"இந்த விஷயங்களை நீங்கள் அறிந்தால், நீங்கள் அவற்றைச் செய்தால் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள்"

"என்னை அனுப்பியவரின் விருப்பத்தைச் செய்வதும், அவருடைய வேலையை முடிப்பதும்தான் என் உணவு." - யோவான் 4:34.

 [Ws 9 / 18 ப. 3 - அக்டோபர் 29 - நவம்பர் 4]

கட்டுரையின் தலைப்பு ஜான் 13: 17 இலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, ஆனால் வழக்கம் போல், வேதத்தின் சூழலில் மிகக் குறைந்த கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இயேசு சீடர்களின் கால்களைக் கழுவி, மனத்தாழ்மையின் ஒரு பாடத்தையும் கற்பித்திருந்தார் என்பதை சூழல் காட்டுகிறது. ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் பிறருக்கு ஒரே தாழ்மையான மனப்பான்மையைக் காட்ட அவர்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் அவர் பாடத்தை முடித்தார். பின்னர் அவர் முடித்தார் “உங்களுக்கு இவை தெரிந்தால், நீங்கள் அவற்றைச் செய்தால் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள்”.

ஆகவே, ரோமர் 12: 3 இல் பவுல் எழுதியது போல, நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவது என்னவென்றால், “சிந்திக்க வேண்டியதை விட தன்னைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்க வேண்டாம்; ஆனால் ஒரு நல்ல மனதைக் கொண்டிருப்பதற்காக சிந்திக்க, கடவுளாகிய ஒவ்வொருவரும் அவருக்கு ஒரு அளவிலான விசுவாசத்தை விநியோகித்துள்ளனர் ”.

பத்தி 2 இவ்வாறு கூறுகிறது:

உண்மையுள்ளவர்களை எங்கள் முன்மாதிரியாக மாற்ற விரும்பினால், நமக்குத் தேவை  அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதை விசாரிக்க விரும்பிய முடிவுகளைக் கொண்டு வந்தது. அவர்கள் எவ்வாறு கடவுளோடு நட்பை அடைந்தார்கள், அவருடைய அங்கீகாரத்தை அனுபவித்தார்கள், அவருடைய சித்தத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான சக்தியைப் பெற்றார்கள்? இந்த வகையான ஆய்வு நமது ஆன்மீக உணவின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்.

இந்த பத்தியின் இறுதி வாக்கியம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது அந்த முன்மாதிரிகளுக்கு அல்ல, இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அல்ல, மாறாக அமைப்புக்கு. அவர்களின் சொற்களையும் எழுத்துக்களையும் “எங்கள் உணவின் இன்றியமையாத பகுதியாக” பார்க்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்களா என்று நீங்கள் சந்தேகிக்க வேண்டுமா, அவர்களின் அடுத்த சொற்களை மட்டுமே நீங்கள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

ஆன்மீக உணவு, தகவல்களை விட (Par.3-7)

பத்தி 3 இல், “நாங்கள் நல்ல ஆலோசனையையும் பயிற்சியையும் பெறுகிறோம்

• பைபிள்,
• எங்கள் கிறிஸ்தவ வெளியீடுகள்,
• எங்கள் வலைத்தளங்கள்,
• ஜே.டபிள்யூ ஒளிபரப்பு,
• எங்கள் கூட்டங்கள் மற்றும் கூட்டங்கள். "

ஆமாம், பைபிள் நல்ல ஆலோசனை, பயிற்சி மற்றும் ஆன்மீக உணவுக்கான ஆதாரமாக இருப்பதால், மற்ற நான்கு ஆதாரங்களையும் சேர்க்க, அவை ஒருபோதும் பைபிளுக்கு முரணாக இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும்; இல்லையெனில், அவர்களின் “உணவு” உண்மையில் விஷமாக இருக்கலாம். இதுபோன்ற விஷயங்களை நாம் எவ்வாறு மதிப்பீடு செய்யலாம்?

