யெகோவாவின் நீதி உணர்வை நீங்கள் பகிர்ந்து கொள்கிறீர்களா?

[Ws4 / 17 இலிருந்து ப. 23 - ஜூன் 19-25]

“நான் ஒருபோதும் அநியாயமில்லாத உண்மையுள்ள தேவனாகிய யெகோவாவின் பெயரை அறிவிப்பேன்.” - டி 32: 3, 4.

இந்த வாரம் காவற்கோபுரம் பத்தி 10 ஐ அடையும் வரை ஆய்வு மிக நேர்த்தியாக தொடர்கிறது. பத்தி 1 முதல் 9 வரை, யெகோவா கடவுளின் நீதியைப் பற்றிய ஒரு பகுப்பாய்விற்கு நாங்கள் கருதப்படுகிறோம், நபோத் மற்றும் குடும்பத்தினரின் கொலையை ஒரு சோதனை வழக்காகப் பயன்படுத்துகிறோம். மனித தராதரங்களின்படி, ஆகாப் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டபின் யெகோவா மன்னித்தான் என்பது நியாயமற்றதாகத் தோன்றலாம். ஆயினும்கூட, யெகோவாவால் ஒருபோதும் அநியாயமாக செயல்பட முடியாது என்று நம்முடைய நம்பிக்கை சொல்கிறது. அனைவரின் பார்வையில் முற்றிலுமாக விடுவிக்கப்பட்ட உயிர்த்தெழுதலில் நாபோத்தும் அவரது குடும்பத்தினரும் திரும்பி வருவார்கள் என்பதும் எங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறது. ஆகாபும் திரும்பி வந்தால், அவர் செய்த காரியத்தின் அவமானத்தை, அவர் சந்திக்கும் அனைவருக்கும் தெரிந்தவர், மிக நீண்ட காலத்திற்கு எடுத்துச் செல்வார்.

கடவுளின் எந்தவொரு நீதித்துறை முடிவும் சர்ச்சைக்கு அப்பாற்பட்டது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இருக்க முடியாது. முடிவுக்கு வழிவகுத்த அனைத்து நுணுக்கங்களையும் காரணிகளையும் நாம் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம், மேலும் அபூரண மனிதர்களாகிய நாம் கொண்டிருக்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பார்வையுடன் பார்க்கும்போது அது அநியாயமாகத் தோன்றலாம். ஆயினும்கூட, கடவுளின் நன்மை மற்றும் நீதியின் மீதான நம்முடைய நம்பிக்கை, அவருடைய முடிவுகளை சரியானதாக ஏற்றுக்கொள்ள நாம் உண்மையில் தேவை.

யெகோவாவின் சாட்சிகளின் உலகளாவிய பார்வையாளர்களை இந்த முன்மாதிரியை ஏற்றுக்கொள்ள, கட்டுரையின் எழுத்தாளர் "தூண்டில் மற்றும் சுவிட்ச்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பொதுவான நுட்பத்தில் ஈடுபடுகிறார். யெகோவா நீதியுள்ளவர், அவருடைய நீதி முடிவுகளின் ஞானம் பெரும்பாலும் நம்முடைய புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டது என்ற உண்மையை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டோம். இது தூண்டில். இப்போது பத்தி 10 இல் தோன்றும் சுவிட்ச்:

என்றால் எப்படி பதிலளிப்பீர்கள் பெரியவர்கள் உங்களுக்கு புரியாத அல்லது ஒருவேளை உடன்படாத ஒரு முடிவை எடுக்கவா? எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் அல்லது நீங்கள் விரும்பும் ஒருவர் நேசத்துக்குரிய சேவை சலுகையை இழந்தால் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? உங்கள் திருமணத் துணையை, உங்கள் மகனை அல்லது மகளை அல்லது உங்கள் நெருங்கிய நண்பரை வெளியேற்றினால், நீங்கள் இந்த முடிவுக்கு உடன்படவில்லை என்றால் என்ன செய்வது? கருணை தவறாக ஒரு தவறு செய்பவருக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது என்று நீங்கள் நம்பினால் என்ன செய்வது? இத்தகைய சூழ்நிலைகள் யெகோவாவிலும் அவருடைய நிறுவன ஏற்பாட்டிலும் நம்முடைய நம்பிக்கையை சோதிக்கக்கூடும்.  அத்தகைய சோதனையை நீங்கள் எதிர்கொண்டால் பணிவு உங்களை எவ்வாறு பாதுகாக்கும்? இரண்டு வழிகளைக் கவனியுங்கள். - சம. 10

