"இந்த தலைமுறை" ஏன் யூத மக்களைக் குறிப்பிட முடியாது

எனது சகோதரர் அப்பல்லோஸ் தனது இடுகையில் சில சிறந்த விஷயங்களைச் சொல்கிறார் "இந்த தலைமுறை" மற்றும் யூத மக்கள்.  இது எனது முந்தைய இடுகையில் வரையப்பட்ட முக்கிய முடிவுக்கு சவால் விடுகிறது, “இந்த தலைமுறை” - அனைத்து துண்டுகளையும் பொருத்துவது.  இந்த கேள்விக்கு மாற்று கண்டுபிடிப்பை முன்வைக்க அப்பல்லோஸின் முயற்சியை நான் பாராட்டுகிறேன், ஏனென்றால் இது எனது தர்க்கத்தை மறுபரிசீலனை செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அதை மேலும் உறுதிப்படுத்த அவர் எனக்கு உதவியதாக நான் நம்புகிறேன்.
இந்த மன்றத்தின் வழக்கமான வாசகர்களின் பெரும்பாலான குறிக்கோள் அவரும் என்னுடையதும் ஆகும்: வேதத்தைப் பற்றிய துல்லியமான மற்றும் பக்கச்சார்பற்ற புரிதலின் மூலம் பைபிள் சத்தியத்தை நிறுவுதல். சார்பு என்பது ஒரு தந்திரமான பிசாசு என்பதால், அடையாளம் காணவும் களையெடுக்கவும், யாருடைய ஆய்வறிக்கையையும் சவால் செய்யும் உரிமை இருப்பது அதன் ஒழிப்புக்கு முக்கியமானது. இந்த சுதந்திரத்தின் பற்றாக்குறை-ஒரு யோசனையை சவால் செய்யும் சுதந்திரம்-இது கடந்த ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளாக யெகோவாவின் சாட்சிகளைத் துன்புறுத்திய பல பிழைகள் மற்றும் தவறான விளக்கங்களின் இதயத்தில் உள்ளது.
"இந்த தலைமுறை" என்ற வார்த்தையை இயேசு பயன்படுத்தும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவர் யூத மக்களைக் குறிப்பிடுகிறார், குறிப்பாக, அவர்களில் உள்ள துன்மார்க்கக் கூறு என்று அப்பல்லோஸ் ஒரு நல்ல அவதானிப்பைக் கூறுகிறார். பின்னர் அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முன்நிபந்தனைகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக ஒரு சுத்தமான ஸ்லேட்டுடன் தொடங்கினால், சான்றின் சுமை வேறு பொருளைக் கோருபவரின் மீது இருக்க வேண்டும், பொருள் வேறுவிதமாக சீரானதாக இருக்கும்போது.”
இது சரியான புள்ளி. நிச்சயமாக, மீதமுள்ள நற்செய்தி கணக்குகளுடன் பொருந்தக்கூடிய ஒரு வரையறையை விட வேறுபட்ட வரையறையுடன் வருவதற்கு சில நிரூபணமான சான்றுகள் தேவைப்படும். இல்லையெனில், இது உண்மையில் ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருக்கும்.
எனது முந்தைய தலைப்பாக பதவியை தேவையற்ற அல்லது தேவையற்ற அனுமானங்களைச் செய்யாமல் அனைத்து பகுதிகளையும் பொருத்த அனுமதிக்கும் ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடிப்பதே எனது முன்மாதிரி என்பதைக் குறிக்கிறது. "இந்த தலைமுறை" என்பது யூத மக்களின் இனத்தை குறிக்கிறது என்ற கருத்தை நான் சரிசெய்ய முயற்சித்தபோது, ​​புதிரின் ஒரு முக்கிய பகுதி இனி பொருந்தாது என்பதைக் கண்டேன்.
அப்பல்லோஸ் யூத மக்கள் சகித்துக்கொண்டு உயிர்வாழ்வார் என்ற வழக்கை முன்வைக்கிறார்; "யூதர்களுக்கு எதிர்காலத்தில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துவது" அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும். இதை ஆதரிப்பதற்காக ரோமர் 11: 26-ஐ அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் அவருடைய சந்ததியைப் பற்றி ஆபிரகாமுக்கு கடவுள் அளித்த வாக்குறுதியும். வெளிப்படுத்துதல் 12 மற்றும் ரோமர் 11 பற்றிய விளக்கமளிக்கும் கலந்துரையாடலில் இறங்காமல், இந்த நம்பிக்கை மட்டுமே யூத தேசத்தை மேட் நிறைவேற்றுவது குறித்து கருத்தில் இருந்து நீக்குகிறது என்பதை நான் சமர்ப்பிக்கிறேன். 24:34. காரணம், “இந்த தலைமுறை எந்த வகையிலும் இருக்காது வரை கடந்து செல்லுங்கள் இவை அனைத்தும் நிகழ்கின்றன. ” யூத தேசம் காப்பாற்றப்பட்டால், அவர்கள் ஒரு தேசமாக உயிர் பிழைத்தால், அவர்கள் காலமானார்கள். எல்லா பகுதிகளும் பொருந்துவதற்கு, நாம் கடந்து செல்லும் ஒரு தலைமுறையைத் தேட வேண்டும், ஆனால் இயேசு பேசிய எல்லா விஷயங்களும் நிகழ்ந்த பின்னரே. மசோதாவுக்கு பொருந்தக்கூடிய ஒரே ஒரு தலைமுறை மட்டுமே உள்ளது மற்றும் மத்தேயு 24: 4-35-ன் மற்ற எல்லா அளவுகோல்களையும் பூர்த்தி செய்கிறது. இது முதல் தலைமுறை முதல் இறுதி வரை யெகோவாவை தங்கள் பிதாவாக அழைக்கக்கூடிய ஒரு தலைமுறையாக இருக்கும், ஏனென்றால் அவர்கள் அவருடைய சந்ததியினர், ஒரு தந்தையின் சந்ததி. நான் கடவுளின் பிள்ளைகளைக் குறிப்பிடுகிறேன். யூதர்களின் இனம் இறுதியில் கடவுளின் பிள்ளைகளாக (மனிதகுலத்தின் மற்றவர்களுடன்) மீட்டெடுக்கப்படுகிறதா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல. தீர்க்கதரிசனத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில், யூத தேசம் கடவுளின் குழந்தைகள் என்று குறிப்பிடப்படவில்லை. ஒரு குழுவினரால் மட்டுமே அந்த நிலைக்கு உரிமை கோர முடியும்: இயேசுவின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சகோதரர்கள்.
அவரது கடைசி சகோதரர் இறந்துவிட்டால், அல்லது மாற்றப்பட்டவுடன், "இந்த தலைமுறை" காலமானார், மத்தேயு 24: 34.
யூதர்களின் தேசத்தைத் தவிர கடவுளிடமிருந்து ஒரு தலைமுறைக்கு வேதப்பூர்வ ஆதரவு இருக்கிறதா? ஆம், உள்ளது:

