எபிரேய புத்தகத்தின் 11 அத்தியாயம் எல்லா பைபிளிலும் எனக்கு பிடித்த அத்தியாயங்களில் ஒன்றாகும் என்று நினைக்கிறேன். இப்போது நான் கற்றுக்கொண்டேன் - அல்லது ஒருவேளை நான் சொல்ல வேண்டும், இப்போது நான் கற்றுக் கொண்டிருக்கிறேன் - சார்பு இல்லாமல் பைபிளைப் படிக்க, நான் இதற்கு முன்பு பார்த்திராத விஷயங்களை நான் பார்க்கிறேன். வெறுமனே பைபிளை அனுமதிப்பது, இது ஒரு புத்துணர்ச்சியூட்டும் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் நிறுவனமாகும்.
விசுவாசம் என்றால் என்ன என்பதற்கான வரையறையை பவுல் நமக்குத் தருகிறார். இரண்டு சொற்களும் ஒத்ததாக நினைத்து மக்கள் நம்பிக்கையுடன் நம்பிக்கையை அடிக்கடி குழப்புகிறார்கள். நிச்சயமாக அவர்கள் இல்லை என்று எங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் பேய்கள் நம்புவதையும் நடுங்குவதையும் ஜேம்ஸ் பேசுகிறார். பேய்கள் நம்புகின்றன, ஆனால் அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை. பவுல் விசுவாசத்திற்கும் விசுவாசத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டிற்கான ஒரு நடைமுறை உதாரணத்தை நமக்குத் தருகிறார். அவர் ஆபேலை காயீனுடன் ஒப்பிடுகிறார். காயீன் கடவுளை நம்பினான் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவர் உண்மையில் கடவுளோடு பேசினார், கடவுள் அவருடன் பேசினார் என்று பைபிள் காட்டுகிறது. ஆனாலும் அவருக்கு நம்பிக்கை இல்லை. விசுவாசம் என்பது கடவுளின் இருப்பை நம்புவதில்லை, ஆனால் கடவுளின் தன்மையை நம்புவதாகக் கூறப்படுகிறது. பவுல் கூறுகிறார், “கடவுளை அணுகுவோர் நம்ப வேண்டும்… அது அவர் வெகுமதியாளராகிறார் தேவன் சொல்வதைச் செய்வார் என்பதை விசுவாசத்தினால் நாம் அறிவோம், இதற்கு இணங்க நாங்கள் செயல்படுகிறோம். விசுவாசம் பின்னர் நம்மை செயலுக்கு, கீழ்ப்படிதலுக்கு நகர்த்துகிறது. (எபிரேயர்கள் 11: 6)
அத்தியாயம் முழுவதும், பவுல் தனது காலத்திற்கு முன்பே விசுவாசத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளின் விரிவான பட்டியலைக் கொடுக்கிறார். அடுத்த அத்தியாயத்தின் தொடக்க வசனத்தில், கிறிஸ்தவர்களைச் சுற்றியுள்ள சாட்சிகளின் சிறந்த மேகம் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய விசுவாசமுள்ள மனிதர்களுக்கு பரலோக வாழ்வின் பரிசு வழங்கப்படுவதில்லை என்று நமக்குக் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், எங்கள் சார்பு வண்ண கண்ணாடிகள் இல்லாமல் இதைப் படிக்கும்போது, மிகவும் வித்தியாசமான படம் வழங்கப்படுவதைக் காண்கிறோம்.
4 வசனம் அவருடைய விசுவாசத்தினால் “அவர் நீதியுள்ளவர் என்று ஆபேல் சாட்சி கொடுத்தார்” என்று கூறுகிறார். நோவா “விசுவாசத்தின்படி நீதியின் வாரிசானார்” என்று 7 வசனம் கூறுகிறது. நீங்கள் ஒரு வாரிசாக இருந்தால், நீங்கள் ஒரு தந்தையிடமிருந்து வாரிசு பெறுகிறீர்கள். விசுவாசமாக இறக்கும் கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே நோவா நீதியைப் பெறுவார். ஆகவே, அவர் இன்னும் அபூரணராக உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார், இன்னும் ஆயிரம் ஆண்டுகள் உழைக்க வேண்டியிருக்கிறது, பின்னர் ஒரு இறுதி சோதனையில் தேர்ச்சி பெற்ற பின்னரே நீதியுள்ளவராக அறிவிக்கப்படுவார் என்று நாம் எப்படி கற்பனை செய்யலாம்? அதன் அடிப்படையில், அவர் உயிர்த்தெழுந்தவுடன் அவர் எதற்கும் வாரிசாக இருக்க மாட்டார், ஏனென்றால் ஒரு வாரிசு பரம்பரைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறார், அதை நோக்கி செயல்பட வேண்டியதில்லை.
