அத்தியாயம் 5 பத்திகள் 10-17 ஐ உள்ளடக்கியது கடவுளுடைய ராஜ்ய விதிகள்

 

பத்தி 10 இலிருந்து:

“1914 க்கு பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர், உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் உண்மையுள்ள சீஷர்கள் அவருடன் பரலோகத்தில் ஆட்சி செய்வார்கள் என்பதை ஏற்கனவே புரிந்துகொண்டார்கள். அந்த பைபிள் மாணவர்கள் இந்த எண்ணிக்கை உண்மையில் இருப்பதையும், அது பொ.ச. முதல் நூற்றாண்டில் மீண்டும் நிரப்பத் தொடங்கியதையும் கண்டார்கள் ”

சரி, அவர்கள் தவறு செய்தார்கள்.

நிச்சயமாக வெளியீட்டாளர்கள் ஆதாரமற்ற கூற்றுக்களைக் கூறுவது சரியா என்றால், நாங்கள் அதைச் செய்வது சரி. சொல்லப்பட்டால், நம்முடையதை உறுதிப்படுத்த முயற்சிப்போம்.

யோவானுக்கு வெளிப்பாடு அறிகுறிகளாக அல்லது அடையாளங்களில் வழங்கப்பட்டது என்று வெளிப்படுத்துதல் 1: 1 கூறுகிறது. எனவே சந்தேகம் இருக்கும்போது, ​​ஒரு நேரடி எண்ணை ஏன் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்? வெளிப்படுத்துதல் 7: 4-8 இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களில் ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் 12,000 பேரைப் பற்றி பேசுகிறது. 8 வது வசனம் யோசேப்பின் கோத்திரத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. ஜோசப்பின் எந்த கோத்திரமும் இல்லாததால், இது வேறு ஏதாவது ஒன்றின் பிரதிநிதியாக இருக்கும் அடையாளங்கள் அல்லது அடையாளங்களில் ஒன்றின் எடுத்துக்காட்டு. இந்த கட்டத்தில், எதைக் குறிக்கிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது நமக்கு அவசியமில்லை, ஆனால் ஒரு குறியீட்டை உண்மையில் பயன்படுத்துவதை விட பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பகுத்தறிவைத் தொடர்ந்து, ஒவ்வொரு பழங்குடியினரிடமிருந்தும் சீல் வைக்கப்பட்ட எண்ணிக்கை 12,000 என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு குறியீட்டு கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த 12,000 பேரை ஒருவர் முத்திரையிட முடியுமா? குறியீட்டு விஷயங்களுடன் நேரடி விஷயங்கள் இங்கு கலக்கப்படுகின்றன என்று நம்புவதற்கு காரணமா? இந்த 12 பழங்குடியினர் எதைக் குறிக்கிறார்களோ, அதே பழங்குடியினர் ஒவ்வொரு பழங்குடியினரிடமிருந்தும் தகுதியானவர்கள் என்று நாம் கருத வேண்டுமா? இது நிகழ்தகவு விதிகள் மற்றும் சுதந்திர விருப்பத்தின் தன்மை ஆகிய இரண்டையும் மீறுவதாகத் தெரிகிறது.

இன்சைட் புத்தகம் இவ்வாறு கூறுகிறது: "எனவே பன்னிரண்டு ஒரு முழுமையான, சீரான, தெய்வீகமாக அமைக்கப்பட்ட ஒரு ஏற்பாட்டைக் குறிக்கிறது." (இது- 2 பக். 513)

வெளிப்படுத்துதல் 12: 7-4-ல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு முழுமையான, சீரான, தெய்வீகமாக அமைக்கப்பட்ட ஏற்பாட்டைக் குறிக்க 8 என்ற எண்ணும் அதன் பெருக்கங்களும் பயன்படுத்தப்படுவதால், 144,000 என்ற எண்ணுக்கு வரும்போது அவை வேறுபட்டவை என்று கருதுகிறீர்களா? 12 குறியீட்டு பழங்குடியினர் எக்ஸ் 12,000 குறியீட்டு முத்திரையிடப்பட்டவை = 144,000 நேரடி முத்திரையிடப்பட்டவை என்று சீரானதாகத் தோன்றுகிறதா?

