“நீங்கள் என்ன சபதம் செய்கிறீர்கள், செலுத்துங்கள்”

[Ws4 / 17 இலிருந்து ப. 3 மே 29- ஜூன் 4]

"நீங்கள் உங்கள் சபதங்களை யெகோவாவுக்கு செலுத்த வேண்டும்." - மவுண்ட் 5: 33

இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையின் தொடக்க பத்திகள் ஒரு சபதம் ஒரு உறுதிமொழி அல்லது சத்தியப்பிரமாணம் என்பதை தெளிவுபடுத்துகின்றன. (நு 30: 2) பின்னர், கிறிஸ்தவ சகாப்தத்திற்கு முன்பே வாழ்ந்த இரண்டு எபிரேயர்கள் செய்த சத்தியப்பிரமாணங்களை இது பரிசீலிக்கிறது: ஜெப்தா மற்றும் ஹன்னா. இந்த இரண்டு உறுதிமொழிகளும் விரக்தியின் விளைவாக இருந்தன, மேலும் சம்பந்தப்பட்ட தரப்பினருக்கு அது சரியாக வரவில்லை, ஆனால் செய்யப்பட வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், சத்தியங்கள் ஏற்பட்ட கஷ்டங்கள் இருந்தபோதிலும், இரு நபர்களும் தங்கள் உறுதிமொழிகளை கடவுளுக்கு செலுத்தினர். நாம் சபதம் செய்ய வேண்டும் என்று அர்த்தமா? அதுவே வேதத்திலிருந்து படிப்பினையா? அல்லது சபதம் செய்வது விவேகமற்றது என்ற பாடம், ஆனால் நாம் அவ்வாறு செய்யத் தேர்வுசெய்தால், அதற்கான விலையை நாம் செலுத்த வேண்டுமா?

கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளுக்கு சபதம் செய்ய முடியும் மற்றும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற புரிதலை தீம் உரை ஆதரிக்கிறது. இருப்பினும், இது ஆய்வில் உள்ள நான்கு “வாசிப்பு” நூல்களில் சேர்க்கப்படவில்லை என்பதால் (சத்தமாக படிக்க வேண்டிய நூல்கள்) அதை நாமே ஆராய்வோம்.

இங்கே, கட்டுரை இயேசுவின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டி, தனிமையில், ஒருவர் கடவுளுக்கு பணம் செலுத்தும் வரை சபதம் செய்வது சரியா என்ற கருத்தை இயேசு ஆதரிக்கிறார் என்று வாசகருக்குத் தோன்றலாம். 33 வது வசனத்தின் முழு உரை: “பண்டைய காலத்தவர்களிடம், 'நீங்கள் சத்தியம் செய்யாமல் சத்தியம் செய்யக்கூடாது, ஆனால் உங்கள் சபதங்களை யெகோவாவுக்கு செலுத்த வேண்டும்' என்று சொல்லப்பட்டதாக மீண்டும் கேள்விப்பட்டீர்கள்.”

ஆகவே, இயேசு உண்மையில் சபதம் எடுப்பதைப் பிரசங்கிக்கவில்லை, ஆனால் பண்டைய காலங்களிலிருந்து வந்த பழக்கவழக்கங்களைக் குறிப்பிடுகிறார். இவை நல்ல பழக்கவழக்கங்களா? அவர் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்கிறாரா? அது மாறிவிட்டால், அவர் அடுத்ததாக சொல்வதற்கு மாறாக இவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார்.

 ³⁴ எனினும், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: சத்தியம் செய்யாதே, வானத்தினாலும் இல்லை, ஏனென்றால் அது கடவுளின் சிம்மாசனம்; ³⁵ பூமியிலும் இல்லை, ஏனென்றால் அது அவருடைய கால்களின் காலடி; எருசலேமால் அல்ல, ஏனென்றால் அது பெரிய ராஜாவின் நகரம். ³⁶ ஒரு தலைமுடியை வெள்ளை அல்லது கருப்பு நிறமாக மாற்ற முடியாது என்பதால், உங்கள் தலையால் சத்தியம் செய்ய வேண்டாம். ³⁷ உங்கள் 'ஆம்' என்ற வார்த்தையின் ஆமாம், உங்கள் 'இல்லை,' இல்லை, என்பதற்கு அர்த்தம் இவற்றைத் தாண்டியது பொல்லாதவரிடமிருந்து. ”(Mt 5: 33-37)

இயேசு கிறிஸ்தவர்களுக்கு புதிய ஒன்றை அறிமுகப்படுத்துகிறார். கடந்த கால மரபுகளிலிருந்து விடுபட அவர் நமக்குச் சொல்கிறார், மேலும் சாத்தானிய வம்சாவளியை முத்திரை குத்தும் அளவிற்கு அவர் செல்கிறார், “இவற்றைத் தாண்டியது பொல்லாதவரிடமிருந்து தான்” என்று கூறுகிறார்.

