WT ஆய்வு: உங்களிடையே வயதானவர்களை மதிக்கவும்

[மே வாரத்திற்கான காவற்கோபுர ஆய்வு 19, 2014 - w14 3 / 15 ப. 20]

இந்த கட்டுரையின் உந்துதல் நம்மிடையே வயதானவர்களை யார் கவனிக்க வேண்டும், மற்றும் கவனிப்பு எவ்வாறு நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை அடையாளம் காண்பது.
“குடும்பத்தின் பொறுப்பு” என்ற வசனத்தின் கீழ், “உங்கள் தந்தையையும் உங்கள் தாயையும் மதிக்க வேண்டும்” என்ற பத்து கட்டளைகளில் ஒன்றை மேற்கோள் காட்டி ஆரம்பிக்கிறோம். (முன்னாள். 20: 12; எபே. 6: 2) இந்தச் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்கத் தவறியதற்காக பரிசேயர்களையும் வேதபாரகரையும் இயேசு எவ்வாறு கண்டித்தார் என்பதைக் காண்பிப்போம் அவர்களின் பாரம்பரியம் காரணமாக. (7 ஐ குறிக்கவும்: 5, 10-13)
பயன்படுத்தி தீமோத்தேயு 9: 9, பத்தி 7 இது சபை அல்ல, வயதான அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட பெற்றோரை கவனித்துக்கொள்வதற்கான பொறுப்பைக் கொண்ட குழந்தைகள் என்பதைக் காட்டுகிறது.
இந்த கட்டத்தில் எல்லாம் நல்லது மற்றும் நல்லது. கடவுளின் சட்டத்திற்கு மேலே ஒரு பாரம்பரியத்தை (மனிதனின் சட்டம்) வைப்பதன் மூலம் பரிசேயர்களை பெற்றோரை அவமதித்ததற்காக இயேசு கண்டனம் செய்தார் என்பதை வேதங்கள் காட்டுகின்றன - நாம் முழுமையாக ஒப்புக்கொள்கிறோம். பெற்றோரை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய பணம் அதற்கு பதிலாக கோவிலுக்குச் செல்வதுதான் அவர்களின் சாக்கு. இது இறுதியில் கடவுளின் சேவையில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதால், இந்த தெய்வீக சட்டத்தை மீறுவது அனுமதிக்கப்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முடிவு வழிகளை நியாயப்படுத்துவதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். இந்த அன்பற்ற அணுகுமுறையை இயேசு கடுமையாக மறுத்து கண்டனம் செய்தார். அதை மனதில் தெளிவுபடுத்துவதற்காக அதைப் படிப்போம்.

(குறி 7: 10-13) உதாரணமாக, 'உங்கள் தந்தையையும் தாயையும் மதிக்க வேண்டும்' என்றும், 'தன் தந்தையையோ தாயையோ இழிவாகப் பேசுபவர் கொல்லப்படட்டும்' என்று மோசே சொன்னார். ¹¹ ஆனால் நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், 'ஒரு மனிதன் தன் தந்தையிடமோ அல்லது தாயிடமோ சொன்னால்: “என்னிடம் எது வேண்டுமானாலும் உங்களுக்கு நன்மை செய்யக்கூடியது கார்பன் (அதாவது, கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பரிசு), " ' ¹² நீங்கள் இனி அவரது தந்தை அல்லது அவரது தாய்க்காக ஒரு காரியத்தையும் செய்ய விடமாட்டீர்கள். ¹³ இவ்வாறு நீங்கள் ஒப்படைத்த உங்கள் பாரம்பரியத்தால் கடவுளுடைய வார்த்தையை செல்லாது. நீங்கள் இது போன்ற பல விஷயங்களைச் செய்கிறீர்கள். ”

ஆகவே, அவர்களின் பாரம்பரியத்தின் படி, கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பரிசு அல்லது தியாகம் பத்து கட்டளைகளில் ஒன்றுக்குக் கீழ்ப்படிவதிலிருந்து விலக்கு அளித்தது.
