சபை புத்தக ஆய்வு:
அத்தியாயம் 1, சம. 18-23
பரி. 18 - “எசேக்கியேலுக்கு யெகோவாவின் தரிசனம் கொடுக்கப்பட்டது பரலோக அமைப்பு, அவர் கண்டது மிகப் பெரியது வான தேர். " மேற்கூறிய இணைப்புகள் சாட்சியமளிக்கும் என்பதால் இந்த மன்றத்தில் இந்த தலைப்பை நாங்கள் ஏற்கனவே விரிவாகக் கையாண்டோம். எவ்வாறாயினும், ஒரே வாக்கியத்தில் மூன்று தவறான போதனைகளை யார் நுட்பமாக நழுவவிட்டார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள், அவர்களுக்கு ஒரு வேதவசன ஆதரவை கூட வழங்கவில்லை. 1) யெகோவாவுக்கு ஒரு பரலோக அமைப்பு உள்ளது; 2) எசேக்கியேலின் பார்வை அமைப்பு பற்றியது; 3) பார்வை ஒரு வான ரதத்தின் மேல் யெகோவாவை சித்தரிக்கிறது.
“வான தேர்” என்ற சொல் பைபிளில் எங்கும் இல்லை. “தேர்” என்ற சொல் இந்த பார்வையில் எங்கும் ஏற்படாது. உண்மையில், எசேக்கியேல் அதை இன்னும் 22 அத்தியாயங்களுக்கு கூட பயன்படுத்தவில்லை, பின்னர் இஸ்ரேலுக்கு எதிராக வருபவர்களைக் குறிக்கும். (எசே. 23:24) யெகோவாவின் சாட்சிகளின் பூமிக்குரிய அமைப்பிற்கு பரலோக எதிர்ப்பாளராக நாம் கருதும் யெகோவாவின் அமைப்பை சித்தரிக்கும் பார்வையைப் பொறுத்தவரை, இது வெறும் அனுமானம். உண்மை என்னவென்றால், “அமைப்பு” என்ற வார்த்தை பைபிளில் எங்கும் தோன்றவில்லை. ஒருமுறை அல்ல. ஒற்றைப்படை, ஜே.டபிள்யூ இறையியலின் அத்தகைய ஒரு முக்கிய அம்சத்திற்கு, நீங்கள் நினைக்கவில்லையா?
இந்த வாரம், உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான யெகோவாவின் சாட்சிகள், எசேக்கியேல் யெகோவாவை தனது பரலோக அமைப்பைக் குறிக்கும் ஒரு வான தேர் மீது பார்த்ததாக நம்புவார், ஏனென்றால் வேதப்பூர்வ ஆதரவு தேவையில்லாமல் நம் தலைவர்கள் எதை நம்ப வேண்டும் என்று நமக்குக் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதில், நாம் கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் மற்ற எல்லா பிரிவுகளையும் போலவே ஆகிவிட்டோம்.
பரி. 21 - “ஒரு சிறு குழந்தை தனது தந்தையை தனது நண்பர்களிடம் சுட்டிக்காட்டி, பின்னர்…” அது என் அப்பா ”என்று சொல்வதை நீங்கள் பார்த்தீர்களா? கடவுளை வணங்குபவர்களுக்கு யெகோவாவைப் போலவே உணர எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. ” இந்த போதனையின் சிக்கல் என்னவென்றால், நாம் சமீபத்தில் மீண்டும் கற்பிக்கப்பட்டதற்கு முரணானது-குறிப்பாக, நாம் கடவுளின் பிள்ளைகள் அல்ல, அவருடையது நண்பர்கள். நாம் கடவுளின் பிள்ளைகள் இல்லையென்றால், அவரை “அப்பா” என்று அழைப்பதற்கான எந்த உரிமையால்?
