[Ws10 / 16 இலிருந்து ப. 13 டிசம்பர் 5, 12-18]

"நம்பிக்கை என்பது எதிர்பார்த்ததை உறுதி செய்வதாகும்."-அவர். 11: 1 (NWT)

இந்த வார மதிப்பாய்வில் இறங்குவதற்கு முன் ஒரு சிறிய பின்னணியுடன் தொடங்குவோம்.

பவுல் தனது உயிருக்கு விசாரணையில் உள்ளார். யூதர்களின் படுகொலை முயற்சியில் இருந்து தப்பிய அவர் இப்போது ஆளுநர் பெலிக்ஸ் முன் நிற்கிறார். பிரதான பாதிரியார் உட்பட யூதத் தலைவர்கள் தங்கள் வழக்கை முன்வைக்கிறார்கள். பவுலின் முறை வந்து, தனது பாதுகாப்பில் அவர் இந்த நுண்ணறிவை தனது சொந்த நம்பிக்கையில் மட்டுமல்ல, அவருடைய எதிரிகளிடமும் நமக்கு வழங்குகிறார்.

“… எனக்கு கடவுள் மீது நம்பிக்கை இருக்கிறது, இந்த [மனிதர்களும்] மகிழ்விக்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், நீதிமான்கள் மற்றும் அநீதியானவர்கள் இருவரின் உயிர்த்தெழுதல் இருக்கப்போகிறது. ”(அப்போஸ்தலர் 24: 15)

"இந்த மனிதர்கள்" யூத எதிர்ப்பாளர்களைக் குறிக்கிறது. (அப்போஸ்தலர் 24: 1, 20) அவர்களுக்கும் இரண்டு உயிர்த்தெழுதல் இருக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. பவுல் இரண்டு பேரை நம்பினாலும், இரண்டு முறை உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை. தனிப்பட்ட முறையில், அவர் நீதிமான்களின் முந்தைய அல்லது மிக உயர்ந்த உயிர்த்தெழுதலை அடைய விரும்பினார்.

“எனது நோக்கம் அவனையும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் சக்தியையும் அறிந்துகொள்வதும், அவருடைய துன்பங்களில் பங்கெடுப்பதும், அவரைப் போன்ற ஒரு மரணத்திற்கு என்னைச் சமர்ப்பிப்பதும், 11 முடிந்தால் பார்க்க மரித்தோரிலிருந்து முந்தைய உயிர்த்தெழுதலை நான் அடையலாம். ”(Php 3: 10, 11)[நான்]

இதற்கு நேர்மாறாக, அநியாயக்காரர்களின் உயிர்த்தெழுதல் நித்திய ஜீவனுக்கான உத்தரவாதத்துடன் வரவில்லை. உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்கள் நித்திய ஜீவனுக்கு வருவதில்லை, மாறாக தீர்ப்புக்கு வருவதால் இன்னும் செய்ய வேண்டிய வேலை இருக்கிறது. (யோவான் 5:28, 29) ஆயினும்கூட, நீதியுள்ளவராக உயிர்த்தெழுப்பப்பட வேண்டும் என்ற ஆசை இருந்தபோதிலும், பவுல் அநீதியுள்ளவர்களுக்கும் ஒரு நம்பிக்கையை அளித்தார், இதனால் ஆதாம் வீணடிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை அடைய அனைவருக்கும் சமமான வாய்ப்பு கிடைக்கும்.

இதேபோன்ற நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்த போதிலும், யூதர்கள் பவுலுடன் பவுலின் வேறுபாட்டைக் காட்டினர். பவுலைப் பொறுத்தவரை, இவை அனைத்தும் இயேசுவின் மீட்கும் தியாகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஆனால் யூதர்களுக்கு இது தடுமாற ஒரு காரணமாக இருந்தது. (1 கோ 1:22, 23)

பவுல் இரண்டு நம்பிக்கைகளைப் பற்றி பேசவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள், ஆனால் இரண்டு உயிர்த்தெழுதல்களைப் பற்றி. ஒரே ஒரு நம்பிக்கை மட்டுமே உள்ளது. அநீதியானவர்களில் ஒருவராக உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார் என்று நம்புவதற்கு எந்த ஒரு வசனமும் இல்லை. உண்மையில், எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாத மக்கள், கடவுள் இருக்கிறார் என்று கூட நம்பாத மக்கள், அநீதியானவர்களின் உயிர்த்தெழுதலின் ஒரு பகுதியாக வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவார்கள். நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதலின் ஒரு பகுதியாக நித்திய ஜீவன் என்பது கிறிஸ்தவர்களைப் பிடித்துக் கொள்ளும்படி பைபிள் வலியுறுத்துகிறது. (1 தீ 6:12, 19)