10 வது வசனம் ஆபிரகாம் “உண்மையான அஸ்திவாரங்களைக் கொண்ட நகரத்திற்கு காத்திருக்கிறது” என்று பேசுகிறது. பவுல் புதிய எருசலேமைக் குறிப்பிடுகிறார். புதிய ஜெருசலேம் பற்றி ஆபிரகாமுக்குத் தெரியாது. உண்மையில் அவர் பழையதைப் பற்றி அறிந்திருக்க மாட்டார், ஆனால் கடவுளின் வாக்குறுதிகளின் நிறைவேற்றத்திற்காக அவர் காத்திருந்தார், ஆனால் அவை எந்த வடிவத்தை எடுக்கும் என்று அவருக்குத் தெரியாது. ஆயினும் பவுல் அறிந்திருந்தார், ஆகவே நமக்கு சொல்கிறார். அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களும் “உண்மையான அஸ்திவாரங்களைக் கொண்ட நகரத்திற்கு காத்திருக்கிறார்கள்.” ஆபிரகாமின் நம்பிக்கையிலிருந்து நம்முடைய நம்பிக்கையில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை, தவிர, அவர் செய்ததை விட தெளிவான படம் நம்மிடம் உள்ளது.
16 வசனம் ஆபிரகாம் மற்றும் மேற்கூறிய அனைத்து ஆண்களும் பெண்களும் “ஒரு சிறந்த இடத்தை அடைவது… பரலோகத்தைச் சேர்ந்த ஒன்று” என்று குறிப்பிடுகிறது, மேலும் இது “அவர் ஒரு நகரத்தை உருவாக்கினார் அவர்களுக்கு தயாராக உள்ளது.கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைக்கும் ஆபிரகாமுக்கும் உள்ள சமத்துவத்தை மீண்டும் காண்கிறோம்.
26-ஆம் வசனம் மோசே “கிறிஸ்துவின் நிந்தனை [அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்] எகிப்தின் பொக்கிஷங்களை விட பெரிய செல்வமாகக் கருதுகிறது; ஏனெனில் அவர் வெகுமதியை செலுத்துவதை நோக்கினார். " அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் வெகுமதியைப் பெறுவதற்கு கிறிஸ்துவின் நிந்தையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அதே நிந்தை; அதே கட்டணம். (மத்தேயு 10:38; லூக்கா 22:28)
35 வசனத்தில், "ஒரு சிறந்த உயிர்த்தெழுதலை அடைய" விசுவாசமாக இறக்க விரும்பும் மனிதர்களைப் பற்றி பவுல் பேசுகிறார். "சிறந்த" என்ற ஒப்பீட்டு மாற்றியமைப்பின் பயன்பாடு குறைந்தது இரண்டு உயிர்த்தெழுதல்கள் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது, ஒன்று மற்றொன்றை விட சிறந்தது. பல இடங்களில் இரண்டு உயிர்த்தெழுதல்களைப் பற்றி பைபிள் பேசுகிறது. அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிகச் சிறந்த ஒன்று இருக்கிறது, இதுவே பழங்கால விசுவாசமுள்ள மனிதர்கள் சென்றடைந்ததாகத் தெரிகிறது.
இந்த வசனம் எங்கள் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டின் வெளிச்சத்தில் கருத்தில் கொண்டால் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. நோவா, ஆபிரகாம் மற்றும் மோசே எல்லோரையும் போலவே உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்கள்: அபூரணர், பரிபூரணத்தை அடைய நம் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பாடுபட வேண்டும், அப்போதுதான் அவர்கள் நித்தியமாக வாழ முடியுமா இல்லையா என்பதைப் பார்க்க ஒரு இறுதி சோதனையை கடந்து செல்ல வேண்டும். அது எப்படி ஒரு 'சிறந்த' உயிர்த்தெழுதல்? எதை விட சிறந்தது?
