"நாம் அனைவரும் யெகோவாவும் இயேசுவும் ஒன்றாக இருப்போம்"

[Ws 6 / 18 ப. 8 - ஆகஸ்ட் 13 - ஆகஸ்ட் 19]

"பிதாவே, நீங்களும் என்னுடன் ஒன்றிணைந்ததைப் போலவே அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கும்படி நான் வேண்டுகோள் விடுக்கின்றேன்." -ஜான் எக்ஸ்நக்ஸ்: எக்ஸ்நூமக்ஸ்.

எங்கள் மதிப்பாய்வைத் தொடங்குவதற்கு முன், இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையைத் தொடர்ந்து வரும் ஆய்வு அல்லாத கட்டுரையை ஜூன் 2018 இல் குறிப்பிட விரும்புகிறேன் காவற்கோபுர ஆய்வு பதிப்பு. ரெஹொபெயாமின் முன்மாதிரியைப் பற்றி விவாதிக்கும் "அவர் கடவுளின் தயவைப் பெற்றிருக்க முடியும்" என்ற தலைப்பில் உள்ளது. இது சார்பு அல்லது மறைக்கப்பட்ட நிகழ்ச்சி நிரல் இல்லாமல் நல்ல வேதப்பூர்வ பொருளின் அரிய எடுத்துக்காட்டு என்பதால், அதைப் படிக்க வேண்டியது அவசியம், எனவே அதன் உள்ளடக்கங்கள் நம் அனைவருக்கும் பயனளிக்கின்றன.

இந்த வார கட்டுரை தப்பெண்ணங்களை கையாளுகிறது, மேலும் அவை ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும். இது ஒரு பாராட்டத்தக்க குறிக்கோள், ஆனால் அமைப்பு எவ்வளவு நெருக்கமாக வெற்றி பெறுகிறது என்பதை ஆராய்வோம்.

அறிமுகம் (பரி. 1-3)

பத்தி 1 உண்மையில் அதை ஒப்புக்கொள்கிறது "அன்பு இயேசுவின் உண்மையான சீடர்களின் அடையாளமாக இருக்கும்" ஜான் 13: 34-35 ஐ மேற்கோள் காட்டி, ஆனால் அதில் “அவர்களின் ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்கும் ”.  தெளிவாகக் கூறினால், அன்பு இல்லாமல் அப்போஸ்தலன் பவுல் 1 கொரிந்தியர் 13: 1-13 இல் அன்பைப் பற்றி விவாதித்தபோது காட்டியதைப் போல சிறிதும் ஒற்றுமையும் இருக்க முடியாது.

இயேசு பலமுறை தகராறு செய்த சீடர்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தார் "அவர்களில் ஒருவர் மிகப் பெரியவர் என்று கருதப்பட்டார் (லூக்கா 22: 24-27, மாற்கு 9: 33-34)" (சம. 2). இது அவர்களின் ஒற்றுமைக்கு மிகப்பெரிய அச்சுறுத்தல்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் கட்டுரை அதைக் குறிப்பிடவும், அதன் முக்கிய தலைப்பான தப்பெண்ணத்தை விவாதிக்கவும் விரும்புகிறது.

ஆயினும்கூட, முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பதவிகளின் முழு வரிசைமுறை இன்று எங்களிடம் உள்ளது, அதற்காக சகோதரர்கள் அமைப்புக்குள் அடைகிறார்கள். “நாங்கள் அனைவரும் சகோதரர்கள்” என்று கூறி இந்த வரிசைமுறை தள்ளுபடி செய்யப்படும்; ஆனால் அதன் இருப்பு, வடிவமைப்பு அல்லது தற்செயலானது, நான் உங்களை விட பெரிய மனப்பான்மையை ஊக்குவிக்கிறது Jesus இயேசு போராட முயன்ற மனநிலையை.

