ஆம் முந்தைய கட்டுரையில், ஆதாமும் ஏவாளும் கடவுளுடனான தனித்துவமான குடும்ப உறவை எவ்வாறு சிதைத்தார்கள் என்பதை நாங்கள் விவாதித்தோம். மனித வரலாற்றின் அனைத்து கொடூரங்களும் சோகங்களும் அந்த ஒற்றை இழப்பிலிருந்து பாய்கின்றன. ஆகவே, அந்த உறவை மீட்டெடுப்பது என்பது கடவுளாகிய பிதாவாக நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதே நமது இரட்சிப்பாகும். கெட்டவை அனைத்தும் அதன் இழப்பிலிருந்து பாய்ந்தால், எல்லாவற்றையும் விட அதன் மறுசீரமைப்பிலிருந்து வெளிப்படும். எளிமையாகச் சொல்வதானால், நாம் மீண்டும் கடவுளுடைய குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறும்போது, இரட்சிக்கப்படுகிறோம், பிதா என்று மீண்டும் அழைக்கலாம். (ரோ 8: 15) இது நிறைவேற, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் மாபெரும் நாளான அர்மகெதோனின் போரைப் போல, உலகத்தை மாற்றும் நிகழ்வுகளுக்காக நாம் காத்திருக்க வேண்டியதில்லை. இரட்சிப்பு ஒரு தனிப்பட்ட அடிப்படையிலும் எந்த நேரத்திலும் நிகழலாம். உண்மையில், இது கிறிஸ்துவின் நாட்களிலிருந்து எண்ணற்ற முறை ஏற்கனவே நடந்துள்ளது. (ரோ 3: 30-31; 4:5; 5:1, 9; 6: 7-11)
ஆனால் நாம் நம்மை விட முன்னேறி வருகிறோம்.
ஆதாமும் ஏவாளும் தங்கள் பிதா அவர்களுக்காகத் தயாரித்திருந்த தோட்டத்திலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்ட காலத்திற்கு ஆரம்பத்திற்குச் செல்வோம். யெகோவா அவர்களை இழிவுபடுத்தினார். சட்டப்படி, அவர்கள் இனி குடும்பமாக இருக்கவில்லை, நித்திய ஜீவன் உட்பட கடவுளின் விஷயங்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை. அவர்கள் சுயராஜ்யத்தை விரும்பினர். அவர்களுக்கு சுயராஜ்யம் கிடைத்தது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த விதியின் எஜமானர்களாக இருந்தனர்-தெய்வங்கள், எது நல்லது எது கெட்டது என்பதைத் தாங்களே தீர்மானித்துக் கொண்டன. (Ge 3: 22) நம்முடைய முதல் பெற்றோர் கடவுளால் படைத்ததன் மூலம் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்று கூறிக் கொள்ளலாம் என்றாலும், சட்டப்படி, அவர்கள் இப்போது அனாதைகள். அவர்களுடைய சந்ததியினர் கடவுளின் குடும்பத்திற்கு வெளியே பிறப்பார்கள்.
ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் எண்ணற்ற சந்ததியினர் எந்த நம்பிக்கையுமின்றி பாவத்தில் வாழ்ந்து இறக்க நேரிட்டதா? யெகோவாவால் அவருடைய வார்த்தையைத் திரும்பப் பெற முடியாது. அவர் தனது சொந்த சட்டத்தை மீற முடியாது. மறுபுறம், அவருடைய வார்த்தை தோல்வியடைய முடியாது. பாவம் செய்த மனிதர்கள் இறக்க வேண்டும் என்றால் நாம் அனைவரும் பாவத்தில் பிறந்தவர்கள் ரோமர் 5: 12 கூறுகிறது Adam ஆதாமின் இடுப்புகளிலிருந்து பூமியை தன் குழந்தைகளுடன் விரிவுபடுத்துவதற்கான யெகோவாவின் மாற்ற முடியாத நோக்கம் எவ்வாறு நிறைவேறும்? (Ge 1: 28) அன்புள்ள கடவுள் அப்பாவிகளை மரணத்திற்கு எவ்வாறு கண்டிக்க முடியும்? ஆமாம், நாங்கள் பாவிகள், ஆனால் நாங்கள் இருக்க விரும்பவில்லை, போதைக்கு அடிமையான தாயிலிருந்து பிறந்த ஒரு குழந்தை போதைக்கு அடிமையாக பிறப்பதை தேர்வு செய்கிறது.
பிரச்சினையின் சிக்கலான தன்மையைச் சேர்ப்பது கடவுளின் பெயரை பரிசுத்தப்படுத்துவதற்கான மையப் பிரச்சினையாகும். பிசாசு (Gr. diabolos, அதாவது “அவதூறு செய்பவர்”) ஏற்கனவே கடவுளின் பெயரைக் கேவலப்படுத்தியிருந்தார். எண்ணற்ற மனிதர்களும் காலங்காலமாக கடவுளை நிந்திக்கிறார்கள், மனித இருப்புக்கான அனைத்து துன்பங்களுக்கும் திகிலுக்கும் அவரைக் குற்றம் சாட்டுவார்கள். அன்பின் கடவுள் அந்த பிரச்சினையை எவ்வாறு தீர்த்து, தனது சொந்த பெயரை பரிசுத்தப்படுத்துவார்?
ஏதனில் நடந்த இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் வெளிவந்தபோது தேவதூதர்கள் பார்த்துக்கொண்டிருந்தார்கள். மனிதர்களை விட உயர்ந்ததாக இருக்கும்போது, அது ஒரு சிறிய அளவிற்கு மட்டுமே. (Ps 8: 5) அவர்கள் மிகுந்த புத்திசாலித்தனத்தைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் அவிழ்க்க போதுமானதாக இல்லை-குறிப்பாக அந்த ஆரம்ப கட்டத்தில்-தீர்க்கமுடியாத மற்றும் கொடூரமான புதிரான கடவுளின் தீர்வின் மர்மம். பரலோகத்திலுள்ள தங்கள் பிதா மீது அவர்கள் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கை மட்டுமே அவர் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று அவர்களுக்கு உறுதியளிப்பார் he அவர் அதைச் செய்தார், அப்போதே அங்கேயே, "புனித ரகசியம்" என்று அழைக்கப்பட்டவற்றில் விவரங்களை மறைத்து வைக்க அவர் தேர்ந்தெடுத்தார். (திரு 4: 11 NWT) ஒரு மர்மத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அதன் தீர்மானம் பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான காலங்களில் மெதுவாக வெளிப்படும். இது கடவுளின் ஞானத்தின்படி செய்யப்படுகிறது, அதை நாம் ஆச்சரியப்படுத்த முடியும்.