இயேசு கூறினார்:

"போல் பிதா தாமே வாழ்க்கை உள்ளது, எனவே அவர் தன்னை நித்தியஜீவனை குமாரனும் கூட வழங்கியுள்ளது. 27 அவர் மனுஷகுமாரன் என்பதால் நியாயத்தீர்ப்பு செய்ய அவருக்கு அதிகாரம் அளித்துள்ளார். 28 இதைக்குறித்து ஆச்சரியப்படவேண்டாம்; ஏனென்றால் பிரேதக்குழிகளிலுள்ள அனைவரும் அவருடைய சத்தத்தைக் கேட்குங்காலம் வரும் 29 வாழ்க்கையின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு நல்ல காரியங்களைச் செய்தவர்களும், நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு மோசமான காரியங்களைச் செய்தவர்களும் வெளியே வாருங்கள். ”(ஜோ 5: 26-29)

யெகோவா தனக்குள்ளே ஜீவன் உண்டு. அவர் இந்த வாழ்க்கையை இயேசுவுக்குக் கொடுத்திருக்கிறார், இதனால் கிறிஸ்துவும் தனக்குள்ளேயே ஜீவனைக் கொண்டிருக்கிறார்-மற்றவர்களுக்கு அவர் அளிக்கக்கூடிய வாழ்க்கை. (1Co 15:45) இவ்வாறு உயிர்த்தெழுதலைச் செய்வது இயேசுதான். அவர் உயிர்த்தெழுப்பும்போது, ​​இயேசுவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் கடவுள் நீதியுள்ளவர்களாக அறிவித்தவர்களுக்கு அவர் உயிரைக் கொடுக்கிறார். (ரோ 3:28; தீத்து 3: 7; மறு 20: 4, 6) மீதமுள்ளவர்கள் அநீதியானவர்கள், ஆகவே அவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பு செயல்முறைக்கு செல்ல வேண்டும்.

(இந்த செயல்முறையின் முழு விளக்கமும் இந்த கட்டுரையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது. அநியாயக்காரர்கள் எப்போது, ​​எப்படி, எந்த அடிப்படையில் தீர்ப்பளிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது குறித்து அதிக விவாதம் நடைபெறுகிறது. இந்த கட்டுரையின் நோக்கம் என்பதால், அந்த விவாதத்தை மற்றொரு நேரத்திற்கு நாம் விட்டுவிட வேண்டியிருக்கும். மின்னோட்டத்தை மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டும் காவற்கோபுரம் யெகோவாவின் சாட்சிகள் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டுரை படிக்கவும்.)

மேற்கூறியவற்றைப் படிக்கும் எனது ஜே.டபிள்யூ சகோதர சகோதரிகள் ஒப்புக்கொள்வார்கள். பூமிக்கு நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதலின் ஒரு பகுதியாக அவர்கள் தங்களை நம்புவார்கள். அவர்களுக்கு மூன்று உயிர்த்தெழுதல்கள் உள்ளன. நீதிமான்களில் இருவர், அநீதியானவர்களில் ஒருவர். நீதியுள்ள இருவருமே பெரிதும் வேறுபடுகிறார்கள். இவர்களில் முதலாவது கடவுளின் பிள்ளைகளாக நீதியுள்ளவர்களாக அறிவிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அந்த அறிவிப்பு பாவமற்ற மனிதர்களாக உயிர்த்தெழுதலுக்கு வழிவகுக்கிறது, அவர்கள் கிறிஸ்துவுடன் வான ராஜ்யத்தில் ஆட்சி செய்வார்கள். நீதிமான்களின் இரண்டாவது உயிர்த்தெழுதலில், சாட்சிகள் கடவுளின் நண்பர்களாக நீதிமான்களாக அறிவிக்கப்படுகிறார்கள்,[ஆ] ஆனால் அந்த நீதியின் அறிவிப்பு கடவுளோடு நீதியுள்ள நிலைப்பாட்டை ஏற்படுத்தாது, ஏனெனில் அவர்கள் பூமியில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்கள், அவர்கள் மரணத்தில் இருந்த பாவ நிலையில் இருக்கிறார்கள். - IF - அவர்கள் இறுதிவரை உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தால் மட்டுமே அவர்கள் 1,000 ஆண்டுகளின் முடிவில் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள். அநீதியைப் பொறுத்தவரை, சாட்சிகள் தாங்கள் மரணத்தில் இருந்த பாவ நிலையில் அவர்கள் பூமிக்கு உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுளின் நண்பர்களாக நீதியுள்ளவர்களாக அறிவிக்கப்பட்டவர்களிடமும், கடவுள் அநீதியானவர்கள் என்று கருதுபவர்களிடமும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. அவர்கள் இருவரும் இன்னும் பாவமுள்ளவர்கள், கிறிஸ்துவின் 1,000 ஆண்டு ஆட்சியின் முடிவில் முழுமையை அடைய அவர்கள் இருவரும் ஒன்றிணைந்து செயல்படுகிறார்கள்.