இதைப் பொறுத்தவரை, எழுத்தாளர் இயேசுவின் புதிய போதனையிலிருந்து ஒரு சொற்றொடரை ஏன் பிரித்தெடுக்கிறார்- “நீங்கள் உங்கள் சபதங்களை யெகோவாவுக்கு செலுத்த வேண்டும்” - இதை நம்முடைய கர்த்தருக்குக் காரணம் கூற வேண்டுமா? விஷயங்கள் மாறிவிட்டன என்று கட்டுரையின் எழுத்தாளருக்கு புரியவில்லையா? அவர் தனது ஆராய்ச்சி செய்யவில்லையா? அப்படியானால், எந்தவொரு ஆய்வுக் கட்டுரையையும் வெளியிடுவதற்கு முந்தைய அனைத்து காசோலைகள் மற்றும் நிலுவைகளை இந்த மேற்பார்வை எவ்வாறு பெற்றது?

கட்டுரையின் உந்துதல் பண்டைய காலங்களில் செய்ததைப் போலவே சபதம் செய்வதை ஆதரிக்கிறது என்று தோன்றும். உதாரணத்திற்கு:

கடவுளுக்கு சபதம் செய்வது எவ்வளவு தீவிரமானது என்பதை இப்போது நாம் புரிந்துகொண்டுள்ளோம், இந்த கேள்விகளைக் கருத்தில் கொள்வோம்: கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் என்ன வகையான சபதம் செய்யலாம்? மேலும், எங்கள் சபதங்களை கடைப்பிடிப்பதில் நாம் எவ்வளவு உறுதியாக இருக்க வேண்டும்? - சம. 9

மத்தேயு 5: 34-ல் இயேசு நமக்குச் சொல்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அந்த முதல் கேள்விக்கான பதில் “எதுவுமில்லை” அல்லவா? நம்முடைய கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டுமென்றால் கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் செய்ய வேண்டிய “சபதங்கள்” எதுவும் இல்லை.

உங்கள் அர்ப்பணிப்பு சபதம்

பத்தி 10 ஆளும் குழு நாம் செய்ய விரும்பும் முதல் சபதத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

ஒரு கிறிஸ்தவர் செய்யக்கூடிய மிக முக்கியமான சபதம், அவர் தனது வாழ்க்கையை யெகோவாவுக்கு அர்ப்பணிக்கிறார். - சம. 10

நீங்கள் இயேசுவை அறிந்திருப்பதாக நீங்கள் உணர்ந்தால், அவருடைய மக்களுக்கு முரண்பட்ட அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுக்கும் ராஜா அவர் தானே என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். சபதம் செய்ய வேண்டாம் என்று அவர் எங்களிடம் கூறுவாரா, பின்னர் திரும்பி ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பு சபதம் செய்யச் சொல்வாரா?

இந்த “ஒரு கிறிஸ்தவர் செய்யக்கூடிய மிக முக்கியமான சபதத்தை” அறிமுகப்படுத்துவதில், பத்தி நமக்கு எந்த வேதப்பூர்வ ஆதரவையும் அளிக்கவில்லை. காரணம், "அர்ப்பணிப்பு" என்ற வார்த்தை கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் கூட தோன்றும் ஒரே நேரத்தில் அது யூத அர்ப்பணிப்பு விழாவைக் குறிக்கும். (யோவான் 10:22) “அர்ப்பணிப்பு” என்ற வினைச்சொல்லைப் பொறுத்தவரை, இது கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் மூன்று முறை தோன்றுகிறது, ஆனால் எப்போதும் யூத மதத்துடன் தொடர்புடையது, எப்போதும் ஓரளவு எதிர்மறையான வெளிச்சத்தில் இருக்கிறது. (மத் 15: 5; திரு 7:11; லூ 21: 5)[நான்]