நம்முடைய இரட்சிப்பின் மர்மத்தைப் பற்றி இப்போது நிறைய வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இதைப் படிக்கும்போது, பெருமை நம் புரிதலுக்கு வண்ணம் கொடுக்காமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும். மனிதகுலத்தின் அந்த துயரத்திற்கு பலர் இரையாகிவிட்டார்கள், அவர்கள் அனைத்தையும் கண்டுபிடித்திருக்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். உண்மை, பின்னோக்கி மற்றும் இயேசு நமக்குக் கொடுத்த வெளிப்பாடு காரணமாக, கடவுளின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான ஒரு முழுமையான படம் இப்போது நம்மிடம் உள்ளது, ஆனால் அதையெல்லாம் நாம் இன்னும் அறியவில்லை. பைபிளின் எழுத்து நெருங்கியபோதும், பரலோகத்திலுள்ள தேவதூதர்கள் கடவுளின் கருணையின் மர்மத்தை இன்னும் கவனித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். (1Pe 1: 12) பல மதங்கள் தாங்கள் அனைத்தையும் செயல்படுத்தியுள்ளன என்று நினைக்கும் வலையில் விழுந்துவிட்டன, இது மில்லியன் கணக்கானவர்கள் தவறான நம்பிக்கையுடனும், தவறான பயத்துடனும் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டிருக்கிறது, இவை இரண்டும் இப்போது மனிதர்களின் கட்டளைகளுக்கு குருட்டு கீழ்ப்படிதலைத் தூண்டுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
விதை தோன்றுகிறது
இந்த கட்டுரையின் தீம் உரை ஆதியாகமம் XX: 3.
“நான் உனக்கும் பெண்ணுக்கும், உன் சந்ததியுக்கும் அவளுடைய சந்ததியுக்கும் இடையே விரோதப் போக்கை வைப்பேன்; அவர் உங்களை தலையில் நசுக்குவார், நீங்கள் அவரை குதிகால் மீது காயப்படுத்த வேண்டும். " (Ge 3: 15 NASB)
இது பைபிளில் பதிவு செய்யப்பட்ட முதல் தீர்க்கதரிசனம். ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து உடனடியாக கடவுளின் எல்லையற்ற ஞானத்தைக் காட்டியது, ஏனென்றால் நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனுக்கு தீர்வு கிடைத்ததை விட, இந்த செயல் அரிதாகவே செய்யப்பட்டது.
இங்கே “விதை” என மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சொல் எபிரேய வார்த்தையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது பூஜ்ஜியம் () மற்றும் 'சந்ததியினர்' அல்லது 'சந்ததி' என்று பொருள். யெகோவா இரண்டு வரிகளின் வம்சாவளியை முன்னரே கண்டார். பாம்பு இங்கே உருவகமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது "அசல்" அல்லது "பண்டைய" பாம்பு என்று அழைக்கப்படும் சாத்தானைக் குறிக்கிறது. (மறு 12: 9) பின்னர் உருவகம் நீட்டிக்கப்படுகிறது. தரையில் சறுக்கும் ஒரு பாம்பு குதிகால் குறைவாக தாக்கும். இருப்பினும், ஒரு மனிதன் ஒரு பாம்பைக் கொல்வது தலைக்குச் செல்கிறது. மூளை வழக்கை நசுக்கி, பாம்பைக் கொல்கிறது.
ஆரம்ப பகை சாத்தானுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே தொடங்குகிறது-இரண்டு விதைகளும் இன்னும் நடைமுறைக்கு வரவில்லை-உண்மையான சண்டை சாத்தானுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் அல்ல, அவனுக்கும் பெண்ணின் வித்துக்கும் சந்ததிக்கும் இடையில் உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
முன்னேறிச் செல்வது-இங்கே ஒரு ஸ்பாய்லர் எச்சரிக்கை தேவையில்லை Jesus இயேசு அந்தப் பெண்ணின் சந்ததி என்பதையும், அவர் மூலமாக மனிதகுலம் காப்பாற்றப்படுவதையும் நாம் அறிவோம். இது மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகும், வழங்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த கட்டத்தில் ஒரு கேள்வியை எழுப்ப போதுமானது: ஏன் ஒரு சந்ததியினரின் தேவை? ஏன் சரியான நேரத்தில் இயேசுவை நீல நிறத்தில் இருந்து வரலாற்றில் இறக்கக்கூடாது? இறுதியாக மேசியாவுடன் உலகை முன்வைப்பதற்கு முன்பு சாத்தானும் அவருடைய சந்ததியினரும் தொடர்ந்து தாக்குதலுக்கு உள்ளாகி ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் வரிசையை ஏன் உருவாக்க வேண்டும்?
பல காரணங்கள் உள்ளன என்று நான் நம்புகிறேன். அவை அனைத்தையும் எங்களுக்கு இன்னும் தெரியாது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன் - ஆனால் நாங்கள் செய்வோம். இந்த விதையின் ஒரு அம்சத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது ரோமர்களிடம் பவுல் சொன்ன வார்த்தைகளை நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
“ஓ, அந்த செல்வத்தின் ஆழம், ஞானம் மற்றும் கடவுளைப் பற்றிய அறிவு! அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகள் எவ்வளவு தேடமுடியாதவை, அவருடைய வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியாதவை! ” (ரோ 11: 33 BLB)[நான்]
அல்லது NWT அதை வழங்குவதைப் போல: அவருடைய வழிகளை "கடந்த காலத்தைக் கண்டுபிடிப்பது".
இப்போது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால வரலாற்று பின்னடைவு நம்மிடம் உள்ளது, ஆனால் இந்த விவகாரத்தில் கடவுளின் ஞானத்தின் முழுமையை அறிய கடந்த காலத்தை இன்னும் முழுமையாக கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.
இவ்வாறு சொல்லப்பட்டால், கிறிஸ்துவுக்கு வழிவகுக்கும் வம்சாவளியை வம்சாவளியை கடவுள் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு சாத்தியத்தை நாம் மேற்கொள்வோம்.
(இந்த தளத்தின் அனைத்து கட்டுரைகளும் கட்டுரைகள் என்பதையும், விவாதத்திற்கு திறந்தவை என்பதையும் நினைவில் கொள்க. உண்மையில், இதை நாங்கள் வரவேற்கிறோம், ஏனென்றால் வாசகர்களின் ஆராய்ச்சி அடிப்படையிலான கருத்துகள் மூலம், உண்மையைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலுக்கு நாம் வர முடியும், இது சேவை செய்யும் எங்களுக்கு முன்னேற ஒரு வலுவான அடித்தளமாக.)
ஆதியாகமம் XX: 3 சாத்தானுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான பகை பற்றி பேசுகிறது. பெண்கள் பெயரிடப்படவில்லை. அந்தப் பெண் யார் என்பதை நாம் கண்டுபிடிக்க முடிந்தால், நம்முடைய இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கும் சந்ததியினரின் காரணத்தை நாம் நன்கு புரிந்து கொள்ளலாம்.
சிலர், குறிப்பாக கத்தோலிக்க திருச்சபை, அந்த பெண் இயேசுவின் தாயார் மரியா என்று வாதிடுகின்றனர்.
மற்றும் போப் இரண்டாம் ஜான் பால் கற்பித்தார் முலியெரிஸ் டிக்னிடேட்டம்:
"[இல் கலாத்தியர்கள் 4: 4] புனித பவுல் கிறிஸ்துவின் தாயை தனது சொந்த பெயரான “மரியா” என்று அழைக்கவில்லை, ஆனால் அவளை “பெண்” என்று அழைக்கிறார்: இது ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் உள்ள புரோட்டோவாஞ்செலியத்தின் வார்த்தைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது (cf. ஆதி. 3:15). "நேரத்தின் முழுமையை" குறிக்கும் மைய சால்விஃபிக் நிகழ்வில் கலந்துகொண்ட அந்த "பெண்" அவள்: இந்த நிகழ்வு அவளிலும் அவள் மூலமாகவும் உணரப்படுகிறது. "[ஆ]
நிச்சயமாக, மேரியின் பங்கு, “மடோனா”, “கடவுளின் தாய்”, கத்தோலிக்க நம்பிக்கைக்கு முக்கியமானது.
