ஆவியின் மீது உங்கள் மனதை அமைப்பது வாழ்க்கை மற்றும் அமைதியைக் குறிக்கிறது

 [Ws12 / 16 இலிருந்து ப. 13 பிப்ரவரி 6-12]

“ஆவியின் படி வாழ்பவர்கள், ஆவியின் காரியங்களில் [மனதை அமைத்துக் கொள்ளுங்கள்].” - ரோ 8: 5

இது ஒரு முக்கியமான தலைப்பு, இதை மூன்று வெவ்வேறு கோணங்களில் அணுகுவது பொருத்தமானது.

பெரோயன் அணுகுமுறை: நாங்கள் மதிப்பாய்வு செய்வோம் காவற்கோபுரம் எதிர் வாதங்களை முன்வைக்காமல் ஆய்வு கட்டுரை. அதற்கு பதிலாக, ஆர்வமுள்ள, ஆனால் நியாயமான பைபிள் மாணவர்களின் தோரணையை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்வோம், அதன் ஒரே தேவை வேதப்பூர்வ ஆதாரம். மிசோரி மாநில உரிமத் தகடுகளைப் போலவே, நீங்கள் “என்னைக் காட்டு” என்று மட்டுமே கேட்கிறோம்.[நான்]

எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை: இதுபோன்ற ஒரு கட்டுரையை எழுத நியமிக்கப்பட்ட ஒரு சகோதரரின் பார்வையை, அமைப்பின் முன்பே இருக்கும் கோட்பாட்டை ஆதரிப்பதற்காக அவர் ஈசெஜெஸிஸை (உரையில் யோசனைகளை வைப்பது) எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதைப் பார்ப்போம்.

Exegetical அணுகுமுறை: பைபிளை தனக்குத்தானே பேச அனுமதிப்பதன் மூலம் இந்த தலைப்பை அணுகும்போது என்ன நடக்கும் என்று பார்ப்போம்.

பெரோயன் அணுகுமுறை

இருந்து மேற்கோள்கள் காவற்கோபுரம் ஆய்வுக் கட்டுரை சாய்வுகளில் வழங்கப்படும். எங்கள் கருத்துகள் சதுர அடைப்புக்குறிகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட சாதாரண வகை முகத்தில் இருக்கும். நாங்கள் கேட்கும் எந்தவொரு கேள்வியும் கட்டுரையின் ஆசிரியரிடம் உரையாற்றப்படுவதைப் பார்க்க வேண்டும்.

பர். 1: இயேசுவின் மரணத்தின் வருடாந்த நினைவு தினத்துடன் இணைக்கும்போது, ​​ரோமர் 8: 15-17 ஐப் படித்தீர்களா? அநேகமாக அவ்வாறு. கிறிஸ்தவர்கள் தாங்கள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் என்பதை எப்படி அறிவார்கள் என்பதை அந்த முக்கிய பத்தியில் விளக்குகிறது - பரிசுத்த ஆவியானவர் தங்கள் ஆவியால் சாட்சி கூறுகிறார். அந்த அத்தியாயத்தின் தொடக்க வசனம் “கிறிஸ்து இயேசுவோடு ஐக்கியமானவர்களை” குறிக்கிறது. [உண்மையில், கிரேக்க மொழியில் “ஒன்றிணைத்தல்” என்ற சொற்கள் இல்லை. ஆயினும்கூட, சில கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவில் இல்லையா, அல்லது கிறிஸ்துவுடன் "ஐக்கியமாக" இல்லையா? அப்படியானால், தயவுசெய்து பைபிள் குறிப்பை வழங்கவும்.] ஆனால் ரோமர் 8 அத்தியாயம் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்துமா? அல்லது பூமியில் வாழ நம்புகிற கிறிஸ்தவர்களிடமும் இது பேசுகிறதா? [அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் பரலோகத்தில் வாழ்கிறார்கள் என்றும், அபிஷேகம் செய்யப்படாத வர்க்கமான கிறிஸ்தவரின் இரண்டாம் வகுப்பு ஒருவர் பூமியில் வாழ்வார் என்றும் இது கருதுகிறது. பைபிள் குறிப்புகள் தயவுசெய்து.]

பர். 2: அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் அந்த அத்தியாயத்தில் முக்கியமாக உரையாற்றப்படுகிறார்கள். [“முக்கியமாக” மற்றவர்களும் உரையாற்றப்படுவதைக் குறிக்கிறது. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட குழுக்கள் உரையாற்றப்படுகின்றன என்பதற்கான ஆதாரம் எங்கே?] அவர்கள் “ஆவியானவரை” “மகன்களாகத் தத்தெடுப்பதற்காகக் காத்திருக்கிறார்கள், [அவர்களுடைய மாம்ச] உடல்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்கள்.” (ரோமர். 8: 23) ஆம், அவர்களுடைய எதிர்காலம் பரலோகத்தில் தேவனுடைய குமாரர்களாக இருக்க வேண்டும். [அவர்கள் வசிக்கும் இடம் பரலோகத்தில் இருக்கும் என்று பைபிள் எங்கே குறிக்கிறது?] அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்களாக மாறியதால் அது சாத்தியம், தேவன் அவர்கள் சார்பாக மீட்கும்பொருளைப் பயன்படுத்தினார், அவர்களுடைய பாவங்களை மன்னித்து, ஆன்மீக மகன்களாக நீதியுள்ளவர்களாக அறிவித்தார். - ரோ. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [1) முழுக்காட்டுதல் பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள் இருக்கிறார்களா; 2) மீட்கும் பணத்திலிருந்து நன்மை; 3) அவர்களின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டுள்ளன; 4) நீதிமான்கள் என்று அறிவிக்கப்படுகிறார்கள்; 5) மற்றும் ஆன்மீக மகன்கள் இல்லையா? அப்படியானால், குறிப்புகளை வழங்கவும்.]