மத்தேயு 16: 24 ஐ மேற்கோள் காட்டி ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய உறுதிமொழியின் இந்த யோசனைக்கு பத்தி முயற்சிக்கிறது:

“அப்பொழுது இயேசு தம்முடைய சீஷர்களை நோக்கி:“ யாராவது என்னைப் பின் தொடர விரும்பினால், அவர் தன்னை மறுத்துவிட்டு, அவருடைய சித்திரவதைப் பங்குகளை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்தொடரட்டும். ”(மவுண்ட் 16: 24)

தன்னை மறுத்துக்கொள்வதும், இயேசுவின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுவதும் சத்தியப்பிரமாணம் செய்வதற்கு சமமானதல்ல, இல்லையா? இயேசு இங்கே ஒரு சபதம் செய்வதைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் உண்மையுள்ளவராக இருக்க வேண்டும், அவருடைய வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார். நித்திய ஜீவனின் பரிசைப் பெற தேவனுடைய பிள்ளைகள் இதைத்தான் செய்ய வேண்டும்.

யெகோவாவுக்கு ஒரு அர்ப்பணிப்பு சபதம் பற்றிய வேதப்பூர்வமற்ற கருத்தை முன்வைப்பதில் இருந்து அமைப்பு ஏன் இவ்வளவு பெரிய ஒப்பந்தத்தை செய்கிறது? நாம் உண்மையில் கடவுளுக்கு ஒரு சபதம் பற்றி பேசுகிறோமா, அல்லது வேறு ஏதாவது குறிக்கப்படுகிறதா?

பத்தி 10 கூறுகிறது:

அன்றிலிருந்து முன்னோக்கி, 'அவர் யெகோவாவைச் சேர்ந்தவர்.' (ரோமர் 14: 8) அர்ப்பணிப்பு சபதம் செய்யும் எவரும் அதை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்… - சம. 10

ரோமர் 14: 8 ஐ மேற்கோள் காட்டி எழுத்தாளர் தனது சொந்த வாதத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார். அசல் கிரேக்க மொழியில், இன்று நமக்கு கிடைக்கக்கூடிய ஆயிரக்கணக்கான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் தெய்வீக பெயர் இந்த வசனத்தில் இல்லை. தோன்றுவது இயேசுவைக் குறிக்கும் “ஆண்டவர்”. கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற எண்ணம் வேதத்தில் நன்கு ஆதரிக்கப்பட்டுள்ளது. (திரு 9:38; ரோ 1: 6; 1 கோ 15:22) உண்மையில், கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் மூலமாக மட்டுமே யெகோவாவுக்கு சொந்தமானவர்களாக இருக்க முடியும்.

“இதையொட்டி நீங்கள் கிறிஸ்துவைச் சேர்ந்தவர்; கிறிஸ்து, கடவுளுக்கு உரியவர். ”(1Co 3: 23)

இப்போது, ​​யெகோவாவின் பெயர் ரோமர் 14: 8-ல் நீக்கப்பட்டு “கர்த்தர்” என்று மாற்றப்பட்டதாக சிலர் வாதிடலாம். இருப்பினும், அது சூழலுடன் பொருந்தாது. கவனியுங்கள்:

"ஏனென்றால், நம்மில் யாரும் தனக்குத்தானே வாழவில்லை, நம்மில் யாரும் தனக்குத்தானே இறக்கவில்லை. 8ஏனென்றால், நாம் வாழ்ந்தால், நாம் கர்த்தருக்கு வாழ்கிறோம், நாம் இறந்தால், நாம் கர்த்தருக்கு மரிக்கிறோம். ஆகவே, நாம் வாழ்ந்தாலும் சரி, இறந்தாலும் சரி, நாம் கர்த்தருடையது. 9இந்த நோக்கத்திற்காக கிறிஸ்து மரித்தோருக்கும் உயிரோடிருக்கிற ஆண்டவராக இருக்கும்படி மரித்தார், மீண்டும் வாழ்ந்தார். ” (ரோமர் 14: 7-9)

11 பத்தி எனது பைபிள் மாணவர்களை நான் நம்புவதற்கும் கற்பிப்பதற்கும் பயன்படுத்திய ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறது, இருப்பினும் நான் அதை ஒருபோதும் ஆராய்ச்சி செய்யவில்லை என்பதை இப்போது உணர்ந்தேன், ஆனால் எனக்கு அறிவுறுத்துபவர்கள் நம்பகமானவர்கள் என்பதால் அதை நம்பினார்கள்.

நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை யெகோவாவுக்கு அர்ப்பணித்திருக்கிறீர்களா, நீர் ஞானஸ்நானத்தால் உங்கள் அர்ப்பணிப்பை அடையாளப்படுத்தியிருக்கிறீர்களா? அப்படியானால், அது அற்புதம்! - சம. 11

"நீர் ஞானஸ்நானத்தால் உங்கள் அர்ப்பணிப்பை அடையாளப்படுத்தியது". அறிவு பூர்வமாக இருக்கின்றது. இது தர்க்கரீதியானதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், இது வேதப்பூர்வமற்றது. யெகோவாவின் சாட்சிகள் ஞானஸ்நானத்தின் வேதப்பூர்வ தேவையை எடுத்து அதை அர்ப்பணிப்பின் சிறிய சகோதரராக மாற்றியுள்ளனர். அர்ப்பணிப்பு என்பது ஒரு விஷயம், ஞானஸ்நானம் என்பது ஒருவரின் அர்ப்பணிப்பு சபதத்தின் வெளிப்புற அடையாளமாகும். இருப்பினும், ஞானஸ்நானத்தைப் பற்றி பேதுரு வெளிப்படுத்திய விஷயங்களுடன் இது முரண்படுகிறது.

“இதற்கு ஒத்திருப்பது இப்போது உங்களைக் காப்பாற்றுகிறது, அதாவது ஞானஸ்நானம், (மாம்சத்தின் அசுத்தத்தைத் தள்ளி வைப்பது அல்ல, மாறாக ஒரு நல்ல மனசாட்சிக்காக கடவுளிடம் கோரிக்கை,) இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் மூலம். ”(1Pe 3: 21)

ஞானஸ்நானம் என்பது நம்முடைய பாவங்களை மன்னிக்கும்படி கடவுளிடம் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளது, ஏனென்றால் நாம் பாவத்திற்காக அடையாளமாக இறந்து, தண்ணீரிலிருந்து உயிருக்கு உயிர்த்தெழுந்தோம். இல் பவுலின் வார்த்தைகளின் சாராம்சம் இதுதான் ரோமர் 6: 1-7.

வேத அடிப்படையில் இல்லாததைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த அர்ப்பணிப்பு சபதம் ஏன் முக்கியமானது என்று கருதப்படுகிறது?

உங்கள் ஞானஸ்நான நாளில், நேரில் கண்ட சாட்சிகளுக்கு முன்பாக, நீங்கள் யெகோவாவுக்கு உங்களை அர்ப்பணித்திருக்கிறீர்களா என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டதை நினைவில் கொள்க "உங்கள் அர்ப்பணிப்பும் ஞானஸ்நானமும் கடவுளின் ஆவியால் இயக்கப்பட்ட அமைப்போடு இணைந்து யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக உங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது." - சம. 11

போல்ட்ஃபேஸால் இங்கே குறிக்கப்பட்ட தேர்வு சாய்வு மற்றும் இந்த சிக்கலின் PDF பதிப்பில் வேறு எழுத்துருவில் உள்ளது காவற்கோபுரம். வெளிப்படையாக, இந்த யோசனை வீட்டிற்கு வர வேண்டும் என்று ஆளும் குழு விரும்புகிறது.

பத்தி தொடர்ந்து கூறுகிறது: "உங்கள் உறுதியான பதில்கள் உங்களுடைய பொது அறிவிப்பாக செயல்பட்டன முன்பதிவு செய்யப்படாத அர்ப்பணிப்பு…"  நம்முடைய ஞானஸ்நானம் நம்மை யெகோவாவின் சாட்சிகளாக அடையாளம் காண உதவுகிறது, மற்றும் உறுப்பினர் என்பது அமைப்பின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிவதைக் குறிக்கிறது என்றால், அது யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்புக்கு “முன்பதிவு செய்யப்படாத அர்ப்பணிப்பின் அறிவிப்பு” ஆகும், இல்லையா?