தேவராஜ்ய அமைச்சக பள்ளி
பைபிள் வாசிப்பு: ஆதியாகமம் 11 - 16
எண் 1: ஆதியாகமம் 14: 17 - 15: 11
எண் 2: யாராவது சொன்னால், 'ஒரே ஒரு மதம் மட்டுமே சரியானது என்று நீங்கள் நினைப்பது எது?' - rs ப. 332 சம. 3
எண் 3: அபாடன் - படுகுழியின் தூதன் He அவர் யார்? -it-1 பக். 12
சேவை கூட்டம்
20 நிமிடம்: நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம்?
20 நிமிடம்: உங்களிடையே கடினமாக உழைப்பவர்களுக்கு மரியாதை காட்டுங்கள்.
20 நிமிடம்: "ஒரு அமைதியான கூட்டாளரை விட அதிகமாக இருங்கள்."
anderestimme இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான கருத்து. இங்குள்ள தலைமுறையினருக்கு ஒரு தற்காலிக அம்சம் இருப்பதை நான் முதலில் ஒப்புக்கொள்கிறேன். இது Ex 1: 6 உடன் ஒத்துப்போகிறது (இது ஒன்றுடன் ஒன்று தலைமுறைகளின் கருத்தை "ஆதரிக்க" பயன்படுத்தப்படும் வேதம்). ஜெனரல் 400 பத்தியில் 15 ஆண்டுகள் போலவே நான்கு தலைமுறைகளும் ஒரே மாதிரியானவை என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நான் அதை ஆராய்ச்சி செய்யவில்லை, அதனால் நான் தவறாக இருக்க முடியும், ஆனால் v13 இல் இஸ்ரேலியர்கள் 400 ஆண்டுகளாக எகிப்தில் அடிமைகளாக பணியாற்றுவார்கள் என்று கூறுகிறார். ஆனால் வி 16 இன் நான்காம் தலைமுறையின் முடிவு பிழையின் பிழையுடன் ஒத்துப்போகிறது... மேலும் வாசிக்க »
400 ஐப் பற்றி ஏதோவொன்று திரும்பிச் செல்வது எனக்கு நினைவிருக்கிறது அல்லது ஐசக் தனது மூத்த அரை சகோதரனின் கைகளில் தவறாக நடந்து கொண்டதிலிருந்து 450 ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டன. எனவே இஸ்ரவேலர் 400 ஆண்டுகளாக எகிப்தில் வசிக்கவில்லை. அது 4 தலைமுறைகளுக்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்துமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.
நீ சொல்வது சரி. இது முழுமையான காலத்திற்கு 4 தலைமுறைகள் என்பது விவாதத்திற்குரியது. தயவுசெய்து எனது முந்தைய ஆட்சேபனை பெரும்பாலும் தள்ளுபடி செய்யுங்கள். ஐசக்கிற்குப் பிறகு நீங்கள் எண்ணும் வரை அது யாக்கோபு -> யூதா -> பெரேஸ் -> ஹெஸ்ரான் (மத் 1: 2,3; லூக்கா 3: 33,34). எனவே ஹெஸ்ரான் அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியே வந்திருப்பார், அவருடைய மகன் ராம் வனாந்தரத்தில் பிறந்தார். நான் "விவாதிக்கக்கூடியதாக" சொல்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் ஐசக்கை சேர்க்கக்கூடாது, பின்னர் ராம் தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஐந்தாவது தலைமுறையாக இருப்பார். ஆனால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு செல்லும் வழியில் வனாந்தரத்தில் இருப்பதற்காக ஹெஸ்ரான் எண்ணலாம். எகிப்தில் இஸ்ரேலின் அடிமைத்தனம் என்பதை நான் உணரவில்லை... மேலும் வாசிக்க »
