வழிபாட்டின் புவியியல்

[நாங்கள் தொடங்குவதற்கு முன், நான் உங்களிடம் ஏதாவது செய்யச் சொல்ல விரும்புகிறேன்: நீங்களே ஒரு பேனாவையும் காகிதத்தையும் பெற்று, “வழிபாடு” என்பதன் அர்த்தத்தை நீங்கள் எழுதுங்கள். ஒரு அகராதியைக் கலந்தாலோசிக்க வேண்டாம். முதலில் நினைவுக்கு வருவதை எழுதுங்கள். இந்த கட்டுரையைப் படித்த பிறகு இதைச் செய்ய காத்திருக்க வேண்டாம். இது முடிவைத் தவிர்த்து, உடற்பயிற்சியின் நோக்கத்தைத் தோற்கடிக்கக்கூடும்.]

நான் சமீபத்தில் ஒரு நல்ல அர்த்தமுள்ள, ஆனால் கோட்பாட்டு சகோதரரிடமிருந்து தொடர்ச்சியான சவாலான மின்னஞ்சல்களைப் பெற்றேன். "நீ எங்கே வணங்குகிறாய்?"
சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு கூட நான் பிரதிபலிப்புடன் பதிலளித்திருப்பேன்: “ராஜ்ய மண்டபத்தில், நிச்சயமாக.” இருப்பினும், எனக்கு விஷயங்கள் மாறிவிட்டன. கேள்வி இப்போது என்னை ஒற்றைப்படை என்று தாக்கியது. "நீங்கள் யாரை வணங்குகிறீர்கள்?" அல்லது "நீங்கள் எப்படி வணங்குகிறீர்கள்?" என்று அவர் ஏன் கேட்கவில்லை? என் வழிபாட்டு இடம் ஏன் அவருடைய முக்கிய அக்கறை?
பல மின்னஞ்சல்கள் பரிமாறப்பட்டன, ஆனால் அது மோசமாக முடிந்தது. தனது இறுதி மின்னஞ்சலில், அவர் என்னை "விசுவாசதுரோகி" என்றும் "அழிவின் மகன்" என்றும் அழைத்தார். மத்தேயு 5: 22 இல் இயேசு நமக்கு அளித்த எச்சரிக்கையை அவர் அறிந்திருக்கவில்லை.
அந்த நேரத்தைப் பற்றி நான் ரோமர் 12 ஐப் படித்துக்கொண்டிருந்தேன், பவுலின் இந்த வார்த்தைகள் என்னை நோக்கி குதித்தன:

“துன்புறுத்துபவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்; ஆசீர்வதியுங்கள், சபிக்காதீர்கள். ”(ரோ 12: 14 NTW)

கிறிஸ்தவர்களால் சோதிக்கப்படும் போது நினைவில் கொள்ள வேண்டிய வார்த்தைகள் சகோதரர் அல்லது சகோதரி என்று அழைக்கப்படும்.
எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நான் எந்த மனக்கசப்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை. உண்மையில், பரிமாற்றத்திற்கு நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், ஏனென்றால் அது மீண்டும் வழிபாட்டைப் பற்றி சிந்திக்க வைத்தது. என்னுடைய இந்த பழைய மூளையில் இருந்து அறிவுறுத்தலின் கோப்வெப்களை அகற்றுவதற்கான எனது தொடர்ச்சியான செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக மேலதிக ஆய்வு தேவை என்று நான் உணர்ந்த ஒரு பொருள் இது.
"வழிபாடு" என்பது நான் புரிந்து கொண்டதாக நினைத்த வார்த்தைகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் அது மாறிவிட்டால், நான் அதை தவறாகக் கொண்டிருந்தேன். உண்மையில், நம்மில் பெரும்பாலோர் அதை தவறாகக் காண்கிறேன். உதாரணமாக, நான்கு கிரேக்க சொற்கள் உள்ளன என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தீர்களா, அவை ஒரு ஆங்கில வார்த்தையான “வழிபாடு” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. அந்த நான்கு கிரேக்க சொற்களிலிருந்து அனைத்து நுணுக்கங்களையும் ஒரு ஆங்கில வார்த்தை எவ்வாறு சரியாக வெளிப்படுத்த முடியும்? இந்த முக்கியமான விஷயத்தில் ஆராய்வது மிகவும் மதிப்பு.
இருப்பினும், அங்கு செல்வதற்கு முன், கையில் உள்ள கேள்வியுடன் ஆரம்பிக்கலாம்:

நாம் எங்கு வணங்குகிறோம் என்பது முக்கியமா?