உங்கள் திருமண சபதம்

இந்த கட்டுரைகள் அமைப்பு ஒப்புதல் அளிக்கும் மூன்று சபதங்களைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. இவற்றில் இரண்டாவது திருமண சபதம். ஒரு பிரச்சினையை சிலர் காணும் சபதத்தைச் சேர்ப்பதன் மூலம், அது ஊக்குவிக்கும் முதல் மற்றும் மூன்றாவது சபதங்களை சரிபார்க்க நம்புகிறது.

இருப்பினும், மத்தேயு 5: 34 இல் இயேசுவின் கட்டளையின் வெளிச்சத்தில், திருமண உறுதிமொழிகளை எடுத்துக்கொள்வது தவறா?

திருமண உறுதிமொழிகளைப் பற்றி பைபிள் எதுவும் கூறவில்லை. இயேசுவின் நாளில், ஒரு மனிதன் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, ​​அவர் தனது மணமகளின் வீட்டிற்கு நடந்து சென்றார், பின்னர் அந்த ஜோடி அவரது வீட்டிற்கு நடந்து சென்றது. அவளை தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லும் நடவடிக்கை அவர்கள் திருமணமான அனைவருக்கும் குறிக்கிறது. சபதம் பரிமாறப்பட்டதாக எந்த பதிவும் இல்லை.

பெரும்பாலான மேற்கத்திய நாடுகளில், சபதங்களும் தேவையில்லை. "நான் செய்கிறேன்" என்று பதிலளிப்பது, யாரையாவது உங்கள் மனைவியாக எடுத்துக் கொள்ளலாமா என்று கேட்டால், அது ஒரு சபதம் அல்ல. பெரும்பாலும், மணமகன் அல்லது மணமகள் பேசும் திருமண உறுதிமொழிகளைக் கேட்கும்போது, ​​அவை சபதம் அல்ல, மாறாக நோக்கத்தின் அறிவிப்புகள் என்பதை நாம் உணர்கிறோம். சபதம் என்பது கடவுளுக்கு முன்பாகவோ அல்லது கடவுளுக்கு முன்பாகவோ செய்யப்பட்ட ஒரு உறுதிமொழி. 'உங்கள் "ஆம்" ஆம், உங்கள் "இல்லை", இல்லை என்று இருக்கட்டும் என்று இயேசு நமக்குச் சொல்கிறார்.

சத்தியப்பிரமாணம், அர்ப்பணிப்பு சபதம் ஆகியவற்றை அமைப்பு ஏன் கோருகிறது?

சிறப்பு முழுநேர ஊழியர்களின் சபதம்

பத்தி 19 இல், கட்டுரை யெகோவாவின் சாட்சிகளைச் செய்ய அமைப்பு தேவைப்படும் மூன்றாவது சபதத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. பிசாசிலிருந்து சபதம் வருவதால் சபதம் செய்ய வேண்டாம் என்று இயேசு சொன்னார் என்பதை நினைவில் வையுங்கள். இந்த மூன்றாவது சபதம் தேவைப்படுவதில், இயேசுவின் கட்டளைக்கு விதிவிலக்கு கிடைத்ததாக ஆளும் குழு நம்புகிறதா? அவர்கள் சொல்கிறார்கள்:

தற்போது, ​​யெகோவாவின் சாட்சிகளின் சிறப்பு முழுநேர ஊழியர்களின் உலகளாவிய ஒழுங்கின் சில 67,000 உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். சிலர் பெத்தேல் சேவையைச் செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் கட்டுமானத்தில் அல்லது சுற்று வேலைகளில் ஈடுபடுகிறார்கள், கள பயிற்றுநர்கள் அல்லது சிறப்பு முன்னோடிகள் அல்லது மிஷனரிகள் அல்லது சட்டமன்ற மண்டபம் அல்லது பைபிள் பள்ளி வசதி ஊழியர்களாக பணியாற்றுகிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் “கீழ்ப்படிதல் மற்றும் வறுமையின் சபதம்” என்பதன் மூலம் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர், ”அதனுடன் அவர்கள் ராஜ்ய நலன்களின் முன்னேற்றத்தில் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ள எதையும் செய்ய ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஒரு எளிய வாழ்க்கை முறையை வாழவும், அனுமதியின்றி மதச்சார்பற்ற வேலையிலிருந்து விலகவும் செய்கிறார்கள். - சம. 19

பதிவைப் பொறுத்தவரை, இந்த “கீழ்ப்படிதல் மற்றும் வறுமை சபதம்” இவ்வாறு கூறுகிறது:

“நான் பின்வருமாறு சபதம் செய்கிறேன்:

1. ஆணையின் உறுப்பினராக இருக்கும்போது, ​​ஆணை உறுப்பினர்களுக்கு பாரம்பரியமாக இருந்த எளிய, பொருளற்ற வாழ்க்கை முறையை வாழ;
2. ஏசாயா தீர்க்கதரிசி (ஏசாயா 6: 8) மற்றும் சங்கீதக்காரரின் தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடு (சங்கீதம் 110: 3) ஆகியவற்றின் ஆவிக்குரிய விதத்தில், நான் எங்கிருந்தாலும் ராஜ்ய நலன்களின் முன்னேற்றத்தில் எனக்கு ஒதுக்கப்பட்டதைச் செய்ய என் சேவைகளைத் தானாக முன்வந்து கொடுக்க. நான் ஆணையால் நியமிக்கப்பட்டேன்;
3. ஆணை உறுப்பினர்களுக்கான தேவராஜ்ய ஏற்பாட்டிற்கு அடிபணிய வேண்டும் (எபிரேயர் 13: 17);
4. எனது சிறந்த முழுநேர முயற்சிகளை எனது பணிக்கு அர்ப்பணிக்க;
5. ஆணையின் அனுமதியின்றி மதச்சார்பற்ற வேலைவாய்ப்பைத் தவிர்ப்பது;
6. ஆணைப்படி இந்த சபதத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படாவிட்டால், எந்தவொரு வேலையிலிருந்தோ அல்லது தனிப்பட்ட முயற்சிகளிலிருந்தோ பெறப்பட்ட அனைத்து வருமானங்களும் எனது தேவையான வாழ்க்கைச் செலவுகளுக்கு மேல் பெற வேண்டும்;
7. எனது பொறுப்பின் நிலை அல்லது எனது சேவைகளின் மதிப்பு ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், நான் பணியாற்றும் நாட்டில் செய்யப்படும் ஆணை உறுப்பினர்களுக்கான (அவை உணவு, உறைவிடம், செலவுத் திருப்பிச் செலுத்துதல் அல்லது பிறர்) அத்தகைய ஏற்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்வது;
8. நான் ஆர்டரில் பணியாற்றுவதற்கான சலுகை பெற்றிருக்கும் வரை, ஆர்டரிடமிருந்து நான் பெறும் சுமாரான ஆதரவில் திருப்தி அடைவதற்கும், மேலும் ஆர்டரை விட்டு வெளியேற நான் தேர்வுசெய்தால் அல்லது நான் இனி தகுதி பெறவில்லை என்று ஆணை தீர்மானிக்க வேண்டுமா? வரிசையில் பணியாற்ற (மத்தேயு 6: 30-33: 1 திமோதி 6: 6-8; எபிரேய 13: 5);
9. கடவுளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தையான பைபிளில், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் வெளியீடுகளிலும், ஆணையால் வழங்கப்பட்ட கொள்கைகளிலும், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழுவின் வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றுவதற்கும்; மற்றும்
10. எனது உறுப்பினர் நிலை குறித்து ஆணை எடுக்கும் எந்த முடிவையும் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்வது.

சபதம் செய்வதை இயேசு ஏன் கண்டிப்பார்? இஸ்ரேலில் சபதம் பொதுவானது, ஆனால் இயேசு மாற்றத்தைக் கொண்டு வருகிறார். ஏன்? ஏனென்றால், சபதம் எங்கு வழிநடத்தும் என்பதை அவருடைய தெய்வீக ஞானத்தில் அவர் அறிந்திருந்தார். "கீழ்ப்படிதல் மற்றும் வறுமையின் சபதம்" ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

பத்தி 1 இல், ஒருவர் ஆண்களின் மரபுகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வாழ்க்கைத் தரத்திற்கு இணங்க சபதம் செய்கிறார்.

பத்தி 2 இல், ஆண்கள் கொடுக்கும் எந்தவொரு வேலையையும் ஏற்றுக்கொள்வதில் கீழ்ப்படிவதாக ஒருவர் சபதம் செய்கிறார்.

பத்தி 3 இல், ஆண்கள் அமைத்த அதிகார வரிசைக்கு அடிபணிவதாக ஒருவர் சபதம் செய்கிறார்.