லூதர், கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து விலகி, “பெண்” இயேசுவைக் குறிப்பதாகக் கூறினார், அவருடைய விதை தேவாலயத்தில் கடவுளுடைய வார்த்தையைக் குறிக்கிறது.[இ]
யெகோவாவின் சாட்சிகள், பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய அமைப்பின் யோசனைக்கு ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்கும் நோக்கில், பெண்ணை நம்புகிறார்கள் ஆதியாகமம் XX: 3 ஆவி மகன்களின் யெகோவாவின் பரலோக அமைப்பைக் குறிக்கிறது.
"இது தர்க்கரீதியாகவும், வேதவசனங்களுடனும் இணக்கமாக இருக்கும்" பெண் " ஆதியாகமம் XX: 3 ஒரு ஆன்மீக "பெண்" இருக்கும். கிறிஸ்துவின் "மணமகள்" அல்லது "மனைவி" என்பது ஒரு தனிப்பட்ட பெண் அல்ல, ஆனால் பல ஆன்மீக உறுப்பினர்களால் ஆன ஒரு கலப்பு ஆகும்.மறு 21: 9), கடவுளின் ஆன்மீக மகன்களை, கடவுளின் 'மனைவி' (ஏசாயா மற்றும் எரேமியாவின் வார்த்தைகளில் தீர்க்கதரிசனமாக முன்னறிவிக்கப்பட்டபடி முன்னறிவிக்கப்பட்டபடி) பிறக்கும் "பெண்", பல ஆன்மீக நபர்களால் ஆனவர். இது நபர்களின் கூட்டு அமைப்பு, ஒரு அமைப்பு, பரலோக அமைப்பு. ”
(அது-2 ப. 1198 பெண்)
ஒவ்வொரு மதக் குழுவும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட இறையியல் வளைவுகளால் வண்ணமயமான கண்ணாடிகள் மூலம் பொருட்களைப் பார்க்கின்றன. இந்த மாறுபட்ட உரிமைகோரல்களை ஆய்வு செய்ய நீங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொண்டால், அவை ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையில் இருந்து தர்க்கரீதியாகத் தோன்றுவதைக் காண்பீர்கள். இருப்பினும், நீதிமொழிகளில் காணப்படும் கொள்கையை நாம் நினைவில் வைக்க விரும்புகிறோம்:
"நீதிமன்றத்தில் முதலில் பேசுவது சரியானது-குறுக்கு விசாரணை தொடங்கும் வரை." (Pr 18: 17 தமிழ்)
எவ்வளவு தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவு தோன்றினாலும், அது முழு பைபிள் பதிவையும் ஒத்ததாக இருக்க வேண்டும். இந்த மூன்று போதனைகளிலும், ஒரு நிலையான உறுப்பு உள்ளது: யாரும் நேரடி இணைப்பைக் காட்ட முடியாது ஆதியாகமம் XX: 3. இயேசு பெண், அல்லது மரியா பெண், அல்லது யெகோவாவின் பரலோக அமைப்பு பெண் என்று சொல்லும் எந்த வசனமும் இல்லை. ஆகவே, ஈசெஜெஸிஸைப் பயன்படுத்துவதற்கும், எதுவும் தோன்றாத இடத்தில் ஒரு பொருளைத் திணிப்பதற்கும் பதிலாக, வேதவசனங்களை 'குறுக்கு விசாரணை' செய்வோம். வேதவசனங்கள் தங்களுக்குள் பேசட்டும்.
இன் சூழல் ஆதியாகமம் XX: 3 பாவத்தில் விழுவதும் அதன் விளைவாக ஏற்படும் விளைவுகளும் அடங்கும். முழு அத்தியாயமும் 24 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது. இங்கே அது முழுமையாக விவாதத்தில் தொடர்புடைய சிறப்பம்சங்களுடன் உள்ளது.
"இப்போது யெகோவா தேவன் உருவாக்கிய வயலின் அனைத்து வன விலங்குகளிலும் பாம்பு மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருந்தது. எனவே அது கூறினார் பெண்: “தோட்டத்தின் ஒவ்வொரு மரத்திலிருந்தும் நீங்கள் சாப்பிடக்கூடாது என்று கடவுள் உண்மையிலேயே சொன்னாரா?” 2 இந்த நேரத்தில் பெண் பாம்பை நோக்கி: “தோட்டத்தின் மரங்களின் கனியை நாம் சாப்பிடலாம். 3 ஆனால் தோட்டத்தின் நடுவில் இருக்கும் மரத்தின் கனியைப் பற்றி கடவுள் சொல்லியிருக்கிறார்: 'நீங்கள் அதிலிருந்து சாப்பிடக்கூடாது, இல்லை, அதைத் தொடக்கூடாது; இல்லையெனில் நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள். '” 4 இந்த நேரத்தில் பாம்பு சொன்னது பெண்: “நீங்கள் நிச்சயமாக இறக்க மாட்டீர்கள். 5 ஏனென்றால், நீங்கள் அதிலிருந்து சாப்பிடும் நாளிலேயே, உங்கள் கண்கள் திறக்கப்படும், மேலும் நீங்கள் நல்லதைப் கெட்டதை அறிந்து கடவுளைப் போல இருப்பீர்கள் என்று கடவுள் அறிவார். ” 6 இதன் விளைவாக, பெண் மரம் உணவுக்கு நல்லது என்றும் அது கண்களுக்கு விரும்பத்தக்கது என்றும் பார்த்தேன், ஆம், அந்த மரம் பார்ப்பதற்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. அதனால் அவள் அதன் பழத்தை எடுத்து சாப்பிட ஆரம்பித்தாள். பின்னர், அவள் தன் கணவனுடன் இருந்தபோது அவளுக்குக் கொடுத்தாள், அவன் அதை சாப்பிட ஆரம்பித்தான். 7 பின்னர் அவர்கள் இருவரின் கண்களும் திறந்து, அவர்கள் நிர்வாணமாக இருப்பதை உணர்ந்தார்கள். எனவே அவர்கள் அத்தி இலைகளை ஒன்றாகத் தைத்தார்கள் மற்றும் தங்களுக்கு இடுப்பு உறைகளை உருவாக்கினார்கள். 8 பகலில் தென்றலான பகுதியைப் பற்றி யெகோவா தேவன் தோட்டத்தில் நடந்து கொண்டிருந்தபோது அவர்கள் குரலைக் கேட்டார்கள், அந்த மனிதனும் மனைவியும் யெகோவா கடவுளின் முகத்திலிருந்து தோட்டத்தின் மரங்களுக்கிடையில் மறைந்தார்கள். 9 கர்த்தராகிய தேவன் அந்த மனிதரை அழைத்து, “நீ எங்கே?” என்று கேட்டான். 10 கடைசியாக அவர் சொன்னார்: "தோட்டத்தில் உங்கள் குரலைக் கேட்டேன், ஆனால் நான் நிர்வாணமாக இருந்ததால் பயந்தேன், அதனால் நான் என்னை மறைத்துக் கொண்டேன்." 