உங்கள் கண்கள் எங்கே இருக்கின்றன?

[Ws 7 / 18 ப. 12 - செப்டம்பர் 10 - 16]

"வானத்தில் சிங்காசனம் செய்யப்படுகிறவர்களே, நான் உங்களிடம் கண்களை உயர்த்துகிறேன்." - சங்கீதம் 123: 1

உங்கள் கண்கள் எங்கே இருக்கின்றன? இது ஒரு முக்கியமான கேள்வி.

அது யெகோவாவுக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் இருந்தால் அது பாராட்டத்தக்கது, இன்றியமையாதது. இது ஏமாற்றமின்றி இருக்கும். ரோமர் 10: 11 சூழலில் இயேசு கிறிஸ்துவைக் குறிப்பிடுகிறது: “வேதவாக்கியம் கூறுகிறது:“ அவர்மீது நம்பிக்கை வைத்திருக்கும் எவரும் ஏமாற்றமடைய மாட்டார்கள். ”” (ரோமர் 9: 33 ஐயும் காண்க).

அது மனிதர்களிடம் இருந்தால், அவர்கள் எதைச் சொன்னாலும், அவர்கள் பூமியில் கடவுளின் பிரதிநிதிகள் என்று கூறினாலும், எரேமியா 7: 4-11-ன் எச்சரிக்கை வார்த்தைகளை நாம் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும். ஒரு பகுதியாக அது கூறுகிறது, "உங்கள் நம்பிக்கையை தவறான வார்த்தைகளில் வைக்காதீர்கள், 'யெகோவாவின் ஆலயம் [பூமிக்குரிய அமைப்பு], யெகோவாவின் ஆலயம் [பூமிக்குரிய அமைப்பு], அவர்கள் யெகோவாவின் ஆலயம் [பூமிக்குரிய அமைப்பு]!' 5 ஏனென்றால், நீங்கள் ஒரு மனிதனுக்கும் அவனுடைய தோழனுக்கும் இடையில் நேர்மறையாக நீதியைச் செய்தால், உங்கள் வழிகளையும், உங்கள் நடவடிக்கைகளையும் நீங்கள் சாதகமாகச் செய்தால், 6 அந்நிய குடியிருப்பாளராக இல்லாவிட்டால், தந்தை இல்லாத பையனும், விதவையும் இல்லை, நீங்கள் அடக்குவீர்கள்,… .., நான் உள்ளே திரும்பி, நிச்சயமாக நான் உங்கள் முன்னோர்களுக்கு நான் கொடுத்த தேசத்தில், காலவரையறையின்றி, காலவரையறையின்றி இந்த இடத்தில் தங்கியிருப்பேன். ”'” 8 “இங்கே நீங்கள் தவறான வார்த்தைகளில் உங்கள் நம்பிக்கையை வைக்கிறீர்கள் - அது நிச்சயமாக இல்லை நன்மை ”.

எரேமியா அந்த நேரத்தில் இயற்கையான இஸ்ரேலைக் குறிப்பிடுகிறார் என்றாலும், கடவுளின் பிரதிநிதி அல்லது பூமியில் கடவுளின் அமைப்பு எனக் கூறும் எந்தவொரு மதமும் அல்லது தனிநபரும் தவறான கூற்றைக் கூறுகிறார்கள். குழந்தைகள் மற்றும் விதவைகள் மற்றும் அனாதைகள் போன்ற பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களுக்கு எதிராக அநீதி அந்தக் குழுவிற்குள் பரவலாகக் காணப்பட வேண்டும்.[நான்]