“தலைமுறை” என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டிற்கான மற்றொரு சுவாரஸ்யமான வசனம் இங்கே. (ஆதியாகமம் 15:13, 16) அவர் ஆபிராமிடம் சொல்லத் தொடங்கினார்: “உங்கள் விதை அவர்களுடையதல்லாத தேசத்தில் அன்னிய குடியிருப்பாளராக மாறும் என்பதையும், அவர்கள் அவர்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டியிருக்கும் என்பதையும் நீங்கள் நிச்சயமாக அறிவீர்கள் நானூறு ஆண்டுகளாக அவர்களைத் துன்புறுத்துங்கள்… .ஆனால் நான்காம் தலைமுறையில் அவர்கள் இங்கு திரும்பி வருவார்கள், ஏனென்றால் அமோரின் பிழை இன்னும் நிறைவடையவில்லை. ” செப்டுவஜின்ட்டில் பயன்படுத்தப்படும் சொல் “ஜீனா”, அதே மத்தேயு 24:34 ஐப் பயன்படுத்தியது. இங்கே அது நிச்சயமாக ஒரு தற்காலிக அம்சத்தைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது.... மேலும் வாசிக்க »
எனது கருத்து இந்த வாரம் பைபிள் வாசிப்பிலிருந்து. கடவுளை "அழைப்பதை" குறிப்பிடுவதில் ஆதியாகமத்தில் 3 நிகழ்வுகளை இதுவரை படித்தோம். (ஆதி 4:26, ஆதி 13: 4, ஆதி 12: 8) இந்த வாரம் என் பைபிள் வாசிப்பின் போது இறைவனுக்கு எதிராக ஜெபம் செய்வதைப் பற்றி அப்பல்லோஸின் இடுகையின் கீழ் உயிரோட்டமான கருத்துக்கள் நினைவுக்கு வந்தன. 10 வது வசனங்களில் ரோமர் 14:13 இன் சூழல் எனக்கு மிகவும் தெளிவுபடுத்துகிறது என்று நான் நம்புகிறேன். என்னைக் காப்பாற்றுவது “அழைப்பதன்” செயல் அல்ல என்பதைப் புரிந்துகொள்ள பவுலின் வார்த்தைகள் எனக்கு உதவுகின்றன, மாறாக, அவர்மீது என் நம்பிக்கை இருக்கிறது... மேலும் வாசிக்க »
இந்த விவாதத்தை மேற்கொள்வதற்கு சிந்தனைமிக்க எதிர் வாதத்தை வழங்கியதற்கு, கோட்ஸ்வார்ட்இஸ்ட்ருத் நன்றி.
GodsWordIsTruth,
"அழைப்பது" என்றால் என்ன என்பது குறித்து எனக்கு ஒரு நிலையான கருத்து இல்லை என்றாலும், அது ஒருவிதமான செயலைக் குறிக்கிறது. ஆகவே, விசுவாசமே காப்பாற்றுகிறது என்பது உண்மையாக இருக்கும்போது, ஜெபத்திற்கு ஒத்ததாக இல்லாவிட்டாலும், உண்மையில் “அழைப்பது” என்ன என்ற கேள்வி இன்னும் உள்ளது.
(எதிர்மறையான சூழலில் Gen 4: 26 ஐப் படிக்க குறிப்பிட்ட காரணங்கள் எதுவும் இல்லை என்று நான் உங்களுடன் உடன்படுகிறேன்.)
அப்பொல்லோ
அப்பல்லோஸுடன் நான் உடன்படுகிறேன், நானும் "அழைப்பது" என்றால் என்ன என்பது பற்றி ஒரு நிலையான கருத்து இல்லை. இந்த தளத்தின் வேதப்பூர்வ நியாயத்தின் அடிப்படையில் எனது கருத்து வடிவம் பெறுகிறது
இங்கே மற்றொரு உதாரணம்:
(ஆதியாகமம் 16: 13) பின்னர், “நீ பார்வைக் கடவுள்” என்று தன்னிடம் பேசிக் கொண்டிருந்த யெகோவாவின் பெயரை அவள் அழைக்க ஆரம்பித்தாள்: ஏனென்றால், “என்னைப் பார்க்கிறவனை நான் இங்கே பார்த்திருக்கிறேனா?”
