ஒழுக்கம் - கடவுளின் அன்பின் சான்றுகள்

[Ws3 / 18 இலிருந்து ப. 23 - மே 21 - மே 26]

"யெகோவா நேசிக்கிறவர்களை அவர் ஒழுங்குபடுத்துகிறார்." எபிரேயர் 12: 6

இந்த முழு காவற்கோபுரம் ஆய்வுக் கட்டுரை மற்றும் அடுத்த வாரம் நீதித்துறை கண்டனங்கள், வெளியேற்றப்படுதல் மற்றும் விலகல் ஆகியவற்றைக் கையாளும் மூப்பர்களின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது - இருப்பினும் பல வாதங்கள் வழக்கத்தை விட மிகவும் நுட்பமான முறையில் செய்யப்படுகின்றன.

"“ஒழுக்கம்” என்ற வார்த்தையை நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​என்ன நினைவுக்கு வருகிறது? ஒருவேளை நீங்கள் உடனடியாக தண்டனையைப் பற்றி நினைக்கிறீர்கள், ஆனால் இன்னும் பலவற்றில் ஈடுபடலாம். பைபிளில், ஒழுக்கம் பெரும்பாலும் ஒரு கவர்ச்சியான வெளிச்சத்தில் வழங்கப்படுகிறது, சில சமயங்களில் அறிவு, ஞானம், அன்பு மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவற்றுடன். (நீதி. 1: 2-7; 4: 11-13) ”- சம. 1

நாம் ஏன் “உடனடியாக தண்டனையைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் ”? அநேகமாக அதுவே அமைப்பின் இலக்கியங்களில் 'ஒழுக்கம்' பற்றிய பெரும்பாலான குறிப்புகளுடன் மேற்கொள்ளப்பட்ட அனுமானம், பைபிள் வசனங்கள் NWT இல் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட விதம் உட்பட.

ஒழுக்கம் பெரும்பாலும் தண்டனையை உள்ளடக்கியது, இது தகுதியானதா இல்லையா என்பது விரும்பத்தகாதது. எவ்வாறாயினும், NWT இல் பெரும்பாலும் 'ஒழுக்கம்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எபிரேய மற்றும் கிரேக்க சொற்களின் பொருளைப் பார்க்கும்போது, ​​'அறிவுறுத்தல்' என்பது பெரும்பாலும் சூழலைக் காட்டிலும் சிறந்த பொருத்தமாக இருப்பதைக் காணலாம். இது மற்ற மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் மிகவும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 26 மொழிபெயர்ப்புகளின் விரைவான ஆய்வு Biblehub பின்வருவனவற்றைக் காட்டுகிறது:

உதாரணமாக நீதிமொழிகள் 1: 2-7.

• 2 வசனம் 'அறிவுறுத்தல்' அல்லது 20 முறை மற்றும் 'ஒழுக்கம்' போன்ற சொற்களைப் போலவும், சொற்களைப் போலவும், 6 முறை மட்டுமே மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
• 3 வசனம் 'அறிவுறுத்தல்', 23 இன் 26 முறைகள்.
• 5 வசனத்தில் 'வழிகாட்டுதல்', 9 முறை மற்றும் 'ஆலோசனை', 14 முறைகள் உள்ளன.
• 7 வசனத்தில் 'அறிவுறுத்தல்', 19 முறை மற்றும் 'ஒழுக்கம்,' 7 முறைகள் உள்ளன.
• 8 வசனத்தில் 'அறிவுறுத்தல்', 23 முறை மற்றும் 'ஒழுக்கம்', 3 முறைகள் உள்ளன.

நீதிமொழிகள் 4: 13 க்கு 'அறிவுறுத்தல்', 24 முறை மற்றும் 'ஒழுக்கம்', 2 முறைகள் உள்ளன.

எனவே, இந்த 6 வசனங்களில், 5 இடங்களிலிருந்து 6 இல் NWT க்கு 'ஒழுக்கம்' உள்ளது, அதே சமயம் சராசரி மொழிபெயர்ப்பில் தலைகீழ் இருக்கும், 5 இல் 6 இடங்களுக்கு 'அறிவுறுத்தல்' இருக்கும்.