பத்தி 9 இல், ஒருவர் பைபிளுக்கும், ஆளும் குழுவின் வெளியீடுகள், கொள்கைகள் மற்றும் திசைகளுக்கும் கீழ்ப்படிவதாக சபதம் செய்கிறார்.

இந்த சபதம் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் ஆண்களுக்கு விசுவாசமாக இருப்பது. சபதத்தில் யெகோவாவோ இயேசுவோ இல்லை, ஆனால் மனிதர்களை வலியுறுத்துகிறது. 9 வது பத்தியில் கூட யெகோவா சத்தியத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒருவர் மட்டுமே பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கொள்கைகளுக்குக் கட்டுப்படுகிறார். அந்தக் கோட்பாடுகள் ஆளும் குழுவின் “கோட்பாட்டின் பாதுகாவலர்கள்” என்று விளங்குவதற்கு உட்பட்டவை.[ஆ]  எனவே பத்தி 9 உண்மையில் JW.org இன் தலைவர்களின் வெளியீடுகள், கொள்கைகள் மற்றும் திசைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவது பற்றி பேசுகிறது.

கடவுளைப் போலவே மனிதர்களுக்குக் கீழ்ப்படியும்படி இயேசு தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஒருபோதும் கட்டளையிட்டதில்லை. உண்மையில், ஒருவர் இரண்டு எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்ய முடியாது என்று கூறினார். (மத் 6:24) அவருடைய சீஷர்கள் தங்கள் நாளின் மதத் தலைவர்களிடம், “மனிதர்களை விட ஆட்சியாளராக கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்” என்று கூறினார். (அப்போஸ்தலர் 5:29)

அப்போஸ்தலர்கள் “கீழ்ப்படிதல் மற்றும் வறுமையின் சபதம்” அந்த ஆளும் குழுவுக்கு முன்பாக எடுத்துக் கொண்டார்களா என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் - அவர்களுடைய யூத மதத் தலைவர்கள்? இயேசுவின் பெயரின் அடிப்படையில் சாட்சி கொடுப்பதை நிறுத்துமாறு இதே தலைவர்களால் கூறப்பட்டபோது என்ன ஒரு மோதல் உருவாகியிருக்கும். அவர்கள் பாவமான தங்கள் சபதத்தை மீற வேண்டும், அல்லது தங்கள் சபதத்தைக் கடைப்பிடித்து, பாவமாக இருக்கும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். சபதம் செய்வது பொல்லாதவரிடமிருந்து வருகிறது என்று இயேசு சொன்னதில் ஆச்சரியமில்லை.

ஒரு உறுதியான சாட்சி இன்று எந்த மோதலும் இல்லை என்று வாதிடுவார், ஏனென்றால் ஆளும் குழு இயேசுவால் உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமையாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகையால், அவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று யெகோவா விரும்புகிறார் என்பதுதான். ஆனால் இந்த தர்க்கத்தில் ஒரு சிக்கல் உள்ளது: “நாம் அனைவரும் பலமுறை தடுமாறுகிறோம்” என்று பைபிள் சொல்கிறது. (யாக்கோபு 3: 2) வெளியீடுகள் ஒப்புக்கொள்கின்றன. இன் பிப்ரவரி ஆய்வு பதிப்பில் காவற்கோபுரம் 26 பக்கத்தில், நாங்கள் படிக்கிறோம்: "ஆளும் குழு ஈர்க்கப்பட்டதல்ல அல்லது தவறானது அல்ல. எனவே, இது கோட்பாட்டு விஷயங்களில் அல்லது நிறுவன திசையில் தவறாக இருக்கலாம். ”

ஆணைக்குழுவின் 67,000 உறுப்பினர்களில் ஒருவர் ஆளும் குழு தவறு செய்திருப்பதைக் கண்டறிந்து, ஒரு காரியத்தைச் செய்யும்படி அவருக்கு அறிவுறுத்துகையில், கடவுளின் சட்டம் இன்னொன்றைச் செய்யும்படி அவருக்கு அறிவுறுத்துகிறது. உதாரணமாக, ஒரு நிஜ-உலக சூழ்நிலையுடன் செல்ல - ஆணைக்குழு உறுப்பினர்களால் பணியாற்றப்பட்ட ஆஸ்திரேலியா கிளையின் சட்ட மேசை, அதிகாரிகளுக்கு குற்றங்கள் தெரிவிக்கப்பட வேண்டிய நிலத்தின் சட்டத்தை பின்பற்றத் தவறியதற்காக விசாரணையில் உள்ளது. கடவுளின் சட்டம் நாம் அரசாங்கங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். (ரோமர் 13: 1-7 ஐக் காண்க) ஆகவே, கிறிஸ்தவர் மனிதர்களின் கொள்கைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறாரா?