பர். 3: இருப்பினும், ரோமர் 8 அத்தியாயம் பூமிக்குரிய நம்பிக்கையுள்ளவர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது, ஏனென்றால் கடவுள் அவர்களை ஒரு விதத்தில் நீதிமான்களாக கருதுகிறார். ["உணர்வில்"? கடவுள் மக்களை வெவ்வேறு உணர்வுகளில் நீதிமான்களாகக் கருதுகிறார் என்பதற்கு வேதப்பூர்வ ஆதாரத்தை வழங்கவும்.]  பவுல் முன்னர் எழுதிய கடிதத்தில் அதற்கான அறிகுறியைக் காண்கிறோம். 4 அத்தியாயத்தில், அவர் ஆபிரகாம் பற்றி விவாதித்தார். கர்த்தர் இஸ்ரவேலுக்கு நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுப்பதற்கு முன்பும், நம்முடைய பாவங்களுக்காக இயேசு இறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பும் அந்த விசுவாசமுள்ள மனிதர் வாழ்ந்தார். ஆனாலும், யெகோவா ஆபிரகாமின் மிகச்சிறந்த விசுவாசத்தைக் கவனித்து, அவரை நீதிமானாகக் கருதினார். (ரோமர் 4: 20-22 ஐப் படியுங்கள்.) [கடவுள் ஒருவரை நீதியுள்ளவர் என்று அறிவித்ததற்கு ஆபிரகாம் ஒரு உதாரணம் என்றால் வேறு அர்த்தத்தில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கு அவர் விதிக்கும் நீதியிலிருந்து, உங்கள் “வாசிக்கப்பட்ட வேதத்தை” பின்பற்றும் வசனங்கள் உடனடியாக இந்த பகுத்தறிவுடன் எவ்வாறு முரண்படவில்லை என்பதை விளக்குங்கள். இவை பின்வருமாறு: “ஆனால்“ அது அவருக்கு எண்ணப்பட்டது ”என்ற வார்த்தைகள் எழுதப்படவில்லை அவருக்காக மட்டும், ஆனால் நம்முடையது. ” - ரோ 4:23, 24? கிறிஸ்தவர்களும் ஆபிரகாமும் தங்கள் விசுவாசத்திற்காக கடவுளிடமிருந்து ஒரு பொதுவான கிருபையையும் நியாயத்தையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் என்பதை இது குறிக்கவில்லையா?] பூமியில் என்றென்றும் வாழ வேண்டும் என்ற பைபிள் அடிப்படையிலான நம்பிக்கையைக் கொண்ட விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்களை இன்று யெகோவா நீதியுள்ளவர்களாகக் கருதலாம். அதன்படி, நீதியுள்ளவர்களுக்கு வழங்கப்படும் ரோமர் 8 அத்தியாயத்தில் காணப்படும் ஆலோசனையிலிருந்து அவர்கள் பயனடையலாம். [அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கு நம்பிக்கையை ஆபிரகாம் மறுத்துவிட்டார் என்று நீங்கள் நிரூபிக்கப்படாத ஒரு அனுமானத்தை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் - மேலும் அபிஷேகம் செய்யப்படாத கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு வர்க்கம் ரோமர் 8 ல் பேசப்பட்டதை விட வித்தியாசமான நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறது என்பதற்கு இது ஒரு "ஆதாரமாக" பயன்படுத்துகிறது. நிரூபிக்கப்படாத (ஆபிரகாம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படமாட்டார்) முதல் தெரியாதவர்கள் வரை (கடவுளின் பிள்ளைகளுக்கு எதிராக கடவுளின் கிறிஸ்தவ நண்பர்கள் இருக்கிறார்கள்) ஏன் நீங்கள் நேரத்திற்கு முன்னேறுகிறீர்கள்? அதற்கு பதிலாக, ஆபிரகாம் அவர்களுடைய விசுவாசத்தை அவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், அவர்களில் ஒருவராக இருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்ய அறியப்பட்டவர்களிடமிருந்து (கடவுளின் குழந்தைகள் உள்ளனர்) ஏன் காரணம் சொல்லக்கூடாது?]

பர். 4: ரோமர் 8: 21 இல், புதிய உலகம் நிச்சயமாக வரும் என்பதற்கான உத்தரவாதத்தைக் காண்கிறோம். இந்த வசனம் "படைப்பும் ஊழலுக்கு அடிமைப்படுத்தப்படுவதிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, தேவனுடைய பிள்ளைகளின் மகிமையான சுதந்திரத்தைக் கொண்டிருக்கும்" என்று உறுதியளிக்கிறது. நாம் அங்கே இருப்போமா, அந்த வெகுமதியைப் பெறுவோமா என்பதுதான் கேள்வி. நீங்கள் செய்வீர்கள் என்ற நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருக்கிறதா? ரோமர் அத்தியாயம் 8 அவ்வாறு செய்ய உங்களுக்கு உதவும் ஆலோசனைகளை வழங்குகிறது. [ரோமர் 8:14, 15, 17 ஆவி மனதில் இருப்பதன் மூலம் உயிரைப் பெற்ற கடவுளின் மகன்களாக இருக்கிறார்கள் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. "படைப்பு" இங்கே கடவுளின் மகன்களிடமிருந்து வேறுபட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. கடவுளின் மகன்களை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் படைப்பு காப்பாற்றப்படுகிறது. 21 thru 23 வசனங்கள் ஒரு வரிசை இருப்பதைக் காட்டுகிறது. "ஒரு அர்த்தத்தில்" படைப்புக்கு ரோமர் 8: 1-20 ஐ எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம்? அமைதி மற்றும் வாழ்க்கைக்கான ஆவியை அவர்கள் எவ்வாறு மனதில் கொள்ளலாம், கடவுளின் மகன்களுடன் சேர்ந்து காப்பாற்றப்படுவார்கள், ஆனால் இன்னும் கடவுளின் மகன்களாக இருக்க முடியாது?]

பர். 5: ரோமர் 8: 4-13 ஐப் படியுங்கள். [அடுத்த வசனம் கடவுளின் ஆவியால் வழிநடத்தப்படுபவர்களை தெளிவாக அடையாளம் காணும்போது 13 வது வசனத்தை ஏன் நிறுத்துகிறீர்கள்? (“தேவனுடைய ஆவியால் வழிநடத்தப்படுபவர்கள் அனைவரும் உண்மையில் தேவனுடைய குமாரர்.” - ரோ 8:14) ரோமர் அத்தியாயம் 8 “ஆவியின் படி” நடப்பவர்களுக்கு மாறாக “மாம்சத்தின்படி” நடப்பவர்களைப் பற்றி பேசுகிறது. இது சத்தியத்தில் இல்லாதவர்களுக்கும் இருப்பவர்களுக்கும் இடையில் உள்ள வேறுபாடு என்று சிலர் கற்பனை செய்யலாம். அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல, இருப்பவர்கள். இருப்பினும், பவுல் "கடவுளின் அன்புக்குரியவர்களாக ரோமில் இருப்பவர்கள் பரிசுத்தர்களாக அழைக்கப்படுகிறார்கள்" என்று எழுதிக் கொண்டிருந்தார். (ரோமர். 1: 7) [பவுல் “பரிசுத்தவான்களுடன்” பேசுகிறான் என்றால், புனிதர்கள் அல்ல, ஜே.டபிள்யூ மற்ற செம்மறி வகுப்பு என்று நீங்கள் சொல்லும் நபர்களுக்கு ரோமர் 8 ஐப் பயன்படுத்துவதற்கான உங்கள் அடிப்படை என்ன?]