11 அப்போது அவர் கூறினார்: “நீங்கள் நிர்வாணமாக இருப்பதாக யார் சொன்னது? சாப்பிட வேண்டாம் என்று நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட மரத்திலிருந்து நீங்கள் சாப்பிட்டீர்களா? ” 12 அந்த மனிதன் சொன்னான்: “பெண் என்னுடன் இருக்க நீங்கள் கொடுத்தீர்கள், அவள் மரத்திலிருந்து பழம் கொடுத்தாள், அதனால் நான் சாப்பிட்டேன். " 13 அப்பொழுது யெகோவா தேவன் சொன்னார் பெண்: “நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?” பெண் பதிலளித்தார்: "பாம்பு என்னை ஏமாற்றியது, அதனால் நான் சாப்பிட்டேன்." 14 அப்பொழுது யெகோவா தேவன் பாம்பை நோக்கி: “நீங்கள் இதைச் செய்ததால், எல்லா வீட்டு விலங்குகளிலிருந்தும், வயலின் எல்லா வன விலங்குகளிலிருந்தும் நீங்கள் சபிக்கப்பட்டவர். உங்கள் வயிற்றில் நீங்கள் செல்வீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையின் எல்லா நாட்களிலும் நீங்கள் தூசி சாப்பிடுவீர்கள். 15 உங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே பகை வைப்பேன் பெண் உங்கள் சந்ததியினருக்கும் அவளுடைய சந்ததியினருக்கும் இடையில். அவர் உங்கள் தலையை நசுக்குவார், நீங்கள் அவரை குதிகால் தாக்குவீர்கள். " 16 செய்ய பெண் அவர் கூறினார்: “உங்கள் கர்ப்பத்தின் வலியை நான் பெரிதும் அதிகரிப்பேன்; வேதனையில் நீங்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பீர்கள், உங்கள் ஏக்கம் உங்கள் கணவருக்காக இருக்கும், அவர் உங்களை ஆதிக்கம் செலுத்துவார். ” 17 ஆதாமிடம் அவர் சொன்னார்: “நீங்கள் உங்கள் மனைவியின் குரலைக் கேட்டு, 'நீங்கள் அதிலிருந்து சாப்பிடக்கூடாது' என்று இந்த கட்டளையை நான் உங்களுக்கு வழங்கிய மரத்திலிருந்து சாப்பிட்டதால், உங்கள் கணக்கில் சபிக்கப்பட்டிருக்கிறது. வேதனையில் நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்து நாட்களிலும் அதன் விளைபொருட்களை சாப்பிடுவீர்கள். 18 இது உங்களுக்காக முட்களையும் முட்களையும் வளர்க்கும், நீங்கள் வயலின் தாவரங்களை சாப்பிட வேண்டும். 19 உங்கள் முகத்தின் வியர்வையில் நீங்கள் தரையில் திரும்பும் வரை ரொட்டி சாப்பிடுவீர்கள், ஏனென்றால் அதிலிருந்து நீங்கள் எடுக்கப்பட்டீர்கள். நீங்கள் தூசிக்காக இருக்கிறீர்கள், தூசிக்குத் திரும்புவீர்கள். " 20 இதற்குப் பிறகு ஆதாம் தனது மனைவிக்கு ஏவாள் என்று பெயரிட்டார், ஏனென்றால் அவள் வாழும் அனைவருக்கும் தாயாக வேண்டும். 21 கர்த்தராகிய தேவன் ஆதாமுக்காகவும் அவருடைய மனைவியுக்காகவும் துணிகளை அணிந்துகொள்வதற்காக தோல்களிலிருந்து நீண்ட ஆடைகளை உருவாக்கினார். 22 அப்பொழுது யெகோவா தேவன் இவ்வாறு சொன்னார்: “இங்கே மனிதன் நல்லதும் கெட்டதும் தெரிந்துகொள்வதில் நம்மில் ஒருவன் போல ஆகிவிட்டான். இப்போது அவர் கையை நீட்டி, ஜீவ மரத்திலிருந்து பழத்தையும் எடுத்து, சாப்பிட்டு என்றென்றும் வாழக்கூடாது என்பதற்காக, - ” 23 அதனுடன் யெகோவா தேவன் அவரை ஏடன் தோட்டத்தில் இருந்து வெளியேற்றினார். 24 ஆகவே, அவர் அந்த மனிதனை வெளியே விரட்டினார், அவர் ஈடன் தோட்டத்தின் கிழக்கில் கேருப்களையும், ஒரு மரத்தின் எரியும் கத்தியையும் ஜீவ மரத்தின் வழியைக் காக்க தொடர்ந்து திரும்பி வந்தார். ” (Ge 3: 1-24)
15 வது வசனத்திற்கு முன்னர், ஏவாள் "பெண்" என்று ஏழு முறை குறிப்பிடப்படுகிறார், ஆனால் ஒருபோதும் பெயரால் அழைக்கப்படுவதில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். உண்மையில், 20 வது வசனத்தின்படி, அவள் மட்டுமே பெயரிடப்பட்டாள் பிறகு இந்த நிகழ்வுகள் வெளிப்பட்டன. ஏவாள் படைத்த சிறிது நேரத்திலேயே ஏமாற்றப்பட்டாள் என்ற சிலரின் கருத்தை இது ஆதரிக்கிறது, இருப்பினும் இதை நாம் திட்டவட்டமாகக் கூற முடியாது.
15 வது வசனத்தைத் தொடர்ந்து, யெகோவா தண்டனையை உச்சரிக்கும்போது “பெண்” என்ற சொல் மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவர் பெரிதும் அவரது கர்ப்பத்தின் வலியை அதிகரிக்கும். மேலும், பாவம் ஏற்படுத்தும் ஏற்றத்தாழ்வின் விளைவாக, அவளும் அவளுடைய மகள்களும் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவுக்கு சாதகமற்ற வளைவை அனுபவிக்கப் போகிறார்கள்.
மொத்தத்தில், “பெண்” என்ற சொல் இந்த அத்தியாயத்தில் ஒன்பது முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1 வசனங்களிலிருந்து அதன் பயன்பாடு சூழலில் இருந்து எந்த சந்தேகமும் இருக்க முடியாது 14 செய்ய பின்னர் 16 வது வசனத்தில் ஏவாளுக்கு பொருந்தும். இதுவரை வெளிப்படுத்தப்படாத சில உருவக 'பெண்ணை' குறிக்க கடவுள் 15 வது வசனத்தில் அதன் பயன்பாட்டை விவரிக்கமுடியாமல் மாற்றுவார் என்பது நியாயமானதாகத் தோன்றுகிறதா? லூதர், போப், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழு மற்றும் பிறர், நாங்கள் அவ்வாறு நம்புவோம், ஏனென்றால் அவர்கள் தனிப்பட்ட விளக்கத்தை கதைக்குள் நெசவு செய்ய வேறு வழியில்லை. நம்மில் இதை எதிர்பார்ப்பது அவர்களில் யாராவது சரியானதா?