மற்றொரு நிஜ உலக காட்சியை எடுக்க, சபை ராஜினாமா செய்த ஒருவருடன் எந்தவித தொடர்பும் இல்லை-வணக்கம் கூட சொல்லக்கூடாது என்று ஆளும் குழு அறிவுறுத்துகிறது. ஆஸ்திரேலியாவிலும், இன்னும் பல இடங்களிலும், சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளானவர்கள், தங்கள் வழக்கைக் கையாளும் பெரியவர்கள் பெற்ற மோசமான சிகிச்சையால் மிகவும் மனச்சோர்வடைந்துள்ளனர், அவர்கள் இந்த வயதானவர்களுக்கு இனி யெகோவாவாக இருக்க விரும்பவில்லை என்று தெரிவிக்கும் நடவடிக்கையை எடுத்துள்ளனர். சாட்சிகள். இதன் விளைவாக, துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளான ஒருவரை ஒரு பரியாவாக, ஒதுக்கிவைக்கப்பட்ட ஒருவராக (வேறொரு பெயரில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவது) நடத்துமாறு பெரியவர்கள் அனைவருக்கும் அறிவுறுத்துகிறார்கள். “விலகல்” கொள்கைக்கு வேதப்பூர்வ அடிப்படை எதுவும் இல்லை. இது கடவுளிடமிருந்து அல்ல, மனிதர்களிடமிருந்து உருவாகிறது. கடவுளால் நமக்குக் கூறப்படுவது என்னவென்றால், “சீர்குலைந்தவர்களை அறிவுறுத்துங்கள், மனச்சோர்வடைந்த ஆத்மாக்களிடம் ஆறுதலோடு பேசுங்கள், பலவீனமானவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கவும், அனைவரிடமும் நீண்டகாலமாக இருக்கவும். ¹⁵ வேறு யாருக்கும் காயம் ஏற்படுவதற்கு யாரும் காயம் ஏற்படுவதில்லை என்பதைப் பாருங்கள், ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் மற்ற அனைவருக்கும் நல்லது செய்வதை எப்போதும் தொடரவும். ” (1 வது 5:14, 15)

யாராவது இனி யெகோவாவின் சாட்சியாக இருக்க விரும்பவில்லை என்றால், யோவான் விவரிக்கிற விசுவாச துரோகியைப் போல அவனையோ அல்லது அவளையோ நடத்தும்படி பைபிள் கட்டளை எதுவும் சொல்லவில்லை. (2 யோவான் 8-11) ஆனாலும் ஆண்கள் இதைச் செய்யச் சரியாகச் சொல்கிறார்கள், இந்த விஷயத்தில் 67,000 உறுப்பினர்களில் எவரேனும் இந்த விஷயத்தில் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு அவருடைய சபதத்தை-பாவத்தை-உடைக்க வேண்டும். யெகோவாவின் எஞ்சிய சாட்சிகளும் இந்த வேதப்பூர்வமற்ற விலகல் விதிக்கு கீழ்ப்படியாவிட்டால், அவர்கள் அமைப்புக்கு அளித்த சபதத்தை மீற வேண்டும் (பாரா 11 ஐக் காண்க).

ஆகவே, இயேசுவின் வார்த்தைகள் மீண்டும் உண்மை என்று நிரூபிக்கப்படுவதில் எங்களுக்கு ஆச்சரியமில்லை: சபதம் செய்வது பிசாசிலிருந்து.

____________________________________________

[நான்] முரண்பாடாக, யெகோவாவின் சாட்சிகள் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடாததற்குக் காரணம், பிறந்தநாள் கொண்டாட்டத்தின் பைபிளில் இரண்டு நிகழ்வுகள் மட்டுமே எதிர்மறையான நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இது அவர்களுக்குப் பொருந்தாதபோது இந்த பகுத்தறிவு பொருந்தாது என்று தெரிகிறது.

[ஆ] ஜெஃப்ரி ஜாக்சனைப் பாருங்கள் சாட்சியம் ஆஸ்திரேலியா ராயல் கமிஷன் முன்.