“இது வருங்கால சந்ததியினருக்காக எழுதப்பட்டுள்ளது; படைக்கப்பட வேண்டிய மக்கள் யாகைப் புகழ்வார்கள். ”(சங்கீதம் 102: 18)

யூத மக்கள் ஏற்கனவே இருந்த ஒரு காலத்தில் எழுதப்பட்ட இந்த வசனம் யூதர்களின் இனத்தை “வருங்கால தலைமுறை” என்ற வார்த்தையால் குறிக்க முடியாது; "உருவாக்கப்பட வேண்டிய மக்களை" பற்றி பேசும்போது யூத மக்களைக் குறிக்க முடியாது. அத்தகைய 'படைக்கப்பட்ட மக்கள்' மற்றும் "வருங்கால சந்ததியினருக்கான" ஒரே வேட்பாளர் கடவுளின் குழந்தைகள். (ரோமர் 8:21)

ரோமர் பற்றிய ஒரு வார்த்தை அத்தியாயம் 11

[இந்த தலைமுறை யூத மக்களுக்கு ஒரு இனமாக பொருந்தாது என்பதை நான் நிரூபித்திருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன். எவ்வாறாயினும், வெளிப்படுத்துதல் 12 மற்றும் ரோமர் 11 குறித்து அப்பல்லோஸ் மற்றும் பிறர் எழுப்பிய சிக்கலான பிரச்சினைகள் உள்ளன. நான் வெளிப்படுத்துதல் 12 ஐ இங்கு சமாளிக்க மாட்டேன், ஏனென்றால் இது வேதத்தின் மிகவும் குறியீட்டு பத்தியாகும், மேலும் கடினமான ஆதாரங்களை எவ்வாறு நிறுவ முடியும் என்பதை நான் காணவில்லை இந்த விவாதத்தின் நோக்கங்களுக்காக. இது அதன் சொந்த விஷயத்தில் ஒரு தகுதியான தலைப்பு அல்ல என்று சொல்ல முடியாது, ஆனால் அது எதிர்காலத்தில் கருத்தில் கொள்ளப்படும். மறுபுறம் ரோமர் 11 எங்கள் உடனடி கவனத்திற்கு தகுதியானது.]

ரோமர் 11: 1-26 

[உரை முழுவதும் எனது கருத்துக்களை தைரியமான முகப்பில் செருகினேன். வலியுறுத்தலுக்கான சாய்வு என்னுடையது.]

