தேவராஜ்ய போர் அல்லது வெறும் வெற்று பொய்?

இந்த வாரம் ஒரு பொதுவான உறுப்பு மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ள தனித்துவமான மூலங்களிலிருந்து இரண்டு வீடியோக்களுக்கு நாங்கள் சிகிச்சை அளிக்கிறோம்: மோசடி. உண்மையை உண்மையாக நேசிப்பவர்கள் பின்வருவனவற்றை ஆழ்ந்த குழப்பமானதாகக் கண்டுபிடிப்பார்கள், இருப்பினும் சிலர் அதை "தேவராஜ்யப் போர்" என்று அழைப்பதை நியாயப்படுத்துவார்கள்.

அந்தச் சொல்லின் பொருள் என்ன?

அதற்கு பதிலளிக்க, jw.org இன் இலக்கியத்தில் அதைப் பற்றிய பல்வேறு குறிப்புகளைப் பார்ப்போம். (அடிக்கோடிட்டு சேர்க்கப்பட்டது.)

எந்தத் தீங்கும் நடைமுறையில் இல்லைஎனினும், மூலம் நிறுத்தியதன் தெரிந்துகொள்ள உரிமை இல்லாத ஒருவரிடமிருந்து தகவல்களைத் தூண்டுவது. (w54 10 / 1 p. 597 par. 21 கிறிஸ்தவர்கள் உண்மையை வாழ்கிறார்கள்)

ஆகவே ஆன்மீகப் போரின் போது எதிரிகளை தவறாக வழிநடத்துவது சரியானது உண்மையை மறைக்கிறது. இது தன்னலமற்ற முறையில் செய்யப்படுகிறது; அது யாருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காது; மாறாக, அது மிகவும் நல்லது. (w57 5 / 1 பக். 286 தேவராஜ்ய போர் மூலோபாயத்தைப் பயன்படுத்துங்கள்)

கடவுளுடைய வார்த்தை கட்டளையிடுகிறது: "நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் தனது அயலவருடன் உண்மையை பேசுங்கள்." (எபே. 4: 25) எவ்வாறாயினும், இந்த கட்டளை, அவர் கேட்க விரும்பும் அனைத்தையும் நம்மிடம் கேட்கும் அனைவருக்கும் சொல்ல வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. தெரிந்துகொள்ள தகுதியுள்ள ஒருவரிடம் நாம் உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும், ஆனால் ஒருவருக்கு அவ்வளவு உரிமை இல்லை என்றால் நாம் தப்பிக்கலாம். ஆனால் நாம் ஒரு பொய்யைக் கூறக்கூடாது. (w60 6 / 1 பக். வாசகர்களிடமிருந்து 351 கேள்விகள்)

போது தீங்கிழைக்கும் பொய் நிச்சயமாக பைபிளில் கண்டிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நபர் உண்மையுள்ள தகவல்களை உரிமை பெறாத நபர்களுக்கு வெளிப்படுத்த வேண்டிய கடமையில் உள்ளது என்று அர்த்தமல்ல. (இது- 2 பக். 245 பொய்)

"தீங்கிழைக்கும் பொய்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுவதை நான் பரிந்துரைக்கிறேன் இன்சைட் மேற்கோள் ஒரு சொற்பிறப்பியல். பொய், வரையறையின்படி, தீங்கிழைக்கும். இல்லையெனில், அது பாவமாக இருக்காது. ஆயினும்கூட, ஒரு அறிக்கை பொய்யானது என்பது பொய்யானது என்பது உண்மை அல்ல, ஆனால் அந்த அறிக்கையின் பின்னால் உள்ள உந்துதல். நாம் தீங்கு செய்ய விரும்புகிறோமா அல்லது நன்மை செய்ய விரும்புகிறோமா?

மேற்கூறிய வெளியீட்டு குறிப்புகளின் உந்துதல் என்னவென்றால், “தேவராஜ்ய யுத்தம்” கிறிஸ்தவருக்கு 1) தகுதியற்றவர்களிடமிருந்து உண்மையைத் தடுத்து நிறுத்த அனுமதிக்கிறது 2) எந்தத் தீங்கும் நடைமுறையில் இல்லை; ஆனால் 3) கிறிஸ்தவருக்கு ஒரு பொய்யைக் கூற இது அனுமதிக்காது. அந்த கடைசி புள்ளி ஒரு சாம்பல் மண்டலத்திற்குள் வரும்போது, ​​தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரு பொய்யைக் கூறுவது, வரையறையின்படி, ஒரு பொய் என்று நாம் உறுதியாகக் கூறலாம்; கிறிஸ்தவர்கள் பொய் சொல்லக்கூடாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் பின்பற்றத் தேர்ந்தெடுக்கும் கடவுள் எல்லா சத்தியத்திற்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறார், ஆனால் அவருடைய எதிரி பொய்யர்.

நவம்பர் ஒளிபரப்பு

அதை மனதில் கொண்டு, ஆரம்பிக்கலாம் இந்த மாத ஒளிபரப்பு. டேவிட் ஸ்ப்ளேன் ஒளிபரப்பின் முதல் காலாண்டில் அதன் குறிப்பு பொருள், மேற்கோள்கள் மற்றும் மேற்கோள்களின் துல்லியத்தை அமைப்பு எவ்வாறு உறுதி செய்கிறது என்பதை விளக்குகிறது. (ஒரு தனிப்பட்ட குறிப்பில், அவர் கற்பிக்கும் விதம் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துவதாக நான் காண்கிறேன். அவர் சிறு குழந்தைகளுக்கு அறிவுறுத்துவது போல் பேசுகிறார். இந்த வீடியோவில் மூன்று அல்லது நான்கு முறை "இது வேடிக்கையாக இருக்கும்" என்று அவர் எங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார்.)

ஆசிரியரின் எண்ணங்களை துல்லியமாக வெளிப்படுத்தும் போது, ​​அமைப்பு வெளிப்புற குறிப்புகளைப் பயன்படுத்திய வரலாறு அரிதாகவே உள்ளது என்றாலும், அதை இப்போதைக்கு ஒதுக்கி வைக்கலாம். அதேபோல், அதன் துல்லியமான குறிப்புகள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் மூலத்தை வெளியிடத் தவறியதற்காக அமைப்பின் மனக்கவலை - தீவிரமான பைபிள் மாணவர்களிடையே ஒரு சர்ச்சையின் எலும்பு - மற்றொரு நேரத்திற்கும் மற்றொரு விவாதத்திற்கும் சிறந்தது. அதற்கு பதிலாக, ஆளும் குழு உறுப்பினர் டேவிட் ஸ்ப்ளேன், அமைப்பின் முழுமையான ஆராய்ச்சி முயற்சியின் நற்பண்புகளை புகழ்ந்துரைக்கிறார் என்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்வோம், வாசகர்களான நாம் ஒருபோதும் துல்லியமாக இல்லாத எந்த தகவலையும் பெறமாட்டோம். சொல்லப்பட்டால், இப்போது ஒளிபரப்பு வீடியோவின் 53 நிமிட 20 விநாடிக்கு செல்வோம். இங்கே, பேச்சாளர் விசுவாச துரோகிகள் மற்றும் உலக ஊடகங்களின் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எதிராக அமைப்பைப் பாதுகாக்க உள்ளார், "இரு சாட்சி விதிக்கு" கட்டுக்கடங்காமல் ஒட்டிக்கொள்வதன் மூலம் நாங்கள் தீங்கு செய்கிறோம்.

தேவராஜ்ய போர் மனநிலைக்கு ஏற்ப, அவர் பார்வையாளர்களிடமிருந்து பல உண்மைகளைத் தடுத்து நிறுத்துகிறார்.

அமைப்பின் நிலைப்பாட்டை ஆதரிப்பதற்காக உபாகமம் 19: 15 ல் இருந்து அவர் படிக்கிறார், ஆனால் ஒரே ஒரு சாட்சி மட்டுமே இருந்த சூழ்நிலைகளை இஸ்ரவேலர் எவ்வாறு கையாள வேண்டும் என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கும் அடுத்த வசனங்களைப் படிக்கவில்லை; உபாகமம் 22: 25-27 பற்றி அவர் விவாதிக்கவில்லை, இது இரண்டு சாட்சி விதிக்கு விதிவிலக்கு அளிக்கிறது. அதற்கு பதிலாக, அவர் மத்தேயு 18: 16-ல் இருந்து ஒரு வசனத்தை செர்ரி எடுக்கிறார், அங்கு இயேசு இரண்டு சாட்சிகளைப் பற்றி பேசுகிறார், இது மொசைக் சட்டத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ விஷயங்களுக்கு மாறுவதற்கு அனுமதிக்கிறது என்று கூறுகிறார். இருப்பினும், முந்தைய வசனத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையை அவர் தடுத்து நிறுத்துகிறார், பாவத்திற்கு ஒரு சாட்சி மட்டுமே இருந்தாலும் அதைக் கையாள வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரே ஒரு சாட்சி இருக்கும்போது ஒரு நீதிக் குழு அமைக்கப்படவில்லை என்பதையும் அவர் பேசுகிறார், ஆனால் முழு சபையும் (சில மூன்று பேர் கொண்ட குழு அல்ல) ஒரு பாவத்தை தீர்ப்பதற்கு எவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது என்பதை விளக்கத் தவறிவிட்டார் மவுண்ட் 18:17, a ஒரு சாட்சிக்கு மட்டுமே தெரிந்த பாவம் (எதிராக 15).

அவர் வெளிப்படுத்தத் தவறியது என்னவென்றால், உபாகமம் 19: 15-ல் உள்ள “இரு சாட்சி விதி” ஒரு முழுமையான சட்டமன்ற, நீதித்துறை மற்றும் தண்டனை முறையைக் கொண்ட ஒரு தேசத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவ சபை ஒரு தேசம் அல்ல. குற்றச் செயல்களைத் தொடர இதற்கு எந்த வழியும் இல்லை. அதனால்தான் உலக அரசாங்கங்களை நீதியை நிறைவேற்றுவதற்காக "கடவுளின் ஊழியர்" என்று பவுல் பேசுகிறார். இரண்டு சாட்சி விதிகளை பாதுகாப்பதை விட, சிறுவர்களுக்கு துஷ்பிரயோகம் குறித்த நம்பகமான அறிக்கை பெரியவர்களுக்கு வழங்கப்படும்போதெல்லாம்-ஒரே ஒரு சாட்சி, பாதிக்கப்பட்டவர் இருந்தாலும் கூட, அவர்கள் அதை அனுமதிக்க அதிகாரிகளுக்கு புகாரளிப்பார்கள் என்று அவர் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் உறுதியளிக்க வேண்டும். உண்மையை அறிய அவர்கள் தடயவியல் மற்றும் விசாரணை நிபுணத்துவத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

அமைப்பின் சொந்த வெளியீடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட விதி, நினைவில் கொள்ளுங்கள் X நாம் 1 இலிருந்து உண்மையைத் தடுத்து நிறுத்த முடியும்) அதற்கு தகுதியற்றவர்கள், பின்னர் கூட 2 மட்டுமே) எங்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாவிட்டால்.

இந்த ஜிபி அனுமதித்த ஒளிபரப்பு உரையாற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகள், அவர்கள் உண்மையை அறிய தகுதியானவர் அமைப்பின் நீதி நடைமுறைகள் பற்றி. இரு சாட்சி விதிகளின் கடுமையான பயன்பாடு எண்ணற்ற "சிறியவர்களுக்கு", எங்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய, நம் குழந்தைகளுக்கு பெரும் தீங்கு விளைவித்திருக்கிறது என்பது இப்போது பல்வேறு நாடுகளில் இருந்து ஏராளமான நீதிமன்ற ஆவணங்களில் பொது பதிவின் ஒரு பகுதியாகும்.

பொய் சொல்லாதீர்கள், எந்தத் தீங்கும் செய்யாதீர்கள். வெளிப்படையாக, நடப்பதில்லை.

நல்ல மனசாட்சியில், மந்தையின் நலன் குறித்து அமைப்பின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கான இந்த வெளிப்படையான முயற்சியில் நாம் தவறாக அழ வேண்டும்.

கனடாவின் உச்ச நீதிமன்றம் முன்

கனடாவின் ஆல்பர்ட்டாவில் உள்ள ஒரு சகோதரர் குடிபோதையில் மற்றும் மோசமான துஷ்பிரயோகத்திற்காக வெளியேற்றப்பட்டார். இதன் விளைவாக, சாட்சிகள் தனது வணிகத்தை புறக்கணித்ததால் அவர் தனது ரியல் எஸ்டேட் நிறுவனத்தில் விற்பனையை இழந்தார். அவர் வழக்கு தொடர்ந்தார், வெளிப்படையாக வென்றார். கனடாவின் காவற்கோபுரம் பைபிள் & டிராக்ட் சொசைட்டி இந்த வழக்கை மேல்முறையீடு செய்தது, தேவாலய விஷயங்களில் ஊடுருவுவதற்கு அரசாங்கத்திற்கு உரிமை இல்லை என்று கூறி. வெளிப்படையாக, மற்ற தேவாலயங்கள் ஒப்புக் கொண்டன, பத்து குழுக்கள் விண்ணப்பித்தன அமிகஸ் கியூரி (“நீதிமன்றத்தின் நண்பர்”) காவற்கோபுரத்தின் முறையீட்டை ஆதரிக்க. இதில் ஒரு முஸ்லீம் மற்றும் சீக்கிய குழு, ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச், ஒரு சுவிசேஷ சங்கம் மற்றும் மோர்மன் சர்ச் ஆகியவை அடங்கும். (ஒரு சாட்சி பார்வையில் இருந்து விசித்திரமான படுக்கை உறுப்பினர்கள்.) அவர்களில் யாரும் தங்கள் உள் விவகாரங்களில் அரசாங்கம் தலையிடுவதை விரும்பவில்லை. அது இருக்கட்டும் 1: வீடியோவின் 14 நிமிட குறி, கனடா கிளையில் பணியாற்றும் சாட்சி வழக்கறிஞரான டேவிட் க்னாம், உச்சநீதிமன்ற நீதிபதிகளுக்கான பதவியில் இருந்து நீக்குவதை இவ்வாறு வரையறுக்கிறார்:

“அந்த வார்த்தையை [நீக்குதல்] யெகோவாவின் சாட்சிகள் பயன்படுத்தினர். யெகோவாவின் சாட்சிகள் "விலக்கு" அல்லது "விலக்கு" என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்துவதில்லை. அவர்கள் அதை "சபைநீக்கம்", "நீக்குதல்", "நீக்குதல்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், ஏனென்றால் இந்த குறிப்பிட்ட மத சமூகத்திற்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான உணர்வை இது தருகிறது. "வெளியேற்றம்" என்பது தனிநபருடன் மேலும் ஆன்மீக கூட்டுறவு இல்லை என்று அர்த்தம், மேலும் எனது உண்மையின் 22 வது பத்தியில் நான் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, ஒரு உறவினரின் உறவின் தன்மை முற்றிலும் விலக்கப்படவில்லை. வெளியேற்றப்பட்ட நபர் சபைக்கு வர முடியும், சபை கூட்டங்கள்… அவர்கள் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ராஜ்ய மண்டபத்தில் கலந்து கொள்ள முடிகிறது, அவர்கள் விரும்பும் இடத்தில் அவர்கள் உட்கார முடியும்; அவர்களால் ஆன்மீகப் பாடல்களை சபையுடன் பாட முடிகிறது. அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்களைப் பொருத்தவரை, சாதாரண குடும்ப உறவுகள் தொடர்கின்றன, ஆன்மீக கூட்டுறவு தவிர. ”

"யெகோவாவின் சாட்சிகள் 'ஷுன்' என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்துவதில்லை? கடந்த ஆண்டு பிராந்திய மாநாட்டிலிருந்து அச்சிடப்பட்ட திட்டத்திலிருந்து நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, தாவீதின் இந்த அறிக்கை பொய்யானது. அது தயவுசெய்து வைக்கிறது.

சகோதரர் க்னாம் விவரித்திருப்பது சபை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான ஒரு துல்லியமான கணக்கு சிகிச்சையளிக்க வேண்டும் மத்தேயு 18: 17-ல் இயேசுவின் வார்த்தைகளுக்கும், 2 தெசலோனிக்கேயர் 3: 13-15-ல் உள்ள தெசலோனிக்கேயருக்கு பவுல் சொன்ன வார்த்தைகளுக்கும் ஏற்ப ஒரு விலக்கப்பட்ட நபர். இருப்பினும், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பு, வெளியேற்றப்பட்டவர்களை எவ்வாறு நடத்துகிறது என்பதற்கான துல்லியமான விளக்கம் அல்ல. அமைப்பின் சார்பாக டேவிட் க்னாம் பேசுகிறார் என்பதையும், ஆளும் குழுவின் முழு ஒப்புதலையும் கொண்டுள்ளது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவர் சொல்வது என்னவென்றால், நிலத்தின் உயர் நீதிமன்றத்திற்கு தலைமை தாங்கும் ஒன்பது நீதிபதிகளுக்கு அவர்கள் தெரிவிக்க விரும்புகிறார்கள். அவர் உண்மையை பேசியாரா?

அருகில் கூட இல்லை!

வெளியேற்றப்பட்ட ஒருவர் முற்றிலுமாக விலக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவருக்கு ஆன்மீக கூட்டுறவு மட்டுமே மறுக்கப்படுகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். எவ்வாறாயினும், ஒரு சாட்சிக்கு ஒரு "ஹலோ" என்று கூட சொல்லக்கூடாது என்று எந்தவொரு சாட்சியும் அறிவார். நாம் அவரிடம் பேச வேண்டும் இல்லை. ஆமாம், அவர் ராஜ்ய மண்டபத்திற்குள் வரலாம், ஆனால் பாடல் தொடங்கும் வரை காத்திருக்கவும், பின்னர் உள்ளே வரவும், இறுதி ஜெபத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக வெளியேறவும் அவரிடம் கூறப்படும். இந்த நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட அவமானம் "ஒழுங்கு செயல்முறையின்" ஒரு பகுதியாகும். அவர் பின்னால் உட்கார "ஊக்குவிக்கப்படுவார்". வெளியேற்றப்பட்ட நபரின் அருகில் யாரும் அமர விரும்பவில்லை. அது அவர்களுக்கு சங்கடமாக இருக்கும். ஒரு இளம் சகோதரியைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும், அதன் மறுசீரமைப்பு ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக தாமதமானது, ஏனென்றால் அவர் தனது ஒற்றுமைக்கு புறம்பான சகோதரியுடன் ஆடிட்டோரியத்தின் நடுவில் உட்கார்ந்து கொள்ளுமாறு வற்புறுத்தினார்.

டேவிட் க்னாம், நேரடியான முகத்துடன், "வெளியேற்றப்பட்ட நபர் முற்றிலும் விலக்கப்படவில்லை" என்று எப்படி சொல்ல முடியும்?

"சாதாரண குடும்ப உறவுகள் தொடர்கின்றன" என்றும், ஆன்மீக கூட்டுறவு மட்டுமே தனிநபருக்கு மறுக்கப்படுவதாகவும் கூறி நீதிமன்றத்தை அவர் வெட்கமின்றி தவறாக வழிநடத்துகிறார். நாங்கள் அனைவரும் பார்த்தோம் 2016 பிராந்திய மாநாட்டில் வீடியோ அங்கு நீக்கப்பட்ட மகள் தனது குடும்பத்தினரை அழைத்தாள், ஆனால் அழைப்பாளர் ஐடியை அங்கீகரித்த அவரது தாயார் அழைப்பை எடுக்க மறுக்கிறார். மகள் ஒரு கார் விபத்துக்குப் பிறகு ஒரு பள்ளத்தில் இரத்தப்போக்கு ஏற்பட்டதால், அல்லது அவள் கர்ப்பமாக இருந்ததாக அவளுடைய குடும்பத்தினரிடம் சொல்வதற்கோ அல்லது டேவிட் க்னாம் அனுமதிக்கப்படுவதாகக் கூறும் ஆன்மீகமற்ற கூட்டுறவைக் கொண்டிருப்பதாலோ போன் செய்திருக்கலாம். ஆன்மீக கூட்டுறவு மட்டுமே தனிநபருக்கு மறுக்கப்படுவதால், “சாதாரண குடும்ப உறவுகள் தொடர்கின்றன” என்பதால், அந்த பெண்ணின் தாயார் ஏன் அழைப்பை எடுக்கவில்லை? இந்த மாநாட்டு வீடியோ மூலம் அமைப்பு அதன் பின்தொடர்பவர்களுக்கு என்ன கற்பிக்கிறது?

இது ஒரு பொய்யாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, டேவிட் க்னாமும் அவரை ஆதரிக்கும் அமைப்பும் 1) தலைமை நீதிபதிகள் உண்மையை அறிய தகுதியற்றவர்கள், 2) அவர்களை தவறாக வழிநடத்துவதில் எந்தத் தீங்கும் செய்யப்பட மாட்டார்கள் என்று நம்ப வேண்டும். கனடாவின் உச்சநீதிமன்றம் சாட்சி நீதி நடைமுறைகள் பற்றிய உண்மையை அறிய ஏன் தகுதியற்றதாக இருக்கும்? அவை இயற்கை நீதியை மீறுவதா? அவை பைபிள் சட்டத்தை மீறுவதா?

எது எப்படியிருந்தாலும், காவற்கோபுர வழக்கறிஞர் வேண்டுமென்றே ஒன்பது நீதிபதிகளை தவறாக வழிநடத்துகிறார் என்பதைக் காண நீதிமன்றம் ஒரு உண்மையான பிரச்சனையை உருவாக்கக்கூடும். டேவிட் க்னாம் தனது அறிக்கையை வெளியிட்ட 30 நிமிடங்களுக்குள் அதுதான் துல்லியமாக நடந்தது, தலைமை நீதிபதி மோல்டாவர் விளக்கம் கேட்டபோது. (பார்க்க வீடியோ பகுதி.)

தலைமை நீதிபதி மோல்டாவர்: “ஆகவே, சபையின் உறுப்பினர் திரு. வால் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டிருந்தாலும் அவர் தொடர்ந்து வியாபாரம் செய்வதில் எந்த பாவமும் இல்லை… அதுதான் நீங்கள் சொல்கிறீர்களா? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யெகோவாவின் சாட்சி மதத்தில் யாரோ ஒருவர் கம்பளத்தின் மீது வளர்க்கப்படலாமா?

டேவிட் க்னாம்: “நீதிபதி மோல்டாவர், நீதிபதி வில்சனிடம் என்னிடம் அதே கேள்வியைக் கேட்டபோது நான் கொடுத்த பதில்: இது ஒரு தனிப்பட்ட முடிவு.  உறுப்பினர்கள் தங்கள் மத மனசாட்சியின் அடிப்படையில் தங்கள் தனிப்பட்ட முடிவை எடுக்கிறார்கள், ஆனால் அது ஒரு குழு மதிப்பு. க்கு… ஆ… ஏனெனில் இது ஒழுக்கத்தின் மத நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாகும். கூட்டுறவு என்பது ஒரு ஒழுக்கம். அப்படியானால்… சபையின் உறுப்பினர் ஒருவர் வேண்டுமென்றே வெளியேற்றப்பட்ட ஒருவருடன் வேண்டுமென்றே இணைந்திருந்தால், பெரியவர்கள் அந்த நபரைப் பார்வையிடலாம், அவர்களுடன் பேசலாம், அவர்களுடன் நியாயப்படுத்த முயற்சி செய்யலாம், ஏன் ஒரு மத மதிப்பாக, அவர்கள் அந்த நபருடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடாது அவர்கள் வெளியேற்றப்படும் வரை. "

தலைமை நீதிபதி மோல்டாவர்: “… உறுப்பினர்கள் பொதுவாக அந்த நபருக்கு உதவ விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும், பொருளாதார ரீதியாக இருக்க முடியும், வேறுவிதமாகக் கூறினால், திரு. வால் ஒரு ரியல் எஸ்டேட் தரகர், நீங்கள் ஒரு வீட்டை வாங்கப் போகிறீர்கள் என்றால், திரு. "

டேவிட் க்னாம்: “அது சபையில் உயர்த்தப்படாது.”

தலைமை நீதிபதி மோல்டாவர்: "அது பதவி உயர்வு இல்லை", தலையை ஆட்டியது.

டேவிட் க்னாம்: “இல்லவே இல்லை. உண்மையில், சான்றுகள் எதிர்மாறாக இருக்கின்றன. திரு. டிக்சனின் வாக்குமூலத்தில் உள்ள சான்றுகள் என்னவென்றால், சபையை வணிக உறவுகளுக்கு அடிப்படையாகப் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று சபை ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. ”

தலைமை நீதிபதி மோல்டாவர் இதற்காக டேவிட் க்னாமை கம்பளத்தின் மீது இழுக்கவில்லை, ஆனால் சாட்சியத்தில் இந்த முரண்பாடு கவனிக்கப்படாமல் இருந்தது என்று ஒருவர் பாதுகாப்பாக கருதலாம்.

இதை ஒன்றாக பகுப்பாய்வு செய்வோம். டேவிட் க்னாம் ஏற்கனவே நீதிமன்றத்திற்கு உறுதியளித்திருப்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், அது நீக்கம் செய்யப்படுவதைத் தவிர்ப்பது அல்ல, அது ஆன்மீக கூட்டுறவை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. எனவே ஒருவர் விசாரிக்க வேண்டும், ஒருவர் ரியல் எஸ்டேட் முகவரைப் பயன்படுத்தும்போது என்ன ஆன்மீக கூட்டுறவு நடைபெறுகிறது? வாங்குபவர், விற்பவர் மற்றும் முகவர் அனைவரும் விற்பனையை முடிப்பதற்கு முன்பு கைகளைப் பிடித்து ஜெபிக்கிறார்களா?

இது ஒரு தனிப்பட்ட முடிவு, ஆனால் ஒரு குழு முடிவு பற்றி இது என்ன இரட்டை பேச்சு? நாங்கள் அதை இரு வழிகளிலும் கொண்டிருக்க முடியாது. இது தனிப்பட்ட விருப்பம் அல்லது அது இல்லை. இது ஒரு குழு தேர்வாக இருந்தால், அது தனிப்பட்ட ஒன்றாக இருக்க முடியாது. வெளியேற்றப்பட்ட நபருடன் ஆன்மீகமற்ற வணிக சங்கத்தில் ஈடுபட ஒரு உறுப்பினர் “[அவரது] மனசாட்சியின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட முடிவை” எடுத்தால், மூப்பர்கள் ஏன் உறுப்பினருடன் சென்று அவரது சிந்தனையைச் சரிசெய்ய முயற்சிப்பார்கள்? அது ஒரு மனசாட்சி முடிவு என்றால், அதை மதிக்கும்படி பைபிள் சொல்கிறது, நம்முடைய மனசாட்சியை, நம்முடைய சொந்த மதிப்புகளை அந்த நபரின் மீது திணிக்க வேண்டாம். (ரோமர் 14: 1-18)

டேவிட் அறியாமலேயே தனது ஏமாற்றத்தை அம்பலப்படுத்துகிறார், ஒரு நபரை ஒதுக்கி வைக்க நாங்கள் மக்களை வழிநடத்தவில்லை என்ற அமைப்பின் கூற்று பொய்யானது என்பதை நிரூபிக்கிறது. ஒவ்வொருவரும் தனிப்பட்ட, மனசாட்சியைத் தேர்ந்தெடுப்பதாக அவர் கூறுகிறார், ஆனால் இந்த “தனிப்பட்ட தேர்வு” “குழு சிந்தனை” க்கு இணங்காதபோது, ​​ஒரு “சரிசெய்தல் அமர்வு” அழைக்கப்படுவதைக் காட்டுகிறது. அழுத்தம் தாங்கும். இறுதியில், தனிமனிதன் "தளர்வான நடத்தை" என்பதற்காக தன்னை நீக்கிவிடக்கூடும் என்று கூறப்படுவார், இது பெரியவர்கள் மற்றும் அமைப்பின் திசைக்கு கீழ்ப்படியாமல் இருப்பதை உள்ளடக்குவதற்காகப் பிடிக்கப்பட்ட அனைத்து வார்த்தைகளும் ஆகும்.

சகோதரர் வோலுடன் தொடர்ந்து வியாபாரம் செய்தால் என்ன நடக்கும் என்று கேள்விக்குரிய சபையின் சாட்சிகள் அனைவருக்கும் தெரியும். இதை தனிப்பட்ட, மனசாட்சி தேர்வு என்று அழைப்பது பத்திரிகைகளிலும் நீதிமன்றங்களிலும் நன்றாக விளையாடுகிறது, ஆனால் உண்மை என்னவென்றால் மனசாட்சிக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை. "குழு சிந்தனை" என்ற அழுத்தமின்றி சாட்சிகள் தங்கள் மனசாட்சியைப் பயன்படுத்த சுதந்திரமாக இருக்கும் வாழ்க்கையில் ஒரு தார்மீக, சீர்ப்படுத்தல் அல்லது பொழுதுபோக்கு தேர்வுக்கு நீங்கள் பெயரிட முடியுமா?

சுருக்கமாக

வெளியீடுகளில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி “தேவராஜ்யப் போர்” என்ற சொல்லுக்கு சில நியாயங்கள் இருக்கலாம் (“குழந்தைகள் எங்கு மறைந்திருக்கிறார்கள் என்று கெஸ்டபோவிடம் சொல்லாததற்கு யாரும் உங்களைக் குறை கூற மாட்டார்கள்.”) பொய் சொல்வதற்கு எந்த நியாயமும் இல்லை. இயேசு பொய்யின் தந்தை என்பதால் பரிசேயர்களை பிசாசின் பிள்ளைகள் என்று அழைத்தார், அவர்கள் அவரைப் பின்பற்றுகிறார்கள். (யோவான் 8:44)

அவர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்ற நாம் காணப்படுவது எவ்வளவு வருத்தமாக இருக்கிறது.

பிற்சேர்க்கை

"வாசகர்களிடமிருந்து வரும் கேள்வி" என்பதன் இந்த பகுதி, டேவிட் க்னாமின் வாதத்தை ஆதரிப்பதா என்பது சபை நீக்கம் என்பது ஒரு ஆன்மீக இயல்பு மட்டுமே என்றும் அது விலகுவதில்லை என்றும்?

*** w52 11 / 15 ப. வாசகர்களிடமிருந்து 703 கேள்விகள் ***
நாம் வாழும் உலக தேசத்தின் சட்டங்களாலும், இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாக கடவுளின் சட்டங்களாலும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருப்பதால், விசுவாசதுரோகிகளுக்கு எதிராக ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே நாம் நடவடிக்கை எடுக்க முடியும், அதாவது இரண்டு சட்டங்களுக்கும் இணங்க. விசுவாசதுரோகிகள் நம்முடைய சொந்த மாம்ச-இரத்த குடும்ப உறவில் உறுப்பினர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்களைக் கொல்லும்படி நிலத்தின் சட்டமும் கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளின் சட்டமும் தடைசெய்கின்றன. எவ்வாறாயினும், கடவுளுடைய சட்டம் அவர்கள் அவருடைய சபையிலிருந்து விலக்கப்படுவதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும், மேலும் இது நாம் வாழும் நிலத்தின் சட்டம் நமக்கு இயற்கையான கடமையின் கீழ் வாழ வேண்டும், அதே விசுவாச துரோகிகளுடன் ஒரே கூரையின் கீழ் பழக வேண்டும்.

“விசுவாசதுரோகிகளைக் கொல்ல எங்களைத் தடைசெய்க”? தீவிரமாக? இதைச் செய்ய நாம் தடை செய்யப்பட வேண்டும், இல்லையெனில்… என்ன? நாங்கள் அவ்வாறு செய்ய சுதந்திரமாக இருப்போமா? நாம் குறிப்பாக தடைசெய்யப்படாவிட்டால் அவ்வாறு செய்வது இயல்பான விருப்பமா? நாம் பேசுவது எல்லாம் “ஆன்மீக கூட்டுறவை” கட்டுப்படுத்தினால் கூட இதை ஏன் கொண்டு வர வேண்டும்? ஒருவரைக் கொல்வது ஆன்மீக கூட்டுறவைக் கட்டுப்படுத்த ஒரு சிறந்த வழியாகுமா?