யெகோவாவின் தூதருடன் ஹாகர் நீண்ட உரையாடலுக்குப் பிறகு இது சரியானது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், அது ஜெபத்தைக் குறிப்பதாகத் தெரியவில்லை, இருப்பினும் அது முற்றிலும் நிராகரிக்கப்படவில்லை. யெகோவாவின் தேவதூதரை யெகோவாவைப் பார்த்ததற்கு சமமானதாக அவள் பார்த்தாள் என்பதும் சுவாரஸ்யமானது.
அச்சச்சோ, அது "பெயரை அழைக்கவும்", 'அழைக்க வேண்டாம்' என்று கூறுகிறது என்பதை உணர்ந்தேன். இங்கே பயன்படுத்தப்படும் கிரேக்க சொல் 12: 8 மற்றும் 13: 4 இல் பயன்படுத்தப்பட்டவற்றுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் இது ஒன்றும் இல்லை. எப்படியிருந்தாலும், அது எபிரேய மொழியாகும். எனவே இந்த எடுத்துக்காட்டு பொருந்தாது.
ஆமாம், நான் முதல் முறையாக தவறாகப் படித்தேன்.
ஆ, ஆனால் அதற்கு காரணம் ஆர்.என்.டபிள்யூ.டி உண்மையில் “யெகோவாவின் பெயரை அழைத்தது” என்று கூறுகிறது. நான் அதை குறிப்பு பைபிளில் படித்தேன், அது "யெகோவாவின் பெயரை அழைக்கவும்" என்று கூறுகிறது. முதல் பரிசோதனையில் பழைய பதிப்பு சரியாக இருக்கலாம் என்று தெரிகிறது. ஜெனரல் 12: 8 மற்றும் 13: 4 இல் உள்ள http://www.blueletterbible.org/ இல் உள்ள மசோரெடிக் உரையைப் பார்க்கும்போது, text (ஷேம்) என்ற வார்த்தையில் ஒருவித மாற்றியமைப்பாளராகத் தோன்றுகிறது, இது உரையின் “அழைப்பு” பிட் , அதனால் அது becomes ஆகிறது. ஆனால் அந்த மாற்றி ஜெனரல் 16:13 இல் தோன்றவில்லை. எனக்கு எபிரேய மொழி தெரியாது, அதனால் என்னால் முடியும்... மேலும் வாசிக்க »
இன்று காலை என் பைபிள் வாசிப்பில்…. ஆதியாகமம் 26: 25-ல் “கர்த்தரை அழைப்பதை” நான் கண்டேன்… (ஈ.எஸ்.வி) புதிய சர்வதேச பதிப்பு ஐசக் அங்கே ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி கர்த்தருடைய நாமத்தை அழைத்தார். அங்கே அவன் தன் கூடாரத்தைத் தட்டினான், அங்கே அவனுடைய ஊழியர்கள் ஒரு கிணறு தோண்டினார்கள். புதிய வாழ்க்கை மொழிபெயர்ப்பு ஐசக் அங்கே ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி கர்த்தரை வணங்கினார். அவர் அந்த இடத்தில் தனது முகாமை அமைத்தார், அவருடைய ஊழியர்கள் மற்றொரு கிணற்றைத் தோண்டினர். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் கர்த்தரை அழைப்பது ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டுவதோடு மீண்டும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நான் முதலில் அங்கு சொன்னேன்... மேலும் வாசிக்க »
"அழைப்பது" என்பதன் அர்த்தம் குறித்த இந்த நிச்சயமற்ற தன்மை ஆதாரமற்றது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இது கடவுள்மீது நம்பிக்கை காட்டும் ஒரு வேண்டுகோள் என்று உண்மையில் தோன்றுகிறது. அத்தகைய செயல் ஜெபத்தின் வடிவம் அல்ல என்பதற்கு மாறாக ஏதாவது ஆதாரத்தை நாம் பார்த்தீர்களா? இல்லையென்றால், அது வேறுபட்டது என்று வலியுறுத்துபவர் மீது ஆதாரத்தின் சுமை இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். சங்கீதம் 148: 18,19: யெகோவா தன்னை அழைக்கும் அனைவருக்கும் அருகில் இருக்கிறார், அவரை உண்மையாக அழைக்கும் அனைவருக்கும். அவருக்குப் பயந்தவர்களின் விருப்பத்தையும் அவர் செய்வார்... மேலும் வாசிக்க »
நான் ஒப்புக்கொள்ள ஆரம்பித்துள்ளேன். நான் இன்று காலை புதிய சர்வதேச பதிப்பு 1 சாமுவேல் 12: 18 ஐக் கண்டேன்
“அப்பொழுது சாமுவேல் கர்த்தரை அழைத்தார், அதே நாளில் கர்த்தர் இடியையும் மழையையும் அனுப்பினார். ஆகவே மக்கள் அனைவரும் கர்த்தருக்கும் சாமுவேலுக்கும் பயந்தார்கள். ”
நீங்கள் மேற்கோள் காட்டிய வசனங்களை இப்போதுதான் படித்தேன். "கர்த்தரை அழைப்பதில்" பிரார்த்தனை உள்ளடக்கியது அல்ல என்று சொல்வது கடினம்.