உதாரணமாக, இந்த கட்டுரையை எழுதும் நேரத்தில், இயேசுவின் மரணதண்டனை மற்றும் மரணத்தின் போது நிகழ்ந்த சம்பவங்களுக்கான ஆதாரங்களை நான் ஆராய்ச்சி செய்கிறேன். பூகம்பத்தின் கணக்கில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், அமைப்பின் வெளியீடுகளுக்கு வெளியே கிடைக்கும் பொருட்களின் அளவு என்னிடம் இருந்த எந்த எதிர்பார்ப்பையும் விட அதிகமாக உள்ளது. இதற்கு நேர்மாறாக, இந்த விஷயத்தில் 1950 ஆம் ஆண்டுக்கு WT நூலகத்தில் நான் கண்டது அனைத்தும் ஒரு “வாசகர்களிடமிருந்து வரும் கேள்விகள்” கட்டுரையாகும், அங்கு அவர்கள் புனிதர்களின் உயிர்த்தெழுதலை விளக்குகிறார்கள்; மற்றொரு கட்டுரையில், பூகம்பத்தைப் பற்றிய பிளேகனின் பதிவைப் பற்றிய குறிப்பு.

அவர்கள் ஆன்மீக உணவை (தகவல்களை) சரியான நேரத்தில் மற்றும் ஏராளமாக வழங்குகிறார்கள் என்ற அமைப்பின் கூற்று, எனவே இந்த எடுத்துக்காட்டு மட்டுமல்ல, கிட்டத்தட்ட எல்லா கட்டுரைகளிலும் வெற்றுத்தனமாக இருக்கிறது. ஆயினும்கூட, பைபிள் ஆராய்ச்சியின் மற்ற எல்லா ஆதாரங்களையும் தவறான மதத்தால் களங்கப்படுத்தியதாக ஆளும் குழு நம்மை நிராகரிக்கும், அதே நேரத்தில் அவர்கள் எழுதுவதை நம்பகமானதாகவும் உண்மையாகவும் ஏற்றுக்கொள்வோம் என்று எதிர்பார்க்கிறோம். அமைப்பு வரலாற்றின் சான்றுகள் அத்தகைய முடிவை ஆதரிக்கவில்லை.

பத்தி 3 பின்னர் ஜான் 4: 34 இன் தீம் வசனத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறது “இதில் மேலும் என்ன இருக்கிறது? இயேசு சொன்னார்: "என்னை அனுப்பியவரின் சித்தத்தைச் செய்வதும் அவருடைய வேலையை முடிப்பதும் என் உணவு". இயேசு அந்த வேலையை முடித்தாரா? ஜான் 19: 30 வசனங்களின்படி: “அது நிறைவேறியது!” என்று இயேசு சொன்னார். அவருடைய தந்தையின் விருப்பத்தைச் செய்வதற்கான ஆசை அவரைத் தூண்டியது அல்லது உணவளித்தது, தொடர அவருக்கு ஆற்றலைக் கொடுத்தது, ஆனால் அதை உண்மையிலேயே ஆன்மீக உணவு என்று அழைக்க முடியுமா? ஆன்மீக உணவை நம்முடைய மத நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையதாக நாங்கள் பொதுவாகக் கருதுகிறோம். இங்கே WT கட்டுரை இயேசு ஒரு உளவியல் தேவையை நிரப்புகிறது என்ற பொருளில் அதைப் பயன்படுத்துகிறது.

மேலும், இயேசு தனது வேலையைச் செய்தார். ஆகவே, இயேசுவின் அந்த தனிப்பட்ட உணர்வுகள் இன்று நமக்கு எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படலாம்?

அடுத்த பத்தியில் “கள சேவைக்கான ஒரு கூட்டத்திற்கு நீங்கள் எத்தனை முறை சென்றிருக்கிறீர்கள், அந்த நாளில் பிரசங்கத்தை புத்துணர்ச்சியுடனும், உற்சாகத்துடனும் முடித்திருக்கிறீர்களா? ”(Par.4). எனவே இது தர்க்கரீதியாக ஒரு உளவியல் தேவையை பூர்த்தி செய்வதைக் குறிக்கிறது, ஒரு மத நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதில்லை. இன்னும் பெரும்பான்மையான சாட்சிகள் சாட்சியம் அளிக்க ஒரு உளவியல் தேவை இருக்கிறதா? என் அனுபவத்தில் இல்லை, நிச்சயமாக இது FOG காரணி (பயம் கடமை குற்ற உணர்ச்சி) காரணமாக இல்லாவிட்டால்.