இந்த கட்டுரையும் குறிக்கோளைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். அதன் கருப்பொருள் “உங்கள் கண்கள் எங்கே பார்க்கின்றன?” ஆனாலும், மோசே செய்த தவறை ஆராய்வதற்கு 16 பத்திகளின் 18 செலவிடப்படுகிறது, இது வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழைவதை இழக்க நேரிட்டது. மோசே ஒரு சிறந்த நபராக இருந்தார், அவர் ஒரு சிலரைத் தவிர மற்ற அனைவரையும் கவனத்தை இழந்தபோது யெகோவாவுக்கு சேவை செய்வதில் கவனம் செலுத்தினார். அவர் செய்த ஒரு ஸ்லிப்-அப் மீது கவனம் செலுத்துவது வெறுக்கத்தக்கதாகத் தெரிகிறது. இது மிகவும் எதிர்மறையானது, நாம் மோசேயைப் போலவே உண்மையுள்ளவர்களாக இருக்க முடியும் என்று நம்மில் பெரும்பாலோர் ஒருபோதும் சிந்திக்க மாட்டோம், அவருடைய சீட்டுக்கு இவ்வளவு கவனம் செலுத்துவது பலரை எளிதில் ஊக்கப்படுத்தக்கூடும். மோசே தனது கவனத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியாவிட்டால், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழையத் தவறினால், எனக்கு எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை, எனவே ஏன் முயற்சி செய்யத் தயங்குகிறீர்கள்? மேலும், ஒரு கவனச்சிதறல் என்பது ஒரு தற்காலிக கவனச்சிதறல் ஆகும். எந்தவொரு விஷயத்தையும் நம் கண்களை ஒளிராமல் அல்லது தற்காலிகமாக திசைதிருப்பாமல் வைத்திருப்பது மனித ரீதியாக இயலாது, ஆனால் அது நம் செறிவுக்கு ஒரு பொருள் இருப்பதை மறுக்காது.

இந்த எண்ணங்களை மனதில் கொண்டு இந்த வார கட்டுரையை கருத்தில் கொள்வோம்.

பத்தி 2 சொல்லும்போது ஒரு நல்ல நினைவூட்டல் உள்ளது: "தனிப்பட்ட முறையில் நமக்கு யெகோவாவின் விருப்பம் என்ன என்பதைக் கண்டறிய நாம் தினமும் கடவுளுடைய வார்த்தையைத் தேட வேண்டும், பின்னர் அந்த வழியைப் பின்பற்ற வேண்டும்." உண்மையில், கடவுளுடைய சித்தத்தை துல்லியமாக பதிவு செய்வதை நாம் காணும் ஒரே இடம் அதுதான்.

எபேசியர் 5: 17 (மேற்கோள்) நம்மை இவ்வாறு கேட்டுக்கொள்கிறது “இதன் காரணமாக, நீங்கள் முட்டாள்தனமாக (புத்தியில்லாதவர்களாக) இருக்கக்கூடாது, ஆனால் கர்த்தருடைய சித்தம் என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.” (இண்டர்லீனியர்).

உண்மையுள்ள மனிதன் ஒரு சலுகையை இழக்கிறான் (Par.4-11)

இந்த பகுதி மோசேயையும், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழையும் பாக்கியத்தை இழக்க வழிவகுக்கும் நிகழ்வுகளையும் விவாதிக்கிறது.

எண்கள் 20: 6-11, மோசே வழிநடத்துதலுக்காக யெகோவாவை நோக்கினார் என்பதைக் காட்டுகிறது, ஆனால் தெளிவான அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்பட்ட போதிலும், இஸ்ரவேலர்களைக் கையாள்வதில் எரிச்சலையும் விரக்தியையும் மோசே அனுமதித்தார்.

பத்தி 11 முற்றிலும் ஊகம். குறைந்தபட்சம் அது “நாம் உறுதியாக இருக்க முடியாது.இந்த ஊகத்தின் ஒரு கடுமையான சிக்கல் என்னவென்றால், வனாந்தரத்தில் அலைந்து திரிந்தபோது இஸ்ரேல் முகாமிட்ட இடங்கள் எங்கு அமைந்துள்ளன என்பது எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. 3,500 ஆண்டுகளின் காலநிலை மாற்றம், அரிப்பு, சிதைவு மற்றும் மனிதனின் மாற்றங்கள் தொடங்குவதற்கு என்ன சிறிய ஆதாரங்கள் உள்ளன என்பதை மறைத்துவிட்டன. இதன் விளைவாக, 'இங்கே அவர் கிரானைட்டைத் தாக்கினார்', 'இங்கே அவர் சுண்ணாம்புக் கல்லைத் தாக்கினார்' என்று ஊகிப்பது ஆபத்தானது.