இந்த சிக்கலான உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கையை நிரூபிக்க சாட்சிகளால் எந்த வேதத்தையும் வழங்க முடியாது, அல்லது WT நூலகத்தில் ஒரு தேடல் 1934 இல் போதனையின் தொடக்கத்திற்குச் செல்லும் எந்த வேதப்பூர்வ ஆதாரத்தையும் அளிக்காது. போதனை வேதத்தில் காணப்படாத முரண்பாடான பூர்த்திசெய்தலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. (1934 ஆகஸ்ட் 1 மற்றும் 15 ஆகிய தேதிகளில் “அவருடைய கருணை” என்ற இரண்டு பகுதி கட்டுரையைப் பாருங்கள் காவற்கோபுரம்.) சமீபத்திய காவற்கோபுரக் கோட்பாடு வேதத்தில் பயன்படுத்தப்படாத ஆன்டிபீட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட போதனைகளை மறுப்பதால் (w15 3/15 “வாசகர்களிடமிருந்து வரும் கேள்விகள்” ஐப் பார்க்கவும்) மற்ற செம்மறி கோட்பாடு இப்போது ஒருவித லிம்போவில் உள்ளது. இது தொடர்ந்து கற்பிக்கப்படுகிறது, ஆனால் கோட்பாட்டின் அடித்தளம் அகற்றப்பட்டது.

என்ன JW கள் நம்புகிறார்கள்

இந்த வாரத்தின் 1 பத்தியில் எழுதப்பட்ட சொற்களுக்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இது நமக்கு உதவுகிறது காவற்கோபுரம் ஆய்வு.

“உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் அற்புதமான நம்பிக்கை என்ன! அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களாக இருந்தாலும் அல்லது “மற்ற ஆடுகளாக இருந்தாலும்” நாம் அனைவரும் கடவுளின் அசல் நோக்கத்தின் நிறைவேற்றத்தையும் யெகோவாவின் பெயரை பரிசுத்தப்படுத்துவதையும் காணலாம் என்று நம்புகிறோம். (ஜான் 10: 16; மாட். 6: 9, 10) இத்தகைய எதிர்பார்ப்புகள் எந்தவொரு மனிதனும் மதிக்கக்கூடிய மிக உன்னதமானவை. கடவுளின் "புதிய வானங்களின்" ஒரு பகுதியாக அல்லது அவருடைய "புதிய பூமியின்" ஒரு பகுதியாக, நித்திய ஜீவனின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட வெகுமதிக்காகவும் நாங்கள் ஏங்குகிறோம். - சம. 1

பத்தி 2 பின்னர் கேட்கிறது: "இருப்பினும், உங்கள் எதிர்பார்ப்பு எவ்வாறு உறுதியாகிவிடும்?"

கடவுள் மீது நம்பிக்கையும், உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கையும் இல்லாத நாத்திகர்கள், அநீதிகளின் உயிர்த்தெழுதலில் யெகோவாவின் சாட்சிகள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்று நம்புகிற அதே பாவ நிலையில் மீண்டும் கொண்டு வரப்படுவார்கள் என்பதால், ஒருவர் கேட்கலாம், “நான் ஏன் எனது எதிர்பார்ப்பை இன்னும் உறுதிப்படுத்த வேண்டுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் அதை நம்புகிறேனா இல்லையா என்பது நடக்கும்; நான் அதை நம்புகிறேன், இல்லையா. "

இது தான் காவற்கோபுரம் எங்களுக்கு ஒரு தவறான நம்பிக்கையை விற்கிறீர்களா? பூமிக்கு நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதல் உண்மையில் இருக்குமா? இதைத்தான் பைபிள் உண்மையில் கற்பிக்கிறது?