நீங்கள் எப்போதாவது படித்திருந்தால் விலங்கு பண்ணை ஜார்ஜ் ஆர்வெல் எழுதிய, பின்வரும் மந்திரத்தை நீங்கள் அடையாளம் காணலாம்: “எல்லா விலங்குகளும் சமம், ஆனால் சில விலங்குகள் மற்றவர்களை விட சமமானவை”. யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பில் இது மிகவும் உண்மை. எப்படி? சகோதர சகோதரிகள் இருவருக்கும், துணை முன்னோடிகள் வெளியீட்டாளர்களை விட சமமானவர்கள்; வழக்கமான முன்னோடிகள் துணை முன்னோடிகளை விட சமமானவர்கள்; சிறப்பு முன்னோடிகள் வழக்கமான முன்னோடிகளை விட சமமானவர்கள். சகோதரர்களைப் பொறுத்தவரை, மந்திரி ஊழியர்கள் சாதாரண வெளியீட்டாளர்களை விட சமமானவர்கள்; மந்திரி ஊழியர்களை விட பெரியவர்கள் சமம்; சுற்று மேற்பார்வையாளர்கள் பெரியவர்களை விட சமமானவர்கள்; ஆளும் குழு எல்லாவற்றிலும் மிகவும் சமமானது. (மத்தேயு 23: 1-11).

இது பெரும்பாலும் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் சபைகளுக்குள் குழுக்களை வளர்க்கிறது. நிறுவன வரிசைமுறை அதை அகற்றுவதற்கு பதிலாக தப்பெண்ணத்தை வளர்க்கிறது.

இயேசுவும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் எதிர்கொண்ட பாரபட்சம் (பரி. 4-7)

இயேசுவும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் சந்தித்த தப்பெண்ணத்தைப் பற்றி விவாதித்தபின், பத்தி 7 சிறப்பம்சங்கள்:

"இயேசு அவர்களுடன் [அன்றைய தப்பெண்ணங்களை] எவ்வாறு கையாண்டார்? முதலாவதாக, அவர் பாரபட்சத்தை நிராகரித்தார், முற்றிலும் பக்கச்சார்பற்றவர். அவர் பணக்காரர், ஏழைகள், பரிசேயர்கள், சமாரியர்கள், வரி வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் பாவிகள் ஆகியோருக்குப் போதித்தார். இரண்டாவதாக, இயேசு தம்முடைய சீஷர்களால் மற்றவர்களுக்கு சந்தேகத்தையும் சகிப்பின்மையையும் வெல்ல வேண்டும் என்பதைக் காட்டினார். ”

மூன்றாவது வழி இல்லை. பத்தி சேர்க்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்: 'மூன்றாவதாக, பணக்காரர் மற்றும் ஏழைகள், பரிசேயர், சமாரியன் மற்றும் யூதர்கள், வரி வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் பாவிகள் மீது அவர் அற்புதங்களைச் செய்ததன் மூலம்.'

மத்தேயு 15: 21-28 ஒரு ஃபீனீசியப் பெண்மணி தனது பேய் பிடித்த மகளை குணப்படுத்தியதாகக் கூறுகிறது. அவர் ஒரு சிறுவனை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார் (நைனின் விதவையின் மகன்); ஒரு இளம் பெண், ஜெப ஆலயத்தின் தலைமை அதிகாரியான யாயிரஸின் மகள்; மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட நண்பர் லாசரஸ். பல சந்தர்ப்பங்களில், அதிசயத்தைப் பெறுபவர் விசுவாசத்தைக் காட்ட வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார், ஆனால் அவர்களின் நம்பிக்கை அல்லது பற்றாக்குறை தேவையில்லை. தனக்கு எந்தவிதமான பாரபட்சமும் இல்லை என்பதை அவர் தெளிவாகக் காட்டினார். ஃபீனீசியப் பெண்ணுக்கு உதவுவதில் அவர் கொண்டிருந்த விருப்பமின்மை, இஸ்ரவேல் புத்திரர்களிடம் நற்செய்தியை முதலில் பரப்புவதற்கான தெய்வீக அங்கீகாரம் பெற்ற பணிக்கு ஏற்ப மட்டுமே இருந்தது. ஆயினும்கூட, அவர் "விதிகளை வளைத்தார்", அதனால் பேச, கருணையுடன் செயல்பட விரும்பினார். அவர் நமக்குக் காட்டிய சிறந்த உதாரணம்!

அன்பு மற்றும் பணிவுடன் பாரபட்சத்தை வெல்வது (Par.8-11)

“நீங்கள் அனைவரும் சகோதரர்கள்” என்று இயேசு சொன்னதை நினைவுபடுத்துவதன் மூலம் பத்தி 8 திறக்கிறது. (மத்தேயு 23: 8-9) இது தொடர்ந்து கூறுகிறது:

"யெகோவாவை தங்கள் பரலோகத் தகப்பனாக அங்கீகரித்ததால் அவருடைய சீஷர்கள் சகோதர சகோதரிகள் என்று இயேசு விளக்கினார். (மத்தேயு 12: 50) ”