பவுல் இந்த வசனங்களுடன் அத்தியாயத்தை முடிக்கிறார்:
(எபிரேயர்கள் 11: 39, 40) ஆயினும்கூட, இவை அனைத்தும், தங்கள் விசுவாசத்தின் மூலம் அவர்களுக்குச் சாட்சி கொடுத்திருந்தாலும், வாக்குறுதியின் நிறைவேற்றத்தைப் பெறவில்லை, 40 கடவுள் நம்மைவிட சிறந்த ஒன்றை முன்னறிவித்தபடி, அவர்கள் நம்மைத் தவிர பரிபூரணமடையக்கூடாது என்பதற்காக.
கிறிஸ்தவர்களுக்கு கடவுள் முன்னறிவித்த “சிறந்த ஒன்று” ஒரு சிறந்த வெகுமதி அல்ல, ஏனென்றால் பவுல் அவர்களை இறுதி சொற்றொடரில் ஒட்டுமொத்தமாக தொகுக்கிறார், “அவர்கள் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக எங்களைத் தவிர்த்து முழுமையானது”. அவர் குறிப்பிடும் பரிபூரணமே இயேசு அடைந்த அதே பரிபூரணமாகும். (எபிரெயர் 5: 8, 9) அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவார்கள், விசுவாசத்தின் மூலம் முழுமையானவர்களாகி, தங்கள் சகோதரரான இயேசுவோடு அழியாதவர்களாக இருப்பார்கள். பவுல் குறிப்பிடும் சாட்சிகளின் பெரிய மேகம் கிறிஸ்தவர்களுடன் சேர்ந்து பரிபூரணமானது, அவர்களைத் தவிர. எனவே, அவர் குறிப்பிடும் “சிறந்த ஒன்று” மேற்கூறிய “வாக்குறுதியின் நிறைவேற்றமாக” இருக்க வேண்டும். பழங்கால விசுவாசமுள்ள ஊழியர்களுக்கு வெகுமதி எந்த வடிவத்தை எடுக்கும் அல்லது வாக்குறுதி எவ்வாறு நிறைவேற்றப்படும் என்று தெரியாது. அவர்களுடைய விசுவாசம் விவரங்களைச் சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் யெகோவா அவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கத் தவற மாட்டார்.
இந்த வார்த்தைகளுடன் பவுல் அடுத்த அத்தியாயத்தைத் திறக்கிறார்: "ஆகவே, நம்மைச் சுற்றியுள்ள சாட்சிகளின் மேகம் மிகப் பெரியதாக இருப்பதால்… ”அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை இந்த சாட்சிகளுடன் அவர் எவ்வாறு ஒப்பிட்டுப் பார்க்க முடியும், மேலும் அவர் எழுதுகிறவர்களுடன் சமமாக இருப்பதாக அவர் கருதவில்லை என்றால் அவர்கள் அவர்களைச் சுற்றிலும் இருப்பதாக அவர் பரிந்துரைக்கிறார். ? (எபிரேயர்கள் 12: 1)
அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் பெறும் அதே வெகுமதியை இந்த விசுவாசமுள்ள ஆண்களும் பெண்களும் தவிர வேறு எந்த முடிவுக்கும் இந்த வசனங்களை எளிமையாக, பக்கச்சார்பற்ற முறையில் வாசிக்க முடியுமா? ஆனால் எங்கள் உத்தியோகபூர்வ போதனைக்கு முரணானவை இன்னும் உள்ளன.
(எபிரேயர்கள் 12: 7, 8) . . கடவுள் மகன்களைப் போலவே உங்களுடன் கையாளுகிறார். ஒரு தந்தை ஒழுக்கம் செய்யாதவர் எந்த மகனுக்காக? 8 ஆனால் நீங்கள் அனைவரும் பங்குதாரர்களாக மாறிய ஒழுக்கம் இல்லாமல் இருந்தால், நீங்கள் உண்மையில் சட்டவிரோத குழந்தைகள், மகன்கள் அல்ல.