அப்படியானால், காவற்கோபுரம் அதைக் காட்டத் தவறிவிட்டது. பூமிக்குரிய உயிர்த்தெழுதலுக்கு வரும்போது, ​​அநியாயக்காரர்களுக்காக மட்டுமே பைபிள் பேசுகிறது.

இப்போது இதைக் கவனியுங்கள்: காவற்கோபுரம் அபிஷேகம் செய்யப்படாத சாட்சிகள் கடவுளின் நண்பர்களாக நீதிமான்களாக அறிவிக்கப்படுவார்கள் என்று நமக்கு சொல்கிறது. கடவுளால் நீதியுள்ளவர் என்று அறிவிக்கப்படுவதன் அர்த்தம் என்ன? வெளிப்படையாக, ஒருவர் இனி அநீதியானவர் அல்ல என்று அர்த்தம். ஒருவரின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன. ஆகவே, கடவுள் நீதியுள்ளவர் என்று அறிவிப்பவர்களுக்கு நித்திய ஜீவனை வழங்க முடியும், செய்ய முடியும். ஆகவே, அவர்களை உயிர்த்தெழுப்பும்போது அவர்களுக்கு ஒரு நீதியான அந்தஸ்தைக் கொடுக்காமல் ஒரு மனிதனை நீதிமானாக அறிவிக்க எப்படி முடியும்? அவர்கள் எப்பொழுதும் இருந்ததைப் போலவே பாவமுள்ளவர்களாக இருந்தால் அவர்கள் என்ன பயன் பெறுகிறார்கள்? இது அர்த்தமுள்ளதா? அதைவிட முக்கியமானது, இது வேதப்பூர்வமா?

அதிகாரப்பூர்வ காவற்கோபுரம் கற்பித்தல் இங்கே:

இயேசுவின் அன்பான கவனத்தின் கீழ், முழு மனித குடும்பமும் - அர்மகெதோன் உயிர் பிழைத்தவர்கள், அவர்களின் சந்ததியினர் மற்றும் அவருக்கு கீழ்ப்படிந்த ஆயிரக்கணக்கான மில்லியன் உயிர்த்தெழுந்த இறந்தவர்கள் மனித பரிபூரணத்தை நோக்கி வளருவார்கள். (w91 6 / 1 பக். 8)

மில்லினியத்தின் போது உடல் ரீதியாக இறந்து பூமியில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுபவர்கள் இன்னும் அபூரண மனிதர்களாக இருப்பார்கள். மேலும், கடவுளின் போரிலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் உடனடியாக பரிபூரணமாகவும் பாவமற்றவர்களாகவும் மாற மாட்டார்கள். மில்லினியத்தின் போது அவர்கள் கடவுளுக்கு உண்மையாகத் தொடர்ந்தால், பூமியில் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் படிப்படியாக முழுமையை நோக்கி முன்னேறுவார்கள். (w82 12 / 1 பக். 31)

"ஆபிரகாமைப் போலவே, அவர்கள் கடவுளின் நண்பர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், அல்லது அறிவிக்கப்படுகிறார்கள்." (இது- 1 பக். 606)

ஆகவே, ஆபிரகாமும் மோசேயைப் போன்ற பழமையான மற்ற விசுவாசிகளும் கடவுளின் கிறிஸ்தவ நண்பர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடன் சேர்ந்து இன்னும் பாவ நிலையில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், அவர் நீதியுள்ளவர்களாக அறிவிக்கிறார், ஆனால் பாவிகளாக வாழ்க்கையை மீட்டெடுக்கிறார். இருவரும் இன்னும் பாவிகளாக இருந்தால் மோசே கிளர்ச்சியாளரான கோராவிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுவார்?[இ]

இந்த அடுத்த அறிக்கையை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது இந்த விசித்திரமான போதனை இன்னும் அந்நியமாகிறது.

வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட “சந்ததியினரான” இயேசு கிறிஸ்து பரலோக வாழ்க்கைக்கான வழியைத் திறப்பதற்கு முன்பே அந்த உண்மையுள்ளவர்கள் இறந்தார்கள். (கலா. 3: 16) ஆயினும்கூட, யெகோவாவின் தவறாத வாக்குறுதிகளுக்கு நன்றி, அவை இருக்கும் பரிபூரண மனித வாழ்க்கைக்கு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில். - சங். 37: 11; ஏசா. 26: 19; ஓசி. 13: 14 ". - சம. 4

பிடி. நம்முடைய உத்தியோகபூர்வ போதனை என்னவென்றால், எல்லா மனிதர்களும், ஆபிரகாம் கூட பாவிகளாக உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்கள், மேலும் “படிப்படியாக முழுமையை நோக்கி முன்னேறுகிறார்கள்”. இப்போது அவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறோம். இந்த கப்பலை வழிநடத்தும் யார் தலைமை வகிக்கிறார்கள்? யெகோவா தெளிவாக இல்லை, ஏனென்றால் அவர் தனது ஊழியர்களை முரண்பட்ட கட்டளைகளாலும் பரஸ்பர பிரத்தியேக போதனைகளாலும் குழப்பவில்லை.