யெகோவா சமன்பாட்டிலிருந்தும் அமைப்பிலிருந்தும் மாறிவிட்டார், மற்றும் உள்ளூர் பெரியவர்கள் கூட, மாற்றப்படுகின்றன. இது நீதி விஷயங்களில் கடவுளுடன் இணையாக அமைகிறது.

வேடிக்கை பார்ப்பது அல்ல, மாறாக இந்த நிலைப்பாடு எவ்வளவு மூர்க்கத்தனமானது என்பதை முன்னிலைப்படுத்த, வேதத்தில் பொறிக்கப்பட்டதைப் போல அதைப் பயன்படுத்துவோம். ஒருவேளை இது இப்படி போகும்:

“ஓ மூப்பர்களின் செல்வத்தின் ஆழம், ஞானம், அறிவு! அவர்களின் தீர்ப்புகள் எவ்வளவு தேடமுடியாதவை, அவற்றின் வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு அப்பாற்பட்டவை! ”(ரோ 11: 33)

அபத்தமானது, இல்லையா? ஆயினும்கூட கட்டுரை நமக்கு அறிவுறுத்தும் போது அது ஊக்குவிக்கிறது 'தாழ்மையுடன்… எங்களிடம் எல்லா உண்மைகளும் இல்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்'; "எங்கள் வரம்புகளை அங்கீகரிக்கவும், இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய எங்கள் பார்வையை சரிசெய்யவும்"; "எந்தவொரு உண்மையான அநீதியையும் சரிசெய்ய யெகோவாவிடம் காத்திருக்கும்போது கீழ்ப்படிந்து பொறுமையாக இருங்கள்." - இணையான 11.

எல்லா உண்மைகளையும் நம்மால் அறிய முடியாது, நாம் செய்தாலும் பேசக்கூடாது என்பதே இதன் கருத்து. எல்லா உண்மைகளும் நமக்கு பெரும்பாலும் தெரியாது என்பது உண்மைதான், ஆனால் அது ஏன்? அனைத்து நீதித்துறை வழக்குகளும் இரகசியமாக கையாளப்படுவதால் அல்லவா? குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் ஒரு ஆதரவாளரை அழைத்து வர அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. பார்வையாளர்கள் யாரும் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. பண்டைய இஸ்ரேலில், நகர வழக்குகளில், நீதித்துறை வழக்குகள் பொதுவில் கையாளப்பட்டன. கிறிஸ்தவ காலங்களில், சபை மட்டத்தை எட்டிய நீதி வழக்குகள் முழு சபையினாலும் கையாளப்பட வேண்டும் என்று இயேசு சொன்னார்.

மூடிய கதவுகளுக்குப் பின்னால் சந்திப்புக்கு எந்தவொரு வேதப்பூர்வ அடிப்படையும் இல்லை, அங்கு குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் தனது நீதிபதிகள் முன் தனியாக நிற்கிறார், குடும்பத்தினரிடமிருந்தும் நண்பர்களிடமிருந்தும் எந்த ஆதரவும் மறுக்கப்படுகிறார். (காண்க இங்கே முழு விவாதத்திற்கும்.)

என்னை மன்னிக்கவும். உண்மையில், உள்ளது. இது யூத உயர் நீதிமன்றமான சன்ஹெட்ரினால் இயேசுவின் விசாரணை.