பர். 8: ஆனால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கு “மாம்சத்தின்படி” வாழ்வதற்கான ஆபத்தை பவுல் ஏன் வலியுறுத்துவார் என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். இதேபோன்ற ஆபத்து இன்று கிறிஸ்தவர்களை அச்சுறுத்தக்கூடும், கடவுள் தம்முடைய நண்பர்களாக ஏற்றுக்கொண்டு, நீதியுள்ளவர்களாக கருதுகிறார். [கடவுள் கிறிஸ்தவர்களை நண்பர்களாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், மகன்களாக அல்ல என்பதை வேதம் எங்கே காட்டுகிறது? கடவுள் தம்முடைய கிறிஸ்தவ நண்பர்களை நீதியுள்ளவர்கள் என்று அறிவிக்கும் வேதவசனங்கள் எங்கே? இரட்சிப்பு என்பது ஒரு அடிப்படை பிரச்சினை என்பதால்-மத்தேயு 11: 25 ன் படி குழந்தைகளால் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது-இதைக் கண்டுபிடிக்க ஒருவர் ராக்கெட் விஞ்ஞானியாக இருக்கக்கூடாது. சான்றுகள் ஏராளமாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருக்க வேண்டும்.  அது எங்கே?]

ஒரு யதார்த்தமான பயன்பாடு

அடுத்த அணுகுமுறைக்குச் செல்வதற்கு முன், சாட்சிகள் இன்று "ஆவிக்கு மனதை" எவ்வாறு பயன்படுத்த முடியும் என்பதைப் பற்றி எழுத்தாளர் செய்யும் நடைமுறை பயன்பாட்டை நாம் நன்கு கவனிக்க வேண்டும். இந்த இரண்டு சாறுகள் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கவை:

ஒரு அறிஞர் ரோமர் 8: 5 இல் அந்த வார்த்தையைப் பற்றி கூறுகிறார்: "அவர்கள் தங்கள் மனதை அமைத்துக் கொள்கிறார்கள் most மிகவும் ஆழ்ந்த ஆர்வம், தொடர்ந்து பேசுவது, ஈடுபடுவது மற்றும் மகிமை-மாம்சத்தைப் பற்றிய விஷயங்களில்." - சம. 10

நமக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பது எது, நம் பேச்சு எதை ஈர்க்கிறது? நாளிலும் பகலிலும் நாம் உண்மையில் எதைத் தொடர்கிறோம்? - சம. 11

( காவற்கோபுரம் வாசகருக்கு ஆராய்ச்சி செய்யக்கூடிய குறிப்புகளை வழங்காத அதன் எரிச்சலூட்டும் மற்றும் ஆதரவளிக்கும் நடைமுறையைத் தொடர்கிறது. “ஒரு அறிஞர்”? எந்த அறிஞர்? “… அந்த வார்த்தையைப் பற்றி கூறுகிறது”? எந்த வார்த்தை?)

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த கட்டுரையைப் படிக்கும் சாட்சிகள் அவர்கள் மனதில் ஆவி குழுவில் உள்ளவர்கள் என்று கருதுவார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களின் வாழ்க்கையும் உரையாடல்களும் ஆன்மீக விஷயங்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. ஆன்மீக சொர்க்கம் என்று அழைக்கப்படுபவரின் உண்மையான நிலைக்கு எழுந்ததிலிருந்து, இதைச் சோதிக்க எனக்கு சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது. ஒரு கார் குழுவில் சேவையில் இருக்கும்போது அல்லது சக சாட்சிகள் சம்பந்தப்பட்ட எந்தவொரு சமூக அமைப்பிலும் இருக்கும்போது இந்த பரிசோதனையை முயற்சிக்க அனைவரையும் நான் ஊக்குவிக்கிறேன். ஒரு பைபிள் தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுங்கள், ஒருவேளை உங்கள் பைபிள் வாசிப்பில் நீங்கள் கண்ட சில சுவாரஸ்யமான வேதவசனங்கள் மற்றும் உரையாடலைப் பெற முயற்சிக்கவும். எனது அனுபவம் என்னவென்றால், குழு தங்கள் உடன்பாட்டை ஒப்புக் கொள்ளும், சில மேலோட்டமான கருத்துக்களைப் பகிர்ந்துகொண்டு முன்னேறும். நீங்கள் சொன்னதை அவர்கள் விரும்புவதில்லை என்பது அல்ல, மாறாக வெளியீடுகளின் சூழலுக்கு வெளியே பைபிள் விவாதங்களை நடத்த அவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்படவில்லை. உண்மையான வேதப்பூர்வ விவாதத்தை எவ்வாறு முன்னெடுப்பது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது, மேலும் எந்தவொரு விவாதமும் வரிகளுக்கு வெளியே ஈர்க்கப்படுவது எல்லைக்கோடு விசுவாசதுரோகமாகக் கருதப்படுகிறது.

சமீபத்திய சுற்று சட்டசபை அல்லது பிராந்திய மாநாட்டைப் பற்றி நீங்கள் உரையாடலைத் தொடங்கினால், அல்லது அமைப்பு நடவடிக்கைகள் மற்றும் கட்டிடத் திட்டங்களைப் பற்றி பேசினால், உரையாடலைத் தொடர எந்தப் பிரச்சினையும் இருக்காது. அதேபோல், பூமியில் வாழும் நம்பிக்கையைப் பற்றி நீங்கள் பேசினால், சாட்சி இதயங்கள் உண்மையிலேயே பொய் எங்கே என்பதை நிரூபிக்கும் விரிவான விவாதங்களை நீங்கள் பெறுவீர்கள். கலந்துரையாடல் பெரும்பாலும் அவர்கள் விரும்பும் வீட்டின் வகைக்கு மாறும். அர்மகெதோனில் அதன் தற்போதைய குடியிருப்பாளர்கள் அழிக்கப்பட்டுவிட்டால், அவர்கள் பிரதேசத்தில் உள்ள ஒரு வீட்டைக் கூட சுட்டிக்காட்டி, அதில் வாழ விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துவார்கள். இருப்பினும், இதுபோன்ற விவாதங்கள் பொருள்சார்ந்தவை என்பதை அவர்கள் ஒரு கணம் கூட கற்பனை செய்ய மாட்டார்கள். அவர்கள் அவர்களை "ஆவிக்கு மனம் கொண்டவர்கள்" என்று பார்ப்பார்கள்.