பெற்றோரைப் பராமரிப்பது குழந்தைகளின் பொறுப்பு என்பதை வேதங்களும் காட்டுகின்றன, மீண்டும் ஒப்புக்கொள்கிறோம். குழந்தைகள் விசுவாசிகளாக இருந்தால் பவுல் சபைக்கு இதைச் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை. இந்த விதிக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விலக்குகளை அவர் பட்டியலிடவில்லை.

“ஆனால் எந்த விதவைக்கும் குழந்தைகள் அல்லது பேரக்குழந்தைகள் இருந்தால், இவர்கள் முதலில் கற்றுக்கொள்ளட்டும் தெய்வீக பக்தியைக் கடைப்பிடிக்க தங்கள் சொந்த வீட்டில் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோர் மற்றும் தாத்தா பாட்டிகளுக்கு திருப்பிச் செலுத்துங்கள் அவர்களுக்கு என்ன காரணம், இது கடவுளின் பார்வையில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது….⁸ நிச்சயமாக யாராவது தனக்கு சொந்தமானவர்களுக்கும், குறிப்பாக அவரது வீட்டு உறுப்பினர்களாக இருப்பவர்களுக்கும் வழங்கவில்லை என்றால், அவர் விசுவாசத்தை மறுத்துவிட்டார் மற்றும் நம்பிக்கை இல்லாத ஒரு நபரை விட மோசமானது. ¹⁶ விசுவாசிக்கும் எந்தவொரு பெண்ணுக்கும் விதவைகளான உறவினர்கள் இருந்தால், அவர்களுக்கு அவ்வாறு உதவட்டும் சபை சுமையாக இல்லை என்று. அது உண்மையிலேயே விதவைகளாக இருப்பவர்களுக்கு உதவக்கூடும். ”(1 திமோதி 5: 4, 8, 16)

இவை வலுவான, தெளிவான அறிக்கைகள். பெற்றோர்களையும் தாத்தா பாட்டிகளையும் கவனித்துக்கொள்வது "தெய்வீக பக்தியின் ஒரு நடைமுறை" என்று கருதப்படுகிறது. இதைச் செய்யத் தவறினால் ஒருவர் "நம்பிக்கை இல்லாத ஒருவரை விட மோசமானவர்" ஆவார். குழந்தைகள் மற்றும் உறவினர்கள் வயதானவர்களுக்கு உதவ வேண்டும், இதனால் "சபை சுமையாகாது."
பத்தி 13 இல் இருந்து “சபையின் பொறுப்பு” என்ற துணைத் தலைப்பின் கீழ் தகவல்களை நாங்கள் கருதுகிறோம். மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், விசுவாசமுள்ள உறவினர்கள் இல்லாத சூழ்நிலைகளில் சபையின் பொறுப்பு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருப்பதாக ஆய்வில் இந்த கட்டத்தில் நீங்கள் முடிவு செய்யலாம். ஐயோ, அப்படியல்ல. பரிசேயர்களைப் போலவே, நாமும் நம் மரபுகளைக் கொண்டிருக்கிறோம்.