மோசே எவ்வாறு கலகம் செய்தார் (Par.12-13)

நாம் உறுதியாக நம்பக்கூடிய தகவல் பைபிள் பதிவில் உள்ளது. மோசே மற்றும் ஆரோனைப் பற்றி பேசுகையில், எண்கள் 24: 17 கூறுகிறது: “ஜின் வனாந்தரத்தில் சட்டசபையின் சண்டையில், என் கண்களுக்கு முன்பாக நீரால் என்னைப் பரிசுத்தப்படுத்துவது தொடர்பாக, என் கட்டளைக்கு எதிராக நீங்கள் கலகம் செய்தீர்கள். ஸின் வனாந்தரத்தில் உள்ள காதேஷில் உள்ள மெரிபாவின் நீர் இவை. ”

ஆகையால், எண்கள் புத்தகத்தின்படி மோசே இஸ்ரவேலுக்கு முன்பாக யெகோவாவை பரிசுத்தப்படுத்தவில்லை. சங்கீதம் 106: மேற்கோள் காட்டப்பட்ட 32-33 மோசேயைப் பற்றியும் கூறுகிறது “அவர்கள் அவருடைய ஆவியைத் தூண்டிவிட்டார்கள், அவர் உதடுகளால் வெறித்தனமாகப் பேசினார்.” இறுதியாக, எண்கள் 12: ஆரோன் மற்றும் மோசே பற்றி 20 கூறுகிறது “நீங்கள் ஆண்கள் கலகம் செய்தீர்கள் மெரீபாவின் நீரை மதிக்கும் எனது உத்தரவு. ”

சிக்கலுக்கான காரணம் (Par.14-16)

மீண்டும், நாம் ஊகத்தின் நிலத்தில் நுழைகிறோம். சங்கீதம் 106: 32-33 ஐ மீண்டும் மேற்கோள் காட்டிய பின்னர், பத்தி 15 ஊகிக்கிறது “ஆயினும்கூட, கலகக்கார இஸ்ரவேலர்களுடன் பல தசாப்தங்களாக கையாண்டபின், அவர் சோர்வாகவும் விரக்தியுடனும் இருந்திருக்கலாம். யெகோவாவை எவ்வாறு மகிமைப்படுத்த முடியும் என்பதற்குப் பதிலாக மோசே முக்கியமாக தன் சொந்த உணர்வுகளை நினைத்துக் கொண்டிருந்தாரா?”ஆம், அவர் இஸ்ரவேலர்களிடம் சோர்வடைந்து விரக்தியடைந்தார் என்பது முற்றிலும் சாத்தியம். ஒரு பெற்றோர் இஸ்ரேல் தேசத்தைப் போன்ற ஒரு குழந்தையுடன் இருப்பதைப் போல. இருப்பினும், கேள்வி தூய அனுமானம். அது எளிதில் (குறிப்பு: என் ஊகம்) தலையில் ரத்தம் ஓடிய ஒரு கணம், சிவப்பு நிறத்தைப் பார்த்தது, ஒட்டகங்களை மீண்டும் உடைத்த வைக்கோல், மற்றும் அவர் தனது சுய கட்டுப்பாட்டை இழந்தார். சிந்தனை அதற்குள் வந்தது சாத்தியமில்லை. ஊகங்களுக்குப் பதிலாக நாம் அனைவரும் உண்மைகளுடன் ஒட்டிக்கொள்ள வேண்டும்.

பிரச்சினை என்னவென்றால், கட்டுரைக்கு அதன் கருத்தை முன்வைக்க இதுபோன்ற ஊகங்கள் தேவை, அவ்வாறு செய்யும்போது மோசேக்கு எந்த உரிமையும் இல்லாத செயல்களையும் நோக்கங்களையும் குறிக்கிறது.

மற்றவர்களால் திசைதிருப்பப்படுவதைத் தவிர்க்கவும் (Par.17-20)

கடைசி மூன்று பத்திகளில் கட்டுரை எதைப் பெற விரும்புகிறது என்பதை நாங்கள் இறுதியாகப் பெறுகிறோம்.

பத்தி 17 விரக்தியுடன் விவாதிக்கிறது.