நான் கேட்கிறேன், அப்படியானால், கடவுள் தம் மக்களை நிராகரிக்கவில்லை, இல்லையா? அது ஒருபோதும் நடக்காது! பென்யமீன் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஆபிரகாமின் சந்ததியினரும் நான் இஸ்ரவேலர். ² அவர் முதலில் அங்கீகரித்த தம் மக்களை கடவுள் நிராகரிக்கவில்லை. எலியா இஸ்ரவேலுக்கு எதிராக கடவுளிடம் மன்றாடுகையில், வேதவசனம் என்ன சொல்கிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? ³ "யெகோவா, அவர்கள் உங்கள் தீர்க்கதரிசிகளைக் கொன்றார்கள், அவர்கள் உங்கள் பலிபீடங்களைத் தோண்டினார்கள், நான் மட்டும் எஞ்சியிருக்கிறேன், அவர்கள் என் ஆத்துமாவைத் தேடுகிறார்கள்." ⁴ ஆனாலும், தெய்வீக அறிவிப்பு அவருக்கு என்ன சொல்கிறது? "ஏழாயிரம் பேரை எனக்காக விட்டுவிட்டேன், [ஆண்கள்] பாசலுக்கு முழங்கால் வளைக்காதவர்கள். ” [பவுல் தனது விவாதத்தில் இந்த கணக்கை ஏன் கொண்டு வருகிறார்? அவர் விளக்குகிறார்…]⁵ இந்த வழியில்எனவே, தற்போதைய பருவத்திலும் ஒரு எச்சம் திரும்பியுள்ளது தகுதியற்ற கருணை காரணமாக தேர்ந்தெடுப்பதன் படி.  [ஆகவே, யெகோவாவுக்கு எஞ்சியிருக்கும் 7,000 (“எனக்காக”) திரும்பிய எஞ்சியவர்களைக் குறிக்கிறது. எலியாவின் நாளில் எல்லா இஸ்ரவேலும் "எனக்காக" இல்லை, எல்லா இஸ்ரவேலும் பவுலின் நாளில் "தேர்ந்தெடுப்பின்படி" திரும்பவில்லை.]  ⁶ இப்போது அது தகுதியற்ற தயவால் இருந்தால், அது இனி வேலைகள் காரணமாக இருக்காது; இல்லையெனில், தகுதியற்ற தயவு இனி தகுதியற்ற தயவு என்பதை நிரூபிக்காது. ⁷ பிறகு என்ன? இஸ்ரேல் அவர் பெறாத ஆர்வத்துடன் தேடுகிறது, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் அதைப் பெற்றார்கள். [யூத மக்கள் இதைப் பெறவில்லை, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே, மீதமுள்ளவர்கள். கேள்வி: என்ன பெறப்பட்டது? வெறுமனே பாவத்திலிருந்து இரட்சிப்பு அல்ல, ஆனால் இன்னும் பல. ஆசாரியர்களின் ராஜ்யமாக மாறுவதற்கும், தேசங்கள் அவர்களால் ஆசீர்வதிக்கப்படுவதற்கும் வாக்குறுதியின் நிறைவேற்றம்.]  மீதமுள்ளவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளை அப்பட்டமாகக் கொண்டிருந்தனர்; ⁸ "கடவுள் அவர்களுக்கு ஆழ்ந்த தூக்கத்தையும், பார்க்காதபடி கண்களையும், கேட்காதபடி காதுகளையும் இன்றுவரை கொடுத்திருக்கிறார்." ⁹ மேலும், தாவீது கூறுகிறார்: “அவர்களுடைய மேஜை அவர்களுக்கு ஒரு கண்ணி, பொறி, தடுமாற்றம், பழிவாங்கும் தன்மை ஆகட்டும்; ¹⁰ பார்க்காதபடி அவர்களின் கண்கள் இருட்டாகி, எப்போதும் முதுகில் வணங்கட்டும். ” ¹¹ ஆகையால், நான் கேட்கிறேன், அவர்கள் தடுமாறினார்களா? அது ஒருபோதும் நடக்காது! ஆனால் அவர்களின் பொய்யான நடவடிக்கையால், தேச மக்களைப் பொறாமைக்குத் தூண்டுவதற்கு அவர்களுக்கு இரட்சிப்பு இருக்கிறது. ¹² இப்போது அவர்களின் தவறான நடவடிக்கை உலகிற்கு செல்வம் என்றும், அவற்றின் குறைவு என்பது தேச மக்களுக்கு செல்வம் என்றும் பொருள் என்றால், அவர்களில் முழு எண்ணிக்கையும் இதை எவ்வளவு அர்த்தப்படுத்துகிறது! [“அவர்களில் முழு எண்ணிக்கையால்” அவர் என்ன அர்த்தம்? 26 வது வசனம் "தேசங்களின் முழு எண்ணிக்கையையும்" பற்றி பேசுகிறது, இங்கு 12 மற்றும் அதற்கு எதிராக, யூதர்களின் முழு எண்ணிக்கையும் எங்களிடம் உள்ளது. வெளி. 6:11 இறந்தவர்களைப் பற்றி பேசுகிறது “எண்ணிக்கை நிரப்பப்படும் வரை… அவர்களுடைய சகோதரர்கள்.” வெளிப்படுத்துதல் 7 இஸ்ரேலின் பழங்குடியினரிடமிருந்து 144,000 பேரைப் பற்றியும், “ஒவ்வொரு கோத்திரத்திலிருந்தும், தேசத்திலிருந்தும், மக்களிடமிருந்தும்” அறியப்படாத எண்ணிக்கையைப் பற்றியும் பேசுகிறது. 12 ஆம் வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள யூதர்களின் முழு எண்ணிக்கையும், யூதர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் முழு எண்ணிக்கையைக் குறிக்கிறது, முழு தேசத்தையும் அல்ல.]¹³ இப்போது நான் உங்களிடம் பேசுகிறேன், அவர்கள் ஜாதிகளின் மக்கள். நான் உண்மையில், தேசங்களுக்கு ஒரு அப்போஸ்தலனாக இருப்பதால், நான் என் ஊழியத்தை மகிமைப்படுத்துகிறேன், ¹⁴ நான் எந்த வகையிலும் [என் மாம்சத்தை] பொறாமைக்கு தூண்டிவிட்டு, அவர்களிடமிருந்து சிலரைக் காப்பாற்றினால். [அறிவிப்பு: அனைத்தையும் சேமிக்கவில்லை, ஆனால் சில. ஆகவே, 26-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து இஸ்ரேலையும் காப்பாற்றுவது பவுல் இங்கே குறிப்பிடுவதிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும். அவர் இங்கே குறிப்பிடும் இரட்சிப்பு கடவுளின் பிள்ளைகளுக்கு விசித்திரமானது.] ¹⁵ ஏனென்றால், அவர்களைத் தூக்கி எறிவது என்பது உலகத்திற்கான நல்லிணக்கத்தை குறிக்கிறது என்றால், அவற்றைப் பெறுவது மரித்தோரிலிருந்து உயிரைத் தவிர வேறு என்ன? [“உலகத்திற்கான நல்லிணக்கம்” ஆனால் உலகைக் காப்பாற்றுவது என்றால் என்ன? வெர்சஸ் 26 இல், யூதர்களைக் காப்பாற்றுவதைப் பற்றி அவர் குறிப்பாகப் பேசுகிறார், அதே நேரத்தில் அவர் முழு உலகையும் சேர்க்க தனது நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துகிறார். யூதர்களின் இரட்சிப்பும், உலகத்தின் நல்லிணக்கமும் (சேமிப்பு) இணையாகவும், கடவுளின் பிள்ளைகளின் புகழ்பெற்ற சுதந்திரத்தால் சாத்தியமாகவும் உள்ளன.] ¹⁶ மேலும், முதல் பழங்களாக [எடுக்கப்பட்ட பகுதி] புனிதமானது என்றால், கட்டியும் கூட; வேர் பரிசுத்தமாக இருந்தால், கிளைகளும் கூட. [வேர் உண்மையில் புனிதமானது (ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டது) ஏனென்றால் கடவுள் அவற்றை தனக்குத்தானே அழைப்பதன் மூலம் அதைச் செய்தார். இருப்பினும் அவர்கள் அந்த புனிதத்தை இழந்தனர். ஆனால் ஒரு எச்சம் புனிதமாக இருந்தது.]  ¹⁷ இருப்பினும், சில கிளைகள் உடைந்துவிட்டன, ஆனால் நீங்கள் ஒரு காட்டு ஆலிவ் என்றாலும், அவற்றுள் ஒட்டப்பட்டு, ஆலிவின் கொழுப்பின் வேரில் பங்குதாரராகிவிட்டீர்கள், ¹⁸ கிளைகளின் மீது மகிழ்ச்சியடைய வேண்டாம். நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள் என்றால், வேரைத் தாங்குவது நீங்கள் அல்ல, ஆனால் வேர் உங்களைத் தாங்குகிறது. ¹⁹ நீங்கள் சொல்வீர்கள்: "நான் ஒட்டுவதற்கு கிளைகள் உடைக்கப்பட்டன." ²⁰ எல்லாம் சரி! [அவர்கள்] விசுவாசமின்மை காரணமாக அவை உடைந்து போயின, ஆனால் நீங்கள் விசுவாசத்தினால் நிற்கிறீர்கள். உயர்ந்த யோசனைகளைக் கொண்டிருப்பதை விட்டுவிடுங்கள், ஆனால் பயத்தில் இருங்கள். [புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களின் புதிதாக உயர்த்தப்பட்ட அந்தஸ்தை அவர்களின் தலைக்குச் செல்ல அனுமதிக்காத எச்சரிக்கை. இல்லையெனில், பெருமை அவர்கள் நிராகரிக்கப்பட்ட யூத தேசத்தின் வேர் போன்ற தலைவிதியை அனுபவிக்கக்கூடும்.] ²¹ கடவுள் இயற்கையான கிளைகளை விடவில்லை என்றால், அவர் உங்களை விடமாட்டார். ²² ஆகையால், கடவுளின் இரக்கத்தையும் தீவிரத்தையும் பாருங்கள். அங்கே விழுந்தவர்களை நோக்கி தீவிரம் இருக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் அவருடைய தயவில் நிலைத்திருந்தால், கடவுளின் கருணை உங்களிடம் இருக்கிறது; இல்லையெனில், நீங்களும் இழக்கப்படுவீர்கள். ²³ அவர்களும், அவர்கள் நம்பிக்கையின்மையில் இருக்காவிட்டால், அவர்கள் ஒட்டப்படுவார்கள்; கடவுள் அவர்களை மீண்டும் ஒட்டுவதற்கு வல்லவர். ²⁴ இயற்கையால் காட்டுத்தனமாக இருக்கும் ஆலிவ் மரத்திலிருந்து நீங்கள் வெட்டப்பட்டு, இயற்கைக்கு மாறாக தோட்ட ஆலிவ் மரத்தில் ஒட்டப்பட்டிருந்தால், இயற்கையானவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆலிவ் மரத்தில் ஒட்டப்படுவார்கள்! ²⁵ சகோதரர்களே, உங்கள் கண்களில் நீங்கள் விவேகமுள்ளவர்களாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, இந்த புனிதமான ரகசியத்தை நீங்கள் அறியாமல் இருக்க நான் விரும்பவில்லை: முழு எண்ணிக்கையிலான தேசங்களின் மக்கள் வரை இஸ்ரேலுக்கு ஒரு பகுதியளவு உணர்வுகள் ஏற்பட்டுள்ளன. உள்ளே வந்துள்ளது, ²⁶ இந்த முறையில் இஸ்ரவேலர் அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். [இஸ்ரவேல் முதன்முதலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர்களிடமிருந்து, யெகோவா தனக்கு இருந்த 7,000 மனிதர்களைப் போலவே, யெகோவா தன்னுடையது என்று அழைக்கும் ஒரு எச்சம் வருகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த எஞ்சிய பகுதிக்கு முழு எண்ணிக்கையிலான நாடுகள் வரும் வரை நாம் காத்திருக்க வேண்டும். ஆனால் இதன் மூலம் “இஸ்ரவேலர் அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள்” என்று அவர் என்ன அர்த்தம்? அவர் மீதமுள்ளவர்களை அதாவது ஆன்மீக இஸ்ரேலை அர்த்தப்படுத்த முடியாது. அவர் இப்போது விளக்கிய அனைத்திற்கும் இது முரணாக இருக்கும். மேலே விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, யூதர்களின் சேமிப்பு உலகத்தின் சேமிப்புக்கு இணையானது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விதையின் ஏற்பாட்டால் சாத்தியமானது.]  எழுதப்பட்டதைப் போல: “விடுவிப்பவர் சீயோனிலிருந்து வெளியே வந்து, யாக்கோபிலிருந்து தேவபக்தியற்ற செயல்களைத் திருப்பிவிடுவார். [முடிவில், கடவுளின் பிள்ளைகளான மேசியானிய விதை விடுவிப்பவர்.]