இதுபோன்ற நிலை என்பதால், நாம் ஏன் ஒருவரை ஒருவர் சகோதர சகோதரி என்று அழைக்கிறோம், ஆனால் நம்மில் சிலர் மட்டுமே கடவுளின் பிள்ளைகள் என்ற கருத்தை முன்வைக்கிறோம். மற்ற ஆடுகளில் ஒருவராக, நீங்கள் ஒரு “கடவுளின் நண்பர்” (வெளியீடுகளின்படி) என்றால், உங்கள் “நண்பரின்” பிள்ளைகளை உங்கள் சகோதர சகோதரிகள் என்று எவ்வாறு குறிப்பிடுவது? (கலாத்தியர் 3:26, ரோமர் 9:26)

மத்தேயு 23: 11-12 in 9 பத்தியில் வாசிக்கப்பட்ட வசனத்தில் இயேசு சிறப்பித்ததைப் போல நமக்கு மனத்தாழ்மையும் தேவை.

“ஆனால் உங்களில் மிகப் பெரியவர் உங்கள் அமைச்சராக இருக்க வேண்டும். தன்னை உயர்த்திக் கொள்கிறவன் தாழ்த்தப்படுவான், தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டவன் உயர்ந்தவனாக இருப்பான். ”(மவுண்ட் 23: 11, 12)

யூதர்கள் பெருமிதம் அடைந்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஆபிரகாமை ஒரு தகப்பனுக்காக வைத்திருந்தார்கள், ஆனால் யோவான் ஸ்நானகன் அவர்களுக்கு விசேஷ சலுகைகளை வழங்காததை நினைவுபடுத்தினார். உண்மையில், இயற்கையான யூதர்கள் அவரை மேசியாவாக ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதால், அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சலுகை புறஜாதியினருக்கு வழங்கப்படாது என்று இயேசு முன்னறிவித்தார் - யோவான் 10: 16-ல் இயேசு பேசிய “இந்த மடிக்காத மற்ற ஆடுகள்”.

ரோமானிய இராணுவ அதிகாரியான கொர்னேலியஸால் வரவேற்கப்பட்ட பின்னர், அப்போஸ்தலன் பேதுரு தாழ்மையுடன் “கடவுள் பகுதியளவு இல்லை என்பதை நான் உணர்கிறேன்” [தப்பெண்ணம் இல்லை] என்று அப்போஸ்தலன் பேதுரு தாழ்மையுடன் கூறினார்: அப்போஸ்தலர் 36: 10 இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி இது நிறைவேறியது.

அப்போஸ்தலர் 10: 44 தொடர்கிறது, “இந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேதுரு பேசிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​பரிசுத்த ஆவியானவர் வார்த்தையைக் கேட்ட அனைவரின் மீதும் விழுந்தார்.” பரிசுத்த ஆவியானவர் மூலமாக இயேசு யூதரல்லாத ஆடுகளை கிறிஸ்தவ சபைக்குக் கொண்டு வந்து, அதன் மூலம் அவர்களை ஐக்கியப்படுத்தினார் அதே ஆவி. பவுல் மற்றும் பர்னபா அவர்களின் முதல் மிஷனரி பயணங்களில், முதன்மையாக புறஜாதியினருக்கு அனுப்பப்பட்டது வெகு காலத்திற்குப் பிறகு அல்ல.

பத்தி 10 லூக் 10: 25-37 ஐ மேற்கோள் காட்டி நல்ல சமாரியனின் உவமையை சுருக்கமாக விவாதிக்கிறது. இந்த உவமை “உண்மையில் என் அயலவர் யார்?” (V29) என்ற கேள்விக்கு பதிலளித்தது.

தவிர்க்கப்பட வேண்டிய அன்பற்ற மனப்பான்மையை சித்தரிக்கும் போது, ​​இயேசு தனது பார்வையாளர்களான ஆசாரியர்கள் மற்றும் லேவியர்களால் மிகவும் பரிசுத்தமாகக் கருதப்பட்ட மனிதர்களைப் பயன்படுத்தினார். பின்னர் அவர் ஒரு சமாரியனைத் தேர்ந்தெடுத்தார்-யூதர்களால் இழிவாகப் பார்க்கப்பட்ட ஒரு குழு-அன்பான ஒரு நபரின் முன்மாதிரியாக.