ஆனால் கிறிஸ்தவ சபையில் விஷயங்கள் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும். இயேசு கூறினார்:

“அவர் அவர்களுக்குச் செவிகொடுக்கவில்லை என்றால், சபையிடம் பேசுங்கள். அவர் சபைக்குக் கூட செவிசாய்க்காவிட்டால், அவர் தேசங்களின் மனிதராகவும் வரி வசூலிப்பவராகவும் இருக்கட்டும். ”(மவுண்ட் 18: 17)

இது உண்மையில் "மூன்று மூப்பர்கள்" என்று அர்த்தம் என்று சொல்வது, இல்லாத அர்த்தத்தை செருகுவதாகும். இது தனிப்பட்ட இயல்புடைய பாவங்களை மட்டுமே குறிக்கிறது என்று சொல்வது, அங்கு இல்லாத பொருளைச் செருகுவதும் ஆகும்.

யெகோவாவை நாம் கேள்வி கேட்காததால் மூப்பர்களின் முடிவுகளை நாம் கேள்வி கேட்கக்கூடாது என்ற இந்த நியாயக் கோட்டின் முரண்பாடு இந்த தொடரின் முதல் கட்டுரையை நாம் பரிசீலிக்கும்போது தெளிவாகிறது. ஆபிரகாம் இருந்தபோது அவர் சொன்ன வார்த்தைகளால் அது திறக்கிறது யெகோவாவின் முடிவை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது சோதோம் மற்றும் கொமோராவை அழிக்க. நகரங்களில் ஐம்பது நீதியுள்ள மனிதர்கள் இருக்க வேண்டுமென்றால் ஆபிரகாம் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார். அந்த உடன்படிக்கை கிடைத்த அவர், பத்து நீதிமான்களின் எண்ணிக்கையை அடையும் வரை தொடர்ந்து பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார். அது முடிந்தவுடன், பத்து பேரைக் கூட கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ஆனால் யெகோவா அவரைக் கேள்வி எழுப்பவில்லை. இதேபோன்ற சகிப்புத்தன்மையை கடவுள் காட்டிய பிற நிகழ்வுகளும் பைபிளில் உள்ளன, ஆயினும், அந்த அமைப்பினுள் அதிகாரமுள்ள மனிதர்களிடம் வரும்போது, ​​அமைதியான ஏற்பு மற்றும் செயலற்ற கீழ்ப்படிதலைக் காண்பிப்போம் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

இயேசுவின் அறிவுறுத்தல்களின்படி அதை பாதிக்கும் நீதித்துறை முடிவுகளில் அவர்கள் சபையை முழுமையாக ஈடுபடுத்த அனுமதித்தால், அவர்கள் இதுபோன்ற கட்டுரைகளை வெளியிட வேண்டிய அவசியமில்லை அல்லது மக்கள் தங்களுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்வதைப் பற்றி அவர்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை. நிச்சயமாக, அது அவர்களின் அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் கைவிடுவதாகும்.

பாசாங்குத்தனம் மற்றும் மன்னிக்கும் ஒரு வழக்கு

இந்த இரண்டு துணைத் தலைப்புகளையும் ஒன்றாகக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​அவற்றின் பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்பதை சிந்தித்துப் பார்ப்பது நல்லது. இங்கே கவலை என்ன?

பத்திகள் 12 முதல் 14 வரை முதல் நூற்றாண்டு சபையில் பேதுருவின் மதிப்பிற்குரிய நிலையைப் பற்றி பேசுகின்றன. அவர் "இருந்தது சலுகை கொர்னேலியஸுடன் நற்செய்தியைப் பகிர்ந்துகொள்வது ”. அவர் "மிகவும் உதவியாக இருந்தது முதல் நூற்றாண்டு நிர்வாக குழு ஒரு முடிவெடுப்பதில். "  அவரது பங்கைக் குறைக்கும் போது (பேதுரு இயேசு கிறிஸ்துவால் நேரடியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலர்களின் தலைவராக இருந்தார்) புள்ளி என்னவென்றால், பேதுரு அனைவராலும் மதிக்கப்படுகிறார், மதிக்கப்படுகிறார், சலுகைகள் சபையில் Christian கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் காணப்படாத ஒரு சொல், ஆனால் JW.org இன் வெளியீடுகளில் எங்கும் காணப்படுகிறது.

கலாத்தியர் 2: 11-14 இல் காட்டப்பட்டுள்ள பாசாங்குத்தனத்தை பேதுரு தொடர்புபடுத்திய பின்னர், முதல் வசன தலைப்பு கேள்வியுடன் முடிகிறது: “பேதுரு இழப்பாரா? விலைமதிப்பற்ற சலுகைகள் அவர் செய்த தவறு காரணமாக? ”  "மன்னிப்பாக இருங்கள்" என்ற அடுத்த வசனத்தின் கீழ் பகுத்தறிவு தொடர்கிறது "அவர் தனது சலுகைகளை இழந்ததாக வேதவசனங்களில் எந்த அறிகுறியும் இல்லை."

இந்த பத்திகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள முக்கிய அக்கறை, அதிகாரத்தில் உள்ள ஒருவர் தவறாகவோ அல்லது பாசாங்குத்தனமாகவோ செயல்பட வேண்டுமானால் “விலைமதிப்பற்ற சலுகைகளை” இழக்க நேரிடும்.

காரணம் தொடர்கிறது:

“சபையின் உறுப்பினர்கள் மன்னிப்பைக் கொடுப்பதன் மூலம் இயேசுவையும் அவருடைய பிதாவையும் பின்பற்ற ஒரு வாய்ப்பைப் பெற்றார்கள். ஒரு அபூரண மனிதனின் தவறால் தன்னைத் தடுமாற யாரும் அனுமதிக்கவில்லை என்று நம்ப வேண்டும். ” - சம. 17

ஆம், பழைய 'கழுத்தில் மில்ஸ்டோன்' செயல்பாட்டுக்கு வராது என்று நம்புகிறோம். (மத் 18: 6)

இங்கு கூறப்படும் விடயம் என்னவென்றால், பெரியவர்கள், அல்லது ஆளும் குழு கூட நம்மைத் துன்புறுத்தும் தவறுகளைச் செய்யும்போது, ​​“இயேசுவைப் பின்பற்றுவதற்கான ஒரு வாய்ப்பு… மன்னிப்பை நீட்டிப்பதன் மூலம்”.

நல்லது, அதைச் செய்வோம். இயேசு கூறினார்:

“நீங்களே கவனம் செலுத்துங்கள். உங்கள் சகோதரர் பாவம் செய்தால் அவருக்கு ஒரு கண்டிப்பைக் கொடுங்கள், மற்றும் அவர் மனந்திரும்பினால் அவரை மன்னியுங்கள். ”(லு 17: 3)

முதலாவதாக, மூப்பர்களையோ அல்லது ஆளும் குழுவையோ அவர்கள் ஒரு பாவம் செய்யும்போது அல்லது நாங்கள் வெளியீடுகளில் சொல்ல விரும்புவதை கண்டிப்பதில்லை. "மனித அபூரணத்தால் தவறு செய்யுங்கள்." இரண்டாவதாக, நாம் மன்னிக்க வேண்டும் மனந்திரும்புதல் இருக்கும்போது. வருத்தப்படாத பாவியை மன்னிப்பது வெறுமனே அவரை தொடர்ந்து பாவம் செய்ய உதவுகிறது. பாவம் மற்றும் பிழையை நாங்கள் கண்மூடித்தனமாக திருப்புகிறோம்.

பத்தி 18 இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிகிறது:

“உங்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்யும் ஒரு சகோதரர் தொடர்ந்து ஒரு மூப்பராக பணியாற்றினால் அல்லது கூடுதல் சலுகைகளைப் பெற்றால், நீங்கள் அவருடன் சந்தோஷப்படுவீர்களா? மன்னிப்பதற்கான உங்கள் விருப்பம் நீதியைப் பற்றிய யெகோவாவின் பார்வையை பிரதிபலிக்கும். ” - சம. 18

நாங்கள் மீண்டும் அனைத்து முக்கியமான "சலுகைகளுக்கும்" திரும்பி வருகிறோம்.

இந்த கடைசி இரண்டு துணைத் தலைப்புகளுக்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்று ஒருவர் உதவ முடியாது. இது உள்ளூர் பெரியவர்களைப் பற்றியதா? சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அமைப்பின் மிக உயர்ந்த மட்டங்களில் பாசாங்குத்தனத்தை நாங்கள் கண்டிருக்கிறோமா? இணையம் என்னவென்றால், கடந்தகால பாவங்கள் நீங்காது. பீட்டரின் பாசாங்குத்தனம் ஒரு சபையில் நடந்த ஒரு சம்பவத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் ஒரு அரசு சாரா நிறுவனத்தில் (என்ஜிஓ) உறுப்பினராக சேர நியூயார்க்கின் காவற்கோபுரம் பைபிள் & டிராக்ட் சொசைட்டியை அங்கீகரிப்பதில் ஆளும் குழுவின் பாசாங்குத்தனம் பத்து ஆண்டுகளாக நீடித்தது. 1992 முதல் 2001 வரை. இந்த பாசாங்குத்தனம் அம்பலப்படுத்தப்பட்டபோது மனந்திரும்புதல் இருந்ததா? மூடிய கதவுகளுக்கு பின்னால் என்ன நடந்தது என்று எங்களுக்குத் தெரியாததால் இருந்திருக்கலாம் என்று சிலர் வாதிடுவார்கள். இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில் மனந்திரும்புதல் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்வதில் நாம் நம்பிக்கையுடன் இருக்க முடியும். எப்படி? ஆராய்வதன் மூலம் எழுதப்பட்ட சான்றுகள்.

அமைப்பு அவர்களின் செயல்களை மன்னிக்கவும், சேருவதற்கான விதிகள் 1991 இல் கையெழுத்திட்ட விண்ணப்பத்தை முதன்முதலில் சமர்ப்பித்த நேரத்தில் அவ்வாறு செய்ய அனுமதித்தன என்றும் கூற முயன்றது. இருப்பினும், அதன் பின்னர் ஒரு கட்டத்தில் உறுப்பினர் பதவிக்கான தகுதிகள் மாறியது, இதனால் அவர்கள் உறுப்பினர்களாக தொடர்வது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது; விதி மாற்றத்தை அறிந்ததும், அவர்கள் பின்வாங்கினர்.

ஐ.நா.வின் சான்றுகள் நிரூபிக்கிறபடி அவை எதுவும் உண்மையில் உண்மை இல்லை, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் அது பொருத்தமற்றது. பொருத்தமானது என்னவென்றால், அவர்கள் எந்த தவறும் செய்யவில்லை என்ற அவர்களின் நிலைப்பாடு. தவறு செய்யாவிட்டால் ஒருவர் தவறு செய்ய மனந்திரும்புவதில்லை. இன்றுவரை, அவர்கள் எந்த தவறும் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, எனவே மனதில் மனந்திரும்புவதற்கு எந்த அடிப்படையும் இருக்க முடியாது. அவர்கள் எந்த தவறும் செய்யவில்லை.

எனவே, லூக்கா 17: 3 ஐப் பயன்படுத்துவதால், அவற்றை மன்னிக்க நமக்கு ஒரு வேதப்பூர்வ அடிப்படை இருக்கிறதா?

அவர்களின் முக்கிய அக்கறை “விலைமதிப்பற்ற சலுகைகளை” இழப்பதற்கான சாத்தியமாகத் தெரிகிறது. (par. 16) அவர்கள் அதைப் பற்றி கவலைப்படும் முதல் மதத் தலைவர்கள் அல்ல. (ஜான் 11: 48) ஒருவரின் சலுகைகளை வைத்திருப்பதற்காக நிறுவனத்தில் நிலவும் இந்த அக்கறை மிக அதிகம். "இதயத்தின் மிகுதியிலிருந்து, வாய் பேசுகிறது." (மவுண்ட் 12: 34)

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.