கேட்கப்பட்ட கேள்விகளில் “வெறுப்பூட்டும் சூழ்நிலைகள் அல்லது தொடர்ச்சியான ஆளுமை மோதல்களை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​நம் உதடுகளையும் மனநிலையையும் கட்டுப்படுத்துகிறோமா? ”  எங்களுக்கு பின்னர் கூறப்படுகிறது "நாங்கள் யெகோவாவைத் தொடர்ந்து பார்த்தால், அவருடைய கோபத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் அவருக்கு உரிய மரியாதை காண்பிப்போம், அவர் தேவை என்று கருதும் போது அவர் நடவடிக்கை எடுப்பார் என்று பொறுமையாகக் காத்திருப்போம்". மற்றவர்களிடமிருந்து அல்லாமல் நம்முடைய சொந்த மனப்பான்மையில் மட்டுமே நாம் மாற்றங்களைச் செய்ய முடியும் என்பது உண்மைதான். நமக்கு அநீதி இழைக்கப்படும்போது யெகோவா நம்மை பழிவாங்க அனுமதிக்க வேண்டும் என்பதும் உண்மை. ஆனால் அது அமைதியாக இருப்பதற்கும், தவறு மற்றும் அநீதியைத் தொடர அனுமதிப்பதற்கும் ஒரு தவிர்க்கவும் இல்லை, குறிப்பாக கடவுளின் அமைப்பு என்று கூறும் ஒரு அமைப்பு மத்தியில். யெகோவா தனது பிரதிநிதிகளுக்கு ஒரு எளிய அறிவுறுத்தலைத் தெரிவிக்காததால் அநீதியைத் தொடர அனுமதிப்பாரா? அன்பான கடவுள் அதைச் செய்ய மாட்டார், கடவுள் அன்பு. எனவே, பிரச்சினை அவரது பிரதிநிதிகள் என்று கூறிக்கொள்வோருடன் இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான காரணத்தை இது குறிக்கிறது. நாம் எப்படி இருக்க முடியும் "யெகோவாவை அவமதிப்பது" அவரது வார்த்தையைப் பற்றிய தவறான புரிதலின் போதனை குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதன் மூலம். அது எப்படி இருக்க முடியும் "யெகோவாவை அவமதிப்பது" கற்பிப்பதில் திருத்தம் செய்யுமாறு நிறுவனத்தை மரியாதையுடன் கேட்க வேண்டுமா? எல்லா அமைப்புகளும் பூமியில் கடவுளின் அமைப்பு என்று கூறி உண்மையை மட்டுமே கற்பிக்கின்றன.

பத்தியில் 18 அமைப்பின் சமீபத்திய வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுவதற்கான பழைய கஷ்கொட்டையைப் பற்றியது.

அது கூறுகிறது "யெகோவா நமக்குக் கொடுத்த சமீபத்திய வழிமுறைகளை நாம் உண்மையாக பின்பற்றுகிறோமா? அப்படியானால், கடந்த காலங்களில் நாம் செய்ததைப் போலவே எப்போதும் விஷயங்களைச் செய்வதில் நாங்கள் தங்கியிருக்க மாட்டோம். மாறாக, யெகோவா தனது அமைப்பின் மூலம் வழங்கும் எந்த புதிய திசையையும் விரைவாகப் பின்பற்றுவோம். (எபிரேயர் 13: 17). ” முந்தைய வழிமுறைகளுக்கு முரணான பல புதிய திசைகளின் தொடர்ச்சியான நீரோடை இருக்கும் என்று பைபிள் எங்கே கூறுகிறது? அவருடைய வழிமுறைகளை பரப்பும் தீர்க்கதரிசிகளை யெகோவா இன்று கொண்டிருக்கவில்லை. இன்று யெகோவா நமக்கு எவ்வாறு அறிவுறுத்துகிறார்?