இன்று இந்த அமைப்பில் பல விதவைகள் மற்றும் விதவைகள் உதவி மற்றும் கவனிப்பு தேவைப்படுகிறார்கள், ஆனால் பொதுவாக சபைகள் அவர்களுக்கு உதவ மிகவும் பிஸியாக இருப்பதால் எல்லா செலவிலும் பிரசங்கிப்பதில் ஆவேசம் இருக்கிறது. இயேசுவின் நாளில் இருந்ததைப் போலவே, வார இறுதி கள ஊழியத்தில் வெளியே செல்வது போன்ற “நிறுவன கடமைகளுக்கு” ​​முன்னுரிமை அளிப்பதன் மூலம் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதை விட, பூசாரி மற்றும் லேவியரைப் போல நீதியுள்ளவர்களாக இருப்பது நிறுவனத்தில் முக்கியமானது. அமைதியையும் தயவையும் பிரசங்கிப்பது காலியாக உள்ளது, படைப்புகளால் ஆதரிக்கப்படாவிட்டால் கூட பாசாங்குத்தனம்.

உயிர்த்தெழுந்த பிறகு இயேசு சீஷர்களை சாட்சியாக அனுப்பியபோது, ​​அவர்களை அனுப்பினார் என்று பத்தி 11 நமக்கு நினைவூட்டுகிறது "யூதேயா மற்றும் சமாரியாவிற்கும் பூமியின் மிக தொலைதூர பகுதிக்கும் சாட்சி கொடுங்கள்." (செயல்கள் 1: 8) ” ஆகவே, சீஷர்கள் சமாரியர்களுக்கு உபதேசம் செய்வதற்கு தப்பெண்ணத்தை ஒதுக்கி வைக்க வேண்டியிருந்தது. லூக்கா 4: 25-27 (மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது) கப்பர்நகூமில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தில் அந்த யூதர்களிடம் இயேசு சொன்னதை சீதோனிய விதவையான சராபெத்தின் விதவை மற்றும் சிரியாவின் நாமான் அற்புதங்களால் ஆசீர்வதித்தார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் விசுவாசம் மற்றும் செயல்களால் தகுதியான பெறுநர்கள். விசுவாசமற்ற மற்றும் தகுதியற்ற இஸ்ரவேலர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டனர்.

முதல் நூற்றாண்டில் தப்பெண்ணத்தை எதிர்த்துப் போராடுவது (Par.12-17)

சீடர்கள் ஆரம்பத்தில் தங்கள் தப்பெண்ணங்களை ஒதுக்கி வைப்பது கடினம். ஆனால் கிணற்றில் இருந்த சமாரியப் பெண்ணின் கணக்கில் இயேசு அவர்களுக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த பாடம் கொடுத்தார். அன்றைய யூத மதத் தலைவர்கள் ஒரு பெண்ணுடன் பகிரங்கமாக பேச மாட்டார்கள். அவர்கள் நிச்சயமாக ஒரு சமாரியப் பெண்கள் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான வாழ்க்கை என்று அறியப்பட்ட ஒருவரிடம் பேசியிருக்க மாட்டார்கள். ஆனாலும் இயேசு அவளுடன் நீண்ட உரையாடலை நடத்தினார். ஜான் 4: கிணற்றில் அந்தப் பெண்ணுடன் பேசுவதைக் கண்ட சீடர்கள் ஆச்சரியப்பட்டதை 27 பதிவு செய்கிறது. இந்த உரையாடலின் விளைவாக இயேசு அந்த நகரத்தில் இரண்டு நாட்கள் தங்கியிருந்தார், பல சமாரியர்கள் விசுவாசிகளாக மாறினார்கள்.

பத்தி 14 மேற்கோள்கள் சட்டங்கள் 6: 1 இது 33 CE இன் பெந்தெகொஸ்தேவுக்குப் பிறகு நிகழ்ந்தது:

"சீடர்கள் அதிகரித்துக்கொண்டிருந்த அந்த நாட்களில், கிரேக்க மொழி பேசும் யூதர்கள் எபிரேய மொழி பேசும் யூதர்களுக்கு எதிராக புகார் கொடுக்கத் தொடங்கினர், ஏனென்றால் அவர்களுடைய விதவைகள் தினசரி விநியோகத்தில் கவனிக்கப்படவில்லை."