ஒரு எளிய மற்றும் நேரடி புரிதலை வேதவாக்கியம் ஆதரிக்கிறதா என்பதை முதலில் பார்ப்பது தர்க்கரீதியானதாகவும், சீரானதாகவும் தோன்றவில்லையா?
சாத்தானுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான பகை
யெகோவாவின் சாட்சிகள் ஏவாள் “பெண்” ஆக இருப்பதற்கான வாய்ப்பை தள்ளுபடி செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் பகைமை நாட்கள் இறுதி வரை நீடிக்கும், ஆனால் ஏவாள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்துவிட்டான். இருப்பினும், கடவுள் பாம்பிற்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் பகைமையைக் கொண்டிருக்கும்போது, அவரைத் தலையில் நசுக்குவது பெண் அல்ல என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். உண்மையில் குதிகால் மற்றும் தலையில் சிராய்ப்பு என்பது சாத்தானுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் அல்ல, சாத்தானுக்கும் அவளுடைய வித்துக்கும் இடையில் நிகழும் ஒரு சண்டை.
அதை மனதில் கொண்டு, 15 வது வசனத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் பகுப்பாய்வு செய்வோம்.
சாத்தானுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் பகைமை ஏற்படுத்தியது யெகோவா தான் என்பதை கவனியுங்கள். கடவுளுடனான மோதல் வரை, அந்தப் பெண் 'கடவுளைப் போல இருப்பதை' எதிர்பார்த்து, நம்பிக்கையூட்டும் எதிர்பார்ப்பை உணர்ந்திருக்கலாம். அந்த கட்டத்தில் பாம்புக்கு விரோதமாக அவள் உணர்ந்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. பவுல் விளக்குவது போல அவள் இன்னும் முழுமையாக ஏமாற்றப்பட்டாள்.
"ஆதாம் ஏமாற்றப்படவில்லை, ஆனால் அந்தப் பெண் ஏமாற்றப்பட்டு மீறுதலுக்கு வந்துவிட்டாள்." (1TI 2: 14 BLB)'[Iv]
அவள் கடவுளைப் போல இருப்பாள் என்று சாத்தானிடம் சொன்னபோது அவள் நம்பினாள். அது முடிந்தவுடன், அது தொழில்நுட்ப ரீதியாக உண்மை, ஆனால் அவள் புரிந்து கொண்ட வழியில் அல்ல. (5 மற்றும் 22 வசனங்களை ஒப்பிடுங்கள்) அவர் அவளை தவறாக வழிநடத்துகிறார் என்று சாத்தான் அறிந்தான், அதை உறுதிப்படுத்த, அவள் நிச்சயமாக இறக்க மாட்டாள் என்று ஒரு வெளிப்படையான பொய்யை அவளிடம் சொன்னான். பின்னர் அவர் ஒரு பொய்யர் என்று அழைப்பதன் மூலமும், அவர் தனது பிள்ளைகளிடமிருந்து ஏதாவது நல்லதை மறைப்பதைக் குறிப்பதன் மூலமும் கடவுளின் நல்ல பெயரைப் புகழ்ந்தார். (Ge 3: 5-6)
தோட்டம் போன்ற வீட்டை இழப்பதை அந்தப் பெண் கற்பனை செய்யவில்லை. ஆதிக்கம் செலுத்தும் கணவருடன் சேர்ந்து விரோத நிலத்தில் விவசாயத்தை முடிப்பார் என்று அவள் முன்கூட்டியே எதிர்பார்க்கவில்லை. கடுமையான பிரசவ வேதனைகள் எப்படி இருக்கும் என்று அவள் எதிர்பார்த்திருக்க முடியாது. ஆதாமுக்கு கிடைத்த ஒவ்வொரு தண்டனையும், பின்னர் சிலவும் அவளுக்கு கிடைத்தன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இறப்பதற்கு முன் அவள் வயதான விளைவுகளை அனுபவித்தாள்: வயதாகி, தோற்றத்தை இழந்து, பலவீனமாகி, வீழ்ச்சியடைகிறாள்.
ஆதாம் ஒருபோதும் பாம்பைப் பார்த்ததில்லை. ஆதாம் ஏமாற்றப்படவில்லை, ஆனால் அவர் ஏவாளைக் குற்றம் சாட்டினார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். (Ge 3: 12) ஆண்டுகள் செல்ல செல்ல அவள் சாத்தானின் ஏமாற்றத்தை ஆர்வத்துடன் திரும்பிப் பார்த்தாள் என்று நியாயமான மனிதர்களாகிய நாம் நினைப்பது சாத்தியமில்லை. அவளுக்கு ஒரு விருப்பம் இருந்திருந்தால், சரியான நேரத்தில் திரும்பிச் சென்று அந்த பாம்பின் தலையை தானே அடித்து நொறுக்கியிருக்கலாம். அவள் என்ன வெறுப்பை உணர்ந்திருக்க வேண்டும்!
அந்த வெறுப்பை அவள் தன் குழந்தைகளுக்கு அளித்திருக்கலாமா? இல்லையெனில் கற்பனை செய்வது கடினம். அவளுடைய சில குழந்தைகள், கடவுளை நேசித்தார்கள், பாம்புடன் பகைமை உணர்ச்சிகளைத் தொடர்ந்தனர். இருப்பினும், மற்றவர்கள் சாத்தானை அவருடைய வழிகளில் பின்பற்ற வந்தார்கள். இந்த பிளவுக்கான முதல் இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள் ஆபேல் மற்றும் காயீன் கணக்கில் காணப்படுகின்றன. (Ge 4: 1-16)
பகை தொடர்கிறது
எல்லா மனிதர்களும் ஏவாளிலிருந்து வந்தவர்கள். எனவே சாத்தானின் மற்றும் பெண்ணின் சந்ததியோ அல்லது விதையோ மரபணு இல்லாத ஒரு பரம்பரையைக் குறிக்க வேண்டும். முதல் நூற்றாண்டில், வேதபாரகரும் பரிசேயரும் யூத மதத் தலைவர்களும் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள் என்று கூறினார்கள், ஆனால் இயேசு அவர்களை சாத்தானின் வித்து என்று அழைத்தார். (ஜான் 8: 33; ஜான் 8: 44)
காயீன் தன் சகோதரன் ஆபேலைக் கொன்றதால் சாத்தானின் சந்ததியுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான பகைமை ஆரம்பமானது. ஆபேல் முதல் தியாகி ஆனார்; மத துன்புறுத்தலின் முதல் பாதிக்கப்பட்டவர். பெண்ணின் விதையின் பரம்பரை கடவுளால் எடுக்கப்பட்ட ஏனோக்கைப் போன்றவர்களுடன் தொடர்ந்தது. (Ge 5: 24; அவர் 11: 5) எட்டு உண்மையுள்ள ஆத்மாக்களை உயிரோடு பாதுகாப்பதன் மூலம் பண்டைய உலகத்தை அழிப்பதன் மூலம் யெகோவா தன் விதைகளை பாதுகாத்தார். (1Pe 3: 19, 20) வரலாறு முழுவதும் விசுவாசமுள்ள நபர்கள், பெண்ணின் வித்து, சாத்தானின் சந்ததியால் துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள் இருந்திருக்கிறார்கள். இந்த பகுதி குதிகால் சிராய்ப்பு ஏற்பட்டதா? நிச்சயமாக, கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட குமாரனைக் கொல்ல சாத்தானின் குதிகால் சிராய்ப்புக்கான உச்சகட்டம், அவருடைய சந்ததியை, இயேசுவின் நாளின் மதத் தலைவர்களைப் பயன்படுத்தியபோது வந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் இயேசு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், அதனால் காயம் மரணமல்ல. இருப்பினும், இரண்டு விதைகளுக்கும் இடையிலான பகை அங்கு முடிவடையவில்லை. தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்படுவார்கள் என்று இயேசு முன்னறிவித்தார். (மவுண்ட் எக்ஸ்: 5-10; Mt XX: 10; மவுண்ட் எக்ஸ்: 23-33)