பத்தி 5 இன் முழு சொற்களும் பின்னர் வாசகருக்கு 4 பத்தியில் பிரசங்கிப்பது ஜான் 13: 17 இல் இயேசு குறிப்பிடுவதை வடிவமைக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது, நாம் பிரசங்கித்தால், பிரசங்கித்தால், பிரசங்கித்தால், நாம் “தெய்வீக போதனைகளை நடைமுறையில் வைப்பது [எந்த] ஞானத்தின் பொருள் என்னவென்றால் ”, ஆகவே, கடவுள் விரும்புவதை நாங்கள் செய்கிறோம் என்பதால் நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்போம்.

எவ்வாறாயினும், எங்கள் அறிமுகத்தில் நாம் வேதப்பூர்வமாகக் காட்டியபடி இது இந்த வசனத்தின் தவறான பயன்பாடு ஆகும். எனவே அடுத்த வாக்கியம் சொல்லும்போது “இயேசு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டதைச் செய்தால் சீடர்களின் மகிழ்ச்சி நீடிக்கும் ”, மனத்தாழ்மையுடன் செயல்படுவதால் கிடைக்கும் நன்மைகளால் அவர்களின் மகிழ்ச்சி ஏற்படும் என்பதை நாம் காணலாம். மனத்தாழ்மை என்பது இயேசு விவாதித்து வெளிப்படுத்திய பொருள், இந்த கட்டுரை வலியுறுத்தும் பிரசங்கம் அல்ல.

எங்களை மேலும் குழப்பிக் கொள்ள, பிரசங்கிக்க ஒரு உளவியல் தேவைக்கு குறிப்பிடப்பட்ட வசனங்களைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பிறகு, பத்தி 7 இல், திடீரென்று மனத்தாழ்மையைப் பற்றி விவாதிக்க இது திடீரென மாறுகிறது, இது ஜான் 13: 17 இல் உள்ள வசனங்களின் உண்மையான செய்தியாகும். அது கூறுகிறது "நம்முடைய மனத்தாழ்மை சோதிக்கப்படக்கூடிய சில வேறுபட்ட சூழ்நிலைகளைக் கருத்தில் கொள்வோம், மேலும் பழமையான உண்மையுள்ளவர்களால் இதேபோன்ற சவால்கள் எவ்வாறு எதிர்கொண்டன என்பதைப் பார்ப்போம் ”. பின்வரும் புள்ளிகளை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம், பின்னர் தனிப்பட்ட முறையில் அவ்வாறு செய்யலாம் என்று யோசிக்க கட்டுரை அறிவுறுத்துகிறது. அதை செய்வோம்.

அவற்றை சமமாகக் காண்க (Par.8-11)

1 திமோதி 2: 4 ஐ அடுத்ததாக நினைவூட்டுகிறோம், அங்கு “எல்லா வகையான மக்களும் காப்பாற்றப்பட வேண்டும், மேலும் சத்தியத்தைப் பற்றிய துல்லியமான அறிவுக்கு வர வேண்டும்” என்று கூறுகிறது. பின்னர் பத்தி 8 கூறுகிறது பவுல் “யூத மக்களுக்கு அவர் செய்யும் முயற்சிகளை கட்டுப்படுத்த வேண்டாம் ” அவர் ஏற்கனவே கடவுளை அறிந்திருந்தார், ஆனால் பேசினார் “மற்ற தெய்வங்களை வணங்கியவர்கள் ”. இது ஒரு குறைவு. அப்போஸ்தலர் 9:15 காட்டுவது போல் புறஜாதியினருக்கு குறிப்பாக சாட்சி கொடுக்க அவர் கிறிஸ்துவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பவுலைப் பற்றி பேசுகையில், இயேசு அனானியாவிடம் ஒரு தரிசனத்தில், “இந்த மனிதன் என் பெயரை ஜாதிகளுக்கும் ராஜாக்களுக்கும் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கும் தாங்க எனக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாத்திரம்” என்று கூறினார். (ரோமர் 15: 15-16 ஐயும் காண்க) மேலும் (8) பத்தி கூறும்போது “மற்ற தெய்வங்களை வணங்குபவர்களிடமிருந்து அவர் பெற்ற பதில்கள் அவரது மனத்தாழ்மையின் ஆழத்தை சோதிக்கும் ” அது வெறுக்கத்தக்கது. அவருடைய பொறுமையை சோதித்துப் பாருங்கள், அல்லது விசுவாசத்தையும் தைரியத்தையும், ஆனால் அவருடைய பணிவு? அப்போஸ்தலர் புத்தகம் போன்ற விவிலிய பதிவில் இதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. புறஜாதியினருக்கு பிரசங்கிப்பதில் இருந்து மீண்டும் யூதர்களிடம் பிரசங்கிப்பதற்காக மீண்டும் நியமிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் ஒருபோதும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. புறஜாதியார் மதம் மாறியவர்கள் மீது யூத கிறிஸ்தவர்களை அவர் ஒருபோதும் உயர்த்துவதில்லை.