பத்தி 11 இலிருந்து:

“ஆயினும், கிறிஸ்துவின் மணமகளின் வருங்கால உறுப்பினர்கள் பூமியில் இருக்கும்போது என்ன செய்ய நியமிக்கப்பட்டார்கள்? இயேசு பிரசங்க வேலையை வலியுறுத்தியதையும், அதை அறுவடை காலத்திற்கு இணைத்ததையும் அவர்கள் கண்டார்கள். (மத்தேயு. இருப்பினும், 9 ஆண்டுகள் முடிந்தபின்னர் வேலை தொடர்ந்ததால், கூடுதல் தெளிவு தேவை. அறுவடை காலம்-கோதுமையை களைகளிலிருந்து பிரிக்கும் பருவம், உண்மையுள்ள அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் சாயல் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து-37 இல் தொடங்கியது என்பதை இப்போது நாம் அறிவோம். அந்த பரலோக வகுப்பின் மீதமுள்ள எண்ணிக்கையைச் சேகரிப்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது! "

1874 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி 1914 இல் முடிவடைந்த அறுவடை குறித்து நாங்கள் தவறாக இருந்ததாக எழுத்தாளர் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் இப்போது அவர் கூறுகிறார், “நமக்குத் தெரியும்” - நம்பவில்லை, ஆனால் “தெரியும்” - அறுவடை 1914 இல் தொடங்கி நம் நாள் வரை தொடர்கிறது. இந்த துல்லியமான அறிவு எங்கிருந்து வருகிறது? இந்த கூற்றுடன் வரும் இரண்டு வசனங்களிலிருந்தும் இருக்கலாம்.

“பின்னர் அவர் தம்முடைய சீஷர்களிடம்,“ ஆம், அறுவடை மிகச் சிறந்தது, ஆனால் தொழிலாளர்கள் மிகக் குறைவு. ”(மவுண்ட் 9: 37)

“அறுவடை வருவதற்கு இன்னும் நான்கு மாதங்கள் உள்ளன என்று நீங்கள் கூறவில்லையா? பாருங்கள்! நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: அறுவடைக்கு அவை வெண்மையானவை என்று கண்களைத் தூக்கி வயல்களைப் பாருங்கள். ஏற்கனவே ”(ஜோ 4: 35)

அறுவடை என்று இயேசு சொல்லவில்லை இருக்கும் நன்று. அவர் தற்போதைய பதட்டத்தில் பேசுகிறார். தற்போதைய பதட்டத்தில், அவர் தனது சீடர்களிடம், அன்றைய தினம், “அறுவடைக்கு வெள்ளை” என்று இருக்கும் வயல்களைப் பார்க்கும்படி கூறுகிறார். 19 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னால் உள்ள நிலைமைகளைக் குறிப்பிடுவதற்கு “இருக்கும்” என்பதை உருவாக்க நாம் எந்த மன ஜிம்னாஸ்டிக்ஸில் ஈடுபட வேண்டும்? சில நேரங்களில் வெளியீட்டாளர்கள் ஒரு “ஆதார உரையை” கண்டுபிடிக்க பயன்படுத்தும் நுட்பம் “அறுவடை” போன்ற ஒரு முக்கிய சொல் அல்லது சொற்றொடரைத் தேடுவதே ஆகும், பின்னர் அந்த முடிவுகளை ஒரு கட்டுரையின் உடலில் செருகவும், யாரும் மாட்டார்கள் என்று நம்புகிறேன் வேதவாக்கியங்கள் செய்யப்படுவதற்கு வேலை செய்யாது என்பதை கவனியுங்கள்.