பாரம்பரியம் என்றால் என்ன? ஒரு சமூகத்தை வழிநடத்துவது பொதுவான விதிமுறைகள் அல்லவா? இந்த விதிகள் சமூகத்தில் உள்ள அதிகார புள்ளிவிவரங்களால் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. இவ்வாறு மரபுகள் அல்லது பழக்கவழக்கங்கள் மனிதர்களின் எந்தவொரு சமூகத்திலும் எழுதப்படாத ஆனால் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை முறையாக மாறும். உதாரணமாக, நமது மேற்கத்திய பாரம்பரியம் அல்லது வழக்கம் ஒரு ஆண் மற்றும் டை அணிய ஒரு ஆணும், ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்குச் செல்லும்போது ஒரு பாவாடை அல்லது உடை அணிய வேண்டும். ஒரு மனிதன் சுத்தமாக மொட்டையடிக்கப்பட வேண்டும். யெகோவாவின் சாட்சிகளாகிய நாங்கள் இந்த பாரம்பரியத்தை பின்பற்றினோம். இப்போதெல்லாம், வணிகர்கள் அரிதாகவே சூட் மற்றும் டை அணிவார்கள், தாடி பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. மறுபுறம், இந்த நாட்களில் ஒரு பெண் பாவாடை வாங்குவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் பேன்ட் தான் ஃபேஷன். ஆயினும்கூட எங்கள் சபைகளில், இந்த பாரம்பரியம் தொடர்ந்து செயல்படுத்தப்படுகிறது. ஆகவே, உலகின் வழக்கம் அல்லது பாரம்பரியமாகத் தொடங்கியவை யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஒற்றுமையை பாதுகாக்க இது செய்யப்படுகிறது என்ற காரணத்தை கூறி நாங்கள் தொடர்ந்து செயல்படுகிறோம். ஒரு யெகோவாவின் சாட்சியைப் பொறுத்தவரை, “பாரம்பரியம்” என்ற வார்த்தையை இயேசு அடிக்கடி கண்டனம் செய்வதால் எதிர்மறையான அர்த்தம் உள்ளது. எனவே, அதை “ஒற்றுமை” என்று மீண்டும் முத்திரை குத்துகிறோம்.
பல சகோதரிகள் கள ஊழியத்தில் ஒரு நேர்த்தியான பான்ட்யூட் அணிந்து செல்ல விரும்புகிறார்கள், குறிப்பாக குளிர்ந்த குளிர்கால மாதங்களில், ஆனால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள், ஏனென்றால் எங்கள் உள்ளூர் சமூக அதிகார புள்ளிவிவரங்களால் செயல்படுத்தப்படும் எங்கள் பாரம்பரியம் அதை அனுமதிக்காது. ஏன் என்று கேட்டால், பதில் மாறாமல் இருக்கும்: “ஒற்றுமைக்காக.”
வயதானவர்களைப் பராமரிக்கும் போது, ​​எங்களுக்கும் ஒரு பாரம்பரியம் இருக்கிறது. எங்கள் பதிப்பு கொர்பான் முழுநேர ஊழியம். வயதான அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட பெற்றோரின் பிள்ளைகள் பெத்தேலில் சேவை செய்கிறார்களோ, அல்லது மிஷனரிகளோ அல்லது முன்னோடிகளோ தொலைவில் சேவை செய்கிறார்களானால், வயதான பெற்றோரைப் பராமரிக்கும் பணியை சபை ஏற்க விரும்பலாம், இதனால் அவர்கள் முழு நேரத்திலும் இருக்க முடியும் சேவை. இது ஒரு நல்ல மற்றும் அன்பான காரியமாக கருதப்படுகிறது; கடவுளை சேவிப்பதற்கான ஒரு வழி. இந்த முழுநேர ஊழியம் கடவுளுக்கு நாம் செய்த தியாகம், அல்லது கொர்பான் (கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பரிசு).
கட்டுரை விளக்குகிறது:

“சில தன்னார்வலர்கள் சபையில் மற்றவர்களுடன் பணிகளைப் பிரித்து, வயதானவர்களை சுழற்சி அடிப்படையில் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். தங்கள் சொந்த சூழ்நிலைகள் முழுநேர ஊழியத்தில் ஈடுபட அனுமதிக்காது என்பதை உணர்ந்தாலும், குழந்தைகள் தங்குவதற்கு உதவுவதில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த தொழில் எவ்வளவு தூரம் முடியுமோ. அத்தகைய சகோதரர்கள் எவ்வளவு சிறந்த ஆவி காட்டுகிறார்கள்! ”(பரி. 16)

இது நன்றாக இருக்கிறது, தேவராஜ்யம் கூட. குழந்தைகளுக்கு ஒரு தொழில் இருக்கிறது. நாங்கள் அந்த வாழ்க்கையை விரும்புகிறோம், ஆனால் முடியாது. இருப்பினும், நாம் செய்யக்கூடியது குழந்தைகளில் தங்குவதற்கு உதவுவதாகும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொழில் பெற்றோரின் அல்லது தாத்தா பாட்டிகளின் தேவைகளைப் பராமரிப்பதில் அவர்களுக்காக நிரப்புவதன் மூலம்.