மாறாக, யூத கிறிஸ்தவர்களுக்கு புறஜாதியாரை சக கிறிஸ்தவர்களாக ஏற்றுக்கொள்வதையும், மொசைக் நியாயப்பிரமாணத்தின் பல தேவைகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதையும் பற்றி அவர் நிறைய ஆலோசனைகளை வழங்கினார். உதாரணமாக, ரோமர் 2: 11 இல் அவர் எழுதினார்: “கடவுளோடு பாகுபாடு இல்லை.” எபேசியர் 3: 6 இல், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களை அவர் நினைவுபடுத்தினார் “அதாவது, தேச மக்கள் கூட்டு வாரிசுகள் மற்றும் சக உறுப்பினர்களாக இருக்க வேண்டும் நற்செய்தியின் மூலம் கிறிஸ்து இயேசுவோடு ஒன்றிணைந்த வாக்குறுதியைப் பற்றி உடலும் பங்காளிகளும் எங்களுடன் சேர்ந்து கொள்கிறார்கள் ”

பவுல் விரக்தியடைந்ததைப் போலவும், புறஜாதியினருக்குப் பிரசங்கிக்க மனத்தாழ்மை தேவைப்படுவதாகவும் இந்த வேதப்பூர்வ பதிவுகளில் ஏதேனும் உள்ளதா? ஏதேனும் இருந்தால், அவர் விடுவிக்கப்பட்ட மொசைக் நியாயப்பிரமாணத்தின் இப்போது தேவையற்ற தேவைகளை புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களுக்கு மறுபரிசீலனை செய்ய முயன்ற தனது சக யூத கிறிஸ்தவர்களைக் கையாள அவருக்கு மனத்தாழ்மை தேவைப்பட்டது. (எடுத்துக்காட்டாக, விருத்தசேதனம், மற்றும் பல்வேறு விரதங்கள், கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் உணவு முறை) (1 கொரிந்தியர் 7: 19-20, ரோமர் 14: 1-6 ஐப் பார்க்கவும்.)

9 மற்றும் 10 பத்திகள் பின்னர் அமைப்பின் விருப்பமான பொழுது போக்குகளில் ஈடுபடுகின்றன: சில சந்தேகத்திற்குரிய விஷயங்களைச் சொல்ல முயற்சிக்க பைபிள் கதாபாத்திரங்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் சிந்தனைகள் பற்றிய ஊகங்கள். அப்போஸ்தலர் 14: 14-15-ல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி பவுலும் பர்னபாவும் ஜீயஸ் மற்றும் ஹெர்ம்ஸ் என்ற லைகோனிய பார்வையை ஏன் சரிசெய்தார்கள் என்பது இந்த வார ஊகத்தில் அடங்கும். பத்தி 10 இல் கேட்கப்பட்ட கேள்வி "பவுலும் பர்னபாவும் தங்களை லைகோனிய மக்களுக்கு சமமானவர்கள் என்று எந்த அர்த்தத்தில் கருத முடியும்?" அத்தகைய கேள்வியை ஏன் உருவாக்க வேண்டும்? விஷயத்தின் உண்மை நிச்சயமாக மிகவும் எளிமையானது. 'லைகோனியர்கள் தங்களைப் போன்ற அபூரண மனிதர்கள் என்று பவுல் ஏன் சொன்னார்' என்ற கேள்விக்கு பவுல் ஒரு துல்லியமான பதிலைக் கொடுத்தார். எபிரேய 13: 18 இல் அவர் எழுதினார் “எங்களுக்காக ஜெபத்தை முன்னெடுங்கள், ஏனென்றால் எல்லாவற்றிலும் நேர்மையாக நடந்து கொள்ள விரும்புவதால் எங்களுக்கு நேர்மையான மனசாட்சி இருப்பதாக நாங்கள் நம்புகிறோம்”. கூட்டத்தைப் போன்ற அபூரண மனிதர்களைக் காட்டிலும், அவர் (பவுல்) மற்றும் பர்னபாஸ் கடவுளே என்று லைகோனியர்கள் நம்புவதற்கு அனுமதிப்பது கடுமையாக நேர்மையற்றதாக இருந்திருக்கும். எனவே இது தவறாக இருந்திருக்காது, ஆனால் பின்னர் மக்கள் இந்த விஷயத்தின் உண்மையை உணர்ந்தவுடன் கிறிஸ்தவ நற்பெயரை மோசமாக பாதித்திருக்கும். இது பவுலின் மீதமுள்ள செய்திகளில் நம்பிக்கை இல்லாததற்கு வழிவகுத்திருக்கும்.