யெகோவா நம்மை ஒழுங்குபடுத்தாவிட்டால், நாங்கள் சட்டவிரோதமானவர்கள், மகன்கள் அல்ல. யெகோவா நம்மை எவ்வாறு ஒழுங்குபடுத்துகிறார் என்பதைப் பற்றி வெளியீடுகள் பெரும்பாலும் பேசுகின்றன. எனவே, நாம் அவருடைய மகன்களாக இருக்க வேண்டும். அன்பான தந்தை தன் பிள்ளைகளை ஒழுங்குபடுத்துவார் என்பது உண்மைதான். இருப்பினும், ஒரு மனிதன் தனது நண்பர்களை ஒழுங்குபடுத்துவதில்லை. ஆனாலும் நாம் அவருடைய மகன்கள் அல்ல, அவருடைய நண்பர்கள் என்று நமக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது. கடவுள் தம் நண்பர்களை ஒழுங்குபடுத்துவது பற்றி பைபிளில் எதுவும் இல்லை. எபிரேயரின் இந்த இரண்டு வசனங்களும் மில்லியன் கணக்கான கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் மகன்கள் அல்ல, அவருடைய நண்பர்கள் மட்டுமே என்ற கருத்தை நாம் தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தால் அர்த்தமில்லை.
13 வசனத்தில் “பகிரங்கமாக அறிவிக்கப்பட்ட” பயன்பாடு சுவாரஸ்யமானது என்று நான் நினைத்த மற்றொரு விஷயம். ஆபிரகாம், ஐசக், யாக்கோபு ஆகியோர் வீடு வீடாகச் செல்லவில்லை, ஆனாலும் அவர்கள் “அந்நியர்கள், தேசத்தில் தற்காலிக குடியிருப்புகள்” என்று பகிரங்கமாக அறிவித்தனர். பொது அறிவிப்பு எதைக் குறிக்கிறது என்பதற்கான வரையறையை நாம் விரிவுபடுத்த வேண்டும்.
மனிதர்களின் கோட்பாடுகளை உயர்த்துவதற்காக கடவுளுடைய வார்த்தையிலிருந்து வெறுமனே கூறப்பட்ட போதனைகள் எவ்வாறு திரிக்கப்பட்டன என்பதைப் பார்ப்பது கண்கூடாகவும் திகைப்பாகவும் இருக்கிறது.
[…] ஆபிரகாம், டேவிட் மற்றும் பிற விசுவாசமுள்ள மனிதர்களும் எபிரேயைப் போன்ற பார்வையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பரலோக வாழ்க்கையைப் பெறுவார்கள். […]
இது ஆராய்ச்சி செய்வதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய ஒரு விஷயமாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் கிரேக்க மொழியில் நான் ஜே.டபிள்யூ.யின் கிரேக்க இன்டர்லீனியர் புத்தகத்தையும் மற்றவர்களை ஆன்லைனில் பார்த்தேன் கிங் என்ற சொல் ரெவ் 3:21, 2: 26-27 1 கொரிந்தியர் 4 இல் பயன்படுத்தப்படவில்லை : 8-10 அல்லது 2 டிம். 2:12. ஆம், ஆட்சி என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, வெளி 2: 26-27-ல் அது தேசங்களின் மீது அதிகாரம் பேசுகிறது. ஆயினும், ரெவ் 20 ஆம் அத்தியாயத்தில், கொல்லப்பட்ட அல்லது தியாகிகள் என்று தீர்ப்பளிக்க உயிர்த்தெழுப்பப்படும் நபர்களைப் பற்றி இது பேசுகிறது. எனவே இது மேலும் கவனிக்க ஏதாவது இருக்கலாம். வெளி 5: 9-10-ல் கூட 144 கி அல்ல, பெரிய வளர்ச்சியை விவரிக்கிறது.
சுவாரஸ்யமானது…
கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சில விஷயங்கள்: 4 ஒரு நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசுகிறது, ஆனால் இந்த நம்பிக்கை பூமிக்கு அல்லது சொர்க்கத்திற்கு ஒரு உயிர்த்தெழுதலா அல்லது இந்த நம்பிக்கை உண்மையில் பவுல் ரோமானியர்களிடம் பேசும் நல்லிணக்கமா, தந்தையுடனான ஒரு உறவில் ஒருவரிடம் திரும்பி வருவதா?