இந்த வகையான உரையாடல்கள் உங்களைத் தொந்தரவு செய்தால், அவற்றைக் கொல்ல ஒரு நிச்சயமான வழி இருக்கிறது. நீங்கள் முன்பு யெகோவாவைக் குறிப்பிட்ட போதெல்லாம் இயேசுவை மாற்றவும். இயேசுவை அவரது தலைப்பால் குறிக்கவும் இது உதவுகிறது. உதாரணமாக, “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவால் புதிய உலகில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவது அற்புதம் அல்லவா?”, அல்லது “என்ன ஒரு சுவாரஸ்யமான சட்டசபை திட்டம். கர்த்தராகிய இயேசு நமக்கு எவ்வளவு நன்றாக உணவளிக்கிறார் என்பதை இது காட்டுகிறது, ”அல்லது“ இது வீட்டுக்குச் செல்வது ஒரு சவாலாக இருக்கலாம், ஆனால் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு நம்முடன் இருக்கிறார். ” நிச்சயமாக, இத்தகைய கூற்றுகளுக்கு வேதத்தின் முழு ஆதரவும் உண்டு. (யோவான் 5: 25-28; மத் 24: 45-47; 18:20) ஆயினும், அவர்கள் உரையாடலை இறந்துவிடுவார்கள். கேட்பவர்கள் அறிவாற்றல் முரண்பாட்டின் நிலையில் சிக்கிக் கொள்வார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் மனம் சரியானது என்று தெரிந்தவற்றில் என்ன தவறு என்று தீர்க்க முயற்சிக்கிறது.

எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை

இந்த விசேஷத்தை எழுத நீங்கள் நியமிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள் என்று கற்பனை செய்வோம் காவற்கோபுரம் ஆய்வு கட்டுரை. ரோமர் 8 போன்ற ஒரு அத்தியாயத்தை நீங்கள் எவ்வாறு உருவாக்க முடியும், இது கடவுளின் பிள்ளைகளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிகவும் பொருந்தும், தங்களை கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்படாத நண்பர்கள் என்று கருதும் மில்லியன் கணக்கான யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கும் பொருந்தும்?

உங்கள் பார்வையாளர்களை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் நீங்கள் தொடங்குகிறீர்கள், JW களால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட இரட்சிப்பின் இரட்டை நம்பிக்கை முறையை நம்புவதற்கு ஏற்கனவே நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு கிறிஸ்தவர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு சிறப்பு, விவரிக்க முடியாத மற்றும் மர்மமான அழைப்பைப் பெற்றால் மட்டுமே அவர் தன்னை அபிஷேகம் செய்தவராக கருதுவார். இல்லையெனில், இயல்பாக, அவருக்கு "பூமிக்குரிய நம்பிக்கை" உள்ளது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, ரோமர் 8:16 விளக்கப்பட வேண்டியது அரிது, அதை நீங்கள் முன்னால் இருந்து வெளியேறலாம்.

உங்கள் முக்கிய பணி என்னவென்றால், உங்கள் பார்வையாளர்கள் கடவுளின் தத்தெடுக்கப்பட்ட பிள்ளைகளாக மாறுவதன் விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் புள்ளிகளை உங்கள் பார்வையாளர்கள் இணைக்காத வகையில் மாம்சத்தை விட ஆவிக்கு மனதைப் பற்றி பேசுவது, வாக்குறுதியின் வாரிசுகள். இதைச் செய்ய, நீங்கள் வசனங்களை சூழலுக்கு வெளியே படிக்கிறீர்கள், இதனால் உண்மையை வெளிப்படுத்தும் எந்த வசனமும் புறக்கணிக்கப்படும், அல்லது குறைந்தபட்சம் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உங்கள் பார்வையாளர்கள் ஆண்கள் மீது முழு நம்பிக்கை வைக்க ஆரம்பிக்கப்படுகிறார்கள், எனவே இது ஆரம்பத்தில் தோன்றுவது போன்ற கடினமான பணி அல்ல. (சங் 146: 3) ஆகையால், மாம்சத்தை மனதை ஆவியுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் ரோமர் 8: 4 முதல் 13 வரையிலான வசனங்களைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​14 முதல் 17 ஆம் வசனங்களைப் பெறுவதற்கு முன்பு நீங்கள் நிறுத்துகிறீர்கள், இது வரும் வெகுமதியைப் பற்றி பேசுகிறது, ஏனென்றால் இதுதான் வெகுமதி உங்கள் பார்வையாளர்களை மறுக்கிறீர்கள். (மத் 23:13)

"பொறுத்தவரை அனைத்து கடவுளுடைய ஆவியால் வழிநடத்தப்படுபவர்கள் உண்மையில் கடவுளின் மகன்கள். ”(ரோ 8: 14)

“எல்லாம்” அத்தகைய தொல்லை தரும் வார்த்தையாக இருக்கலாம், இல்லையா? இங்கே நீங்கள் சாட்சிகளை மாம்சத்தை நிராகரிக்கவும், ஆவியைப் பின்பற்றவும் முயற்சிக்கிறீர்கள், கிடைக்கும் அனைத்து நன்மைகளையும் எதிர்பார்க்காமல், பைபிள் அதன் வாசகர்களுக்கு “அனைத்துமே” அதாவது 'எல்லோரும்', 'எல்லோரும்' என்று உறுதியளிப்பதன் மூலம் உங்கள் பணியை கடினமாக்குகிறது. ',' விதிவிலக்குகள் இல்லை 'the ஆவியைப் பின்பற்றுபவர்கள் கடவுளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவார்கள். ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், அடுத்த வசனத்தால் அது நீக்கப்படும், இது அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது:

"நீங்கள் மீண்டும் அச்சத்தை ஏற்படுத்தும் அடிமைத்தனத்தின் ஆவி பெறவில்லை, ஆனால் நீங்கள் மகன்களாக தத்தெடுக்கும் உணர்வைப் பெற்றீர்கள், எந்த ஆவியால் நாங்கள் கூக்குரலிடுகிறோம்: "அப்பா, தந்தையே! ”” (ரோ 8: 15)

என்ன ஒரு வலி! உங்கள் வாசகர்கள் தங்களை சுதந்திரமாக நினைக்க வேண்டும், இனி பாவத்தின் அடிமைகள் அல்ல, ஆனால் அவர்களை விடுவிக்கும் அதே ஆவி, அவர்களை மகன்களாக ஏற்றுக்கொள்ளவும் காரணமாகிறது. சிலர் 'கடவுளின் நண்பர்களாக தத்தெடுக்கும் ஆவி' பெறுகிறார்கள் என்று ஒரு வேதம் இருந்திருந்தால், ஆனால் அது வேடிக்கையானது, இல்லையா? ஒருவர் நண்பரை தத்தெடுப்பதில்லை. ஆகவே, சாட்சிகள் உண்மையில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வேதவசனங்களைத் தாண்டிப் பார்க்காத பயிற்சியை நீங்கள் நம்ப வேண்டும். இருப்பினும், அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கான நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசும்போது நீங்கள் ரோமர் 8: 15-17 ஐ மேற்கோள் காட்ட வேண்டும், ஆனால் பத்தி 1-ல் நீங்கள் அதை விட்டுவிடுகிறீர்கள், இதனால் நீங்கள் உங்கள் பார்வையாளர்களுக்கு விண்ணப்பிக்கும் பகுதியை நீங்கள் பெறுவீர்கள் , அந்த வசனங்கள் மறந்துவிட்டன.