'ஒழுக்கம்' NWT இல் காணப்படும் பிற நீதிமொழிகள், பிற மொழிபெயர்ப்புகளிலும் இதேபோன்ற 'அறிவுறுத்தல்' பயன்பாட்டைக் காண்கிறோம். எபிரேயத்தை 'ஒழுக்கம்' என்று மொழிபெயர்ப்பது அவசியம் தவறானது என்ற கருத்தை நாங்கள் செய்யவில்லை, ஆனால் 'அறிவுறுத்தல்' ஆங்கிலத்தில் மென்மையான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அது 'ஒழுக்கம்' கொண்டிருக்கும் தண்டனை அம்சத்தை விலக்குகிறது மற்றும் பெரும்பாலான இடங்களில் தெளிவான மற்றும் துல்லியமான புரிதலை அளிக்கிறது சூழலின் அடிப்படையில். இந்தச் சொற்களை மொழிபெயர்க்க 'ஒழுக்கம்' அதிகமாகப் பயன்படுத்துவது அமைப்பின் தரப்பில் சில விருப்பமான ஆர்வத்தைக் குறிக்கிறது?

முதல் பத்தி தொடர்கிறது: “கடவுளின் ஒழுக்கம் என்பது அவர் நம்மீது வைத்திருக்கும் அன்பின் வெளிப்பாடாகும், மேலும் நாம் நித்திய ஜீவனைப் பெற வேண்டும் என்ற அவருடைய விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாகும். (எபிரேயர் 12: 6) ”

'ஒழுக்கம்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க சொல், 'கடுமையான பயிற்சியுடன் வளர்ச்சியில் இருக்கும் குழந்தை' என்பதன் மூல அர்த்தத்திலிருந்து பயிற்சியின் மூலம் கற்பிப்பதாகும். (பார்க்க paideuó)

கடவுள் நமக்கு பயிற்சியளித்து, அவருடைய வார்த்தையின் மூலம் நமக்கு அறிவுறுத்துகிறார் என்பது மிகவும் உண்மை. இருப்பினும், கடவுள் நம்மைத் திருத்துகிறார் என்று துல்லியமாகக் கூற முடியுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் நம்மை தவறு செய்வதைப் பார்க்கிறார், பின்னர் நாங்கள் தவறு செய்கிறோம் என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார், மேலும் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை எங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறார். இது ஒரு தனிப்பட்ட அடிப்படையில் நிகழ்கிறது என்பதற்கு வேதப்பூர்வ சான்றுகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் நாம் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் படித்து தியானிக்கும்போது நமக்கு பயிற்சியளிக்கவும் அறிவுறுத்தவும் முடியும். நாம் நம்மைத் திருத்திக்கொள்ளும் அளவுக்கு தாழ்மையுடன் இருந்தால் நாம் உணரலாம், ஏனென்றால் நாம் செய்த அல்லது நினைத்த அல்லது செய்ய நினைக்கும் ஒன்று கடவுளின் சிந்தனைக்கு இணங்கவில்லை என்பதை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

திருத்தம் செய்வதற்கு கடவுள் தான் பொறுப்பு, எனவே நம்மை ஒழுங்குபடுத்துகிறார் என்று ஒருவர் வாதிடலாம். இருப்பினும், அவர் நம்மை சுதந்திரமான விருப்பத்துடன் படைத்துள்ளார் என்பதையும், நாம் விருப்பத்துடன் நம்மைத் திருத்திக்கொள்ள அவர் விரும்புகிறார் என்பதையும் கருத்தில் கொண்டு, இது ஒரு நியாயமான முடிவாக இருக்குமா? உண்மையில், 'ஒழுக்கம்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய இந்த புரிதல் இறுதி வாக்கியத்தில் “உண்மையில், "ஒழுக்கம்" என்பதன் பின்னணியில் உள்ள பொருள் முதன்மையாக கல்வியுடன் தொடர்புடையது, அதாவது அன்பான குழந்தையை வளர்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளது. " (பரி. 1)

ஒழுக்கத்தின் தண்டனை அல்லது தண்டனை அம்சத்தைப் பொறுத்தவரை, யெகோவா அதை நோவாவின் நாளில், எகிப்தில் 10 வாதைகளுடன், இஸ்ரேல் தேசம் பல சந்தர்ப்பங்களில் முன்னும் பின்னுமாக ஆனால் தனிநபர்கள் மீது அரிதாகவே அளித்துள்ளார்.