குதிகால் சிராய்ப்பு அவர்களுடன் தொடர்கிறதா? இந்த வசனம் நம்மை அவ்வாறு நம்ப வழிவகுக்கும்:
“சீமோன், சீமோன், இதோ, உன்னைப் பெறும்படி சாத்தான் கோரினான், அவன் உன்னை கோதுமையைப் போன்று உண்டாக்குகிறான், ஆனால் உன் விசுவாசம் குறையாதபடி நான் உங்களுக்காக ஜெபித்தேன். நீங்கள் திரும்பி வந்ததும், உங்கள் சகோதரர்களை பலப்படுத்துங்கள். ” (லு 22: 31-32 ESV)
நாமும் குதிகால் காயம்பட்டிருக்கிறோம் என்று வாதிடலாம், ஏனென்றால் நம்முடைய இறைவன் இருந்தபடியே சோதிக்கப்படுகிறோம், ஆனால் அவரைப் போலவே உயிர்த்தெழுப்பப்படுவோம், இதனால் சிராய்ப்பு குணமாகும். (அவர் 4: 15; ஜா 1: 2-4; பில் 3: 10-11)
இது எந்த வகையிலும் இயேசு அனுபவித்த சிராய்ப்புகளிலிருந்து விலகிவிடாது. அது தானே ஒரு வகுப்பில் உள்ளது, ஆனால் சித்திரவதை பங்குகளில் அவர் சிராய்ப்பது நாம் அடைய ஒரு தரமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
“பின்னர் அவர் எல்லோரிடமும் சொன்னார்:“ யாராவது எனக்குப் பின் வர விரும்பினால், அவர் தன்னை மறுத்துவிட்டு, தனது சித்திரவதைப் பங்குகளை நாளுக்கு நாள் எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்தொடரட்டும். 24 எவன் தன் உயிரைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறானோ அதை இழப்பான், ஆனால் என் பொருட்டு தன் உயிரை இழந்தவன் அதைக் காப்பாற்றுவான். ” (லு 9: 23, 24)
குதிகால் சிராய்ப்பு என்பது நம் இறைவனைக் கொல்வது மட்டுமே சம்பந்தப்பட்டதா, அல்லது ஆபேலில் இருந்து இறுதிவரை விதை கொல்லப்படுவதையும் உள்ளடக்கியதா என்பது நாம் பிடிவாதமாக இருக்கக்கூடிய ஒன்றல்ல. இருப்பினும், ஒரு விஷயம் தெளிவாகத் தெரிகிறது: இப்போது வரை இது ஒரு வழித் தெருவாக இருந்து வருகிறது. அது மாறும். பெண்ணின் விதை செயல்பட கடவுளின் நேரத்திற்காக பொறுமையாக காத்திருக்கிறது. பாம்பின் தலையை நசுக்குவது இயேசு மட்டுமல்ல. வானங்களின் ராஜ்யத்தை வாரிசாகக் கொண்டவர்களும் பங்கேற்பார்கள்.
“நாங்கள் தேவதூதர்களை நியாயந்தீர்ப்போம் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? . . . ” (1Co 6: 3)
“தன் பங்கிற்கு, அமைதியைக் கொடுக்கும் கடவுள் விரைவில் சாத்தானை உங்கள் காலடியில் நசுக்குவார். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவின் தகுதியற்ற தயவு உங்களுடன் இருக்கட்டும். ” (ரோ 16: 20)
இரண்டு விதைகளுக்கிடையில் பகைமை இருக்கும்போது, சிராய்ப்பு என்பது பெண்ணின் விதைக்கும் சாத்தானுக்கும் இடையில் இருப்பதையும் கவனியுங்கள். பெண்ணின் விதை சர்ப்பத்தின் விதைகளை தலையில் நசுக்குவதில்லை. ஏனென்றால், பாம்பின் விதைகளை உருவாக்குபவர்களுக்கு மீட்பதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. (Mt XX: 23; 15: 5 அப்போஸ்தலர்)
கடவுளின் நீதி வெளிப்படுத்தப்பட்டது
இந்த கட்டத்தில், நாங்கள் எங்கள் கேள்விக்குத் திரும்பலாம்: ஒரு விதை கூட ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்? இந்த செயலில் பெண்ணையும் அவளுடைய சந்ததியினரையும் ஏன் ஈடுபடுத்த வேண்டும்? மனிதர்களை ஏன் ஈடுபடுத்த வேண்டும்? இரட்சிப்பின் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதில் யெகோவா உண்மையில் மனிதர்கள் பங்கேற்க வேண்டுமா? உண்மையிலேயே தேவைப்பட்டதெல்லாம் ஒரு மனிதப் பெண் மட்டுமே, அவனது பாவமில்லாத ஒரேபேறான குமாரனைத் தூண்டுவது என்று தோன்றலாம். அவருடைய சட்டத்தின் அனைத்து தேவைகளும் அந்த வகையில் பூர்த்தி செய்யப்படும், இல்லையா? எனவே இந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பகைமையை ஏன் உருவாக்க வேண்டும்?
கடவுளின் சட்டம் குளிர்ச்சியாகவும் வறண்டதாகவும் இல்லை என்பதை நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும். அது அன்பின் விதி. (1Jo 4: 8) அன்பான ஞானத்தின் செயல்திறனை நாம் ஆராயும்போது, நாம் வணங்கும் அதிசயமான கடவுளைப் பற்றி இன்னும் அதிகமாக புரிந்துகொள்கிறோம்.
இயேசு சாத்தானை அசல் கொலைகாரன் என்று குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் அசல் மனிதக் கொலைகாரன். இஸ்ரேலில், ஒரு மனிதனைக் கொன்றவர் அரசால் கொல்லப்படவில்லை, ஆனால் கொல்லப்பட்டவரின் உறவினர்களால் கொல்லப்பட்டார். அவ்வாறு செய்ய அவர்களுக்கு சட்டப்பூர்வ உரிமை இருந்தது. ஏவாளிலிருந்து தொடங்கி சாத்தான் சொல்லமுடியாத துன்பத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறான். அவர் நீதிக்கு கொண்டுவரப்பட வேண்டும், ஆனால் அவர் பாதிக்கப்பட்டவர்களால் அவர் ஒன்றும் செய்யப்படாதபோது அந்த நீதி எவ்வளவு திருப்திகரமாக இருக்கும். இது ஒரு ஆழமான அர்த்தத்தை சேர்க்கிறது ரோமர் 16: 20, இல்லையா?