பாரம்பரியம் என்று நாம் உறுதியாக நம்பலாம் கொர்பான் இயேசுவின் நாளில் மதத் தலைவர்களுக்கும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் நல்ல மற்றும் தேவராஜ்யமாக இருந்தது. இருப்பினும், இந்த மரபுக்கு இறைவன் பெரும் விதிவிலக்கு எடுத்துக் கொண்டார். அவர் தனது குடிமக்கள் ஒரு நியாயமான காரணத்திற்காக செயல்படுகிறார்கள் என்று காரணம் கூறி அவருக்குக் கீழ்ப்படிய அனுமதிக்கவில்லை. முடிவு வழிகளை நியாயப்படுத்தாது. அந்த நபரின் பெற்றோர் வீட்டிற்குத் தேவைப்பட்டால், இயேசுவுக்கு ஒரு மிஷனரி தேவையில்லை.
ஒரு மிஷனரி அல்லது பெத்தேலைட்டைப் பயிற்றுவிப்பதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் சமூகம் நிறைய நேரத்தையும் பணத்தையும் முதலீடு செய்கிறது என்பது உண்மை. வயதான பெற்றோரைப் பராமரிக்க சகோதரர் அல்லது சகோதரி வெளியேற நேர்ந்தால் அதையெல்லாம் வீணடிக்கலாம். ஆயினும், யெகோவாவின் பார்வையில், இது எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது. பிள்ளைகளையும் பேரக்குழந்தைகளையும் “தங்கள் சொந்த வீட்டில் தேவபக்தியைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும், அவர்களுடைய பெற்றோர் மற்றும் தாத்தா பாட்டிகளுக்குத் திருப்பிச் செலுத்துவதற்கும் முதலில் கற்றுக் கொள்ளும்படி சபைக்கு அறிவுறுத்துவதற்கு அவர் அப்போஸ்தலன் பவுலை ஊக்கப்படுத்தினார், ஏனென்றால் இது கடவுளின் பார்வையில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது.” (இது கடவுளின் பார்வையில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது.எக்ஸ்எம்எல் டிம். 1: 5)
அதை ஒரு கணம் பகுப்பாய்வு செய்வோம். தெய்வீக பக்தியின் இந்த நடைமுறை திருப்பிச் செலுத்துவதாகக் கருதப்படுகிறது. குழந்தைகள் பெற்றோருக்கு அல்லது தாத்தா பாட்டிக்கு என்ன திருப்பிச் செலுத்துகிறார்கள்? வெறுமனே பராமரிப்பதா? உங்கள் பெற்றோர் அனைவரும் உங்களுக்காக செய்தார்களா? உங்களுக்கு உணவளித்தது, உடுத்தியது, உன்னை வைத்தது? ஒருவேளை, நீங்கள் அன்பற்ற பெற்றோரைக் கொண்டிருந்தால், ஆனால் நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு, கொடுப்பது பொருள் நிறுத்தப்படவில்லை. எங்கள் பெற்றோர் எங்களுக்காக எல்லா வகையிலும் இருந்தனர். அவர்கள் எங்களுக்கு உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவை வழங்கினர்; அவர்கள் எங்களுக்கு நிபந்தனையற்ற அன்பைக் கொடுத்தார்கள்.