அடுத்து, ஆவிக்கு மனதில் இருந்து கிடைக்கும் வெகுமதியில் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும். வெகுமதிகளில் நாங்கள் பெரியவர்கள். முடிவு எப்போதுமே எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறது, நித்திய ஜீவனையும் எல்லாவற்றையும் எப்படி அனுபவிக்கப் போகிறோம் என்பதைப் பற்றி நாங்கள் எப்போதும் பேசுகிறோம், அதைப் பற்றி விரும்பாதது என்ன, இல்லையா? ஆனாலும், கடவுளின் பிள்ளைகளாகவும் வாரிசுகளாகவும் ஆனதன் பலனை எங்கள் பார்வையாளர்களுக்கு நீங்கள் மறுக்க வேண்டும், எனவே ரோமர் 8:14 முதல் 23 வரை தவிர்த்து 6 வது வசனத்துடன் ஒட்டிக்கொள்வது நல்லது.

“… மனதை ஆவியின் மீது வைப்பது என்பது வாழ்க்கையும் அமைதியும்;” (ரோ 8: 6)

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வசனம் கூட தத்தெடுப்பு யோசனையை ஆதரிக்கிறது, சூழல் குறிப்பிடுவது போல. உதாரணமாக, சமாதானம் கடவுளுடனான சமாதானமாகும், ஏனெனில் அடுத்த வசனம் இதை "கடவுளோடு பகைமை" என்று பொருள்படும் மாம்சத்தின் மீது மனதை அமைப்பதில் முரண்படுகிறது. அதேபோல், கேள்விக்குரிய வாழ்க்கை ஆன்மீக வாழ்க்கையாகும், கடந்த வாரம் ரோமர் 6 ஆம் அத்தியாயத்தின் ஆய்வில் நாம் கற்றுக்கொண்டது போலவே, கிறிஸ்தவர் இப்போது அவருடைய அபூரண நிலையில் இருக்கிறார். இந்த சமாதானம் கடவுளோடு நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, கடவுள் நம்மை தத்தெடுக்க அனுமதிக்கிறார், மற்றும் நாம் வாழ்க்கை பெறுவது என்பது கடவுளின் பிள்ளைகளாக இருப்பதால் கிடைக்கும் பரம்பரை.

நிச்சயமாக, எங்கள் வாசகர்கள் இந்த முடிவுக்கு வருவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை. கூடுதலாக, எங்கள் வாசகர்கள் மின்னோட்டத்தை புறக்கணிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம் காவற்கோபுரம் பூமியில் அவர்கள் உயிர்த்தெழுந்தபோதும் அல்லது அர்மகெதோனின் உயிர்வாழ்விலும் கூட, உண்மையுள்ள சாட்சிகள் உண்மையில் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதில்லை, ஆனால் அடுத்த 1,000 ஆண்டுகளுக்கு அவர்கள் உண்மையாக இருந்தால் அது ஒரு வாய்ப்பு. எனவே தண்ணீரை சிறிது சேற்றுக் கொள்வது நல்லது. அமைதிக்கு வரும்போது, ​​மன அமைதி மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கை பற்றி இப்போது கூட பேசலாம், பின்னர் புதிய உலகில், கடவுளுடன் சமாதானம். நாங்கள் அதை விட்டுவிடுவோம், மேலும் குறிப்பிட்டதைப் பெற மாட்டோம், ஆனால் அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை எங்கள் பார்வையாளர்களின் கற்பனைக்கு விட்டுவிடுவோம்.

வாழ்க்கையைப் பொறுத்தவரை, ஆவிக்கு மனம் வந்தால், இப்போது நாம் அனைவரும் என்றென்றும் வாழ நேர்ந்தால், நம் வாழ்க்கை இப்போது எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும் என்பதைப் பற்றி பேசலாம். இன்னும் அபூரணராகவும் பாவமாகவும் இருப்பதைப் பற்றிய பகுதியை அவர்கள் மறந்துவிட்டால், ஒரு முழு மில்லினியத்திற்கு கடவுள் அவர்களை இறந்தவர்களாகவே பார்ப்பார், அவ்வளவு சிறந்தது. (மறு 20: 5)

Exegetical Approach

ரோமர் 8: 8-ல் உள்ள வசனத்தை தனிமையில் விளக்குவதை விட ரோமர் 16 ஐ தனிமையில் புரிந்து கொள்ள முடியாது. ரோமானியர்களுக்கான கடிதம் ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையாளர்களை மனதில் கொண்டு எழுதப்பட்ட ஒரு ஒற்றை மிஸ்ஸிவ் ஆகும் (அதன் வார்த்தைகள் முழு கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்கும் பொருந்தும் என்றாலும்) மற்றும் இது பல பக்க சிக்கல்களை உள்ளடக்கும் போது, ​​மேலோட்டமான தீம் எங்கள் இரட்சிப்பின் வழிமுறைகள். நம்முடைய பாவத்தை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் மரணத்திற்கு நம்மை எவ்வாறு கண்டனம் செய்கிறார் என்பதைக் காட்டுவதற்காக பவுல் நியாயப்பிரமாணத்தில் நிறைய நேரம் செலவிடுகிறார். (ரோ 7: 7, 14) இயேசுவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் வாழ்க்கை எவ்வாறு வருகிறது என்பதை அவர் காட்டுகிறார். இந்த நம்பிக்கை நம்முடைய நியாயப்படுத்தலில் விளைகிறது, அல்லது NWT சொல்வது போல், நாம் “நீதியுள்ளவர்களாக அறிவிக்கப்படுகிறோம்.”

ரோமர் 8 இன் முதல் பாதியை ஒரு சொற்றொடரில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்: சதை மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஆவி வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கிறது.