விதையின் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், அது யெகோவாவின் பெயரை பரிசுத்தப்படுத்தும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் ஒரு வழியை வழங்குகிறது. தங்கள் கடவுளுக்கு உண்மையுள்ளவர்களாக இருப்பதன் மூலம், ஆபேலில் இருந்து எண்ணற்ற நபர்கள் தங்கள் கடவுள்மீது அன்பைக் காட்டியிருக்கிறார்கள். இவர்கள் அனைவரும் மகன்களாக தத்தெடுக்க முயன்றனர்: கடவுளின் குடும்பத்திற்கு திரும்புவது. கடவுளின் படைப்பாக, அவருடைய சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட அபூரண மனிதர்கள் கூட அவருடைய மகிமையை பிரதிபலிக்க முடியும் என்பதை அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையால் நிரூபிக்கிறார்கள்.
"மேலும், வெளிப்படுத்தப்பட்ட முகங்களுடன் நாம் அனைவரும் கர்த்தருடைய மகிமையை பிரதிபலிக்கிறோம், ஆவியானவரான கர்த்தரிடமிருந்து வரும் தீவிரமான மகிமையுடன் அவருடைய சாயலாக மாற்றப்படுகிறோம்." (2Co 3: 18)
இருப்பினும், மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பில் விளையும் செயல்பாட்டில், பெண்ணின் விதையைப் பயன்படுத்த யெகோவா தேர்ந்தெடுத்ததற்கு மற்றொரு காரணம் இருக்கிறது. இந்தத் தொடரின் அடுத்த கட்டுரையில் இதைப் பற்றி பேசுவோம்.
இந்த தொடரின் அடுத்த கட்டுரைக்கு என்னை அழைத்துச் செல்லுங்கள்_________________________________________________
[நான்] பெரியன் லிட்டரல் பைபிள்
[ஆ] பார்க்க கத்தோலிக்க பதில்கள்.
[இ] லூதர், மார்ட்டின்; பாக், வில்ஹெல்ம் மொழிபெயர்த்தார் (1961). லூதர்: ரோமானியர்கள் பற்றிய விரிவுரைகள் (இக்தஸ் எட்.). லூயிஸ்வில்லி: வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஜான் நாக்ஸ் பிரஸ். ப. 183. ஐ.எஸ்.பி.என் 0664241514. பிசாசின் விதை அதில் உள்ளது; ஆகையால், கர்த்தர் ஆதியாகமம் 3: 15-ல் உள்ள சர்ப்பத்திடம் கூறுகிறார்: “நான் உன் சந்ததியினருக்கும் அவளுடைய சந்ததியினருக்கும் இடையே பகை வைப்பேன்.” பெண்ணின் விதை தேவாலயத்தில் கடவுளின் வார்த்தை,
'[Iv] பி.எல்.பி அல்லது பெரியன் லிட்டரல் பைபிள்
[…] [இந்தத் தொடரின் முந்தைய கட்டுரைக்கு, குடும்பத்தில் உள்ள அனைவரையும் பார்க்கவும்.] […]
[…] இந்த தொடரின் அடுத்த கட்டுரையான தி விதைக்கு இதை ஆராய்வோம். […]
[…] முந்தைய கட்டுரை உச்சக்கட்டம் வரை காலம் முழுவதும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடும் இரண்டு போட்டி விதைகளைக் கையாண்டது […]
சிறந்த கட்டுரை, இது உண்மையில் "இறைச்சி" போல் தெரிகிறது, ஆனால் JW "ஸ்கீம் பால்" அல்ல, நான் இவ்வளவு காலமாக பிழைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன்! வெளிப்படுத்துதலில் உள்ள பெண் வெறுமனே மனிதகுலமாக இருக்க முடியாதா?
உண்மையில், ஜூலை 4 ஆம் தேதி “சோதனைகள் மற்றும் உபத்திரவங்கள்” கட்டுரையைப் படித்தல்… 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இப்போது வரை நடக்கும் ஜி.டி.யுடன் பொருந்துகிறது. இந்த 2 கட்டுரைகளும் ஒருவருக்கொருவர் இணையாகத் தெரிகிறது.
கிறிஸ்தவ சபையாக பிறப்பதைப் பற்றி சுவாரஸ்யமானது - நிச்சயமாக அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. உங்கள் தூண்டுதல் வேலைக்கு நன்றி. Wt ஆல் பயன்படுத்தப்படும் இந்த ஈசெஜெஸிஸ் முறை ஆபத்தானது, அதாவது, இப்போது ஜெனரல் 3 ஐ நேராகப் படித்து, “பெண்” மீது கவனம் செலுத்துவது வெறுமனே வார்த்தையை பேச அனுமதிக்கிறது! நான் மற்ற பதிப்புகள் படித்து என் தலையை ஆட்டுகிறேன். இது கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளது.
அது ஒரு சிறந்த கட்டுரை. நீங்கள் எதுவும் சொல்லவில்லை, எல்லாவற்றையும் சொன்னீர்கள். பைபிள் பேசட்டும். நான் அதை சரியாகப் படிக்கிறேன் என்றால் அந்தப் பெண் ஏவாள். ஆனால் ஆதியாகமம் 3:15 உண்மையில் என்ன அர்த்தம்? சாபம் சாத்தானின் மீது உள்ளது (Vs 3). ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் பாவத்திற்கு யார் காரணம் என்று யெகோவாவுக்குத் தெரியும். அவள் ஏமாற்றப்பட்டாள். இது ”சாத்தான் - நீ வெளியே!” போன்றது. பெண் தன் பாவத்திற்கான விலையை - மரணம் - அதுவே அவளுடைய கூலியாக இருக்கும். பகைமை அவளுடைய சந்ததியினருக்கும் சாத்தானின் சீஷர்களுக்கும் இடையில் உள்ளது. ஏவாள் கண்டனம் செய்யப்பட்டபோது, அவளுடைய சந்ததியினர்,... மேலும் வாசிக்க »
சிறந்த கட்டுரை மெலேட்டி. பெண்கள் தொடர்பான அடையாளம் மற்றும் பகுத்தறிவு நம்பத்தகுந்ததாகத் தெரிகிறது. கத்தோலிக்க பதிப்போடு, கலாஷன் 4: 4 ஐ மேற்கோள் காட்டி, 23-26, குறிப்பு 24 இல் மேலும் படிக்கிறீர்கள் என்றால், இந்த அடையாள பெண்கள் இரண்டு உடன்படிக்கைகளை அர்த்தப்படுத்துகிறார்கள் என்று பவுல் கூறுகிறார். மேலும், எங்கள் JW போதனை, நான் அங்கு மற்றொரு மாற்றத்தை செய்ய வேண்டியிருக்கும், lol, பெண்கள் பரலோக உறுப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினால், யெகோவா எப்படி உணர்ந்தார், ஜெனரல் 3: 15-ல் உள்ள பெண். கோபம்! ஏசாயா 54 படி. அவன் அவளை ஒரு கணம் விட்டுவிட்டு தன்னை மறைத்துக்கொள்கிறான். ஆஹா, அதனால் அவளுக்கு சாதகமான விளைவு இல்லை. ஆம், கால் 4 இல் பால்,... மேலும் வாசிக்க »
நன்றி மெலேட்டி, மிகவும் சுவாரஸ்யமான வாசிப்பு. பொதுவாக முன்மொழியப்பட்ட விருப்பங்களில், உங்கள் ஏவாளில் ஒருவர் ஆதியாகமம் 3-ல் உள்ள பெண்ணாக இருப்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். இருப்பினும், வெளி 12: 1-6: “1 அப்பொழுது பரலோகத்தில் ஒரு பெரிய அடையாளம் காணப்பட்டது: ஒரு பெண் சூரியனுடன் அணிவகுத்து, சந்திரன் கால்களுக்குக் கீழும், அவள் தலையில் 12 நட்சத்திரங்களின் கிரீடமும் இருந்தது, 2 அவள் கர்ப்பமாக இருந்தாள். அவள் தன் வேதனையிலும், பிரசவத்திற்காக அவளுடைய வேதனையிலும் அழுகிறாள். 3 மற்றொரு அடையாளம் சொர்க்கத்தில் காணப்பட்டது. பார்! ஒரு பெரிய உமிழும் வண்ணம்... மேலும் வாசிக்க »
btw, கருத்துக்களில் பைபிள் வசனங்களுக்கான இணைப்புகளை எவ்வாறு உருவாக்குவது? இந்த தகவலை உங்கள் தளங்களில் மெலெட்டியில் எங்காவது பார்த்ததை நான் தெளிவற்ற முறையில் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், ஆனால் என்னால் அதை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.