வழிபடுவது எங்கே

அனைத்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதங்களுக்கும் வழிபாட்டுக்கு ஒரு முக்கியமான புவியியல் கூறு இருப்பதை நாம் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளலாம். தேவாலயத்தில் கத்தோலிக்கர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? அவர்கள் கடவுளை வணங்குகிறார்கள். ஜெப ஆலயத்தில் யூதர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? அவர்கள் கடவுளை வணங்குகிறார்கள். மசூதியில் முஸ்லிம்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? கோவிலில் இந்துக்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? ராஜ்ய மண்டபத்தில் யெகோவாவின் சாட்சிகள் என்ன செய்கிறார்கள்? அவர்கள் அனைவரும் கடவுளை வணங்குகிறார்கள் - அல்லது இந்துக்களின் விஷயத்தில், கடவுளர்கள். புள்ளி என்னவென்றால், ஒவ்வொரு மாளிகையும் பயன்படுத்தப்படுவதுதான் அவற்றை "வழிபாட்டு இல்லங்கள்" என்று பொதுவாகக் குறிப்பிடுகிறது.

இப்போது கடவுளை வணங்குவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பின் யோசனையில் தவறில்லை. இருப்பினும், கடவுளை சரியாக வணங்க நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமா? வழிபாட்டில் புவியியல் இருப்பிடம் ஒரு முக்கியமான அங்கமா?
இத்தகைய சிந்தனையின் ஆபத்து என்னவென்றால், இது முறையான வழிபாட்டின் யோசனையுடன் கைகோர்த்துச் செல்கிறது-புனிதமான சடங்குகளைச் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே கடவுளை சரியாக வணங்க முடியும், அல்லது குறைந்தபட்சம், சில கூட்டு, பரிந்துரைக்கப்பட்ட செயல்களில் ஈடுபடுவதன் மூலம் மட்டுமே நாம் கடவுளை சரியாக வணங்க முடியும் என்று கூறும் மனநிலை. யெகோவாவின் சாட்சிகளைப் பொறுத்தவரை, நாம் வணங்கும் இடம் ராஜ்ய மண்டபம், நாம் வணங்கும் வழி ஜெபம் செய்வதும் ஒன்றாகப் பாடுவதும், பின்னர் அமைப்பின் வெளியீடுகளைப் படிப்பதும், அதில் எழுதப்பட்ட தகவல்களின்படி பதிலளிப்பதும் ஆகும். “குடும்ப வழிபாட்டு இரவு” என்று நாம் அழைப்பதும் இப்போது நம்மிடம் உள்ளது என்பது உண்மைதான். இது குடும்ப மட்டத்தில் வழிபாடு மற்றும் இது அமைப்பால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், "குடும்ப வழிபாட்டு இரவு" க்காக இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குடும்பங்கள் ஒன்றுகூடி வருவது ஊக்கமளிக்கிறது. உண்மையில், நாங்கள் சபை புத்தக ஆய்வு ஏற்பாட்டைக் கொண்டிருந்தபோது நாங்கள் செய்ததைப் போலவே இரண்டு அல்லது மூன்று குடும்பங்கள் ஒரு வீட்டில் வழிபடுவதற்காக தவறாமல் கூடிவந்தால், அவர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்கப்படும், தொடர்ந்து அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து அவர்கள் ஊக்கமடைவார்கள். இத்தகைய செயல்பாடு விசுவாசதுரோக சிந்தனையின் அடையாளமாக பார்க்கப்படுகிறது.
இன்று பலர் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தை அவநம்பிக்கை கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் கடவுளை வணங்க முடியும் என்று நினைக்கிறார்கள். நான் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பார்த்த ஒரு திரைப்படத்தின் ஒரு வரி உள்ளது, அது பல ஆண்டுகளாக என்னுடன் ஒட்டிக்கொண்டது. மறைந்த லாயிட் பிரிட்ஜஸ் ஆடிய தாத்தா, தேவாலயத்தில் இறுதிச் சடங்கில் ஏன் கலந்து கொள்ளவில்லை என்று அவரது பேரன் கேட்கிறார். அவர் பதிலளிக்கிறார், "நீங்கள் அவரை வீட்டிற்குள் அழைத்துச் செல்லும்போது கடவுள் என்னை பதற்றப்படுத்துகிறார்."
எங்கள் வழிபாட்டை தேவாலயங்கள் / மசூதிகள் / ஜெப ஆலயங்கள் / இராச்சிய அரங்குகள் ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல் என்னவென்றால், கட்டமைப்பை சொந்தமாகக் கொண்ட மத அமைப்பால் விதிக்கப்பட்ட எந்தவொரு முறையான முறையையும் நாங்கள் சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.
இது ஒரு மோசமான விஷயமா?
எதிர்பார்த்தபடி, அதற்கு பதிலளிக்க பைபிள் நமக்கு உதவக்கூடும்.