யெகோவா இதை எவ்வாறு நிறைவேற்றுகிறார் என்பது தற்போது நமக்குத் தெரியவில்லை. மில்லியன் கணக்கான அறிவற்ற அநீதியானவர்கள் அர்மகெதோனில் இருந்து தப்பிப்பார்கள் என்று நாம் ஊகிக்க முடியும், அல்லது அர்மகெதோனில் கொல்லப்பட்டவர்கள் அனைவரும் முற்போக்கான மற்றும் ஒழுங்கான முறையில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்று நாம் கருத்தியல் செய்யலாம். அல்லது மற்றொரு மாற்று இருக்கலாம். எதுவாக இருந்தாலும் ஆச்சரியப்படுவது நிச்சயம். ரோமர் 11: 33-ல் பவுல் வெளிப்படுத்திய உணர்வுகளுக்கு ஏற்ப இவை அனைத்தும் உள்ளன:

”கடவுளின் செல்வத்தின் ஆழம், ஞானம் மற்றும் அறிவு! அவருடைய தீர்ப்புகள் எவ்வளவு தேடமுடியாதவை, கடந்த காலங்களில் அவருடைய வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பது! ”

ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கை பற்றிய ஒரு வார்த்தை

உண்மையில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம்.

"நான் நிச்சயமாக உன்னை ஆசீர்வதிப்பேன்^A நான் நிச்சயமாக உன் சந்ததியை வானத்தின் நட்சத்திரங்களைப் போலவும், கடற்கரையில் இருக்கும் மணல் தானியங்களைப் போலவும் பெருக்கிக் கொள்வேன்; ^B உங்கள் வித்து அவருடைய எதிரிகளின் வாயிலைக் கைப்பற்றும். ^{C 18} உங்கள் விதை மூலம் பூமியின் எல்லா தேசங்களும் நிச்சயமாக தங்களை ஆசீர்வதிப்பார்கள்^D நீங்கள் என் குரலைக் கேட்டீர்கள். '”” (ஆதியாகமம் 22:17, 18)

அதை உடைப்போம்.

அ) நிறைவேற்று: யெகோவா ஆபிரகாமை ஆசீர்வதித்தார் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

ஆ) நிறைவேற்றுதல்: இஸ்ரவேலர் வானத்தின் நட்சத்திரங்களைப் போல பெருகினர். நாம் அங்கு நிறுத்த முடியும், இந்த உறுப்பு அதன் நிறைவேற்றத்தைக் கொண்டிருக்கும். இருப்பினும், மற்றொரு விருப்பம் அதை வெளிப்படுத்துதல் 7: 9 க்கு கூடுதலாகப் பயன்படுத்துவதாகும், அங்கு 144,000 பேருடன் பரலோக ஆலயத்தில் நிற்கும் பெரும் கூட்டம் கணக்கிட முடியாததாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. எந்த வழியில், அது நிறைவேறியது.

இ) நிறைவேற்றுதல்: இஸ்ரவேலர் அதன் எதிரிகளை விரட்டியடித்தார்கள், தங்கள் வாயிலைக் கைப்பற்றினார்கள். கானானைக் கைப்பற்றி ஆக்கிரமிப்பதில் இது நிறைவேறியது. மீண்டும், ஒரு கூடுதல் பூர்த்தி செய்ய ஒரு வழக்கு உள்ளது. இயேசுவும் அவருடைய அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சகோதரர்களும் மேசியானிய சந்ததியினர், அவர்கள் ஜெயித்து தங்கள் எதிரிகளின் வாயிலைக் கைப்பற்றுவார்கள். ஒன்றை ஏற்றுக்கொள், இரண்டையும் ஏற்றுக்கொள்; வேதவசனம் பூர்த்தி செய்யப்படும் வழி.

ஈ) நிறைவேற்றுதல்: மேசியாவும் அவருடைய அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சகோதரர்களும் ஆபிரகாமின் சந்ததியினரின் ஒரு பகுதியாகும், இது இஸ்ரேல் தேசத்தின் மரபணு பரம்பரையின் மூலம் பெறப்பட்டது, எல்லா நாடுகளும் அவற்றின் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகின்றன. (ரோமர் 8: 20-22) முழு யூத இனத்தையும் அவருடைய வித்தாகக் கருத வேண்டிய அவசியமில்லை அல்லது ஆபிரகாமின் நாளிலிருந்து முழு யூத இனத்தாலும் இந்த தேசத்தின் இறுதி வரை எல்லா தேசங்களும் என்று கருத வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள். ஆதியாகமம் 3: 15-ன் பெண் இஸ்ரவேல் தேசம் என்று நாம் கருதினாலும், அது அவள் அல்ல, ஆனால் அவள் உருவாக்கும் விதை God தேவனுடைய பிள்ளைகள் all எல்லா தேசங்களுக்கும் ஆசீர்வாதத்தை அளிக்கிறது.