“சான்று உரைகள்” ஆராய்வது

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த பத்தியில் வழங்கப்பட்ட “ஆதார நூல்கள்” கற்பிக்கப்படுவதற்கு முரணாக இருப்பதை நிரூபிப்பதில் ஆச்சரியப்படக்கூடாது.

ஏசாயா XX: 26: சூழல் ஒரு உருவக உயிர்த்தெழுதல் பற்றி பேசுவதாக தெரிகிறது. இருப்பினும், அது உண்மையில் இருந்தாலும், அது இருப்பிடத்தைப் பற்றியோ, உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்களின் நிலையைப் பற்றியோ (நீதியுள்ள அல்லது அநீதியான) பேசுவதில்லை. எனவே இது எதுவும் நிரூபிக்கவில்லை.

சங்கீதம் 37: 11: இந்த வசனம் பூமியை வைத்திருக்கும் சாந்தகுணமுள்ளவர்களைப் பற்றி பேசுகிறது. அது என்ன நிரூபிக்கிறது? மலைப்பிரசங்கத்தில், கிறிஸ்து தொடர்ச்சியான அடிமைத்தனங்களை பட்டியலிடுகிறார், இது தேவனுடைய பிள்ளைகளின் உயிர்த்தெழுதலின் போது அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் வெகுமதியை முன்னறிவிக்கிறது. (மத் 5: 1-12) அந்தக் கணக்கின் 5 வது வசனம் சங்கீதம் 37:11 ஐ ஒத்திருக்கிறது, ஆகவே, தேவனுடைய பிள்ளைகளின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பேச சங்கீதக்காரர் தூண்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, சில பூமிக்குரிய உயிர்த்தெழுதல் அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ராஜ்யம், ராஜா அல்லது ராஜாவின் குடிமக்கள் யார்? (மத் 17: 24-26)

ஓசியா எண்: 13: இந்த வசனம் பவுலின் வார்த்தைகளுக்கு என்ன ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது அபிஷேகம் 1 கொரிந்தியர் 15: 55-57-ல் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள். உண்மையில், NWT இரண்டு பத்திகளையும் குறுக்கு குறிப்பு மூலம் இணைக்கிறது. ஆகவே, மீண்டும், எபிரெய வேதாகமத்தில் கிரேக்க மொழியில் உறுதிப்படுத்தலுடன் சான்றுகள் உள்ளன, நீதிமான்கள் தேவனுடைய குமாரர்களாக அழியாத வாழ்க்கைக்கு உயிர்த்தெழுதல் இருக்கப்போகிறது. பாவமுள்ள, அபூரண வாழ்க்கைக்கு நீதிமான்களின் பூமிக்குரிய உயிர்த்தெழுதலுக்கு, எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஓசியா வெறுமனே அந்த போதனையை நிவர்த்தி செய்யவில்லை.

விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஊழியர்களுக்கு ஒரு தவறான நம்பிக்கை

நாம் இப்போது பார்த்தபடி, ஆபிரகாம் பாவிகளாக திரும்பி வரும் நீதிமான்களில் ஒருவராக பூமிக்குரிய உயிர்த்தெழுதலைப் பெறுவார் என்று அமைப்பு கற்பிக்கிறது. (பத்தி 4 இன் இறுதி அறிக்கையை அனுமானிப்பது ஒரு தவறு.) ஒரு வழியிலும் மாறாமல் இருக்கும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், ஆபிரகாமும் பழமையான உண்மையுள்ள மனிதர்களும் கிறிஸ்துவுடனும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுடனும் பரலோகராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க மாட்டார்கள். இதைக் கற்பிக்கும் வேதவசனங்கள் எதுவும் இல்லை, உங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் அதை விசுவாசத்தின் மீது எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்-மனிதர்கள் மீதான நம்பிக்கை.