வழிபடுவதற்கு: Thréskeia

நாம் கருத்தில் கொள்ளும் முதல் கிரேக்க சொல் thréskeia / θρησκεία /. ஸ்ட்ராங்கின் ஒத்திசைவு இந்த வார்த்தையின் குறுகிய வரையறையை "சடங்கு வழிபாடு, மதம்" என்று கொடுக்கிறது. இது வழங்கும் முழுமையான வரையறை: “(அடிப்படை உணர்வு: கடவுள்களை வணங்குதல் அல்லது வழிபாடு), சடங்கு செயல்களில் வெளிப்படுத்தப்படும் வழிபாடு, மதம்.” NAS முழுமையான ஒத்திசைவு வெறுமனே அதை "மதம்" என்று வரையறுக்கிறது. இது நான்கு வசனங்களில் மட்டுமே நிகழ்கிறது. NASB மொழிபெயர்ப்பு ஒரு முறை மட்டுமே “வழிபாடு” என்றும், மற்ற மூன்று முறை “மதம்” என்றும் வழங்கப்படுகிறது. இருப்பினும், NWT ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அதை "வழிபாடு" என்று வழங்குகிறது. NWT இல் தோன்றும் நூல்கள் இங்கே:

"முன்னர் என்னுடன் பழகியவர்கள், அவர்கள் சாட்சியமளிக்க விரும்பினால், எங்கள் கடுமையான பிரிவின் படி வழிபாட்டு வடிவம் [thréskeia], நான் ஒரு பரிசேயராக வாழ்ந்தேன். ”(Ac 26: 5)

"ஒரு பொய்யான மனத்தாழ்மையில் மகிழ்ச்சி அடைகிற பரிசை யாரும் இழக்கக்கூடாது வழிபாட்டு வடிவம் [thréskeia] தேவதூதர்கள், அவர் கண்ட விஷயங்களை "தன் நிலைப்பாட்டை எடுத்துக்கொள்கிறார்". அவர் உண்மையில் அவரது மாம்ச மனநிலையால் சரியான காரணமின்றி துடிக்கப்படுகிறார், ”(கோல் 2: 18)

“ஒருவன் கடவுளை வணங்குபவர் என்று நினைத்தால்[நான்] ஆனால் அவன் நாக்கில் இறுக்கமான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவன் தன் இருதயத்தையும் அவனது இருதயத்தையும் ஏமாற்றுகிறான் வழிபாடு [thréskeia] பயனற்றது. ²⁷ தி வடிவம் வழிபாடு [thréskeia] இது எங்கள் கடவுள் மற்றும் பிதாவின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து சுத்தமாகவும் வரையறுக்கப்படாமலும் உள்ளது: அனாதைகளையும் விதவைகளையும் அவர்களின் உபத்திரவத்தில் கவனித்துக்கொள்வதற்கும், உலகத்திலிருந்து தங்களைத் தாங்களே கவனித்துக் கொள்வதற்கும் இதுவே காரணம். ”(ஜாஸ் எக்ஸ்நூமக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்)