ஒரு பெற்றோர் மரணத்தை நெருங்குகையில், அவர்கள் விரும்புவது மற்றும் தேவைப்படுவது தங்கள் குழந்தைகளுடன் இருக்க வேண்டும். குழந்தைகள் இதேபோல் தங்கள் பெற்றோர்களும் தாத்தா பாட்டிகளும் தங்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய ஆண்டுகளில் அவர்கள் மீது வைத்திருந்த அன்பையும் ஆதரவையும் திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும். எந்தவொரு சபையும், அதன் உறுப்பினர்களை எவ்வளவு நேசித்தாலும், அதற்கு மாற்றாக முடியாது.
ஆயினும்கூட, வயதான, நோய்வாய்ப்பட்ட, அல்லது இறக்கும் பெற்றோர்கள் முழுநேர ஊழியத்திற்காக இந்த மிக மனித தேவைகளை தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்று எங்கள் அமைப்பு எதிர்பார்க்கிறது. முக்கியமாக, ஒரு மிஷனரி செய்யும் வேலை யெகோவாவுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்று நாங்கள் சொல்கிறோம், ஒருவரின் பெற்றோர் அல்லது தாத்தா பாட்டிக்கு அவர்கள் செலுத்த வேண்டியதை திருப்பிச் செலுத்துவதன் மூலம் தெய்வீக பக்தியைக் காட்ட வேண்டிய அவசியத்தை அவர் நம்புகிறார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், ஒருவர் விசுவாசத்தை மறுக்கவில்லை. நாம் அடிப்படையில் இயேசுவின் வார்த்தைகளை மாற்றியமைத்து, 'கடவுள் தியாகத்தை விரும்புகிறார், கருணை அல்ல' என்று கூறுகிறார். (பாய். 9: 13)
நான் இந்த தலைப்பை அப்பல்லோஸுடன் விவாதித்துக்கொண்டிருந்தேன், இயேசு ஒருபோதும் குழுவில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் எப்போதும் தனிப்பட்டவர் என்பதை அவர் கவனித்தார். முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குழுவிற்கு இது ஒருபோதும் நல்லது அல்ல, ஆனால் எப்போதும் தனிப்பட்டது. 99 இழந்த ஆடுகளை மீட்பதற்காக 1 ஐ விட்டு வெளியேறுவது பற்றி இயேசு பேசினார். (பாய். 18: 12-14) அவரது சொந்த தியாகம் கூட கூட்டுக்காக அல்ல, தனிநபருக்காக செய்யப்பட்டது.
தொலைதூர தேசத்தில் ஒருவர் முழுநேர சேவையில் தொடரும் அதே வேளையில், ஒருவரின் பெற்றோரையோ அல்லது தாத்தா பாட்டியையோ சபையின் பராமரிப்பிற்காக கைவிடுவது கடவுளின் பார்வையில் அன்பானது, ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று வெளிப்படுத்தப்பட்ட கண்ணோட்டத்தை ஆதரிக்கும் எந்த வசனங்களும் இல்லை. குழந்தைகள் வழங்குவதைத் தாண்டி அவர்களுக்கு கவனிப்பு தேவைப்படலாம் என்பது உண்மைதான். தொழில்முறை கவனிப்பு தேவைப்படலாம். இருப்பினும், "சபை தன்னார்வலர்களால்" கையாளக்கூடிய எந்தவொரு கவனிப்பையும் விட்டுவிடுவது, ஊழியத்தின் முக்கியத்துவம் மிக முக்கியமானது என்ற பாரம்பரியத்தை ஒருவர் தொடர்ந்து நிலைநிறுத்துகிறார், யெகோவா தனது வார்த்தையில் தெளிவாகக் கூறுவது குழந்தையின் கடமையாகும்.
வேதபாரகரையும் பரிசேயரையும் போலவே, நம்முடைய மரபுப்படி கடவுளுடைய வார்த்தையை செல்லாததாக்கினோம்.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.