நீங்கள் விரும்பினால் நீங்கள் அதை செய்ய முடியும், ஆனால் எந்த முடிவுக்கு? நீங்கள் சத்தியத்தை விரும்புகிறீர்களா அல்லது “சத்தியத்தை” விரும்புகிறீர்களா? “சத்தியத்தில்” பழங்கால உண்மையுள்ள மனிதர்கள் பூமிக்கு உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்கள் என்று நமக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது. ஆகவே, எபிரெயர் 11:35 ஒரு சிறந்த உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பேசும்போது, ​​பரலோக நம்பிக்கையைக் குறிக்க அதை நாம் அனுமதிக்க முடியாது. எவ்வாறாயினும், இது ஒரு சிக்கலை உருவாக்குகிறது, ஏனென்றால் "சிறந்த உயிர்த்தெழுதலை" விட ஒரு சிறந்த உயிர்த்தெழுதலை விட பைபிள் இன்னொரு உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பேசவில்லை. இது எப்போதும் இரண்டு உயிர்த்தெழுதல்களைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது. எனவே இதைச் சுற்றிச் செல்ல, ஆண்கள் ஒரு திட்டவட்டமான அறிக்கையை வெளியிட வேண்டும், அது மணலில் கட்டப்பட்டிருப்பதை வாசகர் கவனிக்க மாட்டார் என்று நம்புகிறோம். உண்மையில் இது ஒரு பொய். ஆன்டிபாஸ் போன்ற கிறிஸ்தவ தியாகிகளைப் பற்றி பேசுகையில், காவற்கோபுரம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் "பரலோக வாழ்க்கைக்கு ஒரு உயிர்த்தெழுதலின் வெகுமதி கிடைக்கும்-பண்டைய விசுவாச மனிதர்கள் எதிர்பார்த்திருந்த" சிறந்த உயிர்த்தெழுதலை "மிஞ்சும்." (சம. 12)  

எபிரெயர் 11: 35-ன் “சிறந்த உயிர்த்தெழுதலை” மிஞ்சும் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பைபிள் பேசவில்லை. சூழல் இன்னும் பொருளை தெளிவுபடுத்துகிறது:

“. . .ஆனால், இவை அனைத்தும், விசுவாசத்தின் காரணமாக அவர்களுக்கு சாதகமான சாட்சியைப் பெற்றிருந்தாலும், வாக்குறுதியின் நிறைவேற்றத்தைப் பெறவில்லை, 40 ஏனென்றால், கடவுள் நமக்கு நல்லதை முன்னறிவித்திருந்தார், அதனால் அவர்கள் அதைப் பெறுவார்கள் எங்களைத் தவிர பரிபூரணமாக்கப்படக்கூடாது. . . ” (எபி 11:39, 40)

பண்டையவை முழுமையாக்கப்படாவிட்டால் தவிர கிறிஸ்தவர்களே, அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களுடன் சேர்ந்து பூரணப்படுத்தப்படுவார்கள் என்ற முடிவுக்கு நாம் எஞ்சியுள்ளோம்; அல்லது பொருந்தக்கூடிய மற்றொரு விருப்பம் உள்ளதா? பவுல் அடுத்த வசனத்தில் இதைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்:

“. . .ஆக, அப்படியானால், நம்மிடம் அப்படி இருக்கிறது சாட்சிகளின் ஒரு பெரிய மேகம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள, ஒவ்வொரு எடையையும், நம்மை எளிதில் சிக்க வைக்கும் பாவத்தையும் தூக்கி எறிவோம், மேலும் நம் முன் வைக்கப்பட்டுள்ள பந்தயத்தை சகிப்புத்தன்மையுடன் ஓடுவோம், 2 நாங்கள் தலைமை முகவரை உன்னிப்பாகப் பார்க்கிறோம் பரிபூரணமாக்குபவராக எங்கள் நம்பிக்கையின், இயேசு .. . ” (எபி 12: 1, 2)

அந்த பண்டையவர்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருந்தால், பண்டையவர்கள் பரிபூரணமாக இருக்கக்கூடாது என்றால் தவிர கிறிஸ்தவர்களே, இயேசு என்றால் “பரிபூரணமாக்குபவராகஎங்கள் விசுவாசத்தின், பின்னர் இந்த "முழுமையாக்குவது" அனைவருக்கும் பொருந்தும். அனைவருக்கும் ஒரே உயிர்த்தெழுதல் கிடைத்தது.