மக்கள் இனமாக தலைமுறை பற்றிய ஒரு சொல்

அப்பல்லோஸ் கூறுகிறார்:

"விரிவான அகராதி மற்றும் ஒத்திசைவு குறிப்புகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் இதை ஒரு நீண்ட கட்டுரையாக மாற்றுவதற்குப் பதிலாக, இந்த வார்த்தை பிறப்பு அல்லது பிறப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நான் சுட்டிக் காட்டுவேன், மற்றும் மிகவும் அனுமதிக்கிறது அதன் யோசனை மக்கள் இனம் குறிக்கிறது. இதை எளிதாக சரிபார்க்க வாசகர்கள் ஸ்ட்ராங்ஸ், வைன் போன்றவற்றை சரிபார்க்கலாம். ”[வலியுறுத்தலுக்கான சாய்வு]

நான் ஸ்ட்ராங் மற்றும் வைனின் ஒத்திசைவுகள் இரண்டையும் சோதித்தேன், அந்த வார்த்தையைச் சொல்வது என்று நினைக்கிறேன் genea "இது ஒரு இனத்தை குறிக்கும் யோசனையை அனுமதிக்கிறது" என்பது தவறானது. அப்பல்லோஸ் தனது பகுப்பாய்வில் யூத மக்களுக்கு யூதர்களின் இனம் என்று குறிப்பிடுகிறார். பல நூற்றாண்டுகளாக யூத இனம் எவ்வாறு துன்புறுத்தப்பட்டது, ஆனால் தப்பிப்பிழைத்தது என்பதை அவர் குறிப்பிடுகிறார். யூத இனம் பிழைத்துவிட்டது. “மக்கள் இனம்” என்ற சொல்லின் அர்த்தத்தை நாம் அனைவரும் புரிந்துகொள்வது அப்படித்தான். அந்த அர்த்தத்தை நீங்கள் கிரேக்க மொழியில் தெரிவிக்க விரும்பினால், நீங்கள் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவீர்கள் genos, இல்லை genea.  (சட்டங்கள் 7: 19 எங்கே என்பதைக் காண்க genos "இனம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது)
Genea "இனம்" என்றும் பொருள் கொள்ளலாம், ஆனால் வேறு அர்த்தத்தில்.  ஸ்ட்ராங்கின் ஒத்திசைவு பின்வரும் துணை வரையறையை அளிக்கிறது.

2b உருவகமாக, ஆண்களின் இனம் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் பிடிக்கும், நோக்கங்கள், தன்மை; குறிப்பாக மோசமான அர்த்தத்தில், ஒரு விபரீத இனம். மத்தேயு 17: 17; குறி 9: 19; லூக் 9: 41; லூக் 16: 8; (செயல்கள் 2: 40).

அந்த வேதப்பூர்வ குறிப்புகள் அனைத்தையும் நீங்கள் பார்த்தால், அவர்களில் யாரும் குறிப்பாக "மக்கள் இனம்" என்பதைக் குறிப்பதில்லை என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள், மாறாக அதற்கு பதிலாக "தலைமுறை" (பெரும்பகுதி) பயன்படுத்துகிறது genea.  ஒரு சூழலின் 2b வரையறைக்கு இணங்க புரிந்து கொள்ள முடியும் உருவக இனம்-ஒரே நாட்டம் மற்றும் குணாதிசயம் கொண்ட மக்கள்-நம்முடைய நாள் வரை நீடித்திருக்கும் யூதர்களின் இனத்தை அவர் குறிப்பிடுகிறார் என்று நாம் ஊகித்தால் அந்த வேதங்கள் எதுவும் அர்த்தமல்ல. இயேசு ஆபிரகாமில் இருந்து அவருடைய நாள் வரை யூதர்களின் இனத்தை அர்த்தப்படுத்தினார் என்பதை நாம் நியாயமாக ஊகிக்க முடியாது. அதற்கு அவர் ஈசாக்கிலிருந்து யூதர்கள் அனைவரையும், யாக்கோபின் மூலமாகவும், கீழேயும் “ஒரு பொல்லாத மற்றும் வக்கிரமான தலைமுறை” என்று வகைப்படுத்த வேண்டும்.
அப்பல்லோஸ் மற்றும் நான் இருவரும் ஒப்புக் கொள்ளும் ஸ்ட்ராங் மற்றும் வைன் இரண்டிலும் முதன்மை வரையறை அது genea குறிக்கிறது:

1. ஒரு பிறப்பு, பிறப்பு, நேட்டிவிட்டி.

2. பரபரப்பின்றி, பிறந்தது, அதே பங்கு ஆண்கள், ஒரு குடும்பம்

பைபிளில் இரண்டு விதைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஒன்று பெயரிடப்படாத ஒரு பெண்ணால் தயாரிக்கப்படுகிறது, மற்றொன்று பாம்பால் தயாரிக்கப்படுகிறது. (ஆதி. 3:15) பொல்லாத தலைமுறையை இயேசு தெளிவாக அடையாளம் காட்டினார் (அதாவது, உருவாக்கப்பட்டவை) பாம்பை தங்கள் தந்தையாக வைத்திருப்பது போல.

“இயேசு அவர்களை நோக்கி:“ கடவுள் உங்கள் பிதாவாக இருந்தால், நீங்கள் என்னை நேசிப்பீர்கள், ஏனென்றால் கடவுளிடமிருந்து நான் வெளியே வந்து இங்கே இருக்கிறேன்…⁴⁴ நீங்கள் உங்கள் தந்தையான பிசாசிலிருந்து வந்திருக்கிறீர்கள், உங்கள் தந்தையின் விருப்பங்களைச் செய்ய விரும்புகிறீர்கள் ”(ஜான் 8: 42, 44)