கட்டுரை சொல்லும்போது கலப்பு செய்திகள் தொடர்கின்றன “கிறிஸ்தவ சபையின் உறுப்பினர்களாகிய நாங்கள் கடவுளுடைய குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம். (1 தீமோ. 3:15) ”(பரி 3)

கடவுளின் குடும்பம் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட அவருடைய பிள்ளைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வீட்டு உறுப்பினர்களாக இருக்கும் கடவுளின் நண்பர்கள் குழுவைப் பற்றி வேதத்தில் எங்கும் பேசவில்லை. அமைப்பின் ஆசிரியர்கள் தங்கள் கேக்கை வைத்து சாப்பிட முயற்சிக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். "மற்ற ஆடுகள்" தங்களை கடவுளின் குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவராகக் கருதிக் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் வெளியாட்கள் என்பதை அங்கீகரிக்கிறார்கள்.

"ஆகவே, தரங்களை நிர்ணயிப்பதற்கும், அவற்றை மீறும் போது அன்பான ஒழுக்கத்தை வழங்குவதற்கும் யெகோவாவின் உரிமையை நாங்கள் மதிக்கிறோம். மேலும், நம்முடைய செயல்கள் விரும்பத்தகாத விளைவுகளை ஏற்படுத்தினால், அவருடைய ஒழுக்கம் நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனைக் கேட்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. (கலாத்தியர் 6: 7) ”- (சம. 3)

தொடக்க பத்தியைப் போலவே, யெகோவா நம்மை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான எந்தவொரு வழிமுறையும் திருப்திகரமாக விளக்கப்படவில்லை. ஆம், யெகோவா தனது வார்த்தையின் மூலம் நமக்கு அறிவுறுத்தல்களையும் வழிகாட்டுதல்களையும் தருகிறார், ஆனால் ஒழுக்கமா? அது தெளிவாக இல்லை. நம்மை தண்டிப்பதற்கான யெகோவாவின் எந்தவொரு நேரடி நடவடிக்கையையும் விட, மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வேதம் ஒரு போக்கின் விளைவுகளைக் காட்டுகிறது. இன்னும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், எபிரேய 12: 5-11 என்பது ஒழுக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறது (இங்கே, கிரேக்க சொல் உண்மையில் அறிவுறுத்தலையும் தண்டனையையும் தெரிவிக்கிறது, எனவே சரியாக 'ஒழுக்கம்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.) இந்த கட்டுரையில் ஒரு முறை குறிப்பிடப்படவில்லை. மேலும், யெகோவா நம்மை எவ்வாறு மகன்களாக ஒழுங்குபடுத்துகிறார் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. ஒரு குழந்தைக்கு பயிற்சியளிக்கும் போது, ​​பயிற்சியும் பகுத்தறிவும் தோல்வியுற்றால், தண்டனை என்பது ஒரு கடைசி வழியாகும். அபூரண மனிதர்களாகிய நாம் இவ்வாறு நியாயப்படுத்தினால், நிச்சயமாக நம்முடைய அன்பான படைப்பாளர் முடிந்தவரை தண்டனையைத் தவிர்ப்பார். எபிரேயர் 12: 7 கூறுகிறது “கடவுள் உங்களை மகன்களோடு கையாள்கிறார். ஒரு தந்தை ஒழுங்குபடுத்தாத அவர் எந்த மகனுக்காக இருக்கிறார்? ”எபிரேய 12 கட்டுரையில் மேற்கோள் காட்டப்படாததற்கு இதுவே காரணமாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் 'கடவுளின் நண்பர்கள்' என்பதை விட நாம் 'கடவுளின் மகன்கள்' என்பதை ஒப்புக்கொள்வதாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தன் நண்பர்களை ஒழுங்குபடுத்த எந்த தந்தைக்கு அதிகாரம் இருக்கிறது?

நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு பைபிள் படிப்பு செய்திருந்தால் அல்லது உங்கள் சொந்தக் குழந்தையுடன் பைபிளைப் படித்திருந்தால், பின்வருவனவற்றை நீங்கள் எப்போதாவது நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்களா: “வேத ஒழுக்கத்தைக் கொடுப்பது”, எனவே உங்களால் முடியும் “கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர் என்ற இலக்கை அடைய உங்கள் பிள்ளை அல்லது பைபிள் மாணவருக்கு உதவுங்கள்”? (சம. 4) அல்லது அதற்கு பதிலாக நீங்கள் அவர்களுக்கு வேத அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுத்தீர்களா? நம்முடைய சிறு பிள்ளைகள் தவறு செய்யும் போது அவர்களைத் தண்டிக்க பெற்றோர்களாகிய நமக்கு வேத அதிகாரம் இருக்கிறது, ஆனால் ஒரு பைபிள் படிப்பு நடத்துனருக்கு அத்தகைய வேத அதிகாரம் இல்லை. 2 திமோதி 3: 16 “நீதியில் ஒழுங்குபடுத்துதல்” என மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, பிற மொழிபெயர்ப்புகளில் “நீதியைக் கற்பித்தல்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பத்தி 4 இன் முடிவில் பின்வரும் கேள்விகள் விவாதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் 'அறிவுறுத்தலுக்கு' பதிலாக 'ஒழுக்கத்தை' வலியுறுத்தும் விருப்பம் வலுவாக வெளிவரும். அதற்கான சில காரணங்களை பின்னர் கட்டுரையில் பார்ப்போம்.

எழுப்பப்பட்ட கேள்விகள்:

1. கடவுளின் ஒழுக்கம் நம்மீது அவர் வைத்திருக்கும் அன்பை எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது?
2. கடந்த காலத்தில் கடவுள் ஒழுங்குபடுத்தியவர்களிடமிருந்து நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்?
3. நாம் ஒழுக்கத்தைக் கொடுக்கும்போது, ​​யெகோவாவையும் அவருடைய குமாரனையும் எப்படிப் பின்பற்ற முடியும்? ”

கடவுள் அன்பில் ஒழுக்கம்

இந்த தலைப்பின் கீழ் பத்தி 5 அமைப்பு "அறிவுறுத்தலுக்கு" பதிலாக "ஒழுக்கத்தை" ஏன் பயன்படுத்துகிறது என்பதை வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறது. சொன்ன பிறகு, “மாறாக, யெகோவா நம்மை கண்ணியப்படுத்துகிறார், நம்முடைய இருதயத்தில் உள்ள நன்மையை கேட்டுக்கொள்கிறார், நம்முடைய சுதந்திரத்தை மதிக்கிறார் ”, அவர்கள் தொடர்ந்து கூறுகிறார்கள், “கடவுளுடைய ஒழுக்கத்தை அவருடைய வார்த்தை, பைபிள் அடிப்படையிலான வெளியீடுகள், கிறிஸ்தவ பெற்றோர் அல்லது சபை மூப்பர்கள் மூலமாக நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? உண்மையில், “பொய்யான நடவடிக்கையை” எடுக்கும்போது எங்களை லேசாகவும் அன்பாகவும் சரிசெய்ய முயற்சிக்கும் மூப்பர்கள், ஒருவேளை தெரியாமல், யெகோவா நம்மீது வைத்திருக்கும் அன்பைப் பிரதிபலிக்கிறார்கள். - கலாத்தியர் 6: 1 ”