தவறான எதிர்பார்ப்புகள்

பத்தி 7 கூறுகிறது:

ஏராளமான ஆன்மீக உணவை யெகோவா நமக்கு ஆசீர்வதித்தார் "உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமை" மூலம். (மத். 24: 45) ஆகவே, யெகோவா கிடைக்கச் செய்த ஆன்மீக ஏற்பாடுகளிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்வதைப் போற்றுவதன் மூலம், விசுவாசத்தின் பண்டைய உதாரணங்களைப் போலவே இருப்போம், அவர்களுடைய ராஜ்ய நம்பிக்கையின் “உறுதியான எதிர்பார்ப்பு” இருந்தது. - சம. 7

மேற்கூறியவை உண்மை என்று ஒரு சாட்சி ஒப்புக்கொள்வார். "உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமுள்ள அடிமை" ரோம் போப் என்று நீங்கள் அவரிடம் சொன்னால், அவர் அந்த அறிக்கையை கைவிட மாட்டார். ஏன்? ஏனெனில் போப் பொய்யைக் கற்பிக்கிறார் என்று அவர் நம்புகிறார். ஒரு சாட்சி “உண்மையுள்ள, விவேகமுள்ள அடிமை” யைப் படித்து, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழுவான அவரது மனதில் பார்ப்பார். ரோம் போப்பிலிருந்து அவர்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்? ஒரு சாட்சிக்கு, அவர்கள் பொய்களைக் கற்பிக்கவில்லை. ஆம், மனித பிழையின் காரணமாக அவர்கள் தவறு செய்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அது வேறு.

அப்படியா? இது உண்மையில் வேறுபட்டதா?

“. . .உங்கள் மகன் ரொட்டி கேட்கும் மனிதர் யார்? அவர் ஒரு கல்லை அவரிடம் ஒப்படைக்க மாட்டார், இல்லையா? 10 அல்லது, ஒருவேளை, அவர் ஒரு மீனைக் கேட்பார் - அவர் ஒரு பாம்பை அவரிடம் ஒப்படைக்க மாட்டார், இல்லையா? 11 ஆகையால், நீங்கள் பொல்லாதவர்களாக இருந்தாலும், உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு நல்ல பரிசுகளை எப்படிக் கொடுப்பது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், வானத்தில் இருக்கும் உங்கள் பிதா அவரிடம் கேட்பவர்களுக்கு நல்ல விஷயங்களை எப்படிக் கொடுப்பார்? ”(மவுண்ட் 7: 9-11)

மத்தேயு 24: 45-ன் உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமை என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட மனிதர்களால் யெகோவாவின் ஏற்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் வரலாறு தவறான தகவல் மற்றும் தோல்வியுற்ற எதிர்பார்ப்புகளால் நிரம்பியுள்ளது - தோல்வியுற்ற நம்பிக்கை. நாம் அப்பத்தை கேட்டால், அன்பான பிதாவாகிய யெகோவா எங்களுக்கு ஒரு கல்லை ஒப்படைக்க மாட்டார், இல்லையா? நாம் ஒரு மீனைக் கேட்டால், அவர் எங்களுக்கு ஒரு பாம்பைக் கொடுக்க மாட்டார், இல்லையா? சுருக்கமாக, கடவுளுடைய வார்த்தையான பைபிளை நம்புங்கள், ஆனால் இரட்சிப்பு இல்லாத மனிதர்களின் போதனைகளில் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டாம். (சங் 118: 9; 146: 3)

எபிரேயர் 9: 13 ஐ மேற்கோள் காட்டி, நம்மிடையே தலைமை தாங்குவோருக்காக ஜெபிக்க 7 வது பத்தி சொல்கிறது. இருப்பினும், அந்த கட்டளையின் முழு உரையையும் முதலில் கவனிக்கவும்:

"உங்களிடையே வழிநடத்துகிறவர்களையும், கடவுளுடைய வார்த்தையை உங்களிடம் பேசியவர்களையும், அவர்களின் நடத்தை எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதை நீங்கள் சிந்திக்கும்போதும், அவர்களின் விசுவாசத்தைப் பின்பற்றுங்கள். 8 இயேசு கிறிஸ்து நேற்றும் இன்றும் என்றென்றும் ஒன்றே. 9 பல்வேறு மற்றும் விசித்திரமான போதனைகளால் வழிதவற வேண்டாம், ஏனென்றால் உணவுகளை விட தகுதியற்ற தயவால் இதயம் பலப்படுத்தப்படுவது நல்லது, அவை ஆக்கிரமித்துள்ளவர்களுக்கு பயனளிக்காது. ”(எபி 13: 7-9)