நாம் சூழலைப் பார்ப்பதால், ஒவ்வொரு முறையும் இயேசு “தலைமுறையை” மத்தேயின் தீர்க்கதரிசனத்திற்கு வெளியே பயன்படுத்தினார் என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். 24:34, அவர் சாத்தானின் சந்ததியாக இருந்த மனிதர்களின் விபரீதக் குழுவைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள் சாத்தானின் தலைமுறையாக இருந்தார்கள், ஏனென்றால் அவர் அவர்களைப் பெற்றெடுத்தார், அவர் அவர்களுடைய தந்தை. இந்த வசனங்களுக்கு ஸ்ட்ராங்கின் வரையறை 2 பி பொருந்தும் என்று நீங்கள் ஊகிக்க விரும்பினால், இயேசு “மனிதர்களைப் போன்ற ஒருவரையொருவர் ஒருவரையொருவர் விரும்புவதைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்” என்று நாம் கூறலாம். மீண்டும், அது சாத்தானின் வித்தையாக இருப்பதற்கு பொருந்துகிறது.
பைபிள் பேசும் மற்ற விதை யெகோவாவை அதன் பிதாவாகக் கொண்டுள்ளது. சாத்தான் மற்றும் யெகோவா என்ற இரண்டு பிதாக்களால் பிறந்த இரண்டு குழுக்கள் எங்களிடம் உள்ளன. சாத்தானின் சந்ததி மேசியாவை நிராகரித்த பொல்லாத யூதர்களுக்கு மட்டுமல்ல. அந்த பெண்ணால் யெகோவாவின் சந்ததியும் மேசியாவை ஏற்றுக்கொண்ட உண்மையுள்ள யூதர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இரண்டு தலைமுறையினரும் அனைத்து இனங்களையும் சேர்ந்தவர்கள். இருப்பினும், இயேசு மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட தலைமுறை அவரை நிராகரித்த மனிதர்களுக்கு மட்டுமே; அந்த நேரத்தில் ஆண்கள் உயிருடன் உள்ளனர். இதற்கு இணங்க, பேதுரு, “இந்த வக்கிரமான தலைமுறையிலிருந்து காப்பாற்றப்படுங்கள்” என்றார். (அப்போஸ்தலர் 2:40) அந்த தலைமுறை அப்போது காலமானது.
உண்மை, சாத்தானின் வித்து நம் நாள் வரை தொடர்கிறது, ஆனால் அதில் யூதர்கள் மட்டுமல்ல, எல்லா தேசங்களும், பழங்குடியினரும், மக்களும் அடங்குவர்.
இவை அனைத்தும் நிகழும் வரை தலைமுறை கடந்து போவதில்லை என்று இயேசு தம்முடைய சீஷர்களுக்கு உறுதியளித்தபோது, ​​சாத்தானின் பொல்லாத விதை அர்மகெதோனுக்கு முன்பாக முடிவடையாது என்று அவர்களுக்கு உறுதியளிக்க வேண்டுமென அவர் நினைத்தாரா? அது ஏன் அர்த்தமல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் ஏன் கவலைப்படுவார்கள். அது உயிர்வாழவில்லை என்று அவர்கள் விரும்புவார்கள். நாம் அனைவரும் இல்லையா? இல்லை, பொருந்தக்கூடியது என்னவென்றால், வரலாற்றின் சகாப்தங்களில், தம்முடைய சீஷர்களுக்கு ஊக்கமும் உறுதியும் தேவை என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள் - கடவுளின் பிள்ளைகள் ஒரு தலைமுறையாக - முடிவடையும் வரை.

சூழல் பற்றி மேலும் ஒரு சொல்

நற்செய்தி கணக்குகள் முழுவதும் "தலைமுறை" இயேசுவின் பயன்பாட்டின் சூழலை அனுமதிக்காத ஒரே மிக முக்கியமான காரணம் நான் ஏற்கனவே வழங்கியிருக்கிறேன். 24:34, மாற்கு 13:30 மற்றும் லூக்கா 21:23. இருப்பினும், அப்பல்லோஸ் தனது பகுத்தறிவுக்கு மற்றொரு வாதத்தை சேர்க்கிறார்.

“உண்மையான கிறிஸ்தவர்களைப் பாதிப்பதாக நாம் காணும் தீர்க்கதரிசனத்தின் பகுதிகள் அனைத்தும்… அந்த நேரத்தில் சீடர்களால் அவ்வாறு உணரப்பட்டிருக்காது. அவர்களுடைய காதுகளால் கேட்கப்பட்டபடி, எருசலேமின் அழிவைப் பற்றி இயேசு பேசிக் கொண்டிருந்தார். V3 இல் இயேசுவிடம் கேள்விகள் வந்தன, "எந்த வகையிலும் [ஆலயத்தின்] ஒரு கல் இங்கே ஒரு கல்லின் மீது விடப்படாது, கீழே எறியப்படாது" என்று அவர் சொன்னதற்கு பதிலளித்தார். இந்த விஷயங்களைப் பற்றி இயேசு பேசியபோது சீடர்களின் மனதில் இருக்கும் பின்தொடர்தல் கேள்விகளில் ஒன்று, யூத தேசத்தின் எதிர்காலம் என்னவாக இருக்கும்? ”

அந்த குறிப்பிட்ட நேரத்தில் இரட்சிப்பைப் பற்றி அவருடைய சீடர்கள் இஸ்ரேலை மையமாகக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பது உண்மைதான். அவர் அவர்களை விட்டுச் செல்வதற்கு சற்று முன்பு அவர்கள் அவரிடம் கேட்ட கேள்வியால் இது தெளிவாகிறது:

“ஆண்டவரே, இந்த நேரத்தில் நீங்கள் இஸ்ரேலுக்கு ராஜ்யத்தை மீட்டெடுக்கிறீர்களா?” (அப்போஸ்தலர் 1: 6)