பத்தி 12 இலிருந்து:

“1919 முதல், பிரசங்க வேலையை வலியுறுத்த கிறிஸ்து உண்மையுள்ள, விவேகமுள்ள அடிமைக்கு வழிகாட்டினார். அவர் அந்த வேலையை முதல் நூற்றாண்டில் செய்திருந்தார். (மத். 28: 19, 20) ”

இதன் படி, பிரசங்கிப்பதற்கான பணி முதல் நூற்றாண்டில் செய்யப்பட்டது, ஆனால் அது உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமைக்கு செய்யப்படவில்லை, ஏனென்றால் 1919 வரை உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமை இல்லை என்பதே எங்கள் சமீபத்திய புரிதல். ஆகவே, மாஸ்டர் வெளியேறுவதற்கு முன் வைத்த உணவுத் திட்டம், அவர் 33 CE இல் வெளியேறியபின் தனது வீட்டுக்காரர்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக அல்ல, இடைப்பட்ட நூற்றாண்டுகளில் உணவு தேவைப்படவில்லை. 20 இல் மட்டுமேth ஆன்மீக ஏற்பாடுகளை விரும்புவதில் நூற்றாண்டுகள் இருந்தன.

இந்த புதிய புரிதலுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்பதை மறந்து விடுங்கள். இது தொலைதூர தர்க்கரீதியானதா என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்.

பத்திகள் 14 மற்றும் 15

ரதர்ஃபோர்டு ஜனாதிபதியாக பதவியேற்ற முதல் வருடங்களுக்கு முன்னும் பின்னும் “உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள்” கொண்டிருந்த தவறான புரிதலைப் பற்றி இந்த பத்திகள் பேசுகின்றன. அவர்கள் நான்கு நம்பிக்கைகளை நம்பினார்கள்: இரண்டு சொர்க்கத்திற்கும் இரண்டு பூமிக்கும். இந்த தவறான புரிதல்கள் மனித ஊகங்கள் மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட ஆன்டிடிப்கள் சம்பந்தப்பட்ட மனித விளக்கத்தின் விளைவாக இருந்தன என்பது ஒப்புக்கொள்ளத்தக்கது. மனித ஞானத்தையும் வேதப்பூர்வ ஊகத்தையும் கடவுளுடைய வார்த்தைக்கு இணையாக வைக்கும் போது நாம் என்ன குழப்பத்தில் சிக்குகிறோம்.

20 மற்றும் 30 களில் ஏதாவது மாற்றம் ஏற்பட்டதா? நாங்கள் எங்கள் பாடம் கற்றுக்கொண்டோமா? ஏகப்பட்ட ஆன்டிடிப்களின் பயன்பாடு கைவிடப்பட்டதா? உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கையைப் பற்றிய புதிய புரிதல் உண்மையில் வேதத்தில் சொல்லப்பட்டதை மட்டுமே நம்பியிருக்கிறதா?

வேதத்தில் காணப்படாத வகைகள் மற்றும் ஆன்டிடிப்கள் தவறானவை என்றும் எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி செல்கின்றன என்றும் இப்போது நாம் கற்பிக்கப்படுகிறோம். அவர்கள் கோட்பாட்டின் அடித்தளத்தை உருவாக்கக்கூடாது. (காண்க எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி செல்கிறது.) இதைக் கருத்தில் கொண்டு, 30 களில் ரதர்ஃபோர்டின் கீழ் உள்ள சாட்சிகள் உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கையைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலுக்கு வந்தார்கள் என்று எதிர்பார்க்கிறோம் - ஒரு புரிதல் இன்றுவரை நாம் தொடர்ந்து வைத்திருக்கிறோம் - வகைகள் மற்றும் ஆன்டிடிப்கள் மற்றும் காட்டு ஊகங்களின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் உண்மையான வேதத்தின் அடிப்படையில் ஆதாரம்? படியுங்கள்.