இது ரோமர் 8 இன் ஆழமான பகுப்பாய்வாக இருக்காது. நேரம் அனுமதிக்கும்போது அது எதிர்காலத்திற்கான ஒரு திட்டமாக இருக்க வேண்டும். மாறாக, நம்பிக்கையை மனதில் கொண்டு அதை ஆராய்வோம் காவற்கோபுரம் பைபிள் படிப்பின் வர்த்தக முத்திரை முறையைப் பயன்படுத்தி இந்த அத்தியாயத்தில் திணிக்க முயற்சிக்கிறது: eisegesis. நாங்கள் எங்கள் ஆய்வை மிகச்சிறந்த முறையில் நடத்துவோம், அதாவது பைபிளைப் பேச அனுமதிப்போம், வேதத்தின் சான்றுகளால் உண்மையில் ஆதரிக்கப்படாத ஒரு விளக்கத்தை விதிக்க மாட்டோம்.

எக்ஸெஜெஸிஸ் நாம் சூழலைப் பார்க்க வேண்டும், விவாதத்தை ஒட்டுமொத்தமாகப் பார்க்க வேண்டும். ஒரு வசனத்தையோ அல்லது ஒரு பத்தியையோ நாம் முழுவதுமாக பிரித்தெடுத்து அதை தனியாக நிற்பது போல் விளக்க முடியாது.

ரோமர் மூலம் நாம் படிக்கும்போது, ​​ரோமர் 8 என்பது முந்தைய அத்தியாயங்களில் பவுல் முன்வைத்த வாதங்களின் தொடர்ச்சியாகும், 6 மற்றும் 7 அத்தியாயங்கள் 8 இல் அவர் வெளிப்படுத்தியவற்றிற்கு முக்கிய அடித்தளமாக அமைகின்றன என்பது தெளிவாகிறது. அந்த அத்தியாயங்களில் அவர் பேசும் மரணம் உடல் மரணம் அல்ல, ஆனால் பாவத்திலிருந்து வரும் மரணம். நிச்சயமாக, பாவம் உடல் ரீதியான மரணத்தை உண்டாக்குகிறது, ஆனால் நாம் நம்மை உயிருடன் கருதினாலும், இன்னும் உடல் ரீதியாக இறந்துவிடவில்லை என்றாலும், கடவுள் நம்மை ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதாகவே கருதுகிறார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, "இறந்த மனிதன் நடைபயிற்சி" என்ற சொற்றொடர் எல்லா மனிதர்களுக்கும் பொருந்தும். எவ்வாறாயினும், நம்முடைய விசுவாசத்தின் அடிப்படையில் நம்மைப் பற்றிய கடவுளின் பார்வை மாறக்கூடும். விசுவாசத்தினால், நாம் அவருடைய பார்வையில் வாழ்கிறோம். விசுவாசத்தினாலே, நாம் பாவத்திலிருந்து விடுபடலாம் - விடுவிக்கப்பட்டோம் அல்லது நிரபராதிகள் என்று அறிவிக்கப்படலாம் - ஆவியினால் உயிர்ப்பிக்கப்படலாம், இதனால் நாம் உடல் ரீதியாக இறந்தாலும், நாம் கடவுளுக்கு உயிரோடு இருக்கிறோம். அவர் நம்மை தூங்குவதாகவே கருதுகிறார். தூங்கும் நண்பரை நாம் இறந்தவர்களாக பார்க்காதது போல, நம்முடைய கடவுளும் இல்லை. (மத் 22:32; யோவான் 11:11, 25, 26; ரோ 6: 2-7, 10)

இதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு நிகழ்வை (மரணம்) தவிர்த்து, மற்றொன்றை (வாழ்க்கையை) எவ்வாறு அடைவது என்பதை பவுல் சொல்கிறார். இது செய்யப்படுகிறது, மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் மாம்சத்தை மனதில் கொண்டு அல்ல, மாறாக, கடவுளுடனும் வாழ்க்கையுடனும் சமாதானத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஆவிக்கு மனம் வைப்பதன் மூலம். (ரோ 8: 6) 6-ஆம் வசனத்தில் பவுல் பேசும் அமைதி வெறுமனே மன அமைதி அல்ல, மாறாக, கடவுளோடு சமாதானம். இதை நாம் அறிவோம், ஏனென்றால் அடுத்த வசனத்தில் அவர் அந்த சமாதானத்தை “கடவுளுடனான பகை” உடன் முரண்படுகிறார், இது மாம்சத்தை மனதில் கொண்டு வருகிறது. பவுல் இரட்சிப்புக்கு மிகவும் பைனரி அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்கிறார்: சதை எதிராக ஆவி; மரணம் எதிராக வாழ்க்கை; அமைதி எதிராக பகை. மூன்றாவது விருப்பம் இல்லை; இரண்டாம் நிலை வெகுமதி இல்லை.

ஆவியின் மனம் வாழ்க்கையில் விளைகிறது என்பதையும் 6 வது வசனம் காட்டுகிறது. ஆனால் ஏன்? வாழ்க்கை என்பது இறுதி இலக்காக இருக்கிறதா, அல்லது வேறு எதையாவது விளைவிப்பதா?

இது ஒரு முக்கியமான கேள்வி.  அதற்கான பதில் இரட்டை நம்பிக்கையின் JW யோசனை சாத்தியமில்லை என்பதை நிரூபிக்கும். "நீதிமான்களாக அறிவிக்கப்படுவதன்" மூலம் கடவுளின் நண்பர்கள் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள் என்ற எண்ணத்திற்கு எந்த ஆதாரமும் பைபிளில் காணப்படவில்லை என்பது வெறுமனே அல்ல. ஆதாரம் இல்லாதது ஒரு யோசனை தவறு என்பதற்கான சான்று அல்ல; வெறுமனே அதை இன்னும் நிரூபிக்க முடியாது. இருப்பினும், இங்கே இது அப்படி இல்லை. சான்றுகள், நாம் பார்ப்பது போல், ஜே.டபிள்யூ பிற செம்மறி கோட்பாடு பைபிளுக்கு முரணானது, எனவே உண்மையாக இருக்க முடியாது.

ரோமர் 8: 14, 15 ஐ ஆராய்ந்தால், ஆவிக்கு மனம் வைப்பதும், இயேசுவை விசுவாசிப்பதும் நியாயப்படுத்தப்படுவதையோ அல்லது நீதியுள்ளவர்களாக அறிவிப்பதையோ விளைவிப்பதைக் காண்கிறோம், இதன் விளைவாக கடவுளின் பிள்ளைகளாக தத்தெடுக்கப்படுகிறது.