ஆயினும், இயேசு தனது பதிலில் எதைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை அவர்கள் நம்ப விரும்பினேன் அல்லது என்ன அவர்கள் அப்போது அல்லது என்ன என்பதில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தனர் அவர்கள் கேட்க எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இயேசு தம்முடைய ஊழியத்தின் 3 ½ ஆண்டுகளில் தம்முடைய சீஷர்களுக்கு ஏராளமான அறிவை அளித்தார். ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே அவரது சீடர்களின் நலனுக்காக வரலாறு முழுவதும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. (யோவான் 21:25) ஆனாலும், அந்த சிலரால் எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கான பதில் நான்கு நற்செய்தி கணக்குகளில் மூன்றில் உத்வேகத்தின் கீழ் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவர்களுடைய இஸ்ரேலை மையமாகக் கொண்ட அக்கறை விரைவில் மாறும் என்பதை இயேசு அறிந்திருப்பார், உண்மையில் அது மாறியது, அடுத்த ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட கடிதங்களிலிருந்து தெளிவாகிறது. "யூதர்கள்" என்ற சொல் கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களில் ஒரு தனித்துவமான வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தாலும், கவனம் கிறிஸ்தவ சபையான கடவுளின் இஸ்ரவேலில் கவனம் செலுத்தியது. அவரது பதில் கேள்வி எழுப்பப்பட்ட நேரத்தில் அவருடைய சீடர்களின் கவலைகளை உறுதிப்படுத்த வேண்டுமா, அல்லது யூத மற்றும் புறஜாதியார் சீடர்கள் இருவரையும் விட மிக அதிகமான பார்வையாளர்களை நோக்கமாகக் கொண்டதா? பதில் தெளிவாக உள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அது இல்லாவிட்டால், அவருடைய பதில் அவர்களின் கவலையை முழுமையாகக் கவனிக்கவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். எருசலேமின் அழிவைப் பற்றி அவர் அவர்களிடம் சொன்னார், ஆனால் அவர் தனது இருப்புக்கும் அல்லது விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவிற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்பதைக் காட்ட அவர் எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை. பொ.ச. 70-ல் தூசி அகற்றப்பட்டபோது, ​​சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவருடைய சீடர்களின் ஒரு குழப்பம் ஏற்பட்டிருக்கும். சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் இருள் பற்றி என்ன? பரலோக சக்திகள் ஏன் அசைக்கப்படவில்லை? "மனுஷகுமாரனின் அடையாளம்" ஏன் தோன்றவில்லை? பூமியின் அனைத்து பழங்குடியினரும் ஏன் புலம்பலில் தங்களைத் தாக்கவில்லை? உண்மையுள்ளவர்கள் ஏன் கூடிவந்ததில்லை?
நேரம் முன்னேறும்போது, ​​இந்த விஷயங்கள் பிற்காலத்தில் நிறைவேறுகின்றன என்பதை அவர்கள் காண வந்திருப்பார்கள். ஆனால் அவர் கேள்விக்கு பதிலளித்தபோது அதை ஏன் அவர்களிடம் சொல்லவில்லை? ஒரு பகுதியாக, பதிலுக்கு யோவான் 16:12 உடன் ஏதாவது தொடர்பு இருக்க வேண்டும்.

"உங்களிடம் இன்னும் பல விஷயங்கள் என்னிடம் உள்ளன, ஆனால் தற்போது அவற்றை நீங்கள் தாங்க முடியவில்லை.

அதேபோல், அவர் தலைமுறையினரால் எதைக் குறிக்கிறார் என்பதை அவர் விளக்கியிருந்தால், அவர்களால் கையாள முடியாத நேரத்தைப் பற்றிய தகவல்களை அவர் அவர்களுக்குக் கொடுத்திருப்பார்.
ஆகவே, அவர் பேசும் தலைமுறை அந்த வயதின் யூதர்களைக் குறிப்பதாக அவர்கள் நினைத்திருக்கலாம் என்றாலும், நிகழ்வுகளின் விரிவாக்க யதார்த்தம் அந்த முடிவை மறு மதிப்பீடு செய்ய அவர்களை ஏற்படுத்தியிருக்கும். இயேசு தலைமுறையைப் பயன்படுத்தியது அந்த நேரத்தில் உயிருடன் இருந்த மக்களைக் குறிக்கிறது, பல நூற்றாண்டுகளாக யூதர்களின் இனம் அல்ல என்பதை சூழல் காட்டுகிறது. அந்தச் சூழலில், மூன்று சீடர்களும் அவர் ஒரே துன்மார்க்கன் மற்றும் விபரீத தலைமுறையைப் பற்றி பேசுவதாக நினைத்திருக்கலாம். 24:34, ஆனால் அந்த தலைமுறை கடந்து, “இவை அனைத்தும்” ஏற்படாதபோது, ​​அவர்கள் தவறான முடிவுக்கு வந்துவிட்டார்கள் என்பதை உணர வேண்டிய கட்டாயத்தில் அவர்கள் இருந்திருப்பார்கள். அந்த சமயத்தில், எருசலேம் இடிந்து விழுந்து யூதர்கள் சிதறிக்கிடந்த நிலையில், கிறிஸ்தவர்கள் (யூதர்களும் புறஜாதியாரும் ஒரே மாதிரியாக) யூதர்களுக்காகவோ அல்லது தங்களை, கடவுளின் இஸ்ரவேலுக்காகவோ கவலைப்படுவார்களா? பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த சீடர்களின் நலனை நினைவில் கொண்டு இயேசு நீண்ட காலத்திற்கு பதிலளித்தார்.

முடிவில்

ஒரே ஒரு தலைமுறை மட்டுமே உள்ளது-ஒரே தந்தையின் சந்ததியினர், ஒரு “தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இனம்” - இவை அனைத்தையும் பார்க்கும், பின்னர் அவை கடவுளின் பிள்ளைகளின் தலைமுறையை கடந்து செல்லும். யூதர்கள் ஒரு தேசமாகவோ அல்லது மக்களாகவோ அல்லது இனமாகவோ கடுகு வெட்டுவதில்லை.