பத்தி பத்திரிக்கை

ஐயோ, ஆளும் குழு தனது சொந்த மிகவும் நேசத்துக்குரிய போதனைகளுக்கு வரும்போது மனித புனையப்பட்ட ஆன்டிடிப்களை நிராகரிக்க அதன் சொந்த உத்தரவை புறக்கணிக்க தயாராக இருப்பதாக தெரிகிறது. ஆகவே, 1923 முதல் வெளிவந்த புதிய புரிதல்கள் பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் இயேசு கிறிஸ்துவால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அற்புதமான “ஒளியின் ஒளிரும்” என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

"இன்று நாம் மதிக்கிற புரிதலுக்கு பரிசுத்த ஆவி கிறிஸ்துவின் சீஷர்களை எவ்வாறு வழிநடத்தியது? இது ஆன்மீக ஒளியின் தொடர்ச்சியான ஃப்ளாஷ் மூலம் படிப்படியாக நடந்தது. 1923 இன் ஆரம்பத்தில், வாட்ச் டவர் கிறிஸ்துவின் ஆட்சியின் கீழ் பூமியில் வாழக்கூடிய பரலோக அபிலாஷைகள் இல்லாத ஒரு குழுவின் கவனத்தை ஈர்த்தது. 1932 இல், காவற்கோபுரம் ஜோனாதாப் (யெஹோனாதாப்) பற்றி விவாதித்தது, அவர் கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட இஸ்ரவேல் மன்னர் யெஹுவுடன் பொய்யான வழிபாட்டிற்கு எதிரான போரில் அவருக்கு ஆதரவளிக்க தன்னை இணைத்துக் கொண்டார். (2 Ki. 10: 15-17) நவீன காலங்களில் ஜோனாதாப்பைப் போன்ற ஒரு வர்க்க மக்கள் இருந்ததாக கட்டுரை கூறியது, மேலும் பூமியில் இங்கு வாழ யெகோவா இந்த வகுப்பை “அர்மகெதோன் பிரச்சனையின் மூலம்” எடுத்துக்கொள்வார் என்றும் கூறினார். - சம. 16

அப்படியானால், கடவுளின் பிள்ளைகள் அல்லாத அபிஷேகம் செய்யப்படாத ஒரு கிறிஸ்தவ வர்க்கத்தை முன்னரே உருவாக்கிய ஜோனதாப் வர்க்கம், இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து வந்த “ஆன்மீக ஒளியின் ஒளிரும்”? மற்ற செம்மறி ஆடுகள் என்று அழைக்கப்படும் இந்த இரண்டாம் வகுப்பு கிறிஸ்தவரின் இரட்சிப்பை ஆறு அடைக்கல நகரங்கள் முன்னுரிமை அளித்தன என்பதையும் இயேசு வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டினார். காவற்கோபுரம் அவ்வாறு கூறுகிறது என்பதற்கு இதற்கு ஆதாரம்.

ஆகவே, வேதத்தில் காணப்படாத முரண்பாடுகளை நாம் நிராகரிக்க வேண்டும். சுருக்கமாகச் சொன்னால், எது உண்மை, எது பொய் என்று நமக்குச் சொல்லும் காவற்கோபுரம், பைபிள் அல்ல. 

பத்தி 17 மற்றும் பெட்டி “நிவாரணத்தின் சிறந்த அடையாளம்”

இந்த போதனையை ஆதரிக்க வேதப்பூர்வ ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை என்பதால், ஆளும் குழு மற்ற வழிகளைப் பயன்படுத்தி ஆதாரங்களைத் தொகுக்க முயற்சிக்க வேண்டும். அவர்களுக்கு பிடித்த தந்திரங்களில் ஒன்று நிகழ்வுகள். இந்த விஷயத்தில், ரதர்ஃபோர்டின் பேச்சை பார்வையாளர்கள் ஆர்வத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டனர், எனவே அவர் கூறியது உண்மையாக இருக்க வேண்டும். ஒரு போதனையை ஏற்றுக்கொள்பவர்களின் எண்ணிக்கை அது உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு சான்றாக இருந்தால், நாம் அனைவரும் திரித்துவத்தை நம்ப வேண்டும், அல்லது ஒருவேளை பரிணாமம் அல்லது இரண்டையும் நம்ப வேண்டும்.