ரெண்டரிங் மூலம் thréskeia "வழிபாட்டின் வடிவம்" என, NWT முறைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது சடங்கு வழிபாட்டின் கருத்தை தெரிவிக்கிறது; அதாவது, விதிகள் மற்றும் / அல்லது மரபுகளின் தொகுப்பைப் பின்பற்றி வழிபாடு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. வழிபாட்டு இல்லங்களில் கடைபிடிக்கப்படும் வழிபாட்டின் வடிவம் இது. ஒவ்வொரு முறையும் இந்த வார்த்தை பைபிளில் பயன்படுத்தப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது, இது ஒரு எதிர்மறையான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.
ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க வழிபாட்டு முறை அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மதத்தைப் பற்றி ஜேம்ஸ் பேசும் கடைசி சந்தர்ப்பத்தில் கூட, கடவுளை வழிபடுவது முறைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை அவர் கேலி செய்கிறார்.
புதிய அமெரிக்க ஸ்டாண்டர்ட் பைபிள் ஜேம்ஸ் 1: 26, 27 ஐ இவ்வாறு வழங்குகிறது:

²⁶ யாராவது தன்னைத்தானே நினைத்தால் மத, இன்னும் அவரது நாக்கைக் கட்டுப்படுத்தாது, ஆனால் அவரை ஏமாற்றுகிறது சொந்த இதயம், இந்த மனிதனின் மதம் பயனற்றது. ²⁷ தூய்மையான மற்றும் வரையறுக்கப்படாத மதம் பார்வையில் எங்கள் கடவுளும் தந்தையும் இதுதான்: அனாதைகளையும் விதவைகளையும் தங்கள் துன்பத்தில் சந்திக்க, மற்றும் உலகத்தால் தன்னைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள.

ஒரு யெகோவாவின் சாட்சியாக, நான் எனது கள சேவை நேரங்களை வைத்திருக்கும் வரை, எல்லா கூட்டங்களுக்கும் சென்று, பாவத்தை கடைப்பிடிப்பதைத் தவிர்த்து, ஜெபம் செய்து, பைபிளைப் படித்தேன், நான் கடவுளோடு நல்லவன் என்று நினைத்தேன். என் மதம் எல்லாம் இருந்தது சரியான விஷயங்களைச் செய்வது.
அந்த மனநிலையின் விளைவாக, நாங்கள் கள சேவையிலும், ஒரு சகோதரி அல்லது சகோதரரின் வீட்டிற்கு அருகிலும் உடல் ரீதியாகவோ அல்லது ஆன்மீக ரீதியாகவோ சிறப்பாக செயல்படவில்லை, ஆனால் அரிதாகவே நாங்கள் ஊக்கமளிக்கும் வருகையை நிறுத்திவிடுவோம். நீங்கள் பார்க்க, எங்கள் மணிநேரம் இருந்தது. அது எங்கள் "புனித சேவையின்" ஒரு பகுதியாக இருந்தது, எங்கள் வழிபாடு. ஒரு பெரியவராக, நான் மந்தையை மேய்ப்பேன், அது நல்ல நேரம் எடுத்தது. இருப்பினும், எனது கள சேவை நேரங்களை சபை சராசரிக்கு மேல் வைத்திருப்பேன் என்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. தனிப்பட்ட பைபிள் படிப்பு மற்றும் குடும்பத்தினருடனான நேரத்தைப் போலவே, மேய்ப்பும் அடிக்கடி பாதிக்கப்பட்டது. மேய்ப்பனை செலவழித்த நேரத்தை பெரியவர்கள் தெரிவிக்கவில்லை, வேறு எந்த செயலையும் செய்யவில்லை. கள சேவை மட்டுமே கணக்கிட தகுதியானது. ஒவ்வொரு அரை வருடாந்திர சுற்று மேற்பார்வையாளர் வருகையிலும் அதன் முக்கியத்துவம் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது; அவனுடைய நேரத்தைக் குறைக்க அனுமதித்த மூப்பருக்கு ஐயோ. அவர்களைத் திரும்பப் பெறுவதற்கு அவருக்கு ஒரு வாய்ப்பு அல்லது இரண்டு வழங்கப்படும், ஆனால் அடுத்தடுத்த CO வருகைகளில் (உடல்நலக்குறைவு காரணங்களுக்காக சேமிக்கவும்) அவர்கள் சபையின் சராசரியை விட தொடர்ந்து பின்தங்கியிருந்தால், அவர் அகற்றப்படுவார்.