அறிமுக மெனுவைப் பயன்படுத்தி அதைக் கண்டுபிடி, பின்னர் அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள். நீங்கள் விரும்பும் தகவலுடன் கிளிக் செய்யும்போது மூன்றாவது உருப்படி விரிவடைகிறது.
Beroeans.study இன் மெனுவில் அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகளை நான் காணவில்லை. இருப்பினும், இதை beroeans.net இல் காணலாம். நன்றி.
ஹாய் டைஹிக், ஆதியாகமம் 3:15 என்பது சில கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு எளிய தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் சூழலில் இருந்து வரையறுக்க எளிதானது. பாம்பு மற்றும் பெண் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாம்பு தோட்டத்தில் இருந்தது, எனவே அது எதிர்காலத்தில் சில பாம்பைப் பற்றி பேசவில்லை. அந்தப் பெண் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறாள், அவளும் தோட்டத்தில் இருந்தாள், எனவே கடவுள் சில எதிர்காலப் பெண்களைப் பற்றி பேசவில்லை. அப்போது நடந்த நாடகத்தில் பாம்பு மற்றும் பெண் இருவரும் ஈடுபட்டிருந்தனர், எனவே மீண்டும், எதிர்கால நாடகத்தை ஊகிக்க எங்களுக்கு எந்த காரணமும் இல்லை, இன்னும் காட்சிக்கு வராத கதாநாயகர்கள் இடையே. அது ஆட்சி செய்யாது... மேலும் வாசிக்க »
மெலேட்டி. அதைப் பற்றி மேலும் ஆராய்ந்த பிறகு, ரெவ் 12-ல் உள்ள குழந்தை கிறிஸ்துவுக்கு அவசியமில்லை, ராஜ்யம் அல்லது சபை என்று நான் உங்களுடன் உடன்படுகிறேன். ஜெனரல் 3 மற்றும் ரெவ் 12 க்கு இடையில் பின்வரும் தொடர்புகளை நான் கவனித்தேன்: - ஜெனரல் 3:15 கடவுள் பாம்பிற்கும் பெண்ணுக்கும் அவற்றின் விதைகளுக்கும் இடையே பகை வைக்கிறார். ரெவ் 12: 4 டிராகன் குழந்தையை விழுங்க காத்திருக்கிறது, ரெவ் 12:13 டிராகன் பெண்ணைத் துன்புறுத்துகிறான், ரெவ் 12:17 டிராகன் எஞ்சியிருக்கும் பெண்ணின் விதைக்கு எதிராக போருக்குச் செல்கிறான். ஜெனரல் 3 காண்பிக்கும் போது, பெண்ணுக்கும் சாத்தானுக்கும் இடையில் எவ்வாறு பகை ஏற்பட்டது, ரெவ் 12 என்பது பைபிளில் (ஒரே?) இடம்... மேலும் வாசிக்க »
டைஹிக்: நான் இரட்டை நிறைவுகளின் ரசிகன் இல்லை என்றாலும், WT விளக்கங்களால் என் விரல்கள் அடிக்கடி எரிக்கப்படுவதால், நீங்கள் எழுப்பிய வாய்ப்பை என்னால் நிராகரிக்க முடியாது. யெகோவா ஆதியாகமத்தில் சாத்தானை ஒருபோதும் பெயரிடவில்லை, ஆனால் அவரை பாம்பு மூலம் மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார் என்பதை நான் நினைவில் கொள்கிறேன். ஏவாள் என்ற பெண் எப்போதாவது அவளுடைய சோதனையின் உண்மையான தன்மை, பெயர் அல்லது நபரை அறிந்தாரா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. எனவே, பாம்பு உண்மையில் இருந்தது, ஆனால் சாத்தானைக் குறிக்கிறது. ஏவா என்ற உண்மையான பெண்மணி இன்னும் எதையாவது குறிக்க முடியும். தோட்டத்தில் தொடங்கி ஆதியாகமம் 3: 15-ன் உண்மையான நிறைவேற்றத்திலிருந்து இது விலகிப்போவதில்லை, ஆனால் இது கட்டுப்படுத்தாது... மேலும் வாசிக்க »
இரட்சிப்பு மெலெட்டி குறித்த இந்தத் தொடரை நான் உண்மையிலேயே ரசித்திருக்கிறேன், அடுத்த கட்டுரையை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறேன் (அத்துடன் இதை மீண்டும் படிக்கவும்). அற்புதமான ஆராய்ச்சி மற்றும் கடவுள் கொடுத்த விமர்சன சிந்தனையின் பரிசைப் பயன்படுத்துவதற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. இந்த பொருளை வழங்கியமைக்கு மிக்க நன்றி!
என்ன மிகவும் பெருமூளை கட்டுரை. உண்மையான அனுமானங்கள் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. எங்களுக்குத் தெரியாத சில விஷயங்களை நீங்கள் எப்படி ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள் என்பதைப் பாராட்டுங்கள், ஆனால் சில விவரங்கள் எளிமையான, தர்க்கரீதியான முடிவைப் பெறுவதற்கான சாலைத் தடை அல்ல. காவற்கோபுரத்தை விட்டு வெளியேறும் வரை “ஈசெஜெஸிஸ்” பற்றி எனக்குத் தெரியாது. அதை உடைப்பது கடினமான பழக்கம் !! எளிமையான விளக்கம் பொதுவாக என் முகத்தில் நேரடியாக இருக்கும், ஆனாலும் நான் வேறு வழியை நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன்! எனவே இது போன்ற கட்டுரைகள் எனக்கு “exegesis” இல் ஒரு நல்ல பயிற்சியாகும். பழக்கப்படுத்தி கொள் அல்லது மேம்படுத்திக்கொள். உங்கள் கடின உழைப்பைப் பாராட்டுங்கள். நீங்கள் சரியான முடிவை எடுத்துள்ளீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். நான் இல்லை என்று பார்க்கிறேன்... மேலும் வாசிக்க »