அடிப்படையில் எந்த மோதலும் இல்லை. உங்கள் உவமையும் எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும்.
அப்பொல்லோ