சாலொமோனின் ஆலயம் பற்றி என்ன?

ஒரு மசூதியில் மட்டுமே வணங்க முடியும் என்ற கருத்தை ஒரு முஸ்லிம் ஏற்கவில்லை. அவர் எங்கிருந்தாலும் ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை வணங்குகிறார் என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டுவார். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவர் முதலில் சடங்கு சுத்திகரிப்பு பணியில் ஈடுபடுகிறார், பின்னர் ஒரு பிரார்த்தனை கம்பளத்தின் மீது மண்டியிட்டு, அவரிடம் ஒன்று இருந்தால், ஜெபிக்கிறார்.
அது உண்மைதான், ஆனால் மக்காவில் உள்ள கஅபாவின் திசையான “கிப்லாவை” எதிர்கொள்ளும் போது அவர் இதையெல்லாம் செய்கிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
கடவுளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டதாக அவர் கருதும் வழிபாட்டை முன்னெடுக்க ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் இருப்பிடத்தை அவர் ஏன் எதிர்கொள்ள வேண்டும்?
சாலொமோனின் நாளில், ஆலயம் முதன்முதலில் கட்டப்பட்டபோது, ​​அவருடைய ஜெபமும் இதேபோன்ற உணர்வு நிலவியது என்பதை வெளிப்படுத்தியது.

““ வானம் மூடப்பட்டு, மழை இல்லாததால் அவர்கள் உங்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்துகொண்டிருக்கிறார்கள், அவர்கள் இந்த இடத்தை நோக்கி ஜெபிக்கிறார்கள், உங்கள் பெயரை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள், நீங்கள் அவர்களைத் தாழ்த்தியதால் அவர்கள் செய்த பாவத்திலிருந்து பின்வாங்குகிறார்கள் ”(1Ki 8: 35 NWT)

“(ஏனென்றால், அவர்கள் உமது பெரிய பெயரையும், உமது கையைப் பற்றியும், நீட்டிய கையைப் பற்றியும் கேட்பார்கள்), அவர் வந்து இந்த வீட்டை நோக்கி ஜெபிக்கிறார்,” (1Ki 8: 42 NWT)