எனவே அங்கே அது இருக்கிறது. கட்டுரையின் முழு உந்துதலும் அதன் வெளியீடுகள் மற்றும் மூத்த ஏற்பாடுகள் மூலம் அமைப்பு விதித்த அதிகாரத்திற்கு எடை கொடுப்பதாகும். இதற்காக வேதவசனம் முறையிட்டது, கலாத்தியர் 6: 1, ஒரு கூடுதல் வார்த்தையையும் கொண்டுள்ளது "தகுதிகள்" NWT இல் இந்த விளக்கத்திற்கு எடை சேர்க்க செருகப்பட்டது. இருப்பினும் பெரும்பாலான மொழிபெயர்ப்புகள் இந்த வசனத்தை என்.எல்.டி போன்றே வழங்குகின்றன “அன்புள்ள சகோதர சகோதரிகளே, மற்றொரு விசுவாசி ஏதேனும் பாவத்தால் வெல்லப்பட்டால், தெய்வபக்தியுள்ள நீங்கள் மெதுவாகவும் தாழ்மையாகவும் அந்த நபரை சரியான பாதையில் செல்ல உதவ வேண்டும். அதே சோதனையில் நீங்களே வராமல் கவனமாக இருங்கள். ”எந்த குறிப்பும் இல்லை என்பதைக் கவனியுங்கள்“தகுதிகள் " அல்லது “பெரியவர்கள்” அல்லது “ஒழுக்கம்”. மாறாக, சக விசுவாசிக்கு தெரியாமல் ஒரு தவறான நடவடிக்கையை எடுத்திருந்தால் அவர்களை மெதுவாக நினைவுபடுத்துவது அனைத்து தெய்வீக விசுவாசிகளின் கடமையாகும். இருப்பினும், அது நடப்பதை உறுதிப்படுத்த ஒழுக்கத்தை நிர்வகிக்க எந்த அதிகாரமும் வழங்கப்படவில்லை. ஒரு தெய்வீக விசுவாசியின் பொறுப்பு, அவர் செய்த தவறான நடவடிக்கையை நபருக்கு உணர்த்தியபின் முடிவடைகிறது, ஏனென்றால் கலாத்தியர் 6: 4-5 தெளிவுபடுத்துவதால், “ஒவ்வொருவரும் தன் சொந்த சுமையை [அல்லது பொறுப்பை] சுமப்பார்கள்”.

பத்தி 6 இதே சிந்தனையில் தொடர்கிறது, எப்படியாவது பெரியவர்களுக்கு அது சொல்வது போல் ஒழுங்குபடுத்த அதிகாரம் உள்ளது, "இன்னும் கடுமையான பாவங்கள் சம்பந்தப்பட்டிருந்தால், அது சபையில் சலுகைகளை இழப்பதை உள்ளடக்குகிறது."

இப்போது, ​​ஒருவர் கடுமையான பாவங்களைச் செய்வது உண்மைதான், மற்ற சக விசுவாசிகளுடன் தன்னை ஒரு கடினமான நிலையில் வைத்திருக்கிறார், ஆனால் ஒரு கணம் சிந்திக்கலாம். முதல் நூற்றாண்டில் சபையில் "சலுகைகள்" கொடுக்கப்பட்டு எடுத்துச் செல்லப்பட்டதா? இந்த விஷயத்தில் வேதவசனங்கள் ம silent னமாக இருக்கின்றன, எனவே இது மிகவும் குறைவு. இன்றைய சபையில் உள்ள ஒரு சகோதரர் அல்லது சகோதரி சலுகைகளை இழக்க நேரிடும், ஒருவருக்கு சலுகைகளை வழங்குவதற்கும் அவற்றை எடுத்துச் செல்வதற்கும் அதிகாரம் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த 'சலுகைகள்' இன்று முன்னோடி, மைக்ரோஃபோன்களைக் கையாளுதல், கூட்டங்களில் பதிலளித்தல், பேச்சுக்களைக் கொடுப்பது போன்றவை அடங்கும். இந்த "சலுகைகள்" எதுவும் 1 இல் இல்லை^st நூற்றாண்டு சபை இல்லையெனில், சபையின் மற்றவர்கள் எவ்வாறு அதற்குத் தகுதி பெறுவார்கள் என்பதற்கான அதிகாரம் கொண்ட ஒரு குழுவிற்கு (எ.கா. வயதானவர்கள்) அப்போஸ்தலர்கள் வழங்கிய அறிவுறுத்தல்கள் இருந்திருக்கும். இது நடக்கவில்லை.

"உதாரணமாக, சலுகைகளை இழப்பது, தனிப்பட்ட பைபிள் படிப்பு, தியானம் மற்றும் ஜெபத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை உணர ஒரு நபருக்கு உதவ முடியும். ” - (பரி. 6)

அவ்வாறே “சலுகைகள் இழப்பு ” சராசரி அறிவுறுத்தல் அல்லது தண்டனை? இது பிந்தையது. ஆயினும்கூட, இந்த கட்டுரையில், ஒரு கிறிஸ்தவ சபையின் எந்தவொரு உறுப்பினரையும் தண்டிப்பதற்கோ அல்லது ஒழுங்குபடுத்துவதற்கோ அதிகாரம் வழங்குவதற்கான எந்த வேதப்பூர்வ அடிப்படையும் வழங்கப்படவில்லை.