இந்த அறிவுறுத்தலைப் பெறுவதாக அவர்கள் கூறும் பொறிமுறையானது மர்மத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒருவேளை வேண்டுமென்றே. ஆனால் அவர்கள் எழுதும்போது “யெகோவாவின்"வாசகர்" கடவுளின் அமைப்பு "என்பதை மனரீதியாக மாற்ற வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். ஆளும் குழு அவர்களின் கூட்டங்களில் வழிகாட்டுதலுக்காக ஜெபிக்கும்போது எப்படியாவது அறிவுறுத்தல் மர்மமாக வழங்கப்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், அவர்கள் கருதும் கட்டுரையை எழுத்துத் துறையால் எழுதப்பட்டுள்ளது (இதில் கடந்த காலங்களில் அபிஷேகம் செய்யப்படாத பெண்கள் அடங்குவர்)[ஆ] ஏற்கனவே எழுதப்பட்டுள்ளது. பரிசுத்த ஆவியானவர் 12 சீடர்களுக்கு மட்டுமல்ல, முதல் நூற்றாண்டில் இளம், வயதான, ஆண் மற்றும் பெண் குழந்தைகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, நாங்கள் அந்த வேலையைத் தொடர்கிறோம் என்று அமைப்பு கூறுகிறது. இதுபோன்றால், நிச்சயமாக பரிசுத்த ஆவியானவர் இதேபோல் விநியோகிக்கப்படுவார். அனைவருக்கும், ஒரு சில ஆண்கள் அல்ல.

இந்த பத்தியின் இறுதி வாக்கியம் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது “அதே சமயம், நாம் “எழுதப்பட்ட விஷயங்களுக்கு அப்பால் செல்லக்கூடாது” என்பதில் கவனமாக இருப்போம். (1 கொரிந்தியர் 4: 6) ”.  அவருடைய நாளின் பரிசேயர்களையும் வேதபாரகரையும் பற்றி இயேசு சொன்னது போல், “ஆகையால், அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்லும் எல்லாவற்றையும் செய்யுங்கள், கடைபிடிக்கவும், ஆனால் அவர்களின் செயல்களின்படி செய்யாதீர்கள்.” (மத்தேயு 23: 3) நவீனகால ஆளும் குழு நமக்குச் சொல்லவில்லை எழுதப்பட்டதைத் தாண்டிச் செல்ல, ஆனால் இந்த காவற்கோபுரக் கட்டுரையில் அவர்கள் அப்பட்டமாக ஊகிப்பதன் மூலமும், அந்த ஊகத்தின் மீது அவர்களின் முக்கிய புள்ளியைக் கட்டியெழுப்புவதன் மூலமும் அதைச் செய்கிறார்கள். பெரும்பாலான சாட்சிகள் ஊகங்களை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்பதை அவர்கள் நன்கு அறிந்திருக்கும்போது அது இன்னும் இழிந்ததாகும். இந்த கட்டுரை சபையில் படிக்கப்படும்போது பார்வையாளர்களின் பதில்களைக் கேட்பது இந்த கூற்று உண்மை என்பதை நிரூபிக்கும். இந்த எடுத்துக்காட்டுக்கு பத்தி 16 ஐப் பார்க்கவும்.

பத்தி 19 என்பது மற்றவர்களின் செயல்கள் யெகோவாவுக்கு சேவை செய்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்க அனுமதிக்காதது, இதன் மூலம் அவர்கள் அமைப்பு என்று பொருள்.

எங்கள் வாசகர்களில் பலர் மெதுவாக விழித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள், அல்லது இப்போது அமைப்பின் பிழைகள் மற்றும் தவறான கூற்றுக்களுக்கு விழித்திருக்கிறார்கள், ஆயினும்கூட, இதன் விளைவாக யெகோவா மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவைத் திருப்பி விடக்கூடாது என்று நாம் முயற்சிக்க வேண்டும், இதன் விளைவாக அனைவருக்கும் எளிதாக செய்யக்கூடிய ஒன்று ஏமாற்றம் மற்றும் கலவையான உணர்ச்சிகள் மற்றும் நாங்கள் நண்பர்களாக எண்ணியவர்களின் சிகிச்சை.