அதேபோல், இன்று, சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகம், அல்லது ராஜ்ய அரங்குகள் விற்பனையின் போது ஏற்படும் நிதி துயரங்கள் போன்ற பிரச்சினைகள் குறித்து ஆளும் குழு மற்றும் அமைப்பின் தரப்பில் உண்மை மற்றும் நேர்மை மற்றும் திறந்த தன்மை இல்லாதது அனைத்தும் மீதமுள்ள நம்பிக்கையில் முறிவை உருவாக்குகின்றன அவர்களின் செய்தி. நாங்கள் முன்மாதிரிகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறோம் என்பதால், பவுல் மற்றும் பர்னபாவின் உதாரணத்தை ஆளும் குழு எவ்வாறு பின்பற்றுகிறது.

இந்த கருப்பொருளின் சிறந்த பயன்பாடு “மற்றவர்களை சமமாகப் பாருங்கள்”ஆளும் குழு, சுற்று மேற்பார்வையாளர்கள், முதியவர்கள் மற்றும் முன்னோடிகள், பாராட்டுக்கள் மற்றும் சிறப்பு அங்கீகாரம் பலரும் ஏங்குகிறார்கள் (மற்றும் சில நேரங்களில் தேவை). அவர்கள் “உங்களுக்கும் உள்ளதைப் போலவே மனிதர்களும் இருக்கிறார்கள்” (அப்போஸ்தலர் 14: 15) பின்னர் நாம் நிச்சயமாக இருக்க வேண்டும் இல்லை "இந்த விஷயங்கள் அப்படியா என்று தினசரி வேதவசனங்களை கவனமாக ஆராய்ந்து கொண்டிருந்த" பெரோயர்களின் உதாரணத்தை முதலில் பின்பற்றாமல் அவர்கள் உண்மையாகச் சொல்லும் எதையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். (செயல்கள் 17: 11)

பெயரால் மற்றவர்களுக்காக ஜெபியுங்கள் (Par.12-13)

காவற்கோபுர வெளியீடுகளில் இந்த பகுதி ஒரு அரிய தலைப்பு: மற்றவர்களுக்காக தனிப்பட்ட முறையில் ஜெபிக்க ஊக்குவிக்கப்படுவது. பிலிப்பியர்ஸ் 2: மற்றவர்களுக்காக ஜெபிப்பது போன்ற எந்தவொரு செயலிலும் ஈடுபடுவதற்கான சரியான நோக்கங்கள் நமக்கு எப்போதும் இருக்க வேண்டும் என்பதை 3-4 தெளிவாகக் காட்டுகிறது, “சர்ச்சையிலிருந்தோ அல்லது அகங்காரத்திலிருந்தோ எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால் மற்றவர்கள் உயர்ந்தவர்கள் என்று கருதி தாழ்ந்த மனநிலையுடன் உங்களுடைய சொந்த விஷயங்களில் தனிப்பட்ட அக்கறைக்கு மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களின் தனிப்பட்ட நலனுக்காகவும் ஒரு கண் வைத்திருங்கள். ”