அடுத்த பத்தியில், (7) தற்போதைய நீக்குதல் ஏற்பாட்டிற்கான ஆதரவு “சபை நீக்குவது கூட யெகோவாவின் அன்பைப் பிரதிபலிக்கிறது, ஏனென்றால் அது சபையை மோசமான தாக்கங்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. (1 கொரிந்தியர் 5: 6-7,11) ”.  1 கொரிந்தியர் பெரியவர்கள் மட்டுமல்ல, முழு சபையிலும் எழுதப்பட்டது. (1 கொரிந்தியர் 1: 1-2). கிறிஸ்தவ சகோதரர்களாக இருப்பவர்களுடன் கூட்டுறவு கொள்வதை நிறுத்துமாறு கோரப்பட்ட முழு சபையும் தான், ஆனால் தொடர்ந்து பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டைக் கடைப்பிடித்தவர்கள், பேராசை கொண்டவர்கள், விக்கிரகாராதனை செய்பவர்கள், பழிவாங்குவோர், குடிகாரர்கள் அல்லது மிரட்டி பணம் பறித்தவர்கள், அவர்களுடன் கூட சாப்பிடவில்லை.

கிரேக்க சொல், sunanamignumi, “கீப்பிங் கம்பெனி” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது 'நெருக்கமாக ஒன்றிணைத்தல் (செல்வாக்கு செலுத்துதல்), அல்லது நெருக்கமாக இணைவது'. 'நெருக்கமாக' மற்றும் 'நெருக்கமாக' என்பதற்கான அறிகுறிகளைக் கவனியுங்கள். எங்களுக்கு ஒரு நெருங்கிய நண்பர் இருந்தால், நாங்கள் நெருங்கிய தோழமையில் நிறைய நேரம் செலவிடுவோம், ஒருவேளை நெருக்கமான நேரம். இந்த வகையான உறவு ஒரு அறிமுகமான ஒருவரிடமிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது. இருப்பினும், ஒருவருடன் நெருங்கிய நிறுவனத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளாதது ஒருவரைத் தவிர்ப்பதில் இருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது, அவர்களுடன் பேச மறுப்பது, அவர்களிடமிருந்து அவசர தொலைபேசி அழைப்பிற்கு கூட பதிலளிப்பது.

பத்திகள் 8-11 ஷெப்னாவின் கணக்கைக் கையாளுகின்றன. இருப்பினும், இவ்வளவு கருதுகோள். உதாரணமாக “இது கூடாது பரிந்துரைக்கும் ஷெப்னா கசப்பு மற்றும் மனக்கசப்புக்கு வழிவகுக்கவில்லை, மாறாக அவரது குறைந்த பொறுப்புகளை தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொண்டார்? அப்படிஎன்றால், கணக்கிலிருந்து நாம் என்ன பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ளலாம்? ” (பரி. 8)

இதுபோன்றதாக வேதவசனங்களில் எந்த அறிகுறியும் இல்லை. எங்களிடம் உள்ள ஒரே உண்மை என்னவென்றால், அவர் எசேக்கியாவின் வீட்டுப் பணிப்பாளராக அவரது அலுவலகத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டார், பின்னர் செயலாளராக பதிவு செய்யப்பட்டார். ஷெப்னாவின் சிந்தனை குறித்து ஒரு கற்பனையான முடிவிலிருந்து நாம் எவ்வாறு பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும்? நிச்சயமாக கற்பனையிலிருந்து பெறப்பட்ட எந்தப் பாடங்களும் முற்றிலும் நம்பக்கூடியவையா? அவர்கள் இந்தக் கணக்கோடு சென்று கருத்தில் ஈடுபட வேண்டும் என்பது அவர்களின் வழக்கு எவ்வளவு பலவீனமானது என்பதைக் குறிக்கிறது.