பத்தி முடிவடைகிறது “ஆனால் நாம் உண்மையிலேயே யெகோவாவை நேசித்தால், எதுவும் நம்மைத் தடுமாறச் செய்யாது அல்லது அவருடைய அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்காது. - சங்கீதம் 119: 165; ரோமர் 8: 37-39. ” ரோமர் 8: 35 உண்மையில் “கிறிஸ்துவின் அன்பிலிருந்து யார் நம்மைப் பிரிப்பார்கள்?” என்று கேட்கிறது. ரோமர் 8: 39 கூறுகிறது “நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவில் இருக்கும் கடவுளின் அன்பிலிருந்து வேறு எந்த படைப்பும் நம்மைப் பிரிக்க முடியாது.” எனவே, இது கிறிஸ்து இயேசுவில் வெளிப்பட்ட மனிதகுலத்தின் மீதான கடவுளின் அன்பைப் பற்றி வேத வசனம் பேசுகிறது. ஆம், மனிதகுலத்தின் சார்பாக அவர் செய்த எல்லா செயல்களிலும் கடவுளின் அன்பை பிரதிபலிக்கும் தன் மகன் இயேசுவிடம் அன்பைக் காட்டாமல் கடவுளை நேசிக்க முடியாது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.

யோவான் 31: 14-15 இல் இயேசு சொன்னது போலவே “மோசே வனாந்தரத்தில் பாம்பை உயர்த்தியதைப் போலவே, மனுஷகுமாரனும் உயர்த்தப்பட வேண்டும், அவரை விசுவாசிக்கிற அனைவருக்கும் நித்திய ஜீவன் இருக்கக்கூடும்.” அதேபோல் மோசேயைப் போலவே. தாமிர பாம்பைப் பார்ப்பது நாள் வாழ்க்கைக்கு அவசியமானது, எனவே கிறிஸ்துவை நம்புவதும், நம்முடைய இரட்சகராக அவரைப் பார்ப்பதும் நித்திய ஜீவனைப் பெற வேண்டும்.

எனவே, எங்கள் கண்கள் யாரை நோக்குகின்றன? இயேசு கிறிஸ்துவே, நாம் பதிலளிக்க வேண்டாமா? இயேசுவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் இரட்சிப்பின் விஷயங்களை யெகோவா ஏற்பாடு செய்ததற்கு நாம் அவமரியாதை காட்ட விரும்பவில்லை என்றால்.

 

[நான்] நீதிக் குழுக்கள் மற்றும் அவற்றின் தீர்ப்புகள் தொடர்பாக அநீதி பெருகும். குற்றம் சாட்டப்பட்டவருக்கு ஆதரவாகவோ அல்லது எதிராகவோ இருந்தாலும், நடவடிக்கைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவில் பெரியவருக்கு ஒரு விருப்பமான ஆர்வம் இருந்தாலும், ஒரு நீதிக் குழுவிலிருந்து ஒதுங்கி நிற்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆயினும்கூட, பெரும்பாலான நாடுகளில் நீதிபதிகள் மற்றும் நீதிபதிகள் வட்டி மோதல்களை அறிவித்து ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும். ஒரு குழந்தையின் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு இரண்டு சாட்சிகள் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, விபச்சாரம் அல்லது விபச்சாரத்தின் 'ஆதாரம்' தேவைப்படுவதற்கு சூழ்நிலை சான்றுகள் அனைத்தும் தேவை. (வாசகர்களிடமிருந்து கேள்வியைக் காண்க: ஜூலை 2018 காவற்கோபுர ஆய்வு பதிப்பு ப 32). பட்டியல் தொடர்ந்து செல்லலாம்.

[ஆ]'புதிய சத்தியங்களுக்கு' ஆளும் குழுவே காரணம் என்ற திட்டத்தின் உட்பொருளால் பரிந்துரைக்கப்படுவது யதார்த்தம் அல்ல என்பதற்காக, பெண்கள் கட்டுரைகள் எழுதுவதையோ அல்லது அவர்களுக்காக ஆராய்ச்சி செய்வதையோ எழுத்தாளர் எதிர்க்கவில்லை. அவர்கள் பெரும்பாலும் கட்டுரைகளை வெளியிடுவதற்கு மட்டுமே பொறுப்பாவார்கள்.

பார்பரா ஆண்டர்சன், எழுத்தாளர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர், 1989-1992. சுருக்கப்பட்ட இந்த கதையையும் காண்க பார்பரா ஆண்டர்ஸன் தன்னை.