கொலோசெயர் 4: 12-ல் எபாப்ராஸைப் போன்ற ஒருவருக்காக ஜெபிக்க, எபாப்ராஸ் இருந்ததைப் போன்ற பத்தி குறிப்பிடுவதைப் போல இருக்க வேண்டும். “எபாப்ராஸ் சகோதரர்களை நன்கு அறிந்திருந்தார், அவர் அவர்களை ஆழமாக கவனித்தார் ”. அதுவே முக்கியம். நாம் ஒருவரை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்து அவர்களை கவனித்துக்கொள்ளாவிட்டால், அவர்களுக்காக ஜெபிக்க அவர்களுக்கு போதுமான உணர்வுகள் இருப்பது கடினம். ஆகவே, JW.org இணையதளத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவர்களுக்காக நாங்கள் ஜெபிக்க வேண்டும் என்று பத்தி 12 இன் பரிந்துரை, எபாப்ராஸைப் பற்றிய முக்கிய விஷயங்களுடன் பொருந்தவில்லை, ஏன் அவர் ஜெபிக்கத் தூண்டப்பட்டார். சுருக்கமாக நாம் சொல்ல வேண்டும், எபாப்ராஸ் செய்ததைப் போலவே செயல்படுங்கள், ஆனால் பத்தி 12 குறிப்பிடுவது போல அல்ல.

விஷயங்களை சிக்கலாக்குவதற்கு, இந்த தலைப்பின் கீழ் விவாதிக்கப்படாத ஒரு பகுதி "உங்கள் எதிரிகளை நேசிப்பதைத் தொடருங்கள், உங்களைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்காக தொடர்ந்து ஜெபம் செய்யுங்கள்" (மத்தேயு 5: 44) என்று இயேசு அளித்த அறிவுரை. மற்றவர்களிடம் உண்மையான அன்பைக் காண்பிப்பது நாம் விரும்பும், இணைந்த அல்லது நம்மைப் போன்ற அதே நம்பிக்கைகளை வைத்திருப்பதைத் தாண்டி இருப்பதை இந்த பத்தியில் குறிக்கிறது.

கேட்க விரைவாக இருங்கள் (Par.14-15)

பத்தி 14 ஊக்குவிக்கிறது “எங்கள் மனத்தாழ்மையின் ஆழத்தை வெளிப்படுத்தும் மற்றொரு பகுதி, மக்களைக் கேட்கும் விருப்பம். ஜேம்ஸ் 1: நாம் “விரைவாகக் கேட்க வேண்டும்” என்று 19 கூறுகிறது. மற்றவர்களை நாம் உயர்ந்தவர்களாகக் கருதினால், மற்றவர்கள் நமக்கு உதவ முயற்சிக்கும்போது அல்லது எங்களுடன் ஏதாவது பகிர்ந்து கொள்ள முயற்சிக்கும்போது நாங்கள் கேட்கத் தயாராக இருப்போம். எனினும், நாம் “மக்களைக் கேளுங்கள் ” நாம் தாழ்மையுடன் இருக்கிறோம் அல்லது மற்றவர்களை உயர்ந்தவர்களாகக் கருதுகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. மாறாக, நாம் பொறுமையற்றவர்களாகவோ அல்லது செவிமடுப்பவர்களாகவோ இருக்கலாம், ஆனால் உண்மையிலேயே செவிசாய்க்காமல் இருக்கக்கூடும், ஏனெனில் அவை முடிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். இது மனத்தாழ்மையின்மை, சரியான அணுகுமுறைக்கு நேர்மாறாக இருக்கும்.

ஜேம்ஸ் 1: 19 முழுமையாக கூறுகிறது “என் அன்பான சகோதரர்களே, இதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். ஒவ்வொரு மனிதனும் செவிமடுப்பதைப் பற்றி விரைவாகவும், பேசுவதில் மெதுவாகவும், கோபத்தைப் பற்றி மெதுவாகவும் இருக்க வேண்டும்; ”இது மனத்தாழ்மையின் தரத்தை வெற்றிகரமாக காண்பிப்பது நமது அணுகுமுறை என்பதை இது தெளிவுபடுத்துகிறது. இது “ஒருவரை வெளியே கேட்பது” பற்றியது அல்ல, மாறாக யாராவது சொல்வதையோ அல்லது பரிந்துரைப்பதையோ உண்மையாகக் கேட்க விரும்புவது, பேசுவதையோ கோபத்தையோ பற்றி மெதுவாக இருக்க உதவும், ஏனென்றால் நாம் அவர்களைப் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறோம்.