எனக்கு ஒரு நல்ல நண்பர் இருக்கிறார், அவர் பொதுவாக ஒருபோதும் ஆதார ஆதாரங்களை ஏற்க மாட்டார், ஆனால் இந்த தலைப்பில், அவர் செய்கிறார். பரலோக நம்பிக்கை இல்லை என்று கூறப்பட்டதில் நிம்மதியடைந்த இந்த மக்களில் ஒருவரான தனது பாட்டியைப் பற்றி அவர் என்னிடம் கூறுகிறார். இது அவருக்கு சான்றாக அமைகிறது.

கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு நம்பிக்கைக்கு இவ்வளவு எதிர்ப்பு இருக்கிறது என்பதே காரணம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். அவர்கள் இளம், பரிபூரண மனிதர்களாக என்றென்றும் வாழ விரும்புகிறார்கள். யார் அதை விரும்ப மாட்டார்கள்? ஆனால் "சிறந்த உயிர்த்தெழுதலில்" வாய்ப்பு வழங்கப்படும் போது, ​​அவர்களுக்கு எல்லாம், "யெகோவாவுக்கு நன்றி, ஆனால் நன்றி இல்லை." (அவர் 11:35) தனிப்பட்ட முறையில் அவர்கள் கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை-இது ஒரு கருத்து மட்டுமே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அநீதியானவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் உள்ளது. எனவே இவை இழக்கப்படாது. அவர்கள் எல்லோரையும் போலவே ஒரே குழுவில் இருக்கிறார்கள் என்பதை உணர்ந்து அவர்கள் ஏமாற்றமடையக்கூடும், நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் கூட, ஆனால் அவர்கள் அதை மீறுவார்கள்.

ஆயினும்கூட, ரதர்ஃபோர்டின் பார்வையாளர்கள் முதன்மையானவர்கள் என்பதை நாம் உணர வேண்டும். இரட்சிப்பின் முந்தைய நான்கு நம்பிக்கைகள் கற்பித்ததன் மூலம் முதலில் நீங்கள் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளீர்கள். 1923 முதல் நீங்கள் ஒரு தீவிரமான கட்டுரைகளைக் கொண்டிருந்தீர்கள். இறுதியாக, 1934 ஆம் ஆண்டில் மற்ற ஆடுக் கோட்பாட்டை அறிமுகப்படுத்திய இரண்டு பகுதி கட்டுரை முக்கியமானது. இந்த எல்லா தயாரிப்புகளையும் கருத்தில் கொண்டு, மாநாட்டு மேடையில் இருந்து உணர்ச்சிவசப்பட்ட விநியோகமானது “நிவாரணத்தின் ஒரு பெரிய அடையாளம்” என்ற பெட்டியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள விளைவைக் கொண்டிருப்பதில் ஆச்சரியப்படுகிறதா? ரதர்ஃபோர்டு செய்ததெல்லாம் அனைத்தையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருவதுதான்.

1934 லேண்ட்மார்க் கட்டுரை பற்றிய ஒரு சொல்

இந்த ஆய்வில் ஆகஸ்ட் 1934 மற்றும் அந்த ஆண்டின் 1 இதழ்களில் வெளியிடப்பட்ட 15 இரண்டு பகுதி காவற்கோபுர ஆய்வுக் கட்டுரை பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனென்றால் "அவரது கருணை" என்ற தலைப்பில் இந்த இரண்டு பகுதித் தொடர் மற்ற செம்மறி கோட்பாட்டின் லிஞ்ச்பின் ஆகும். யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்புக்கு இந்த "ஆன்மீக ஒளியின் அற்புதமான பிரகாசத்தை" முதலில் அறிமுகப்படுத்திய கட்டுரை இது. ஆயினும்கூட, இந்த வார ஆய்வில், 1935 வரை யெகோவாவின் சாட்சிகள் இந்த "புதிய உண்மையை" அறிந்திருக்கவில்லை என்று வாசகர் நம்புகிறார். வரலாற்று உண்மை என்னவென்றால், ஒரு வருடத்திற்கு முன்பே அவர்கள் அதைப் பற்றி அறிந்திருந்தார்கள். ரதர்ஃபோர்ட் புதிதாக எதையும் விளக்கவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே தெரிந்ததை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார்.