• பாடம் 1 ஆகும் "பெருமை ஒரு விபத்துக்கு முன்" (நீதிமொழிகள் 16:18). - (பாரா 9)
  • “உங்களுக்கு சபையில் சலுகைகள் இருந்தால், ஒருவேளை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு நடவடிக்கை, உங்களைப் பற்றி ஒரு தாழ்மையான பார்வையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயற்சிப்பீர்களா? ” பெருமை உண்மையில் விபத்துக்கு வழிவகுக்கும். ஆனால் இல்லை என்றால் இந்த பாடத்திற்கு அத்தகைய தேவை இருக்காது “சபையில் சலுகைகள்”, மற்றும் இல்லை "முக்கியத்துவத்தின் அளவு" அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், குறைந்தபட்சம் இது பின்வரும் இரண்டு பாடங்களைப் போலன்றி சரியான பாடமாகும்.
• பாடம் 2 “யெகோவா, ஷெப்னாவை கடுமையாகக் கண்டிப்பதில் இரண்டாவது இருந்திருக்கலாம் அவர் ஷெப்னாவை மீட்பதற்கு அப்பால் கருதவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. ” - (பரி. 10)
  • எனவே இப்போது காவற்கோபுர கட்டுரை எழுத்தாளர் யெகோவாவின் கடவுளின் மனதைப் படிக்க ஏன் முயற்சிக்கிறார் என்று கேட்கிறார். 1 கொரிந்தியர் 2:16 நமக்கு நினைவூட்டுகிறது “ஏனென்றால், 'யெகோவாவின் மனதை அறிந்துகொள்ள, அவருக்கு அறிவுறுத்துவதற்காக யார்?' ஆனால் நமக்கு கிறிஸ்துவின் மனம் இருக்கிறது ”. எனவே வேறு எந்த உண்மைகளும் இல்லாமல் யெகோவாவின் நோக்கத்தைப் படிக்க முயற்சிப்பது ஆபத்து நிறைந்தது. கட்டுரை இந்த அனுமானத்திலிருந்து ஒரு கற்பனையான பாடத்தை தொடர்கிறது, “இன்று கடவுளுடைய சபையில் சேவை சலுகைகளை இழப்பவர்களுக்கு இது ஒரு சிறந்த படிப்பினை! கோபமாகவும் கோபமாகவும் இருப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் தொடர்ந்து கடவுளுக்கு சேவை செய்யட்டும்… .அவர்களின் புதிய சூழ்நிலையில், ஒழுக்கத்தை யெகோவாவின் அன்பின் சான்றாகப் பார்ப்பது…. (1 பேதுரு 5: 6-7-ஐ வாசியுங்கள்) ”.
    எனவே, இந்த கற்பனையான பாடத்திலிருந்து அவர்கள் எடுக்கும் முடிவு என்னவென்றால், ஒருவர் எவ்வாறு நடத்தப்பட்டாலும், எந்தவொரு காரணத்திற்காகவும் ஒருவர் சபையில் சலுகைகளை இழந்தால், அதை ஒருவர் கருத வேண்டும் "யெகோவாவின் அன்பின் சான்றுகள்"? தங்களைப் பற்றி ஒரு தாழ்மையான பார்வையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளாத பல பெரியவர்களிடம் தவறாக வீழ்ந்தபோது அநியாயமாக அகற்றப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான மூப்பர்கள் மற்றும் மந்திரி ஊழியர்களுடன் அது சரியாக அமரவில்லை என்று நான் நம்புகிறேன். பாடம் 2 என்பது இன்றைய நிலையில் மூத்த ஏற்பாட்டின் நம்பகத்தன்மையைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கும் அமைப்பின் நோக்கத்திற்கு மட்டுமே உதவுகிறது, இது ஆவி வழிநடத்தப்படுவதில்லை என்பது தெளிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது.
• "பாடம் 3""ஷெப்னாவை யெகோவா நடத்தியது அவர்களுக்கு ஒரு மதிப்புமிக்க பாடத்தை அளிக்கிறது அங்கீகாரம் பெற்றவர்கள் பெற்றோர் மற்றும் கிறிஸ்தவ கண்காணிகள் போன்ற ஒழுக்கத்தை நிர்வகிக்க ”- (பாரா 10)
  • கிறிஸ்தவ மேற்பார்வையாளர்கள் ஒழுக்கத்தை நிர்வகிக்க அதிகாரம் பெற்றவர்கள் என்பதைக் காட்டும் எந்த ஆதாரமும் இதுவரை வழங்கப்படவில்லை.
    எனவே எபிரேய 6: 5-11 மற்றும் நீதிமொழிகள் 19: 18, நீதிமொழிகள் 29: 17 ஆகியவற்றின் தாக்கங்களை சுட்டிக்காட்டி உதவுவோம். இந்த வசனங்களை பெற்றோருக்கான அங்கீகாரமாக எடுத்துக் கொள்ளலாம்; இருப்பினும், ஒழுக்கத்தை நிர்வகிக்க அங்கீகரிக்கும் கிறிஸ்தவ கண்காணிகளைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமற்றது. அத்தகைய வேதம் இருந்தால் ஒரு வாசகர் கடமைப்பட்டிருக்கலாம்.