ஒருவேளை யெகோவா என் துன்பத்தைக் காண்பார் (Par.16-17)

உடல் அல்லது வாய்மொழி தாக்குதல்களின் போது தாவீதின் மனத்தாழ்மை எவ்வாறு தன்னடக்கத்தைக் காட்ட உதவியது என்பதை இந்த பத்திகள் விவாதிக்கின்றன. கட்டுரை கூறுவது போல் “நாமும் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகும்போது ஜெபிக்க முடியும். அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, யெகோவா தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியை அளிக்கிறார், இது சகித்துக்கொள்ள நமக்கு உதவும் ”(பரி. 16). அது தொடர்ந்து கேட்கிறது “நீங்கள் சுய கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய சூழ்நிலையைப் பற்றி யோசிக்க முடியுமா அல்லது தேவையற்ற பகைமையை சுதந்திரமாக மன்னிக்க முடியுமா?"

இந்த விடயத்தை மிகவும் தீவிரமாக விவாதிப்பது, நாம் சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் / அல்லது தேவையற்ற பகைமையை மன்னிக்க வேண்டும், அல்லது வேதப்பூர்வமற்ற விலக்கு. இருப்பினும், இது ஒரு சீரான முறையில் இருக்கும். யாராவது எங்களை அல்லது நம்முடைய குடும்ப உறுப்பினரை துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார்களோ, அல்லது குற்றச் செயல்களைச் செய்கிறார்களோ அல்லது நம்மீது அல்லது நம்முடைய அன்புக்குரியவர்கள் மீது வலிமிகுந்த உடல் அல்லது உளவியல் தாக்குதல்களைச் செய்கிறார்களோ, பேசுவதைத் தடுக்க எந்த வேதப்பூர்வ தேவையும் இல்லை.

ஞானம் மிக முக்கியமான விஷயம் (Par.18)

நீதிமொழிகள் 4: 7 நமக்கு நினைவூட்டுகிறது “ஞானமே பிரதான விஷயம். ஞானத்தைப் பெறுங்கள்; நீங்கள் பெறும் அனைத்தையும் கொண்டு, புரிதலைப் பெறுங்கள் ”. நாம் எதையாவது நன்கு புரிந்துகொள்ளும்போது, ​​ஞானத்தைப் பயன்படுத்தி அதை சிறப்பாகப் பயன்படுத்தலாம். அப்படியானால், நாம் வேதங்களைப் பயன்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை சரியாகப் பயன்படுத்துவதற்கு அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதும் அவசியம். இதற்கு நேரமும் கடின உழைப்பும் தேவை, ஆனால் இறுதியில் அது மதிப்புக்குரியது.

மத்தேயு 7: 21-23 இன் வாசிப்பு வசனத்தின் பயன்பாடு நமக்கு தெளிவுபடுத்துவதால், வலைத்தளங்களின் சக்திவாய்ந்த படைப்புகள் மற்றும் மில்லியன் கணக்கான இலக்கியத் துண்டுகள் இருப்பதால் பயனில்லை, அந்த பொருட்களின் உள்ளடக்கம் பகுதி-பொய் என்றால். வேதவசனங்களை தெளிவாகவும் சரியாகவும் புரிந்துகொள்வதை நாம் அனைவரும் உறுதிப்படுத்த வேண்டும், இதனால் சேகரிக்கப்பட்ட மற்றும் வெளியிடப்பட்ட எந்தவொரு பொருளும் நம் அறிவின் மிகச் சிறந்ததாக இருக்கும்.

"நமக்குத் தெரிந்ததை உண்மையாகப் பயன்படுத்துவதற்கு நேரம் எடுக்கும், பொறுமை தேவைப்படுகிறது, ஆனால் அது மனத்தாழ்மையின் அடையாளமாகும், அது இப்பொழுதும் என்றென்றும் மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது ”.

முடிவில், ஜான் 13: 17 இன் சூழலுக்கு ஏற்ப மனத்தாழ்மையைக் காட்ட எங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வோம், ஆனால் இந்த WT கட்டுரையின் படி அல்ல.

Tadua

தடுவாவின் கட்டுரைகள்.