10 பொதுப் பேச்சுக்களின் பழைய தொடரில் # 88, “யெகோவாவின் அமைப்பைப் பாராட்டுகிறது. அந்த 55 நிமிட பேச்சை (பெரும்பாலும் எசேக்கியேலில்) எத்தனை முறை கொடுத்தேன் என்று தெரியவில்லை, ஆனால் என் மனைவி அதை மனப்பாடம் செய்திருந்தார்
நாம் அறிந்திருந்தால் மட்டுமே இப்போது நமக்குத் தெரியும், இல்லையா?
கெவ் சிஐ நீங்கள் நம்புவதைப் போல நம்புகிறோம் .உங்கள் புரிந்துகொள்ள கடினமாக இருக்கும் அடையாள நிரப்பப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்களை நாம் ஏன் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளோம்? (எ.கா. வெளிப்படுத்துதல் 7: 4 என்றால் 144,000 கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே கடவுளின் மகன்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள்) இந்த விளக்கங்களுக்கு எங்களுக்கு வேதப்பூர்வ ஆதரவு வழங்கப்படவில்லை, வழக்கமாக “A” என்பது இதன் பொருள் அல்லது “B” இதைக் குறிக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. அந்த அறிக்கைகள் வழக்கமாக எந்தவொரு தீர்க்கதரிசனத்தையும் விளக்குவதற்காக ஜி.பியுடன் இந்த காட்டு பயணத்தில் செல்ல அமைக்கப்பட்டவை. முதன்முதலில் விளக்கத்தை வாங்குவதற்காக, நாங்கள் (ஜே.டபிள்யூ) மட்டுமே உண்மையான விசுவாசமுள்ளவர்கள் என்பதால் சொல்லப்படுகிறோம்... மேலும் வாசிக்க »
எசேக்கியேல்ஸ் பார்வை மெலெட்டியைப் பற்றி உண்மையில் எரிக் வான் டானிகென் நினைத்தவர், இது ஒரு விண்கலம் என்று நினைத்தேன், இந்த தெளிவற்ற தரிசனங்களையும் தீர்க்கதரிசனங்களையும் எவருக்கும் எடுத்துக்கொள்வது எளிதானது, மேலும் யாரும் அதை மறுக்க முடியாது, ஏனெனில் யாரும் அதை உண்மையில் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் எனது அணுகுமுறை எப்போதுமே இதுபோன்ற விருப்பங்களுடன் இருந்தது, அது சரியாக இருக்கலாம் அல்லது அது தவறாக இருக்கலாம், ஆனால் அதன் மீது ஒரு முக்கிய கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொள்ளாதீர்கள், மேலும் அதை நம்புவதற்கு என்னை முயற்சி செய்யவும் கட்டாயப்படுத்தவும் இல்லை .கேவ் சி