"ஏனென்றால், கடவுளுடைய ஆவியால் வழிநடத்தப்படுபவர்கள் அனைவரும் கடவுளின் மகன்கள். ¹⁵ அடிமைத்தனத்தின் ஆவி மீண்டும் பயத்தை உண்டாக்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் மகன்களாக தத்தெடுக்கும் உணர்வைப் பெற்றீர்கள், எந்த ஆவியால் நாங்கள் கூக்குரலிடுகிறோம்: "அப்பா, தந்தையே! ”” (ரோ 8: 14, 15)

குழந்தைகளாகிய நாம் வாழ்க்கையை வாரிசாகப் பெறுகிறோம்.

"அப்படியானால், நாங்கள் குழந்தைகளாக இருந்தால், நாமும் வாரிசுகள்-உண்மையில் கடவுளின் வாரிசுகள், ஆனால் கிறிஸ்துவுடன் கூட்டு வாரிசுகள்-நாங்கள் ஒன்றாக துன்பப்படுகிறோம், இதனால் நாமும் ஒன்றாக மகிமைப்படுத்தப்படுவோம்." (ரோ எக்ஸ்நுமக்ஸ்: எக்ஸ்நூமக்ஸ்)

எனவே வாழ்க்கை இரண்டாவது வருகிறது. தத்தெடுப்பு முதலில் வருகிறது, அதன் விளைவாக நித்திய ஜீவன் வருகிறது. உண்மையில், தத்தெடுப்பு இல்லாமல் நித்திய ஜீவன் இருக்க முடியாது.

வாரிசு உரிமை

ரோமர் 8:17 ஆல் அதிகம் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கடவுளின் பிள்ளைகளாக தத்தெடுப்பதும் நித்திய ஜீவனும் தனி வெகுமதிகள் அல்ல; நித்திய ஜீவன் முதல் வெகுமதியாகவும் இல்லை. வெகுமதி கடவுளின் குடும்பத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்படுகிறது. இது தத்தெடுப்பால் செய்யப்படுகிறது. தத்தெடுக்கப்பட்டவுடன், நாம் மரபுரிமையாக இருக்கிறோம், பிதாவிடம் இருப்பதை நாம் பெறுகிறோம், அது நித்திய ஜீவன். (“பிதாவுக்குள் ஜீவன் இருப்பதைப் போலவே…” - யோவான் 5:26) கடவுளின் குடும்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதன் மூலம் ஆதாம் நித்திய ஜீவனை இழந்தார். தந்தையற்றவர், அவர் இறக்கும் விலங்குகளை விட சிறந்தவர் அல்ல, ஏனென்றால் கடவுளின் பிள்ளைகள் மட்டுமே வாழ்க்கையை வாரிசாகக் கொண்டுள்ளனர்.

". . மனிதகுலத்தின் மகன்களை மதிக்கும் ஒரு நிகழ்வும், மிருகத்தை மதிக்கும் ஒரு நிகழ்வும் உள்ளது, மேலும் அவை அதே நிகழ்வைக் கொண்டுள்ளன. ஒருவர் இறப்பது போல, மற்றவர் இறந்துவிடுவார்; அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே ஆவி இருக்கிறது, அதனால் மிருகத்தின் மீது மனிதனுக்கு மேன்மை இல்லை, ஏனென்றால் எல்லாமே வீண். ”(Ec 3: 19)

மீண்டும் வலியுறுத்துவதற்கு: கடவுளின் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படாத எந்தவொரு படைப்பிற்கும் நித்திய ஜீவன் வழங்கப்படவில்லை. ஒரு நாய் இறந்துவிடுகிறது, ஏனெனில் அது குறிக்கப்பட்டது. அது கடவுளின் குழந்தை அல்ல, ஆனால் அவருடைய படைப்பு மட்டுமே. ஆதாம், கடவுளின் குடும்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதன் மூலம், விலங்கு இராச்சியத்தின் எந்த உறுப்பினரையும் விட சிறந்தவனாக மாறவில்லை. ஆதாம் இன்னும் கடவுளின் படைப்பாக இருந்தார், ஆனால் இனி கடவுளின் பிள்ளை அல்ல. பாவமுள்ள எல்லா மனிதர்களையும் நாம் கடவுளின் படைப்பு என்று குறிப்பிடலாம், ஆனால் கடவுளின் குழந்தைகள் என்று அல்ல. பாவமுள்ள மனிதர்கள் இன்னும் அவருடைய பிள்ளைகளாக இருந்தால், அவர்களில் எவரையும் அவர் தத்தெடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு மனிதன் தனது சொந்த குழந்தைகளை தத்தெடுப்பதில்லை, அவர் அனாதைகள், தந்தை இல்லாத சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளை தத்தெடுக்கிறார். ஒருமுறை தத்தெடுக்கப்பட்டது-ஒருமுறை கடவுளின் குடும்பத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது - அவருடைய பிள்ளைகள் இப்போது சட்டப்பூர்வமாக அவர்களுடையதை மீண்டும் பெறலாம்: பிதாவிடமிருந்து நித்திய ஜீவன் குமாரன் மூலமாக. (யோவான் 5:26; யோவான் 6:40)

“. . என் பெயருக்காக வீடுகள் அல்லது சகோதரர்கள், சகோதரிகள் அல்லது தந்தை, தாய் அல்லது குழந்தைகள் அல்லது நிலங்களை விட்டு வெளியேறிய அனைவருக்கும் பல மடங்கு அதிகமாக கிடைக்கும் மரபுரிமையாக நித்திய ஜீவன். ”(Mt 19: 29; மேலும் காண்க மார்க் 10: 29; ஜான் 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

கடவுள் நித்திய ஜீவனை ஒரு சுதந்தரமாகக் கொடுக்கிறார், ஆனால் அவருடைய பிள்ளைகளுக்கு மட்டுமே. உங்களை கடவுளின் நண்பராக கருதுவது எல்லாமே நல்லது, ஆனால் அது அங்கேயே நின்றுவிட்டால்-அது நட்பில் நின்றுவிட்டால்-உங்களுக்கு ஒரு பரம்பரை உரிமை கோர உரிமை இல்லை. நீங்கள் ஒரு நண்பராக வாரிசு பெற முடியாது. நீங்கள் படைப்பின் ஒரு பகுதி.