இயேசு மாறவில்லை என்பதைக் காட்டுவதன் மூலம் பவுல் தனது அறிக்கையைத் தகுதி பெறுகிறார். எனவே முன்னிலை வகிப்பவர்களும் மாறக்கூடாது. விசுவாசிகளை வழிதவற அவர்கள் “பல்வேறு மற்றும் விசித்திரமான போதனைகளை” கொண்டு வரக்கூடாது. 'தங்களை நீதியின் ஊழியர்களாக மாற்றுவதில்' திறமையான சாத்தானின் ஊழியர்களுக்காக கவனக்குறைவாக ஜெபிப்பதில் இருந்து இது நம்மை பாதுகாக்கிறது. (2 கோ 11:14)

ஒரு விசித்திரமான போதனைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு இது:

1914 இல் ராஜ்யம் பிறந்த சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, மரணத்தில் தூங்கிக் கொண்டிருந்த அத்தகைய உண்மையுள்ள அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் அனைவரும், மனிதகுலத்தின் மீதான ஆட்சியில் இயேசுவுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக பரலோக ஆவி வாழ்க்கைக்கு எழுப்பப்பட்டனர்.-Rev. 20: 4. - சம. 12

இந்த நம்பிக்கைகளுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, அனுபவபூர்வமானதாகவோ அல்லது வேதப்பூர்வமாகவோ இல்லை. அவர்கள் உண்மையில் விசித்திரமானவர்கள், ஏனென்றால் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக கிறிஸ்துவோடு ஆட்சி செய்யும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் கடந்த நூற்றாண்டு காலமாக அவ்வாறு செய்து வருகிறார்கள், ஆயினும் ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சி எதிர்காலம் என்று நாங்கள் இன்னும் நம்புகிறோம். எனவே அவர்கள் ஆயிரத்து நூறு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்வார்களா? இந்த போதனை எவ்வளவு விசித்திரமாகவும் சிரமமாகவும் மாறி வருகிறது.

சுருக்கமாக

எந்த தவறும் செய்யாதீர்கள், அநீதியானவர்கள் பூமிக்கு உயிர்த்தெழுதல் இருக்கும். இயேசுவை தங்கள் இரட்சகராக ஏற்றுக்கொள்வதற்கான வாய்ப்பு இவர்களுக்கு கிடைக்கும். இறுதியில், 1 கொரிந்தியர் 15: 24-28 நிறைவேறும் போது, ​​சமாதானமாகவும் ஒற்றுமையுடனும் வாழும் தேவனுடைய குடும்பத்தினரால் பூமி நிரம்பும். இருப்பினும், அது கிறிஸ்தவர்களுக்கு அளிக்கப்படும் நம்பிக்கை அல்ல. ஒரு சிறந்த உயிர்த்தெழுதலுக்கான வாய்ப்பு எங்களுக்கு உள்ளது. உங்களிடமிருந்து "பல்வேறு மற்றும் விசித்திரமான போதனைகள்" மூலம் அதை எடுக்க யாரையும் அனுமதிக்காதீர்கள்.

__________________________________________________

[நான்] “முந்தைய உயிர்த்தெழுதல்” என்பது கிரேக்க வார்த்தையின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பா என்பதில் சில சர்ச்சைகள் உள்ளன, exanastasis.  வார்த்தை ஆய்வுகள் உதவுகிறது (… “முற்றிலும் வெளியே,” தீவிரமடைகிறது anístēmi, “எழுந்திரு”) - ஒழுங்காக, அனுபவத்திற்கு உயரும் முழு தாக்கம் உயிர்த்தெழுதல், அதாவது மரணத்தின் (கல்லறை) பகுதியிலிருந்து முற்றிலும் அகற்றப்பட்டது.

[ஆ] it-1 ப. 606 “ஆபிரகாமைப் போலவே, அவர்களும் கடவுளின் நண்பர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், அல்லது அறிவிக்கப்படுகிறார்கள்.”; w12 7 / 15 ப. 28 சம. 7 “… யெகோவா அறிவித்துள்ளார்… மற்ற ஆடுகளை நண்பர்களாக நீதிமான்கள்…”

[இ] “யார் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்”, w05 5 / 1 ப. 15, சம. 10

'[Iv] ஆகவே, விசுவாசமுள்ள அர்ப்பணிப்புள்ள எந்த கிறிஸ்தவரும் இப்போது பெரும் உபத்திரவத்திற்கு முன்பாக இறந்துபோகும் “பெரிய கூட்டத்தின்” ஒரு பகுதியாக நீதிமான்களின் பூமிக்குரிய உயிர்த்தெழுதலில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருப்பது உறுதி. - w95 2/15 பக். 11-12 சம. 14 “நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதல் இருக்கும்”

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.
    29
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x