மெலேட்டியின் கருத்துக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பைபிளில் நீங்கள் கிரேக்கத்தைப் படித்தால் கிறிஸ்தவர்கள் ராஜாக்களாகிவிடுவார்கள், இயேசுவோடு ராஜாக்களாக ஆட்சி செய்யும் எந்த கிறிஸ்தவர்களையும் வேதங்கள் குறிப்பிடவில்லை. ஆம், ஆட்சி என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் ஒருவர் ரோமர் 5 ஐப் பார்த்தால், ஆட்சி என்ற சொல்லைப் பற்றி மற்றொரு யோசனை இருக்கிறது.
ரெவ். 5: 10 பற்றி என்ன?
கிரேக்க மொழியில் அந்த வசனத்தைப் பாருங்கள், அது ராஜாக்கள் என்று சொல்லவில்லை. கிரேக்க பக்கத்தில் உங்கள் கிரேக்க இடைநிலை சரிபார்க்கவும்.
அது அவ்வாறு இருக்கலாம், ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் சலுகை பெற்றவர்கள் என்ற கருத்து மொசைக் உடன்படிக்கையின் கீழ் முதலில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ராஜாக்கள் மற்றும் பூசாரிகளின் தேசமாக மாறுகிறது என்பது எல்லா வேதங்களையும் ஒத்திசைப்பதில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. (வெளிப்படுத்துதல் 3:21) ஜெயிப்பவருக்கு நான் என் சிம்மாசனத்தில் உட்கார்ந்துகொள்வேன், நான் ஜெயித்து என் பிதாவின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தபடியே. ஒருவர் கிறிஸ்துவின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து அரச ஏற்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருக்க முடியவில்லையா? ரோமர் 5 இன் படி மரணத்தை ஆளுவது அதிகாரம் அடங்கும் என்பது உண்மைதான் என்றாலும், அது மக்கள் மீதும் உள்ளது... மேலும் வாசிக்க »
நான் அதை bible.cc ஐப் பயன்படுத்தி சோதித்தேன், அவற்றின் இடைநிலை “ராஜாக்களை” பயன்படுத்துகிறது.
ஹாய் பைத்தியம், என் இரண்டு காசுகளைச் சேர்ப்பதற்காக, எபிரேய மொழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி, முந்தைய உயிர்த்தெழுதலைப் பெறுவதற்காக, “ஒரு சிறந்த உயிர்த்தெழுதல்” கூட பெறுவதற்காக பவுல் தன்னை கிறிஸ்துவைப் போன்ற ஒரு மரணத்திற்கு அடிபணியவில்லையா? “இரண்டாவது மரணத்திற்கு அதிகாரம் இல்லை” என்ற “முதல் உயிர்த்தெழுதல்” “ஆட்சி” செய்வதற்கான ஒரு உயிர்த்தெழுதல் என்று கூறப்படுவது உண்மைதான் என்றாலும், யாரையும் அரசாட்சி இல்லாமல் ஆட்சி செய்வதாக பைபிள் விவரிக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. (வெளிப்படுத்துதல் 20: 6; எபிரெயர் 11:35; பிலிப்பியர் 3:10) இந்த ராஜ்யம் கருதப்படுவதைப் பொறுத்தவரை, அவ்வப்போது நம்மீது ஆட்சி செய்வதற்காக அவ்வாறு செய்வோர் இருக்கிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்.... மேலும் வாசிக்க »
ரோமர் 3:25: "கடவுள் தம்முடைய இரத்தத்தில் விசுவாசம் செலுத்துவதன் மூலம் அவரை பிரசங்கிப்பதற்கான பிரசாதமாக முன்வைத்தார். இது அவருடைய சொந்த நீதியை வெளிப்படுத்துவதற்காகவே, ஏனென்றால் கடவுள் சகிப்புத்தன்மையுடன் செயல்படும் போது கடந்த காலத்தில் ஏற்பட்ட பாவங்களை அவர் மன்னித்தார்; ” இயேசு தியாகம் கடந்த காலத்தில் வாழ்ந்த நபர்களுக்கு - கிறிஸ்து பூமிக்கு வருவதற்கு முன்பே பொருந்தும் என்று இந்த வேதம் கூறுகிறது. கிறிஸ்துவின் தியாகம் என்பது பரலோக வாழ்க்கைக்கு நபர்கள் நீதிமான்களாக அறிவிக்கப்படுவதற்கான அடிப்படையாகும். . . இங்கே மற்றொரு சுவாரஸ்யமான விஷயம்: இல்... மேலும் வாசிக்க »