இதைவிட குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கு இந்த கோட்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தியதை விளக்கும் கட்டுரைகள் மற்றும் வெளியீடுகளின் தேடல் எப்போதும் 1935 ஐ ஒரு முக்கிய ஆண்டாக பெயரிடுகிறது, முந்தைய ஆண்டிலிருந்து இந்த இரண்டு கட்டுரைகளையும் ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை. 1930-1985 WT குறிப்பு குறியீட்டுக்குச் செல்வதும் உதவாது. பிற ஆடுகளின் கீழ் -> கலந்துரையாடல், அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. பிற செம்மறி ஆடுகள் -> யெஹோனாதாப் என்ற தலைப்பின் கீழ் கூட அது குறிப்பிடப்படவில்லை. அதேபோல், பிற செம்மறி -> புகலிடம் நகரத்தின் கீழ், 1934 இல் எந்தவொரு கட்டுரையையும் குறிப்பிடவில்லை. ஆயினும் இவை கட்டுரையின் முக்கிய பேசும் புள்ளிகள்; கோட்பாடு அடிப்படையாகக் கொண்ட முக்கிய ஆன்டிப்ட்கள். உண்மையில், கோட்பாடு ஆன்டிடிப்களை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. யோவான் 10:16 அல்லது வெளிப்படுத்துதல் 7: 9 க்கும் பூமிக்குரிய உயிர்த்தெழுதல் பற்றி பேசும் எந்த வேதத்திற்கும் எந்த வேதப்பூர்வ தொடர்பும் இல்லை. இருந்திருந்தால், பூமிக்குரிய நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி விவாதிக்கும் எந்தவொரு கட்டுரையிலும் அது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும்.

இந்த இரண்டு காவற்கோபுரங்கள் பற்றிய எந்தவொரு குறிப்பையும் முறையாகத் தவிர்ப்பது மிகவும் ஒற்றைப்படை. இது அமெரிக்க அரசியலமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட சட்டங்களைப் பற்றி பேசுவதைப் போன்றது, ஆனால் ஒருபோதும் அரசியலமைப்பைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை.

இதையெல்லாம் ஆரம்பித்த கட்டுரை யெகோவாவின் சாட்சிகளின் நினைவிலிருந்து கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்படுவது ஏன்? இந்த கோட்பாட்டிற்கு பைபிளில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்று அதைப் படிக்கும் எவரும் பார்ப்பார்களா? அனைவரும் இதை இணையத்தில் பார்க்க வேண்டும் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன். இங்கே இணைப்பு: 1934 காவற்கோபுர தொகுதியைப் பதிவிறக்குக. ஆய்வின் முதல் பகுதி பக்கம் 228 இல் காணப்படுகிறது. தொடர்ச்சியானது பக்கம் 244 இல் உள்ளது. அதை நீங்களே படிக்க நேரம் ஒதுக்குமாறு நான் உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன். இந்த போதனை பற்றி உங்கள் சொந்த மனதை உருவாக்குங்கள்.

நினைவில் வைத்து கொள்ளுங்கள், இதுதான் நாம் பிரசங்கிக்கும் நம்பிக்கை. இது நற்செய்தியின் செய்தி, சாட்சிகள் பூமியின் நான்கு மூலைகளிலும் பரவுகின்றன. இது ஒரு நம்பிக்கையற்ற நம்பிக்கையாக இருந்தால், ஒரு கணக்கு இருக்கும். (கா 1: 8, 9)

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.
    66
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x