இது ஏன் நடந்தது என்று கணக்கு பதிவு செய்யவில்லை, ஆனால் வெளிப்படையாக சில தப்பெண்ணங்கள் செயல்படுகின்றன. இன்றும் உச்சரிப்பு, மொழி அல்லது கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் தப்பெண்ணங்கள். அப்போஸ்தலர்கள் நியாயமான மனப்பான்மையுடன் பிரச்சினையை தீர்த்துக் கொண்டு, அனைவருக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு தீர்வை வைத்திருந்தாலும், அதேபோல், முன்னோடிகள், அல்லது மூப்பர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள் போன்ற சில குழுக்களுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பது நம் வழியில் ஊடுருவாமல் இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். வழிபாடு. (செயல்கள் 6: 3-6)

இருப்பினும், மிகப்பெரிய பாடம் மற்றும் மிகவும் கடினமான சோதனை 36 CE இல் வந்தது, குறிப்பாக அப்போஸ்தலன் பேதுரு மற்றும் யூத கிறிஸ்தவர்களுக்கு. கிறிஸ்தவ சபையில் புறஜாதியார் ஏற்றுக்கொண்டது அது. அப்போஸ்தலர் 10 இன் முழு அத்தியாயமும் படிப்பதற்கும் தியானிப்பதற்கும் மதிப்புள்ளது, ஆனால் கட்டுரை வெர்சஸ் 28, 34 மற்றும் 35 ஐப் படிக்க அறிவுறுத்துகிறது. குறிப்பிடப்படாத ஒரு முக்கிய பிரிவு அப்போஸ்தலர் 10: 10-16, அங்கு அசுத்தமான விஷயங்களைப் பற்றி பேதுரு பார்வை கொண்டிருந்தார், கர்த்தர் சுத்தமாக அழைத்ததை அசுத்தமாக அழைக்கக்கூடாது என்று மூன்று மடங்கு முக்கியத்துவத்துடன் சாப்பிடும்படி இயேசு சொன்னார்.

பத்தி 16 என்றாலும் சிந்தனைக்கு நிறைய உணவு அளிக்கிறது. அது கூறுகிறது:

"அதற்கு நேரம் பிடித்த போதிலும், அவர்கள் தங்கள் சிந்தனையை சரிசெய்தார்கள். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செலுத்துகிறார்கள். இரண்டாம் நூற்றாண்டு எழுத்தாளரான டெர்டுல்லியன், கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களை மேற்கோள் காட்டி இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கிறார்கள். . . ஒருவருக்கொருவர் இறக்க கூட அவர்கள் தயாராக இருக்கிறார்கள். ” "புதிய ஆளுமையை" வைத்து, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் எல்லா மக்களையும் கடவுளின் பார்வையில் சமமாக பார்க்க வந்தார்கள். - கொலோசெயர் 3:10, 11 ”

முதல் மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அத்தகைய அன்பை வளர்த்துக் கொண்டனர், இது அவர்களைச் சுற்றியுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களால் கவனிக்கப்பட்டது. பெரும்பான்மையான சபைகளில் நடக்கும் அனைத்து முதுகெலும்புகள், அவதூறுகள் மற்றும் கிசுகிசுக்களுடன், இன்றும் இதைச் சொல்ல முடியுமா?

காதல் வளரும்போது தப்பெண்ணம் வித்தர்ஸ் (Par.18-20)

யாக்கோபு 3: 17-18-ல் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளபடி மேலே இருந்து ஞானத்தை நாடினால், நம்முடைய இருதயங்களிலும் மனதிலும் உள்ள தப்பெண்ணத்தை அகற்ற முடியும். ஜேம்ஸ் எழுதினார், “ஆனால் மேலே இருந்து வரும் ஞானம் முதலில் தூய்மையானது, பின்னர் அமைதியானது, நியாயமானது, கீழ்ப்படியத் தயாராக உள்ளது, கருணை மற்றும் நல்ல பலன்களால் நிறைந்தது, பக்கச்சார்பற்றது, பாசாங்குத்தனம் அல்ல. மேலும், சமாதானம் செய்பவர்களுக்கு அமைதியான சூழ்நிலையில் நீதியின் பலன் விதைக்கப்படுகிறது. ”

இந்த ஆலோசனையைப் பயன்படுத்த முயற்சிப்போம், பகுதியளவு அல்லது தப்பெண்ணத்தைக் காட்டாமல் அமைதியான மற்றும் நியாயமானதாக இருக்க வேண்டும். நாம் அவ்வாறு செய்தால், கிறிஸ்து நாம் இப்போது மட்டுமல்ல, என்றென்றும் மாறிவிட்ட நபருடன் ஐக்கியமாக இருக்க விரும்புவார். உண்மையிலேயே ஒரு அற்புதமான வாய்ப்பு. (2 கொரிந்தியர் 13: 5-6)