இவை நீங்கள் செய்யும் சிறந்த புள்ளிகள், ஜூட். இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய எனது புரிதலில் நான் பிடிவாதமாக இருக்க விரும்பவில்லை. இந்த தளத்தை அடிக்கடி சந்திக்கும் நாம் அனைவரும் கோட்பாட்டு விஷயங்களுக்கான எனது வழி-அல்லது-நெடுஞ்சாலை அணுகுமுறையை வெறுக்கிறோம், இது நம்முடைய மட்டுமல்ல, பிற மத வரிசைமுறைகளின் வேத விளக்கத்திற்கான அணுகுமுறையை வகைப்படுத்துகிறது. நீங்களும் இப்படி உணர்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும். எனவே நான் உங்கள் கருத்தை எடுத்துக்கொள்கிறேன், கிறிஸ்தவர்களுக்கு வேறுபட்ட நம்பிக்கையை வழங்குவதற்காக ஒரு நல்ல வழக்கை உருவாக்க முடியும். ஆயினும்கூட, என் கருத்தை இன்னும் கொஞ்சம் விவாதிக்க, இயேசு தம்முடைய உடனடி சீஷர்களுடன் செய்த “ஒரு ராஜ்யத்துக்கான உடன்படிக்கை” அவசியமில்லை... மேலும் வாசிக்க »
முந்தைய அல்லது முதல் உயிர்த்தெழுதலில் இறந்தவர்களின் இரண்டு தனித்தனி மறுப்புக்கள் உள்ளன என்பதில் சந்தேகமில்லை. இரண்டாவது பொது மறுமலர்ச்சி பிலிப்பியர்கள் 3 v11 முதல் 14. வெளிப்படுத்துதல் 20 v 4 முதல் 6 வரை. இந்த மறுமலர்ச்சி பவுல் அடைய முயற்சித்ததாகத் தெரிகிறது. மத்தேயு 22. வி 1 முதல் 14 வரையிலான அழைப்பிதழ் முதலில் ஜூஸுக்கு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் யாரையும் சேர்க்க விரிவடைந்தது. வி 9. இருப்பினும் பலர் அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால் சிலர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். பால்ஸ் மற்றும் இயேசு வார்த்தைகள் இரண்டும் அதைக் காட்டுகின்றன என்று நான் நினைக்கிறேன். முந்தைய மறுமதிப்பீட்டின் பரிசை யார் பெறுகிறார்கள் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் அதன் கடவுள்.... மேலும் வாசிக்க »
ஹாய் ஜூட், நீங்கள் இரு மனதில் இருந்தாலும், பல வழிகளில் நீங்கள் புள்ளியை வளர்த்தீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். நான் இப்போது எந்த பதவியை எழுப்பினேன் என்று எனக்கு நினைவில் இல்லை, ஆனால் உங்களைப் போலவே, மாம்ச இஸ்ரவேலருக்கு ஆசாரியர்களின் ராஜ்யமாக மாறுவதற்கு ஒரு உடன்படிக்கை செய்யப்பட்டது என்பதும் எனக்கு ஏற்பட்டது. "யெகோவா பேசியதெல்லாம் நாங்கள் செய்யத் தயாராக இருக்கிறோம்" என்று ஒருமனதாக பதிலளித்தவர்களாக இருந்ததால், அங்குள்ளவர்கள் விதையின் ஒரு பகுதியாக இருக்க தகுதியற்றவர்கள் என்பதில் எனக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை. இது உடன்படிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இருந்தது, “நீங்களே செய்வீர்கள்... மேலும் வாசிக்க »