ஒழுக்கம் கொடுக்கும்போது, ​​கடவுளையும் கிறிஸ்துவையும் பின்பற்றுங்கள்

"அதேபோல், ஒழுக்கத்தை வழங்க தெய்வீகமாக அங்கீகாரம் பெற்றவர்கள் யெகோவாவின் வழிகாட்டுதலுக்கு தொடர்ந்து விருப்பத்துடன் கீழ்ப்படிய வேண்டும்." - (பரி. 15)

தெய்வீக அங்கீகாரத்தைக் காட்டும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வேதம் எதுவும் இல்லை. இது ஏன் என்று நாம் இடைநிறுத்த வேண்டும்? அத்தகைய வேதம் இல்லாததால் தான், ஆனால் அது நடக்கும் என்று நீங்கள் நம்ப வேண்டுமா? கட்டுரை இந்த கூற்றை ஆதாரம் இல்லாமல் மீண்டும் கூறுகிறது, “கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றும்போது வேதப்பூர்வ ஒழுக்கத்தைக் கொடுக்க அதிகாரமுள்ள அனைவரும் புத்திசாலிகள் ”. (சம. 17) 

1 பேதுரு 5: 2-4-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வேதம், “உங்களிடையே இருக்கும் தேவனுடைய மந்தையின் மேய்ப்பர்களாக இருங்கள், அவர்களைக் கட்டாயப்படுத்தாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் அது கடவுளுடைய சித்தம் என்பதால்; பேராசையால் அல்ல, ஆனால் ஆர்வத்தினால் ”. (பி.எஸ்.பி)

இந்த வார்த்தைகளில் கவனிப்பு தெளிவாக இருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். மொழிபெயர்க்கப்பட்ட மேய்ப்பன் என்ற சொல் பாதுகாத்தல் அல்லது பாதுகாத்தல், வழிகாட்டுதல் (அறிவுறுத்துவது போன்றது) ஆகியவற்றின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் அர்த்தத்தில் தண்டனை அல்லது ஒழுக்கம் பற்றிய குறிப்பு எதுவும் இல்லை. அதேபோல், "அவர்களைக் கவனித்தல்" என்பது 'உண்மையான அக்கறையுடன் பாருங்கள்' என்பதாகும், இது 2013 NWT இலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட புரிதல், இது "மேற்பார்வையாளர்களாக பணியாற்றுவது" என்று கூறுகிறது, இது நிறுவனத்தின் அதிகாரத்தை உயர்த்துவதற்கான ஒரு முயற்சியாகும்.

முடிவான கருத்துகளின் ஒரு பகுதியாக, கட்டுரை கூறுகிறது:

"உண்மையில், யெகோவாவின் ஒழுக்கம் அவருடைய தந்தையின் பராமரிப்பின் கீழ் ஒரு குடும்பமாக அமைதியாகவும் ஒற்றுமையுடனும் என்றென்றும் ஒன்றாக வாழ்வது எப்படி என்பதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது. (ஏசாயா 11: 9-ஐ வாசியுங்கள்) ”- (பரி 19)

பதிலில், “இல்லை! அது மிகைப்படுத்தல். ” அதற்கு பதிலாக, யெகோவாவின் அறிவுறுத்தல்கள் தான் நிம்மதியுடனும் ஒற்றுமையுடனும் எவ்வாறு ஒன்றாக வாழ வேண்டும் என்பதை நமக்குக் கற்பிக்கின்றன. நம்முடைய உயிரைக் காப்பாற்றும் நம்முடைய அன்பான குமாரனாகிய இயேசு மூலமாக நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனின் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றுகிறது. நிறுவன ரீதியாக நியமிக்கப்பட்ட (ஆவி நியமிக்கப்படவில்லை) பெரியவர்களிடமிருந்து ஒழுக்கம் மற்றும் தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படுவதன் மூலம் அல்ல.

Tadua

தடுவாவின் கட்டுரைகள்.