சாலமன் ராஜா இறந்த பிறகு என்ன நடந்தது என்பதன் மூலம் ஒரு உண்மையான வழிபாட்டுத் தலத்தின் முக்கியத்துவம் நிரூபிக்கப்படுகிறது. பிரிந்துபோன 10-கோத்திர ராஜ்யத்தின் மீது யெரொபெயாம் கடவுளால் நிறுவப்பட்டது. ஆயினும், யெகோவா மீதான நம்பிக்கையை இழந்து, எருசலேமில் உள்ள ஆலயத்தில் வழிபடுவதற்காக வருடத்திற்கு மூன்று முறை பயணம் செய்த இஸ்ரவேலர் இறுதியில் தனது போட்டியாளரான யூதாவின் ராஜா ரெஹொபெயாமுக்குத் திரும்புவார் என்று அஞ்சினார். ஆகவே, யெகோவா அமைத்த உண்மையான வழிபாட்டின் கீழ் மக்களை ஒன்றிணைக்கவிடாமல் இருக்க இரண்டு தங்க கன்றுகளை, ஒன்று பெத்தேலிலும், ஒரு டானிலும் அமைத்தார்.
எனவே ஒரு வழிபாட்டுத் தலம் ஒரு மக்களை ஒன்றிணைக்கவும் அவர்களை அடையாளம் காணவும் உதவும். ஒரு யூதர் ஒரு ஜெப ஆலயத்திற்குச் செல்கிறார், ஒரு மசூதிக்கு ஒரு முஸ்லீம், ஒரு தேவாலயத்திற்கு ஒரு கத்தோலிக்கர், ஒரு ராஜ்ய மண்டபத்திற்கு யெகோவாவின் சாட்சி. இருப்பினும், அது அங்கு நிற்காது. ஒவ்வொரு மத மாளிகையும் ஒவ்வொரு விசுவாசத்திற்கும் தனித்துவமான சடங்குகள் அல்லது வழிபாட்டு முறைகளை ஆதரிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கட்டிடங்கள், அதில் நடைமுறையில் உள்ள வழிபாட்டு சடங்குகளுடன் சேர்ந்து ஒரு விசுவாசத்தின் உறுப்பினர்களை ஒன்றிணைக்கவும், தங்கள் மதத்திற்கு வெளியே உள்ளவர்களிடமிருந்து பிரிக்கவும் உதவுகின்றன.
எனவே ஒரு வழிபாட்டு இல்லத்தில் வழிபடுவது தெய்வீகமாக நிறுவப்பட்ட முன்னுதாரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று வாதிடலாம். உண்மை. ஆனால் கேள்விக்குரிய முன்மாதிரி, ஆலயம் மற்றும் வழிபாட்டிற்கான தியாகங்கள் மற்றும் பண்டிகைகளை நிர்வகிக்கும் அனைத்து சட்டங்களும் it இவை அனைத்தும் ஒரு 'நம்மை கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்தும் ஆசிரியர்' என்பதும் உண்மை. (கலா. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) பைபிள் காலங்களில் ஒரு ஆசிரியரின் கடமைகள் என்ன என்பதை நாம் ஆராய்ந்தால், ஒரு நவீன ஆயாவைப் பற்றி நாம் நினைக்கலாம். குழந்தைகளை பள்ளிக்கு அழைத்துச் செல்லும் ஆயா தான். எங்கள் ஆயா எங்களை ஆசிரியரிடம் அழைத்துச் செல்வதே சட்டம். வழிபாட்டு இல்லங்களைப் பற்றி ஆசிரியர் என்ன சொல்ல வேண்டும்?
அவர் தனியாக ஒரு நீர்ப்பாசன துளையில் இருந்தபோது இந்த கேள்வி வந்தது. இந்த சீடர்கள் பொருட்களைப் பெறுவதற்காக புறப்பட்டார்கள், ஒரு பெண் சமாரியப் பெண் கிணறு வரை வந்தாள். எருசலேமில் உள்ள அற்புதமான ஆலயமான கடவுளை வணங்குவதற்காக யூதர்கள் தங்கள் புவியியல் இருப்பிடத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், சமாரியர்கள் யெரொபெயாமின் பத்து பழங்குடியினரைப் பிரிந்த ராஜ்யத்திலிருந்து வந்தவர்கள். கெரிசிம் மலையில் அவர்கள் வழிபட்டனர், அங்கு அவர்களின் கோயில் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பே அழிக்கப்பட்டது-ஒரு முறை நின்றது.
இந்த பெண்ணுக்குத்தான் இயேசு வழிபட ஒரு புதிய வழியை அறிமுகப்படுத்தினார். அவன் அவளிடம் சொன்னான்:

“பெண்ணே, என்னை நம்புங்கள், இந்த மலையிலோ அல்லது எருசலேமிலோ நீங்கள் பிதாவை வணங்காத நேரம் வந்துவிட்டது… ஆயினும்கூட, மணிநேரம் வந்துவிட்டது, இப்பொழுது, உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் பிதாவை ஆவியுடனும் சத்தியத்துடனும் வணங்குவார்கள், ஏனென்றால் உண்மையில், பிதா தன்னை வணங்க இதுபோன்றவர்களைத் தேடுகிறார். ²⁴ கடவுள் ஒரு ஆவி, அவரை வணங்குபவர்கள் ஆவியுடனும் சத்தியத்துடனும் வணங்க வேண்டும். ”(ஜோ 4: 21, 23, 24)