மத்தேயு 22 v 29 முதல் 33 வரை. இது ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும். மறுமலர்ச்சியில் மக்கள் திருமணத்தில் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் பரலோகத்தில் தேவதூதர்கள் போல இருக்கிறார்கள் என்று இயேசு கூறினார். பின்னர் அவர் ஆபிரகாமின் மறுசீரமைப்பு பற்றி கூறினார். மேலும் மேத்யூ 8 v 11 மற்றும் 12 ஆகியவை சுவாரஸ்யமானவை. பலர் வந்து மேஜையில் சாய்ந்து கொள்வார்கள். வானங்களின் ராஜ்யத்தில் ஆபிரகாம் இசாக் மற்றும் ஜாகோப் ஆகியோருடன். இது உண்மையில் கடவுள் இயேசு மற்றும் 144000. மேத்யூ 11 v 11 முதல் 13 வரை உறுதியாக தெரியவில்லை. ஜான் ஞானஸ்நானம் இருக்க வேண்டும். keV
உங்கள் கலவையான உணர்வுகள் பலரால் பகிரப்படுகின்றன, நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், மெலட்டி. எபிரேயரின் புத்தகத்தை நான் எப்போதுமே பாராட்டியிருக்கிறேன், ஏனென்றால் அது முன்னோர்களுக்கும் நாம் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான அத்தியாவசிய இணைப்பு என்பதால் மட்டுமல்ல. எல்லா மனிதர்களையும் ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கைக்கு இழுக்கும் அத்தியாவசிய இணைப்பு இது, கடவுளின் காலமற்ற வாக்குறுதிகள் அனைத்திற்கும் நம்மை உயர்த்துகிறது. பவுல் இதை எழுதுவதை அறிஞர்கள் ஏன் மறுக்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் ஆன்மீக வரைபடத்துடன் முழு பைபிளையும் அழகாக இழுக்கும்போது அவருடைய தன்மை முழுவதும் பாய்கிறது. அதற்கு மனித பரிமாணம் இல்லை, அதைச் சுற்றி மதத்தை உருவாக்க இடமில்லை. அது ஒரு... மேலும் வாசிக்க »
நன்றாக கூறினார்.
நன்றாக செய்த மெலேட்டி. மிக நன்றாக வழங்கப்பட்டது. மங்கலான ஒரு நண்பர் பல ஆண்டுகளாக என்னிடம் இதே விஷயத்தைச் சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறார். உங்கள் அவதானிப்புகளை தவறு செய்வதில் எனக்கு சிரமம் உள்ளது. உங்கள் தர்க்கம் குற்றமற்றது. WT ஐ அறிந்திருப்பது இவ்வளவு காலத்திற்குப் பிறகும் பெரும்பாலான விஷயங்களைப் பற்றி தவறாக இருந்தாலும், கிறிஸ்தவர்களுக்கு முந்தைய சொர்க்கத்திற்குச் செல்வது பற்றிய இந்த யோசனை பழக்கமாகிவிடும், ஆனாலும் நீங்கள் சொல்வது சரிதான். இந்த கருத்தை இடுகையிடுவதற்கு முன்பு நான் எபிரேயர்களை மீண்டும் படித்தேன், சமூகம் மீண்டும் தவறு என்று தோன்றுகிறது. இறக்கும் கெட்டவர்கள் தங்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, 'ஸ்லேட் சுத்தமாக துடைக்கப்படுகிறார்கள்' என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். எனவே நீங்கள் சரியாக... மேலும் வாசிக்க »
நன்றாகச் செய்த மெலெட்டி இது நாம் விரும்பும் விஷயம் மற்றும் நீங்கள் இறந்ததை நீங்கள் இந்த வசனங்களை ஒரு பக்கச்சார்பற்ற பார்வையுடன் பார்க்கும்போது நீங்கள் சொன்னது வேறு படம் வழங்கப்படுவதைக் காண்கிறோம். நான் பல ஆண்டுகளாக பால்ஸ் கடிதங்களில் இருந்தேன், அதை கவனித்தேன். உங்கள் அவதானிப்புகளுடன் மீண்டும் உடன்படுங்கள். நான் பார்க்கும் அதே விஷயங்களைக் காணக்கூடிய மற்றவர்களைக் கேட்பது எனக்கு புத்துணர்ச்சி அளிக்கிறது. தனிப்பட்ட முறையில் நான் கடிகாரத்தை தவறாக நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறேன். என் வாழ்க்கைக் கடவுள்களின் வார்த்தையான பைபிளின் மிகப் பெரிய அன்பைப் பற்றி என் சகோதரர்களுடன் உற்சாகமான உரையாடல்களை நான் விரும்புகிறேன்.... மேலும் வாசிக்க »