இந்த பார்வையை மனதில் கொண்டு, பின்வரும் வசனங்கள் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கின்றன:

"ஏனென்றால், நம்மால் வெளிப்படுத்தப்படவிருக்கும் மகிமையுடன் ஒப்பிடுகையில், தற்போதைய காலத்தின் துன்பங்கள் எதற்கும் பொருந்தாது என்று நான் கருதுகிறேன். ¹⁹ படைப்பு தேவனுடைய குமாரனை வெளிப்படுத்துவதற்காக ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கிறது. ²⁰ படைப்பு பயனற்ற தன்மைக்கு உட்பட்டது, அதன் சொந்த விருப்பத்தால் அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அதை உட்படுத்தியவர் மூலமாக ²¹ படைப்பு அடிமைத்தனத்திலிருந்து ஊழலுக்கு விடுவிக்கப்பட்டு, கடவுளின் பிள்ளைகளின் புகழ்பெற்ற சுதந்திரத்தையும் பெறும். ²² எல்லா படைப்புகளும் ஒன்றாக கூக்குரலிடுகின்றன, இப்போது வரை ஒன்றாக வேதனையோடு இருக்கின்றன என்பதை நாங்கள் அறிவோம். ”(ரோ 8: 18-22)

இங்கே "படைப்பு" "தேவனுடைய குமாரர்களுடன்" வேறுபடுகிறது. படைப்புக்கு நித்திய ஜீவன் இல்லை. பாவமுள்ள மனிதர்கள் வயலின் மிருகங்களைப் போலவே நிகழ்கிறார்கள். முதலில் கடவுளின் புத்திரர் காப்பாற்றப்படும் வரை அவர்களைக் காப்பாற்ற முடியாது. இது குடும்பத்தைப் பற்றியது! மனித குடும்பத்தை காப்பாற்ற யெகோவா மனித குடும்ப உறுப்பினர்களைப் பயன்படுத்துகிறார். முதலாவதாக, தத்தெடுப்புக்கான வழிவகைகளை வழங்குவதன் மூலம் மனிதகுலத்தை காப்பாற்றுவதற்கான வழிவகைகளை வழங்க அவர் தனது ஒரேபேறான குமாரனை-மனுஷகுமாரனைப் பயன்படுத்தினார். அவர் மூலமாக, அவர் மற்ற மனிதர்களை மகன்கள் என்று அழைத்தார், மேலும் அவர் அவர்களை மன்னர்களாகவும் பாதிரியாராகவும் பயன்படுத்துவார், மீதமுள்ள மனிதகுலத்தை தனது உலகளாவிய குடும்பத்தில் சமரசம் செய்வார். (மறு 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

முதல் நூற்றாண்டில் கடவுளின் புத்திரர்களை வெளிப்படுத்தியதன் மூலம், அனைத்து மனித இனத்தின் நல்லிணக்கத்திற்கான நம்பிக்கை வெளிப்பட்டது. (ரோ 8:22) தேவனுடைய பிள்ளைகள் முதன்மையானவர்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு முதல் கனிகள், ஆவி இருக்கிறது. ஆனால் அவர்கள் விடுதலையானது மரணத்திலோ அல்லது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவின் வெளிப்பாட்டிலோ மட்டுமே வருகிறது. (2 வது 1: 7) அத்தகைய நேரம் வரை, அவர்களும் தத்தெடுப்புக்காகக் காத்திருக்கும்போது அவர்களும் கூக்குரலிடுகிறார்கள். (ரோ. 8:23) “பல சகோதரர்களிடையே முதற்பேறாக” இருக்கும்படி அவர்கள் “அவருடைய குமாரனுடைய சாயலுக்குப் பின் வடிவமைக்கப்படுகிறார்கள்” என்பது கடவுளின் நோக்கம். (ரோ 8:29)

தேவனுடைய பிள்ளைகளுக்கு ஒரு கமிஷன் இருக்கிறது, அது மரணத்தில் முடிவடையாது. அவர்களின் உயிர்த்தெழுதலின் பின்னர், இந்த ஆணையம் தொடர்கிறது. உலகம் முழுவதையும் கடவுளோடு சரிசெய்ய அவர்கள் தேர்வு செய்யப்படுகிறார்கள். (2Co 5: 18-20) இறுதியில், யெகோவா தத்தெடுத்த பிள்ளைகளை இயேசுவின் கீழ் பயன்படுத்தி எல்லா மனிதர்களையும் மீண்டும் கடவுளின் குடும்பத்தில் சமரசம் செய்வார். (கொலோ 1:19, 20)

ஆகவே ரோமானியர்களின் எட்டாவது அத்தியாயத்தின் செய்தி என்னவென்றால், கிறிஸ்தவர்களுக்கு முன் அவர்களுக்கு இரண்டு வழிகள் உள்ளன. மாம்சத்தை மனதில் இருந்து வரும் உடல் விருப்பமும், ஆவிக்கு மனதில் இருந்து வரும் ஆன்மீக விருப்பமும் உள்ளது. முந்தையது மரணத்தில் முடிகிறது, பிந்தையது கடவுளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. தத்தெடுப்பு பரம்பரை விளைகிறது. பரம்பரை நித்திய ஜீவனை உள்ளடக்கியது. கடவுளின் குடும்பத்திற்கு வெளியே, நித்திய ஜீவன் இருக்க முடியாது. கடவுள் படைப்புக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் அவருடைய பிள்ளைகளுக்கு மட்டுமே.

இந்த புரிதலுக்கு மாறாக, ஜே.டபிள்யூ பிற செம்மறி கோட்பாட்டின் சாராம்சத்தின் சுருக்கமான வெளிப்பாடு இங்கே:

w98 2 / 1 ப. 20 சம. 7 பிற செம்மறி மற்றும் புதிய உடன்படிக்கை

மற்ற ஆடுகளைப் பொறுத்தவரை, கடவுளின் நண்பர்களாக நீதியுள்ளவர்களாக அறிவிக்கப்படுவது, ஒரு சொர்க்க பூமியில் நித்திய ஜீவனின் நம்பிக்கையைத் தழுவுவதற்கு அனுமதிக்கிறது - அர்மகெதோனை பெரும் கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக தப்பிப்பிழைப்பதன் மூலமாகவோ அல்லது 'நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதல்' மூலமாகவோ. (அப்போஸ்தலர் 24:15) அத்தகைய நம்பிக்கையைப் பெறுவதற்கும், பிரபஞ்சத்தின் பேரரசரின் நண்பராக இருப்பதற்கும், “[அவருடைய] கூடாரத்தில் விருந்தினராக” இருப்பதற்கும் என்ன ஒரு பாக்கியம்!

மகன்கள் மட்டுமே நித்திய ஜீவனைப் பெறுகிறார்கள் என்பதை ரோமர் 8 உறுதியாக நிரூபிக்கிறது. எனவே, மேலே வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள JW பிற செம்மறி கோட்பாடு தவறானது.

____________________________________________________________________

[நான்] "இருப்பினும், இந்த முழக்கம் தோன்றியது, அது முற்றிலும் வேறுபட்ட அர்த்தத்திற்குள் சென்றுவிட்டது, இப்போது மிசோரியர்களின் உறுதியான, பழமைவாத, நம்பிக்கையற்ற தன்மையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது."