[Ws3 / 18 இலிருந்து ப. 14 - மே 14 - மே 20]
"முணுமுணுக்காமல் ஒருவருக்கொருவர் விருந்தோம்பல் செய்யுங்கள்." 1 பீட்டர் 4: 9
"“எல்லாவற்றின் முடிவும் நெருங்கிவிட்டது” என்று பேதுரு எழுதினார். ஆம், யூதர்களின் வன்முறை முடிவு ஒரு தசாப்தத்திற்குள் வரும் (1 பேதுரு 4: 4-12) ”- சம. 1
உண்மை என்னவென்றால், 62 மற்றும் 64 CE க்கு இடையில் பீட்டர் எழுதுகையில், யூத அமைப்பு தொடர்பான அனைத்து விஷயங்களின் முடிவின் தொடக்கமும் 2 முதல் 4 ஆண்டுகள் வரை 66 CE இல் ரோமுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் விளைவாக யூதேயாவின் ரோமானிய படையெடுப்பு ஏற்பட்டது. 73 CE ஆல் யூதர்களை ஒரு தேசமாக முற்றிலுமாக ஒழிப்பதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது.
"மற்றவற்றுடன், பேதுரு தன் சகோதரர்களை இவ்வாறு வலியுறுத்தினார்:" ஒருவருக்கொருவர் விருந்தோம்பல் செய்யுங்கள். " (1 பேதுரு 4: 9) ”- சம. 2
முழு வசனமும் “முணுமுணுக்காமல்” சேர்க்கிறது மற்றும் முந்தைய வசனம் “ஒருவருக்கொருவர் ஆழ்ந்த அன்பு” கொண்டிருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. சூழலில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செலுத்துவதையும் ஒருவருக்கொருவர் விருந்தோம்பல் காட்டுவதையும் இது குறிக்கும், ஆனால் அன்பு வலுவாகவும், தீவிரமாகவும் இருக்க வேண்டும்; மற்றும் விருந்தோம்பல் முணுமுணுக்காமல் வழங்கப்படுகிறது.
இது ஏன் அவசியமானது?
பேதுருவின் கடிதத்தின் சூழலை சுருக்கமாக சிந்திப்போம். பேதுருவின் ஆலோசனைக்கு பங்களித்திருக்கக்கூடிய ஏதேனும் நிகழ்வுகள் எழுதப்பட்ட நேரத்தில் இருந்ததா? கி.பி 64 இல், நீரோ பேரரசர் ரோம் பெரும் தீவை ஏற்படுத்தினார், அதை அவர் கிறிஸ்தவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டினார். இதன் விளைவாக அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர், பலர் அரங்கில் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது மனித தீப்பந்தங்களாக எரிக்கப்பட்டனர். இதை மத்தேயு 24: 9-10, மாற்கு 13: 12-13, லூக்கா 21: 12-17 ஆகியவற்றில் இயேசு தீர்க்கதரிசனம் சொல்லியிருந்தார்.
எந்தவொரு கிறிஸ்தவர்களும் ரோமில் இருந்து சுற்றியுள்ள நகரங்களுக்கும் மாகாணங்களுக்கும் தப்பிச் சென்றிருப்பார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அகதிகளாக, அவர்களுக்கு தங்குமிடம் மற்றும் ஏற்பாடுகள் தேவைப்பட்டிருக்கும். ஆகவே, இந்த அகதிகளுக்கு-இந்த அந்நியர்களுக்கு-விருந்தோம்பல் என்பது உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்களைக் காட்டிலும் பவுல் குறிப்பிடுகிறார். நிச்சயமாக, ஆபத்து இருந்தது. துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்கு விருந்தோம்பல் வழங்குவது, வசிக்கும் கிறிஸ்தவர்களை இன்னும் ஒரு இலக்காக மாற்றியது. இவை உண்மையில் "சமாளிக்க கடினமான காலங்கள்" மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கு அந்த மன அழுத்தம், கொந்தளிப்பான காலங்களுக்கு மத்தியில் தங்கள் கிறிஸ்தவ குணங்களை வெளிப்படுத்த நினைவூட்டல்கள் தேவைப்பட்டன. (2 தி 3: 1)
பத்தி 2 பின்னர் இவ்வாறு கூறுகிறது:
"கிரேக்க மொழியில் “விருந்தோம்பல்” என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் “அந்நியர்களிடம் அன்பு, அல்லது தயவு”. ஆயினும், பேதுரு தனது கிறிஸ்தவ சகோதர சகோதரிகளை ஒருவருக்கொருவர் விருந்தோம்பல் செய்யும்படி கேட்டுக்கொண்டார், அவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்த மற்றும் இணைந்தவர்களிடம். ”
இங்கே, காவற்கோபுரக் கட்டுரை, "அந்நியர்களிடம் கருணை" என்று குறிப்பிடும் விருந்தோம்பலுக்கான கிரேக்க வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினாலும், பேதுரு ஏற்கனவே ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கு அதைப் பயன்படுத்துவதாகக் கூறுகிறார். வரலாற்று சூழலைப் பொறுத்தவரை இது ஒரு நியாயமான அனுமானமா? ஏற்கனவே ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்தவர்களிடம் கருணை காட்டுவதில் பேதுருவின் கவனம் இருந்திருந்தால், அவருடைய வாசகர்கள் அவரை சரியாகப் புரிந்துகொள்வதை உறுதிசெய்ய அவர் சரியான கிரேக்க வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியிருப்பார். இன்றும் கூட, ஆங்கில அகராதிகள் விருந்தோம்பலை "விருந்தினர்கள் அல்லது நீங்கள் சந்தித்த நபர்களிடம் நட்பு, வரவேற்பு நடத்தை" என்று வரையறுக்கின்றன. குறிப்பு, அது “நண்பர்கள் அல்லது தெரிந்தவர்கள்” என்று சொல்லவில்லை. எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்தவர்களின் சபையில், அன்றும் இன்றும் கூட, நமக்கு நண்பர்களை விட அந்நியர்களின் வரையறைக்கு நெருக்கமாக இருப்பவர்கள் இருப்பார்கள் என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். எனவே, அத்தகையவர்களுக்கு விருந்தோம்பல் காட்டுவது, அவர்களை நன்கு அறிந்து கொள்வது கிறிஸ்தவ தயவின் செயலாகும்.
விருந்தோம்பலைக் காண்பிப்பதற்கான வாய்ப்புகள்
பத்திகள் 5-12 பின்னர் சபைக்குள் நாம் எவ்வாறு விருந்தோம்பலைக் காட்ட முடியும் என்பதற்கான பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. நீங்கள் பார்ப்பது போல், இது மிகவும் அமைப்பு மையமாக உள்ளது. ஒரு புதிய அண்டை வீட்டாரோ அல்லது புதிய பணிப்பெண்ணோ ஒரு முறை கூட விருந்தோம்பல் காட்டவில்லை, அவர் ஒரு கடினமான நேரத்தைக் கூட சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
“எங்கள் கிறிஸ்தவ கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ளும் அனைவரையும் ஆன்மீக உணவில் சக விருந்தினர்களாக வரவேற்கிறோம். யெகோவாவும் அவருடைய அமைப்பும் எங்கள் புரவலன்கள். (ரோமர் 15: 7) ”. - சம. 5
சபையின் தலைவரான இயேசுவோ அல்லது உள்ளூர் சபை உறுப்பினர்களோ கூட சேனைகளாக இல்லை, ஆனால் “யெகோவாவும் அவருடைய அமைப்பும்” என்பது எவ்வளவு சுவாரஸ்யமானது. பவுல் ரோமானியர்களிடம் சொல்வதோடு இது பொருந்துமா?
"ஆகவே, கிறிஸ்துவும் உங்களை வரவேற்றதைப் போலவே, ஒருவரையொருவர் வரவேற்கவும், கடவுளை மகிமைப்படுத்தவும்". (ரோமர் 15: 7)
நிச்சயமாக, இயேசு நம்முடைய புரவலன் என்றால், யெகோவாவும் அப்படித்தான்… ஆனால் அமைப்பு? அத்தகைய அறிக்கைக்கு வேதப்பூர்வ அடிப்படை எங்கே? இந்த விஷயத்தில் "இயேசுவை" "அமைப்பு" என்று மாற்றுவது நிச்சயமாக ஒரு ஏகப்பட்ட செயலாகும்!
"இந்த புதியவர்களை அவர்கள் எப்படி ஆடை அணிந்திருந்தாலும், அலங்கரித்தாலும் அவர்களை வரவேற்க ஏன் முன்முயற்சி எடுக்கக்கூடாது? (யாக்கோபு 2: 1-4) ”- சம. 5
வேதத்தில் உள்ள கொள்கையின் அடிப்படையில் இந்த ஆலோசனை பாராட்டத்தக்கது-பல சபைகளுக்கு மிக முக்கியமான நினைவூட்டல்-ஜேம்ஸ் உண்மையில் யாருடன் பேசினார்? ஜேம்ஸ் அறிவுறுத்துகிறார்:
"என் சகோதரர்களே, எங்கள் புகழ்பெற்ற கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தை நீங்கள் சாதகமாகக் காட்டவில்லை, இல்லையா?" (ஜேம்ஸ் 2: 1)
ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சகோதரர்களை உரையாற்றினார் ஜேம்ஸ். அவர்கள் என்ன செய்து கொண்டிருந்தார்கள்? பணக்கார சகோதரர்களுக்கு அவர்கள் எப்படி ஆடை அணிந்தார்கள் என்பதன் அடிப்படையில் ஏழைகளின் மீது அவர்கள் அக்கறை காட்டுகிறார்கள் என்று தெரிகிறது. அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார், “அப்படியானால், உங்களுக்கு வர்க்க வேறுபாடுகள் இல்லையா? உங்களிடையே பொல்லாத முடிவுகளை வழங்கும் நீதிபதிகளாக நீங்கள் மாறவில்லையா? ”(ஜேம்ஸ் 2: 4) தெளிவாக, பிரச்சினை சகோதரர்களிடையே இருந்தது.
பணக்காரர் மற்றும் ஏழைகள் இருவரும் ஒரே மாதிரியாக உடை அணிய வேண்டும் என்று ஜேம்ஸ் வலியுறுத்தினாரா? ஆண்களும் பெண்களும் பின்பற்ற வேண்டிய ஆடைக் குறியீட்டை அவர் விதித்தாரா? இன்று, சகோதரர்கள் சுத்தமாக ஷேவன் செய்யப்படுவார்கள் என்றும், முறையான வணிக உடையில்-ஒரு சூட், வெற்று சட்டை மற்றும் டை-ஆடை அணிவார்கள் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, அதே சமயம் சகோதரிகள் ஒரு பேன்ட் சூட் அல்லது எந்தவிதமான பேன்ட் போன்ற முறையான வணிக உடையை அணிவதை ஊக்கப்படுத்துகிறார்கள்.
ஒரு சகோதரர் தாடியுடன் விளையாடுவதாக இருந்தால், அல்லது கூட்டங்களுக்கு டை அணிய மறுத்தால், அல்லது ஒரு சகோதரி ஏதேனும் பேன்ட் அணிந்திருந்தால், அவர்கள் கீழ்த்தரமாகப் பார்க்கப்படுவார்கள், பலவீனமானவர்களாகவோ அல்லது கலகக்காரர்களாகவோ பார்க்கப்படுவார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வர்க்க வேறுபாடுகள் செய்யப்படும். ஜேம்ஸ் உரையாற்றிய நிலைமை குறித்த நவீனகால மாறுபாடு இதுவல்லவா? சாட்சிகள் இத்தகைய வேறுபாடுகளைச் செய்யும்போது, அவர்கள் தங்களை “பொல்லாத முடிவுகளை வழங்கும் நீதிபதிகளாக” மாற்றிக் கொள்ளவில்லையா? நிச்சயமாக இது ஜேம்ஸின் உண்மையான பாடம்.
விருந்தோம்பலுக்கான தடைகளை கடத்தல்
முதல் தடை எந்த ஆச்சரியமும் இல்லை: “நேரம் மற்றும் ஆற்றல்".
சாட்சிகள் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் வெளிப்படையாகக் கூறிய பிறகு "விருந்தோம்பலைக் காட்ட அவர்களுக்கு நேரமோ சக்தியோ இல்லை என்று உணருங்கள்" -பத்தி 14 வாசகர்களை வலியுறுத்துகிறது "சில மாற்றங்களைச் செய்யுங்கள், இதனால் விருந்தோம்பலை ஏற்கவோ வழங்கவோ உங்களுக்கு நேரமும் சக்தியும் கிடைக்கும்".
பிஸியான சாட்சிகள் விருந்தோம்பலைக் காண்பிப்பதற்கான நேரத்தையும் சக்தியையும் உருவாக்க முடியும் என்று அமைப்பு எவ்வாறு சரியாக அறிவுறுத்துகிறது? கள சேவையில் செலவிடும் நேரத்தை குறைப்பதன் மூலம்? ஒரு வயதான சகோதரர் அல்லது சகோதரியின் வீட்டிலோ அல்லது சபையின் நோய்வாய்ப்பட்ட உறுப்பினரிடமோ நீங்கள் எத்தனை முறை ஓட்டியிருக்கிறீர்கள், உற்சாகமான வருகைக்காக நீங்கள் நிறுத்தவில்லை என்று குற்ற உணர்ச்சியடைந்தீர்கள், ஏனென்றால் உங்கள் கள சேவை நேரங்களை நீங்கள் பெற வேண்டியிருந்தது.
சபைக் கூட்டங்களின் எண்ணிக்கை அல்லது நீளத்தைக் குறைப்பது பற்றி என்ன? கிறிஸ்துவோடு சிறிதும் சம்பந்தமில்லாத மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவராக வாழ்வதற்கான வாராந்திர “கிறிஸ்தவர்களாக வாழ்வது” கூட்டத்தை நிச்சயமாக நாம் குறைக்கலாம் அல்லது அகற்றலாம், ஆனால் அமைப்பின் அச்சு மற்றும் நடத்தை முறைக்கு இணங்குவதைப் பற்றி அதிகம் செய்ய வேண்டும்.
குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டாவது தடை: “உங்களைப் பற்றிய உங்கள் உணர்வுகள் ”.
பத்தி 15 thru 17 சிலர் எப்படி வெட்கப்படுகிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர்; சிலருக்கு குறைந்த வருமானம் உண்டு; சிலருக்கு நல்ல உணவை சமைக்கும் திறன் இல்லை. மேலும், பலர் தங்கள் பிரசாதம் மற்றவர்களால் வழங்கக்கூடியவற்றுடன் பொருந்தாது என்று நினைக்கிறார்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது ஒரு வேதப்பூர்வ கொள்கையை வழங்கவில்லை. இங்கே ஒன்று:
"முதலில் தயார்நிலை இருந்தால், அது ஒரு நபரிடம் இருப்பதைப் பொறுத்து குறிப்பாக ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, ஒரு நபரிடம் இல்லாததைப் பொறுத்து அல்ல." (2 கொரிந்தியர் 8: 12)
முக்கியமானது நம் இதய உந்துதல். நாம் அன்பினால் தூண்டப்பட்டால், விசுவாசத்தில் நம் சகோதர சகோதரிகளுக்கு விருந்தோம்பல் காட்டுவதற்கு ஆதரவாக நிறுவன தேவைகளுக்காக செலவழிக்கும் நேரத்தை மகிழ்ச்சியுடன் குறைப்போம்.
குறிப்பிடப்பட்ட மூன்றாவது தடை: “மற்றவர்களைப் பற்றிய உங்கள் உணர்வுகள்”.
இது ஒரு தந்திரமான பகுதி. பிலிப்பியர் 2: 3 மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, “மனத்தாழ்மையுடன் உங்களைவிட மற்றவர்களை உயர்ந்தவர்களாக கருதுங்கள்”. இதுவே சிறந்தது. ஆனால் புரிந்துகொள்ளத்தக்க வகையில், அவர்கள் உண்மையில் எந்த வகையான நபர் என்பதை நாம் அறியும்போது சிலரை விட நம்மை விட உயர்ந்தவர்கள் என்று கருதுவது உண்மையான சவாலாக இருக்கும். எனவே, இந்த நேர்த்தியான கொள்கையைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒரு சீரான அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.
உதாரணமாக, ஒரு கருத்தினால் நம்மை வருத்தப்படுத்திய ஒருவருக்கு விருந்தோம்பல் செய்வதற்கும், எங்களை மோசடி செய்வதன் மூலமோ அல்லது துஷ்பிரயோகம் செய்வதன் மூலமோ எங்களை வருத்தப்படுத்தியவருக்கு - வாய்மொழியாகவோ, உடல் ரீதியாகவோ அல்லது பாலியல் ரீதியாகவோ கூட ஒரு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது.
கடைசி மூன்று பத்திகள் ஒரு நல்ல விருந்தினராக எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கையாளுகின்றன. இது, குறைந்தபட்சம், நல்ல ஆலோசனையாகும்; குறிப்பாக ஒருவரின் வாக்குறுதியைத் திரும்பப் பெற வேண்டாம் என்ற நினைவூட்டல். (சங்கீதம் 15: 4) பத்தி கூறுவது போல் ஒரு சிறந்த ஒன்றை அவர்கள் கருதும் போது, கடைசி நிமிடத்தில் ரத்து செய்ய மட்டுமே அழைப்புகளை ஏற்றுக்கொள்ளும் பழக்கம் பலருக்கு உண்டு. உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களை மதிக்கக்கூடாது என்பதற்கும் இது ஒரு நல்ல நினைவூட்டலாகும், அவை பைபிள் கொள்கைகளுடன் முரண்படவில்லை என்றால்.
ஒட்டுமொத்த கட்டுரை விருந்தோம்பல், ஒரு பாராட்டத்தக்க கிறிஸ்தவ தரம், அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதற்கான நடைமுறை புள்ளிகளுடன் விவாதிக்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல கட்டுரைகளைப் போலவே, தரத்தை உண்மையான மற்றும் சரியான கிறிஸ்தவ முறையில் காண்பிப்பதை விட நிறுவன தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் இது பெரிதும் சாய்ந்துள்ளது.
மத்தேயு 25: 35-ன் பிற்பகுதியில் எந்த குறிப்பும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது என்று நான் நினைத்தேன், அங்கு கிறிஸ்துவின் “சகோதரர்கள்” எவ்வாறு நடத்தப்படுகிறார்கள் என்பது தொடர்பாக “நான் அந்நியன், நீ என்னை விருந்தோம்பல் பெற்றாய்” என்று உவமை கூறுகிறது? நாம் யார் என்று தெரியாவிட்டால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு விருந்தோம்பல் காட்டுவது எப்படி என்பதை சபையில் உள்ள நபர்கள் எப்படி அறிந்து கொள்ள வேண்டும்? இது குறித்து ஏதேனும் எண்ணங்கள் உள்ளதா?
உண்மையான விருந்தோம்பல், அதாவது விவிலிய விருந்தோம்பல் ஒரு அரிய விஷயம். என் சொந்த கண்ணோட்டத்தில் பேசுகையில், ஒரு காலத்தில் நான் யாரையும் ஒரு காபி மற்றும் அரட்டைக்கு அழைப்பேன், இப்போது நான் இனிமேல் சாய்வதில்லை, மக்கள் வருகை தரும் ஒரே நேரம் அவர்கள் ஏதாவது விரும்புவதால் தான் என்று உணரத் தொடங்கியது. ஏதேனும் ஒரு திட்டத்தின் ஆலோசனை, அல்லது அவர்கள் பாதிக்கப்பட்ட கதையைக் கேட்பது, அல்லது வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட சலாமி மற்றும் ஹாம் ஆகியவற்றைப் பெறுவது, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு எரிச்சலூட்டுகிறது. நான் சுமார் 13 வருடங்களுக்கு முன்பு, என் வீட்டில் புத்தகப் படிப்பை வைத்திருந்தேன்.... மேலும் வாசிக்க »
கூட்டங்கள் மற்றும் மாநாடுகளில் ஆண்கள் அணிய வேண்டிய கடுமையான சீருடை குறித்து நான் கருத்துத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். நான் சில ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டேன், முதல் நூற்றாண்டில் ஒருவித சிறப்பு உடையை அணிய வேண்டியது கோயிலில் பணியாற்றிய பாதிரியார்கள் மட்டுமே என்பதைக் கண்டேன். பிரசங்கிக்கவோ அல்லது கோவிலுக்குச் செல்லவோ அல்லது ஒருவித சபையில் சந்திக்கவோ இயேசு சீஷர்கள் ஏதேனும் சீருடையில் மாற வேண்டும் என்று அது ஒருபோதும் பைபிளிலோ அல்லது வேறு எந்த இடத்திலோ கூறவில்லை. நாம் பிரசங்கிப்பதற்கு முன்பு - இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம் சொன்ன பைபிளில் யாராவது கண்டிருக்கிறார்களா?... மேலும் வாசிக்க »
குறி, நீங்கள் சொல்வதைக் கொண்டு நான் அங்கே இருக்கிறேன் !!!! நான் மிகவும் குளிராக இருப்பதை நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், உண்மையில் என் பற்கள் உரையாடிக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் கூட்டத்திற்குச் செல்ல நான் ஒரு ஆடை அணிய வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும். ஒரு நல்ல, சூடான, கொள்ளை ஸ்வெட்ஷர்ட் மற்றும் தடிமனான பேன்ட், சாக்ஸ் மற்றும் கனமான பூட்ஸ் ஆகியவற்றை ஏன் சூடாக வைத்திருக்க முடியவில்லை என்ற கேள்வியைக் கேட்டது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, மேலும், “சரி, நீங்கள் யெகோவாவின் வீட்டிற்குச் செல்லும்போது, நீங்கள் கருதப்படுகிறீர்கள் உங்கள் சிறந்த அணிய. ” குளிர்ச்சியாக இருப்பது விசுவாசத்தின் ஒரு சோதனையாக நான் கருத வேண்டும் என்றும் நான் கூறப்பட்டேன், நான் சங்கடமாக இருக்க தயாராக இருந்தேன்... மேலும் வாசிக்க »
சகோதரிகள் குளிர்ச்சியை எவ்வாறு சமாளிக்க முடியும் என்று நான் அடிக்கடி யோசித்தேன், குறிப்பாக பனி குவிந்து கிடக்கும் இடங்களில், ஆஸில் இங்கு அதிகம் கிடைக்காது.
தாடி விஷயம் ஒரு வேடிக்கையானது, எபிரேய ஆண்கள் தங்கள் தாடியை மொட்டையடிக்க வேண்டாம் என்று சட்டத்தால் கட்டளையிடப்பட்டனர், WT தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தி, அதாவது யெகோவா உண்மையில் ஆண்கள் மீது தாடியை விரும்புகிறார் என்று அர்த்தம், எனவே கேள்வி இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன், அவர் தனது மனதை மாற்றிக்கொண்டாரா ?
நாங்கள் ஏன் தாடி வளர்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை என்று எனக்கு ஒருபோதும் புரியவில்லை. அவர்கள் அதன் உறுப்பினர்களைக் கட்டுப்படுத்த விரும்பினால் அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்
லாரொண்டா, ஆர்கிற்கு காதல் என்றால் என்ன ஐடியா இல்லை, அவர்கள் மட்டுமே உண்மையான மதம் என்று அவர்கள் கூறினால் அது ஒரு பெரிய பிரச்சினை.
உணர்வுகளின் அழகான தொகுப்பு! இருப்பினும் மீண்டும் நாம் ஒரு குறைந்தபட்ச மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறோம். நிறுவன முன்முயற்சிகளின் சக்கரங்களை கிரீஸ் செய்ய, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் அமைப்புகளின் தலைமைக்கு ஒரு அடிமைத்தன மனப்பான்மையை நிரூபிக்க என்ன செய்ய முடியும் என்பதற்கான சட்ட வேலைக்குள் பெரும்பாலும். விருந்தோம்பலின் உண்மையான வேதப்பூர்வ ஆவியின் தன்மையில் அல்ல, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய, தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட வகையாக இருப்பது. அன்பான விருந்தோம்பலைக் காண்பிப்பதற்கான அறிவுறுத்தலை எவ்வாறு, யாருக்குப் பயன்படுத்துவது என்ற இந்த ஆய்வின் நோக்கங்களுக்காக “நல்ல சமாரியன்” பற்றிய இயேசு விளக்கம் இழந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. நாங்கள் என்றால்... மேலும் வாசிக்க »
வழக்கமாக ஒரு நுண்ணறிவான கட்டுரை மற்றும் நல்ல கருத்துகள். உங்கள் அனைவருக்கும் நன்றி. என்னைப் பொறுத்தவரை ஜே.டபிள்யூ என்பது கூட்டுத்தொகையின் மோசமான பீஸ் ஆகும், அதைத் தொடர்ந்து நிறைய சொற்றொடர்கள் மற்றும் கடவுச்சொல் மற்றும் கடவுளின் வார்த்தையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இந்த மனநிலையை நான் உண்மையிலேயே வெறுக்கிறேன். நான் கடந்த வாரம் ஒரு ஜோடி பெரியவர்களுடன் உரையாடினேன், அவர்களுடன் தாடியைப் பற்றி விவாதித்தேன், அவர்கள் நடைமுறையில் பாதுகாப்பற்றவர்கள். என் கருத்து என்னவென்றால், பைபிளில் நான் காணாத ஒன்றை மற்றவர்களிடம் சொல்ல முடியாது. இது ஒரு சிறிய பொருள் என்று அவர்கள் என்னிடம் கூறுகிறார்கள், ஆனால் நான் அதைக் கேட்பேன், யாருக்கு? நான் யார் அல்ல... மேலும் வாசிக்க »
அமைப்பு புரவலராக இருக்கலாம், ஆனால் சபையில் உள்ள சகோதரர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மசோதாவைப் பெறுகிறார்கள். முன்னோடி பள்ளிகள் முதல் சர்க்யூட் கூட்டங்கள் மற்றும் சிறப்பு சட்டமன்ற நாட்களுக்கான செலவினங்களை மூர்க்கத்தனமாக ஈடுசெய்வது வரை, பேச்சாளர் விருந்தோம்பல் வரை. அமைப்பு உண்மையில் எதைச் செலுத்துகிறது? போதும் போதும்!
ஆர்க் தனது சொந்த பணத்துடன் இதுவரை செலுத்திய எதையும் நான் நினைக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களிடம் ஒருபோதும் “தங்கள் சொந்த” பணம் எதுவும் இல்லை. இது ஒரு சோகமான விஷயம், ஆனால் உறுப்பினர்கள் ஜி.பியால் வழிநடத்தப்படுவதற்கு (சொந்தமாக) பணம் செலுத்துகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பணத்துடன் மட்டுமல்ல, அன்பாகவும் செலுத்துகிறார்கள் !!
சில வருடங்களுக்கு எதிராக சபை நிதிகளில் பெரும்பாலானவற்றை ஆர்க் கைப்பற்றியது, அதன் அடிப்படையில் அந்த அரங்குகளின் முக்கிய பராமரிப்பு செலவுகளுக்கு அவர்கள் பொறுப்பாவார்கள். சபைகள் அந்தச் செலவுகளைச் சந்திக்க விரும்பினால் அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைவார்கள் என்று குறிக்கும் கடிதத்துடன் இது சிறிது நேரம் கழித்து வந்தது. ஒரு பெரிய இயல்பு எதுவும் உள்நாட்டில் நடக்கவில்லை, எனவே உண்மையில் யார் இதற்கு பணம் செலுத்துகிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். பணம் அனுப்பப்பட்டபோது என்ன, ஏன் வாக்களிக்கும்படி என்னிடம் கேட்கப்பட்டது என்பது எனக்குத் தெரியும், எனவே, அதைக் கண்டுபிடிப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்... மேலும் வாசிக்க »
உரிமையை ஆர்கிற்கு மாற்றுவதை யாராவது சரிபார்த்திருக்கிறார்களா? சபையிலிருந்து சொத்துக்களை மாற்றுவதற்கு ஒரு புதிய பத்திரம் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். எனது இருப்பிடத்தை நான் சோதித்தேன், சொத்து இன்னும் சபையின் பெயரில் உள்ளது. யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன்…
ஹாய் லோயிஸ்,
உரிமையாளர் சபை கலைக்கப்பட்டால், அனைத்து கடன்களும் செலுத்தப்பட்ட பின்னர் தலைப்பு WT க்கு செல்லும் என்று கூறும் “சங்கத்தின் கட்டுரைகள்” தொகுப்பை உரிமையாளர் சபை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் “செயல்” செய்யப்படுகிறது.
ராஜ்ய மன்றம் விற்கப்பட்டால், பணத்தை சமுதாயத்திற்கு அனுப்புவதற்கான தீர்மானத்தை சபை முன்வைக்கும் என்பது மற்றொரு வாய்ப்பு என்று நான் நினைத்தேன். "சங்கத்தின் கட்டுரைகள்" சம்பந்தப்பட்டிருப்பதை நான் உணரவில்லை. வேறு ஏதாவது தரவரிசை & கோப்பு பெரும்பாலும் தெரியாது…
நான் அவர்களுடைய “கடனை” அடைப்பதற்கு மிக நெருக்கமாக இருந்த ஒரு சபையில் இருந்தேன். நான் கடனை மேற்கோள் மதிப்பெண்களில் வைத்தேன், ஏனென்றால் நன்கொடை செய்யப்பட்ட நிதியை எப்படியாவது கடன்களாக மாற்ற முடியும் என்பதை என்னால் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. "கடன்" மன்னிக்கப்பட்டதாகக் கூறி சமூகத்திலிருந்து ஒரு கடிதம் வந்தது. கடிதம் படித்ததும் கூட்டத்தில் இருந்த அனைவரும் கைதட்டினர். எவ்வாறாயினும், "கடனில்" நாங்கள் செலுத்திய அதே தொகையை நாங்கள் தொடர்ந்து செலுத்துவோம், தவிர, இப்போது "கடன்" எப்படியாவது "நன்கொடை" என்று அழைக்கப்படும்! மூலம், அது ஒரு நிரந்தர நன்கொடை இருக்கும். சில... மேலும் வாசிக்க »
ஒரு மதமாக மாறுவேடமிட்ட மாஃபியோசோ தந்திரோபாயங்கள் அவர்கள் இன்னும் என்ன கேட்க முடியும்?
நியூயார்க் மற்றும் பொதுஜன முன்னணியிலிருந்து வெளியே வந்த இவர்கள் “பாதுகாப்பு வணிகத்திற்கான” நிலையான கையேட்டை எழுதினர். செலுத்துதல்கள் மற்றும் கிழித்தெறியும் விஷயங்கள் மற்றும் யாரும் பார்த்திராத விஷயங்கள், சிறுவன் அவர்கள் சட்டத்திற்கு மேலே இருக்க கடுமையாக உழைக்கிறார்கள். நான் அவர்களை நன்றாக அச்சிடும் எஜமானர்கள் என்று அழைக்கிறேன்! (எபே 5: 6).
பெரிய கட்டுரை! காவற்கோபுரம் கற்பித்ததைப் போல, இன்று (கடைசி நாட்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை) முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்களுக்கு பொருந்தாத இந்த எச்சரிக்கைகள் அனைத்தையும் நாங்கள் கற்றுக் கொண்டிருக்கிறோம்! மீண்டும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியது அதிகம்! போதுமானதாக இல்லை. மேலும்!
ஒருவேளை அவர்கள் சரியான குச்சியை வைத்திருக்கலாம், ஆனால் தவறான முடிவில். ஒருவேளை இவை WT இன் கடைசி நாட்கள். ஒருவர் கனவு காணலாம்…
என் பாட்டி சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, சந்தேகம் வரும்போது, தயவு உங்கள் வழிகாட்டியாக இருக்கட்டும்… அப்படியானால், இப்போது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது!
ஜி.பியில் ஒன்றை (அது பார் என்று நான் நினைக்கிறேன்) "ஒரு வகையான காரியத்தை வழக்கமாகச் செய்வது சரியானது" என்று ஒரு பழமொழி கூறப்பட்டதை நான் நினைவு கூர்கிறேன். சொந்தமாக, அது ஒரு சிறந்த உணர்வு மற்றும் அதில் எந்த தவறும் இல்லை. ஆனால், ஒரு ஜிபி உறுப்பினரிடமிருந்து ஒரு நல்ல சொல்லைக் கொண்டிருப்பதில் திருப்தி இல்லை, அதை ஒரு விடயமாக்க, WT இதை ஒரு கோட்பாடாக மாற்ற முடிவுசெய்து, “செய்ய வேண்டிய காரியமே சரியானது” என்று அறிவித்தார், இனி இதற்கு காரணம் கூறவில்லை பார் ஆனால் பைபிளே இந்த கோட்பாட்டைக் கற்பித்தது, பின்னர் வடிவமைக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது... மேலும் வாசிக்க »
சிறந்தது "உங்களுக்கு உறுதியாகவோ அல்லது சந்தேகமாகவோ இல்லையென்றால், அன்பான காரியத்தைச் செய்யுங்கள்".
"வகையான" விஷயம் எப்போதும் சரியான செயல் அல்ல என்பதை நாம் எப்படி அறிவோம்?
பீட்டர்: ஆண்டவரே, நீங்களே தயவுசெய்து நடந்து கொள்ளுங்கள்.
இயேசு: சாத்தானே, என் பின்னால் வாருங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் பேசுவது கடவுளின் எண்ணங்கள் அல்ல, ஆனால் மனிதர்களின் எண்ணங்கள்.
வழக்கு மூடப்பட்டது.