கெவ் சிஐ சமீபத்தில் நான் ஏன் டபிள்யூ.டி.எஸ் பற்றி வித்தியாசமாக உணர்கிறேன், நீங்கள் சொன்னது சரியாக இருக்கிறது என்று கண்டுபிடிக்க முயற்சித்து வருகிறேன். அவர்களுக்கு என்னைப் பிடிக்கவில்லை, நான் அவர்களை இனிமேல் பார்க்கவில்லை. இதை நான் இழிவான முறையில் அர்த்தப்படுத்தவில்லை என்றாலும், என் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் எந்த விளைவும் இல்லை. பிரசுரங்கள் முன்னிலைப்படுத்தும் ஒரு வேதப்பூர்வ புள்ளியை நான் இன்னும் மதிக்கிறேன், ஆனால் உண்மையில் இவ்வளவு சுழல் உள்ளது, எரிச்சல் இல்லாமல் விஷயங்களை வாசிப்பது கடினம். நாங்கள் பிராந்தியத்தில் மதத் தலைவர்களை சந்தித்த காலங்களை நினைவில் கொள்க... மேலும் வாசிக்க »
சிறந்த கருத்துகள் கிறிஸ்! நான் நீங்கள் அதே கட்டத்தில் இருக்கிறேன். நான் எந்த வகையிலும் மோதலாகவோ, பிளவுபடுத்தவோ அல்லது சீர்குலைக்கவோ விரும்பவில்லை. இருப்பினும், நான் அமைப்புக்குள் பல ஆண்டுகளாக நிழல்களில் வாழ்ந்து வருகிறேன். பல ஆண்டுகளாக கூட்டங்களில் கலந்துகொள்வது, கற்பிக்கப்படுகின்ற பல விஷயங்களை உண்மையாக நிறைவேற்றுவதில் உடன்படவில்லை. ஆண்டுகள் செல்லச் செல்ல, நான் நேரடியாகக் கேட்டால், முரண்பாடுகள் மற்றும் வேதப்பூர்வமற்ற போதனைகள் பற்றி மேலும் குரல் கொடுக்கிறேன். கடந்த காலத்தில் என்னிடம் ஆய்வுகள் அல்லது தனிப்பட்ட உரையாடல்களில் கேள்விகள் கேட்கப்பட்டபோது... மேலும் வாசிக்க »
சரியாகச் சொல்வதானால், சிலர், அல்லது பலர் கிறிஸ்தவர்கள் பூமியில் வாழ்வதை முடிப்பதற்கான வாய்ப்பை என்னால் நிராகரிக்க முடியாது. அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட, உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் வேதவாக்கியங்கள் நிறைவேற பரலோகத்தில் ஆட்சி செய்வதை முடிப்பது அவசியமில்லை. அதில் நான் தவறாக இருக்கலாம், ஆனால் அது சில வேதங்களை புரிந்துகொள்ளும்படி செய்கிறது. உதாரணமாக, விசுவாசமுள்ள மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அடிமை பற்றிய லூக்காவின் கணக்கு நான்கு தனித்துவமான விளைவுகளை உள்ளடக்கியது. ராஜாக்களாகவும் பாதிரியார்களாகவும் பணியாற்றுவதாக வாக்குறுதி ஒரு இடத்தைக் குறிக்கவில்லை என்றும் வாதிடலாம். எனவே, சிலர் சேவை செய்யலாம்... மேலும் வாசிக்க »
நீங்கள் கூறியது சரி. சில அல்லது பல கிறிஸ்தவர்கள் வானத்திலும் பூமியிலும் ஆட்சி செய்வதற்கான சாத்தியத்தை நிராகரிக்க முடியாது. இது எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். நான் செய்ய முயற்சித்த விஷயம் என்னவென்றால், வேதவசனங்கள் இரண்டு நம்பிக்கைகளை ஆதரிக்கின்றன என்று நான் நம்புகிறேன். பரலோகத்தில் நித்திய ஜீவன், மறுபுறம் நித்திய ஜீவன். யார் போகிறார்கள், எத்தனை, எவ்வளவு காலம் என்னால் உறுதியாக சொல்ல முடியாது. எனக்கு தெரியாது. யெகோவா எங்கு பார்த்தாலும் நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன். யார், எத்தனை, எப்படி என்று ஆண்கள் தீர்மானிப்பதில் எனக்கு பரவாயில்லை... மேலும் வாசிக்க »
நாங்கள் ஒரே பக்கத்தில் இருக்கிறோம். 🙂