சமாரியர்கள் மற்றும் யூதர்கள் இருவரும் தங்கள் சடங்குகளையும் வழிபாட்டுத் தலங்களையும் கொண்டிருந்தனர். ஒவ்வொன்றும் ஒரு மத வரிசைமுறையைக் கொண்டிருந்தன, இது கடவுளை வணங்குவது எங்கு, எப்படி அனுமதிக்கப்படுகிறது என்பதை நிர்வகிக்கிறது. புறமத நாடுகளில் சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டுத் தலங்களும் இருந்தன. இது கடவுளுக்கு அணுகலைக் கட்டுப்படுத்த ஆண்கள் மற்ற ஆண்களை ஆளுகின்ற வழிமுறையாகும். ஆசாரியர்கள் உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தவரை இஸ்ரவேல் ஏற்பாட்டின் கீழ் அது நன்றாக இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் உண்மையான வழிபாட்டிலிருந்து விலகத் தொடங்கியபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் அலுவலகத்தையும் ஆலயத்தின் மீதான கட்டுப்பாட்டையும் பயன்படுத்தி கடவுளின் மந்தையை தவறாக வழிநடத்தினர்.
சமாரியப் பெண்ணுக்கு, கடவுளை வணங்குவதற்கான ஒரு புதிய வழியை இயேசு அறிமுகப்படுத்துகிறார். புவியியல் இருப்பிடம் இனி முக்கியமல்ல. முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்கள் வழிபாட்டு இல்லங்களை கட்டவில்லை என்று தெரிகிறது. அதற்கு பதிலாக அவர்கள் சபை உறுப்பினர்களின் வீடுகளில் சந்தித்தனர். (ரோ. 16: 5; 1 கோ 16:19; கொலோ 4:15; பி.எம் 2) அந்த அர்ப்பணிப்பு வழிபாட்டுத் தலங்களில் விசுவாசதுரோகம் அமைக்கப்படுவது முக்கியமல்ல.
கிறிஸ்தவ ஏற்பாட்டின் கீழ் வழிபாட்டுத் தலம் இன்னும் கோவிலாகவே இருந்தது, ஆனால் கோயில் இனி ஒரு உடல் அமைப்பாக இருக்கவில்லை.

"நீங்களே கடவுளின் ஆலயம் என்றும் கடவுளின் ஆவி உங்களிடத்தில் வாழ்கிறது என்றும் உங்களுக்குத் தெரியாதா? ¹⁷ யாராவது தேவனுடைய ஆலயத்தை அழித்தால், கடவுள் அவரை அழிப்பார்; தேவனுடைய ஆலயம் பரிசுத்தமானது, நீங்களும் அந்த ஆலயம். ”(1Co 3: 16, 17 NWT)

ஆகவே, எனது முந்தைய மின்னஞ்சல் நிருபருக்கு பதில், நான் இப்போது பதிலளிப்பேன்: “நான் தேவனுடைய ஆலயத்தில் வணங்குகிறேன்.”

அடுத்து எங்கே?

வழிபாட்டின் கேள்விக்கு "எங்கே" என்று பதிலளித்த பின்னர், வழிபாட்டின் "என்ன, எப்படி" எஞ்சியுள்ளோம். வழிபாடு துல்லியமாக என்ன? அதை எவ்வாறு செய்ய வேண்டும்?
உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் “ஆவியிலும் சத்தியத்திலும்” வணங்குகிறார்கள் என்று சொல்வது நல்லது, நல்லது, ஆனால் இதன் அர்த்தம் என்ன? ஒருவர் அதைப் பற்றி எவ்வாறு செல்கிறார்? இந்த இரண்டு கேள்விகளில் முதல் கேள்வியை எங்கள் அடுத்த கட்டுரையில் உரையாற்றுவோம். வழிபாட்டின் "எப்படி" - ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை-மூன்றாவது மற்றும் இறுதி கட்டுரையின் தலைப்பாக இருக்கும்.
"வழிபாடு" குறித்த உங்கள் தனிப்பட்ட எழுதப்பட்ட வரையறையை தயவுசெய்து வைத்திருங்கள், ஏனெனில் நாங்கள் அதைப் பயன்படுத்துவோம் அடுத்த வார கட்டுரை.
_________________________________________________
[நான்] கணிப்பிடப்படும். thréskos; இன்டர்லீனியர்: “யாராவது மதமாகத் தெரிந்தால்…”

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.